《谏太宗十思疏》我的课件

唐太宗李世民曾说过:“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”谏太宗十思疏魏征作者介绍

魏征（繁写体为“徵”），(580—643)，字玄成，唐朝下曲阳人。魏征是我国初唐伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家。唐太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。

魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在《魏郑公谏录》、《贞观政要》等作品中。解题谏下级对上级的直言规劝太宗李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；十思

是本文内容，即十条值得深思的情况

疏

疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。

本文是魏征于贞观十一年时写给唐太宗的奏章。太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”。后来，太宗开始追求珍宝异物，兴建宫殿苑囿，魏征便不断用前代兴亡的历史教训提醒他。这一年就连上四次奏章。本文为其中一篇。

文章背景读课文并正音求木之长

浚其泉源当神器之重

情不胜其欲塞源

虑壅蔽谬赏黜恶鸣琴垂拱代下司职读课文并正音求木之长

cháng浚其泉源jùn当神器之重dāng情不胜其欲shēng塞源sè

虑壅蔽yōng谬赏miù

黜恶chù

鸣琴垂拱

gǒng代下司职sī

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！

人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞（sè）源而欲流长也。第一段本段中作者提出了什么观点？运用了什么手法？

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。第一段分析◆求:要求,需求。◆之:结构助词,取消句子独立性。（三个之的用法一样。）◆长(cháng):高。◆固:使动,使…稳固。◆根本:树根

。本:本义是树的根部。◆流：泉水、河水。◆浚(jùn)：疏通。◆安：安定。◆积：积累。◆德义:道德仁义。赏析:用排比句和比喻,从正面说明”积德义”的重要性,----十思的出发点.臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。臣听说要求树木（长得）高大，一定要稳固它的树根；想要河水（流得）长远，一定要疏通它的源泉；要使国家安定，一定要积聚它的道德仁义。

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！

◆而:前三个是转折连词,却。◆望,求,思:同义:指望.◆厚:丰厚.◆治：安定。◆虽:虽然。◆下愚:最愚笨无知,自谦.◆“而”是递进连词.◆况:何况.◆于:介词,对◆明哲:明智、贤能的人。赏析:本句紧承第一句运用比喻论证手法从反面论证，加强了对“积其德义”的肯定。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？

源泉不深却希望河水流得远长，树根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想要国家安定，（臣）虽然最愚笨，（也）知道这是不可能的，更何况对（象陛下这样）明智的人呢？

人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，◆当:通“掌”主持,掌管。◆神器:帝位,语出《老子》:“天下神器,不可为也”。◆重:形容词作名词,重大的任务，重任。◆域中:天地间。◆大:形容词作名词,重大的地位，重位。◆崇：推崇。

◆极天：天之极处，这里指至高无上的皇权。◆峻：高。◆无疆之休：永无止境的美好。◆休：美好、福祉。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞（sè）源而欲流长也。◆念:考虑。◆居安思危:在安定的时候预见到隐藏的危险。安：形容词作名词，安定的环境。危：形容词作名词，危险的处境。◆戒:戒除。◆以:相当于“而”，表并列。◆胜：禁得住。“以”

：相当于“而”，转折连词。◆而：连词，表转折。判断句人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。国君主持着国家的重任，处在天地间的重大的地位，应推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善，不考虑在安乐时想到危难，戒除奢侈而行节俭，道德不积累它的厚度，情感控制不住自己的欲望，这也是砍伐树根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远啊。提出结论:由人君地位说起,结合开头的比喻,

从反面提出自己的观点.(居安思危,戒奢以俭)求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义。中心论点；居安思危，戒奢以俭德不厚而思国之安，源不深而望流之远，根不固而求木之长，反正↓↑→→↓↑比喻对比第一段排比总结:反复说明人君要得到国安,必须厚积德义。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？

昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

第二段

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？第二段分析◆凡百:指所有的.◆元首:指帝王.◆承:承受,秉承.◆景:大.◆殷忧：深切的忧虑。

◆而：第一个表承接。第二个表转折，却。◆善始者:开头做得好的.◆实：确实。◆克:能够.◆终:坚持到底.◆盖:语气副词,大概.◆其：语气副词，表反问，难道。◆而：连词，表转折。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？所有帝王，承受上天的大命，没有不是处在深深的忧患中就志道显著，功业成功却道德衰减的，开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下却难了吗？赏析:抽象概括历代君主能创业却不能守成的普遍规律(善始者实繁,克终者盖寡)

昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

◆之：代指天下。

◆夫:句首发语词。◆殷忧:深切的忧虑。◆以：连词，表修饰◆下:指臣民.◆既：已经。◆得志:达到目的,实现愿望。◆则：连词，就。◆纵情:古，放纵情感；今，尽情。◆以：相当于连词“而”，表并列。◆傲物：轻视自己以外的人。◆一体:整体.◆行路古：陌生的路人;今：走路.◆虽:即使.◆董:督责.◆以:介词,用.◆震：威吓，吓唬.◆

苟免:苟且免于刑罚.◆而:转折连词，却.◆怀:怀念,感激.◆貌:表面上,名词作状语.◆

恭:恭顺.状语后置句昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。当初取得天下时（才能）有余，现在守天下却（显得才能）不足，为什么呢？因为处在深重忧患当中，必须竭尽诚意来对待臣下，得志以后，就放纵自己的情感来轻视他人；竭尽诚意就能使吴越（这样敌对的国家）结成一体。轻视他人就会使亲骨肉变成陌生人。即使用严酷的刑罚督责他们，用威风和怒气威吓他们，（人们）最终苟且免于刑罚，却不怀念（皇上）的仁德，表面上恭敬内心却不服气。赏析:

以设问引出，分析论证,用“殷忧”和“得志”的不同心态说明能否恭俭臣下是事业成败的关键。

怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。◆惟:只有.◆人：民。

◆覆:，使……倾覆，颠覆.◆宜:应该.◆深:深切.◆慎:警惕.语出:《荀子·王制篇》:”君者舟也,庶人者水也,水则载舟.水则覆舟.”赏析:这一句是对段首“岂其取之易而守之难乎?”这一问题的总结性的回答。在前文分析了“竭诚以待下”和“纵情以傲物”的不同结果后，在此郑重地警告：“怨不在大，可畏惟人”；严肃地告诫：“载舟覆舟，所宜深慎”。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（老百姓就像水一样），既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。

【填空】1概括历代君主能创业不能守业的普遍规律（）

2以引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明？

3用古人的论述以的关系比的关系，切中要害，令人警觉。善始者实繁,克终者盖寡能否恭俭下人是事业成败的关键设问水和舟民和君第二段总结:从历史教训入手,进一步说明君王厚积德义的重要性。

奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；

忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？第三段

奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；◆其：语气副词，表反问，难道。◆忽：轻视、怠慢。◆诚:假设连词,果真。◆可欲:想要得到的东西。欲：动作名，想要得到的东西。◆则：连词，表假设，就。◆以:来，目的连词.（前后三个意思一样）

◆作:兴建,指大兴土木建筑宫殿一类的事情.◆安:使动,使….安定.

◆高危:高而险.◆

冲:谦虚.◆

牧:约束，修养.宾语前置句第三段惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；◆下:居于….下,名词作动词.

◆乐：形容词的意动用法，以……为乐，喜爱。◆盘游:娱乐游逸.指从事狩猎.◆三驱:从三面驱赶野兽，留一面放生。指狩猎有度，不过分捕杀。◆以为:以（之）为，以，介词，把；为，作为。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，难道可以轻视吗？统治天下的人，果真看见自己想要得到的东西，就想到应该知足来自我警戒；打算兴建宫室土木，就要想到适可而止来使百姓安宁；想到君位高而且危，就要想到谦虚来自我约束；恐怕自己骄傲自满，就要想到江海（所以巨大是因为）能居于百川之下；喜爱狩猎，就要想到网三面留一面把它作为尺度；

奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；赏析:提出“十思”的内容:前五思:一思知足不纵欲,

二思知止不扰民,三思谦冲不傲物,四思居下不自高,

五思三驱不纵猎.

忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。

◆而:递进连词。

◆敬:慎重.◆雍(yōng):堵塞.◆雍蔽:被蒙蔽.◆谗邪:说坏话的人.形容词作名词。◆正:使动，使….端正.◆黜(chù):排斥.◆加:施加.◆以:因果连词,因而.◆谬赏:不恰当的奖赏.◆及:施加.◆以:因为.◆而:因果连词,因而.◆滥刑:不加节制地滥用刑律.忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。忧虑意志松懈，就要想到（做事）要慎始且慎终；害怕被蒙蔽，就要想到虚心来接受臣下的意见；担心说坏话的奸邪的人，就想到使自身端正来斥退奸恶的人；施加恩惠，就要想到不要因为一时高兴因而错误地奖赏；涉及刑罚，就要想到不要因为一时生气因而滥用刑罚.赏析:六思慎重不懈怠,七思兼听不妄行,

八思正身不近恶,九思施恩不谬赏,十思加罚不滥刑总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。◆总:归纳.◆弘:使动,使….光大.◆兹:这,此.◆

简:选拔.◆

能：有能力的人，形容词作名词。◆而:承接.◆善：好的意见，形容词作名词。

◆播:扩大，散播.◆效:奉献.◆争驰：奔驰效力。◆无事：没有猜疑。◆尽：竭尽。◆养：颐养。◆垂拱:垂衣拱手.◆

而:结果连词，就.何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？劳：使……疲劳。苦：使……劳苦。司:管理.

役：役使，劳损。亏：使……亏，毁坏。无为：无为而治。大道：最高境界。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？总括这十种深思的事,使这九德的修养光大,选拔有才能的人而任用他们，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就会竭尽他们的才谋，勇敢的就会竭尽他们的力量,仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会奉献他们的忠心，文臣武将的争着做好自己的事情，君臣没有猜疑，国君就可以尽情享受出巡游玩的快乐，可以颐养神仙一样的长寿，弹琴垂衣拱手，不必多说百姓就可得到教化。为什么一定使精神疲劳使思想劳苦，代替臣下管理职事，劳损聪明的耳目，使无为而治的最高境界毁坏呢？戒奢侈戒骄傲戒纵欲戒轻人言戒赏罚不公知足、知止；谦冲以自牧、思江海下百川三驱以为度、慎始而敬终；虚心以纳下、正身以黜恶；无因喜以谬赏、无以怒而滥刑“十思”各有什么侧重？除十思外,还要:宏九德简能而任之听择善而从之智者尽其谋勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠文武并用垂拱而治回顾课文,理清思路谏太宗十思疏固本思源二.总结历史比喻论证对比论证引出警告提出十思戒奢以俭载舟覆舟所宜深慎诚能十思垂拱而治善始实繁克终盖寡三.反面正面居安思危一.人君当思居安思危戒奢以俭为什么思思些什么1.提出问题载舟覆舟所宜深慎诚能十思垂拱而治2.分析问题3.解决问题【细读全文，理清思路】（以“固本思源”为喻）（总结历史教训）（提出具体做法）各段在阐明观点时各用了什么手法来增强表达效果？

第一段：以生动形象的比喻打开话题，中间用排比来加强语势。