第二章中国绘画史()(秦汉)课件

1、 中 外 美 术 基 础艺术学二级学科 美术学基本内容 艺术产业管理者的基础素养第三节 战国、秦汉的绘画（公元前475年-公元221年）“春秋五霸”“战国七雄”是春秋、战国时期诸侯割据混乱局面的写照。公元前221年秦始皇统一了中国，尽管只统治了十五年，但对春秋、战国时期文化艺术也加以吸收融合。 汉代建立了统一的中央集权的封建帝国。安定了80年左右。绘画艺术上，在壁画、画像石方面发现了一批具有时代特征的艺术遗存。战国帛画龙凤人物图御龙图赠书四方图秦代的绘画咸阳壁画漆奁舞乐漆盂鱼鸟瓦当 画像石汉代的绘画 帛画 壁画 木板画 木简画 漆画 画像石 画像砖 一、文献记载上的绘画1、王逸楚辞章句为天问所

2、作的序中提到“楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川、 神灵-”“周流罢倦，休息其下。仰见图画，因书其壁。”2、“画史”解衣盘礴 庄子.外篇.田子方“有一史后至者，儃儃tan然不趋，受揖而立，因之舍。公使人视 之，则解衣盘礴，裸。君曰，可矣，是真画图者也”3、刘向撰说苑“齐有敬君者。齐王起九重台，召敬君图之。敬君久不得归，思其妻，乃 画其妻对之”4、文人画家 张衡（78-139），南阳西鄂人。“譬犹画工，恶图犬马而好作鬼魅，诚以事实难形，而 虚伪不穷也”（后汉书）5、荀子：“雕琢刻镂黼黻文章，所以养目。”6、韩非子：“和氏之壁，不饰以五彩，隋候之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。 夫物之待

3、饰而后行者，其质不美也。”7、道家认为：“绝圣弃智”纯任自然，而不是“错采镂金，雕繢满眼”8、庄周认为：纯朴不残，孰为珪璋？五色不乱，孰为文章-夫残朴以为器，工匠之罪也。 毁道德以为仁义，圣人之罪也。二、战国时代帛画(一)帛画作品今发现三件：龙凤人物图御龙图赠书四方图三件均为帛画作品，是先秦绘画史上至今保留下来的稀有作品。墨线勾画，可以作为中国传统绘画在技法上以线条为基础的证明。此画1949年出土于湖南长沙陈家大山楚墓。画面主要位置绘一侧身而立的细腰女子，身着长袍、头梳长髻、双手合掌作祈祷状。她的上方绘一龙一风。凤鸟头上昂，振翼奋爪，尾翻飞，呈奋起状。龙则双足曲伸，身体蜿曲，势若扶摇直上。据考

4、证，画中的仕女为墓主人形象，帛画无疑是葬仪中用以引导死者“灵魂升天”的铭旌。此画造型简洁生动，比例匀称，仅以墨线钩勒，用笔流畅挺拔。线描纹饰都经过精心处理，线之曲直配合得当，用色讲究，画面协调而富装饰意味。1961年郭沫若认为：夔象征恶，凤象征善，含义是善恶之争，恭立妇女在祈福善灵的胜利。长沙帛画图，灵凤斗恶奴；善者何矫健，至今德不孤龙凤人物图御龙图1973年在湖南省长沙市子弹库一号墓出土，属于葬仪中引导墓主人升天这一类祈祷性作品，画中部分还偶用了金白粉彩，它为我们了解那些金碧辉煌的楚国壁画提供了一定的实证，是迄今为止发现使用此画法的最早作品。画中男子，峨冠博带，意态轩昂，腰佩长剑，手执缰绳，

5、长身而立，上遮华盖，下驭长龙。龙昂首翘尾，身体平伏呈舟形，龙下有鲤，龙尾翘起，一鹤立于上，圆目长嘴，顶有翰毛，仰首向天。绘者较好地把握了从细微的局部来烘托主题，画中龙、人物均面向左，而人物的飘带、舆盖上的饰物则向右，表现出较强的方向性和人御龙出行时的动感，生动而形象。线条优美而流畅，画面虚实结合，龙，鹤，以及引路的锦鲤为虚，而中间墓主的侧面肖像为实，其风韵正如屈原诗句所言：“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。”龙为神兽，“麟虫之长，是传说中最灵验的神物。”御龙图缯书，距今已有两干多年。l942年9月在湖南长沙东郊子弹库的纸源冲的战国楚墓中出土。这是一件用毛笔墨书、彩绘在丝织品上的帛书，高约30厘米

6、、长约39厘米。帛的中间写有长篇文字，分左右两部分。左方十三行，右方倒写11行，共计六百多字。所用字体为战国时代的古文，有的文字漫漶不清，多不可识。文字四周有植物、怪兽、三头戴角人像等十二奠。图像间注有说明文字。缯书于1946年被美国人柯克思诓骗掠夺到华盛顿，现藏耶鲁大学图书馆。目前。写在“缯”这种丝织品上的文字全世界仅此一件，如此珍贵的国宝，流落海外，令人痛心不已。缯书（二）帛画论述1、帛画是指中国传统绢本画以前的以白色丝帛为材料的绘画。 它不同于绢画或其他织物画，采用百分之百头道桑蚕丝，不浆、不矾、不托，运用工笔重彩的技法绘制而成。帛画的色彩用的是朱砂、石青、石绿等矿物颜料，丰富而鲜艳，也

7、有用墨兼用白粉绘制的。2、帛画大概是章服上“画绘之事”派生出来的。据礼记丧服大记 画帷（郑玄注：“在旁曰帷，在上曰幕。”）画慌（huang，又读mang）。考工记总序：“设色之工，画、绩、钟、筐、慌。”）都是画出来的。3、帛画的楚文化性质 至今所发现的全部帛画无一不是楚汉墓中随葬的丝织品绘画，究其源头自然是楚文化。楚文化可以分为四对范畴：翘楚文化和蛮楚文化。正楚文化和泛楚文化。前楚文化和后楚文化。北楚文化和南楚文化。 根据上述观点来衡量帛画：江陵帛画属于翘楚文化、正楚文化、前楚文化、北楚文化；长沙楚帛画属于翘楚文化、正楚文化、后楚文化、南楚文化；长沙汉帛画属于泛楚文化；广州和临沂的帛画大体上也

8、属于泛楚文化，但广州帛画侧于南楚文化的渗入，临沂帛画偏于后楚文化的扩散；武威帛画则属于泛楚文化的变异。4、从考古学、历史学、文化学的角度综合分析，帛画起源于战国中期的楚国，消失于东汉。它的发展可以分为5个时期：战国中期为帛画的兴起期，战国晚期为帛画的成长期，西汉初期为帛画的鼎盛期，现有13幅；汉武帝时期为帛画的扩展期，现有4幅；西汉末至东汉为帛画的衰亡期，现有3幅。与春秋战国时代绘画相关的只是前两个时期。5、我国古代人物画，是传统造型艺术之一，在世界美术领域中自成体系，也是中国画中一大重要画科。人物画的出现，较山水画、花鸟画为早。中国古代人物画，力求将人物个性刻画得逼真传神，气韵生动，要求形神

9、兼备。长沙楚墓和马王堆墓出土的8幅帛画中的人物肖像部分，在绘画章法和笔法上，可以探索中国早期人物画的创作一般规律，对后期颇有影响。6、在章法上，我国古代画家十分重视构图布局，具有两大特点：一是形式服从于内容的创作原则；二是矛盾统一的辩证规律。7、这两幅画的构图，其表现手法有以下特点：（1）绘画目的，在于凸显墓主升天，因此，除招魂升天之画意外，毋需添加更多的其他形象。（2）墓主人形象以典型服饰表现其地位、身份和性别，已显早期肖像画特征。（3）重视形象轮廓，因此，所有人，龙、凤、鱼以及器物均以侧面表现，更显绘制效果。事实上，侧面也较正面表现易于布局。8、人物龙凤帛画和人物御龙帛画，都是用墨笔描绘。

10、它不仅刻画了生动的人物形象，还精心绘出人物所处的环境。为了内容表现和形式塑造的需要，帛画还采用了不同的线描技法。如表现圆润的面部，就用匀细流畅的细线；裙袍就用较粗的长线，璎珞绦带迎风飘动，则用变化着的曲线。对线条的排列组织分布，也随着形式所需求的气势来决定位置，如表现衣领和褶的纹理，就重叠用线以加强层次感和绢绸的柔软感。这两幅画在用笔上也各有千秋。人物龙凤帛画以勾线和平涂相结合，线条刚劲古拙。人物御龙帛画以浓淡和粗细相结合，线条刚柔曲折，基本上都已满足工笔人物画的要求，对工具性能的掌握与运用，也都达到相当水平。由此可见，在战国时期，我国以线条为主要造型手段的绘画技法，这时已日臻成熟。三、秦汉的

11、绘画（公元前221年-公元221年）秦始皇统一六国，建立了中央集权的封建国家。秦汉绘画重视政治功能和伦理教化作用。融合历史上的各种画风，形成雄厚博大、昂然向上的时代风格。主流的绘画形式：宫殿壁画 墓室壁画 瓦当 画像砖 绘画题材和表现形式及技法得到了极大的丰富、提高和拓展，形成了中国绘画史上的第一个发展高潮。秦代的绘画遗存不多，但是一个承前启后的时期， 两汉时期（公元前206公元220年）是我国封建社会第一个发展时期，绘图艺术空前大发展。 当时宫廷就设“少府”，下属有“黄门署长、画室署长、玉堂署长各一人”（后汉书百官志三），画室署长辖“尚方画工”。 根据记载，汉代的画家，已开始出现几种不同的阶

12、层。一是尚方画工，即宫廷的画家。二是民间画工，作画于各州县的厅堂、墓室及其它场所。三是文人画家。文人画家为数不多，但已有影响。见于史书的有张衡、蔡邕等。 但是这些珍贵的绘画作品，由于年代久远，早已荡然无存。唯20世纪兴起的中国考古学，尤其是新中国的考古发现的汉代墓葬壁画，为我们揭开了封存了二千年的汉代绘画艺术的神秘面纱。 汉代绘画体现出浓厚的阶级社会的意味，贵族形象、高贵色彩充实画面。画匠善于处理大场面、大背景的图画作品，表现了汉代画匠的构图能力。秦汉时代绘画成果为以后的画家、画论和美学观形成奠定了扎实的基础。少府，官名，始于战国。秦汉相沿，为九卿之一。掌山海地泽收入和皇室手工业制造，为皇帝的

13、私府黄门侍郎，又称黄门郎，秦代初置，即给事于宫门之内的郎官，是皇帝近侍之臣，可传达诏令西汉仿秦制，皇帝之下，中央政府的最高行政长官是丞相或称相国，丞相一人或两人（左右丞相）；次于丞相的有太尉与御史大夫，分掌军政与监察。后丞相又改称大司徒，太尉又称大司马，御史又改称大司空，合称三公，三公之上有上公（太师、太傅、太保），为荣誉职，不常置。三公之下，分设九卿，总管庶政，又有九卿以外的列卿宫官，与将军尚书台。1、秦汉壁画（1）秦代咸阳古城遗址：壁画残片，“五彩缤纷、鲜艳夺目” 墓室壁画的内容涉及生产、生活、偶像崇拜、历史故事。 特点：画面大，气势壮阔。有白描、没骨，墨线勾画，用笔有轻重、 虚实、转折、

14、顿挫的讲究。 望都壁画、和林格尔壁画、辽阳壁画、陕西平陆汉墓 秦汉宫室壁画 东汉晚期河北望都东汉墓室壁画属吏 河南密县打虎亭东汉墓室壁画宴饮观舞、杂技、相扑 洛阳卜千秋壁画墓 和林格尔县新店子乡小板申村东汉古墓 辽宁辽阳北园东汉墓室壁画车马出行图、 (是目前为止全国发现的汉代壁画最多、内容最多、榜题最多的墓葬)。（一）秦宫室壁画咸阳遗址是中国战国后期秦国都城遗址。地处于陕西省咸阳市以东约15公里处。秦咸阳城是战国时期秦国的都城，也是秦统一六国、建立秦王朝后的都城。 公元前350年，秦孝公（前381年前338年,战国时秦国国君），迁都咸阳，商鞅首先在城内营筑冀阙，以后历代秦王又增建了许多宫殿。秦

15、始皇统一全国的过程中，吸收了关东六国的宫殿建筑模式，在咸阳塬上仿建了六国的宫室，扩建了皇宫。 秦孝公十二年 (公元前350) 开始营建，十三年 (前349)由栎阳迁都于此。1959年陕西省考古研究所和陕西省文物管理委员会联合对咸阳城遗址进行了考古调查和发掘，19741975年发现了咸阳宫遗址秦宫室壁画实物仅有零星发现。秦咸阳宫殿号遗址曾出一件残壁，是目前所发现的宫室壁画年代最早的实例。壁画内容有车马仪仗、房舍建筑等。造型简单古朴，基本上采用正侧面的剪影式构图，技法粗放，反映了早期壁画的稚拙特点。1号宫殿遗址，分别有7个窖穴，用以储藏。3号宫殿遗址，在1号宫殿遗址西南角上，过廊留存高0.2至1.

16、08米的残墙，东西两壁饰壁画，壁画总长32.4米，有建筑、车马、人物、游猎、鸟兽、植物、鬼怪等十分丰富的内容。色彩有红、黑、紫红、石黄、石青、石绿等。车马图每组为四马一车，马有枣红色、黄色和黑色，其系驾方式与秦始皇陵兵马俑坑出土的车马相似。秦咸阳3号宫殿遗址中出土的壁画，是迄今仅见的秦代绘画原作，也是现已发现的最早的宫廷壁画。在中国古代美术史研究中具有重大的价值。秦陆续灭六国而统一天下，据记载每灭一国，即在首都咸阳北坂上仿建一座该国宫殿。经勘察，在城北阶地上宫殿群遗址的西端，毛王沟附近的宫殿遗址曾出土楚国形制的瓦当；东端柏家嘴发现了燕国形制的瓦当。秦宫室壁画秦宫室壁画秦宫室壁画秦咸阳宫殿号遗址

17、曾出一件残壁，是目前所发现的宫室壁画年代最早的实例。壁画内容有车马仪仗、房舍建筑等。造型简单古朴，基本上采用正侧面的剪影式构图，技法粗放，反映了早期壁画的稚拙特点。秦宫室壁画河南洛阳卜千秋墓室壁画之朱雀 洛阳卜千秋西汉墓壁画升仙图之朱雀洛阳汉代壁画墓迄今发现的共有11座，加上被盗出国的“八里台”西汉壁画墓，总计有12座。年代以卜千秋墓为最早，约在西汉昭帝宣帝之间（公元前86前49年）。洛阳西汉墓室壁画题材：日月天象、祝祷升天、历史故事等。壁画内容是男女墓主人分别乘龙持弓、乘三头凤鸟捧金乌，以持节仙翁为前导,在各种神兽的簇拥下,飘然升仙的情景。天界神灵有人首鳞身的伏羲和女娲，以金乌为标志的太阳和

18、以桂树蟾蜍为标志的月亮，代表天地四方的青龙、白虎、朱雀和玄武四神等。此墓壁画精工，设色用笔都代表着汉代绘画的较高的艺术水平。民间传说月中有蟾蜍，故把月宫唤作蟾宫。诗人写道：“鲛室影寒珠有泪，蟾宫风散桂飘香”。河南洛阳卜千秋墓室壁画之伏曦女娲伏曦,风姓，又称宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏牺。生于陇西成纪（今甘肃天水市），所处时代约为旧石器时代中晚期。伏羲是古代传说中中华民族人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女，他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟

19、打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子。伏羲称王一百一十一年以后去世，留下了大量关于伏羲的神话传说.女娲风姓，又称娲皇、女娲娘娘，史记中称女娲氏。生于陇西成纪（今甘肃天水市），所处时代约为旧石器时代中晚期。女娲是古代传说中中华民族人文始祖，是神话中的创世女神。女娲人首蛇身，为伏羲之妹，与伏羲兄妹相婚，以泥土造人，创造人类社会并建立婚姻制度。在伏羲去世之后代替伏羲统治部众，因世间天塌地陷，于是熔彩石以补天，斩龟足以撑天，留下了女娲补天的神话传说伏羲鳞身龙颜演八卦，女娲人头蛇身泥土造人，一日七十化（变）。女娲伏羲半人蛇形态,可变化的能力.洛阳老城西北烧沟第61号汉墓壁画之鸿门宴图局部

20、鸿门宴，指在公元前206年于秦朝都城咸阳郊外的鸿门（今陕西省西安市临潼区新丰镇鸿门堡村）举行的一次宴会，参与者包括当时两支抗秦军的领袖,一个是楚国贵族出身的项梁、项羽叔侄，一个是农民出身的刘邦。公元前207年，项梁战死，怀王派项羽去救援被秦军围困的赵国，同时派刘邦领兵攻打函谷关。临行时，怀王与诸将约定，谁先入关，便封为关中王。项羽大破秦军后，听说刘邦已出咸阳，非常恼火，就攻破函谷关，直抵新丰鸿门。这时刘邦的左司马曹无伤暗中派人告诉项羽说刘邦想在关中称王。项羽听了，更加恼怒，决定第二天发兵攻打刘邦。张良向刘邦分析，不宜和项羽硬拼，刘邦只得退出咸阳，回师霸上，更知道自己军力不及于项羽四十万大军，刘

21、邦更把在咸阳所得一切，原封不动的送到项羽营中，更说愿让项羽称关中王。范增已觉出刘邦必成大器，便命项羽设下“鸿门夜宴”，一心诛除刘邦，但此事为项伯知悉，项伯竟顾念和张良故人之情，向刘邦大军报讯。刘邦知道这鸿门宴是去不得的凶险之地，但张良却表示不去便只有死路一条，赴会也许能有生机，刘邦无奈只得应约前往。鸿门宴当日，范增早已布下天罗地网，定要把刘邦人头留下，谁知刘邦竟以一跪化解了项羽之怨恨，范增便再命“项庄舞剑，意在沛公”，一心要在席中把刘邦刺死，可是还是被项伯和樊哙给刘邦解了围，刘邦终于更借往如厕而逃遁而去。这次宴会在秦末农民战争及楚汉战争皆发生重要影响，被认为间接促成项羽败亡以及刘邦成功建立汉朝

22、。后人也常用“鸿门宴”一词比喻不怀好意的宴会。洛阳烧沟六十一号 西汉墓壁画 鸿门宴局部此图据郭沫若考证为鸿门宴图。楚汉相争，项羽率军进驻鸿门，谋士范增计划在刘邦前来赴宴时杀之。画作展现了这一富有戏剧性的场面，表现平静，却暗藏杀机。图中人物有张良、刘邦、樊哙等八个人物。上图立最右者为张良，据史记称，“其貌如妇人女子”，中为手持长干、怒目而视的范增，最左为杀气腾腾、跃跃欲刺的项庄。画面表现了戏剧性的矛盾冲突，人物各有不同性格的刻画，副色典雅，格调庄严豪放东汉壁画 辽宁辽阳北园东汉墓室壁画辽阳汉魏壁画墓群是中国东汉魏晋时期石室壁画墓群，始于1700年前汉末,三国时期是东汉魏晋时期的重要文化遗迹。分布

23、在辽宁省辽阳市北郊太子河两岸的棒台子、北园、三道壕、小青堆子、东台子、南台子等处。这些墓原来都有高大的封土堆，墓室由淡青色石板构筑，墓内皆有壁画，都是直接绘在墓室石壁上。壁画比敦煌壁画还早300年.壁画直接绘在墓内石壁上，墓门两侧、前廊(或回廊)、耳室及墓室顶部绘有壁画。既有几壁相连的大作，也有独立成幅的小品。壁画内容丰富，色彩鲜艳，表现墓主的经历和生活的题材为主，内容以有门卒门犬、百戏乐舞、车骑仪仗、宴饮庖厨、楼阁宅院、武库仓廪、杂技、斗鸡等，墓室顶部多绘有日月流云等等，应有尽有，形象地反映了汉晋时代豪门大族的奢侈生活场景。辽宁辽阳北园东汉墓室壁画辽宁辽阳北园东汉墓室壁画辽宁辽阳北园东汉墓室

24、壁画辽宁辽阳北园东汉墓室壁画君车出行图河北安平县东汉墓室壁画汉代壁画，在形象刻画上，人物已有性格；人物衣纹运用烘染的方法处理，对人物车马的动态描绘极富于空间感和运动感，线条简练遒劲，造型夸张古拙，画面生意盎然。西汉末年的壁画构图，尚多为平列物像，到东汉时已善于处理众多人物和比较复杂的场面。御车图洛阳朱村东汉墓室壁画男墓主与男侍仆 东汉 墓室壁画 1991年8月河南洛阳东北郊朱村出土东汉 墓室壁画 1991年8月河南洛阳东北郊朱村出土望都汉墓壁画中国东汉晚期的砖室墓壁画。 墓在河北望都，共两座，1952、1955年先后发掘。据考证， 1号墓墓主曾由河南尹升任三公；2号墓墓主姓刘，曾任太原太守，卒

25、于灵帝光和五年(182)。两墓都有坟丘，东西并列 ，相距30米，墓主似为族亲。西侧1号墓全长20.35米，东侧2号墓全长32.18米，均为带墓道的多室砖墓。两墓早年被盗，出土遗物不多，但壁画尚存，并附墨书榜题。1号墓壁画保存较好，分两层，上层为官吏图，绘人物25人，下层为祥瑞图；甬道顶部有云气、仙禽异兽构成的图案。2号墓壁画损坏严重，内容与1号墓相近河北望都汉墓壁画属吏图河北望都汉墓壁画:属吏图墓址在河南密县打虎亭村西，为东汉晚期的两座大型壁画、画像石墓。1959年发现。西侧l号墓以画像石为主，画像石总面积达200余平方米。东侧2号墓除西室和侧室外，全部彩绘壁画，总面积近200平方米。壁画的题

26、材内容与l号墓画像略同，有车骑出行、舞乐百戏、宴饮、相扑等。中室南北两壁分别绘墓主人车骑出行和宴饮百戏图。顶部绘有由芙蕖、方格、卷草组成的藻井，两侧绘有由飘逸的云气和各种神兽组成的象征天上世界的巨幅壁画。各室的石门上也刻有由云气、仙人、神兽四神等构成的图案。壁画场面壮阔，构图谨严，色彩鲜艳，具有东汉晚期第一流的艺术水平河南密县打虎亭东汉墓室壁画宴饮观舞打虎亭汉墓位于郑州市西南45公里处的新密市境内，占地面积33000平方米，是号称“中华第一”的我国目前最大的东汉墓。汉墓由一座画像石墓和一座壁画墓组成，两墓东西并列，相距约30米，均用巨大的石块和大青砖砌券而成，规模宏伟巨大。墓内分别雕有300多

27、平方米的石刻图像和绘制200多平方米的彩色壁画，堪称中华汉代 河南密县打虎亭东汉晚期的壁画、画像石墓河南密县打虎亭东汉墓室壁画宴饮观舞洛阳卜千秋西汉墓壁画1976年发现并由文物考古部门发掘，出土铜印上阴刻有篆书卜千秋印，故名。在此墓的门内上额、顶脊、后壁山墙正中等处皆绘有壁画，画有仙人王子乔、女娲、仙翁、仙女、伏羲、方相氏的形象，以及彩云、月亮、太阳、双龙、枭羊、朱雀、白虎、黄蛇、蟾蜍、兔子和墓主人乘凤升仙等。绘画之前，先在砖上涂一层白粉，然后着墨上彩。壁画绘制精工，色彩鲜明，保存完好，是研究西汉时期绘画艺术的重要资料。王子乔-仙人名.汉 刘向 列仙传王子乔：“ 王子乔 者， 周灵王 太子 晋

28、 也 周 方相氏-官名。夏官之属，由武夫充任，职掌驱除疫鬼和山川精怪。枭羊-兽名。即狒狒。朱雀-星宿名。二十八宿中南方七宿的总称.书尧典“日中星鸟”. 清 孙星衍 疏：“经言星鸟者，鸟谓朱雀，南方之宿. 和林格尔汉墓乐舞百戏图位于乌兰察布盟和林格尔县新店子乡境内的一座土山上。墓分前、中、后三主室和三耳室，全长约20米。墓壁、墓顶及甬道两侧有壁画50多幅，榜题250多顶。这是我国考古发掘迄今所见榜题最多的汉代壁画。这些壁画形象地反映出东汉时期我国北方多民族居住地区的阶级关系、民族关系和社会生活面貌。和林格尔汉墓乐舞百戏图，绘于中室北壁右下角，面积为80110厘米。画面右侧为九人乐队。左上角为六位

29、观赏者，一人居中，五人围坐。画中偏左是一面巨大的建鼓，鼓中间穿立柱，两鼓手正用力敲击。随着乐队的伴奏，艺人在表演杂技，有跳丸、飞剑、舞轮等，热闹非常。人物刻画虽不精致，比例亦不甚得当，但这些质朴的形象显露出画家真挚的情感。乐舞百戏图内蒙和林格尔汉墓，在汉代墓室壁画中，保存最多，共有50多组。内容丰富，图画场面也较大。技法熟练，以流动的线条与块面相结合来塑造形象，色彩明快。画中的百戏内容有掷剑、弄丸、舞轮、安息五案等活动,人物形象近似速写,寥寥几笔,就生动地表现出处于激烈动作中的种种神态和热闹的气氛。此壁画代表了东汉的绘画成就。和林格尔汉墓乐舞百戏局部壁画出行图洛陽八里台漢墓部分壁畫洛阳古称雒阳

30、、神都，是华夏文明的主要发源地、中华民族的重要发祥地。世界“四大圣城（耶路撒冷、麦加、洛阳、雅典）”之一，隋唐大运河的中心枢纽和丝绸之路东方起点之一。从中国第一个王朝夏朝开始，先后有十三个正统王朝在洛阳建都，拥有1500多年建都史，100多个帝王在这里指点江山，是中国历史上建都最早、朝代最多、历时最长。墓址在河南洛陽市郊八里台。1925年發現漢墓壁畫磚五件，其中兩件是長方形畫磚，為墓門所用，另外三件則在墓門之上，作門拱用，均為三角形磚。磚的兩面均有畫，正面形象清晰，另一面筆跡模糊。磚畫人物都用黑線描繪，衣服施以彩色，有鮮紅、淡青、薄紫諸色，大多已剝落。人物以疏放的中鋒筆劃成，線條流暢飛揚，但明

31、有脫落，有意到筆不到的效果，近似疏體畫法，有別於馬王堆帛畫的密體風格。 洛陽八里台漢墓部分壁畫右下局部 洛陽八里台漢墓部分壁畫右下局部墓門內側上橫長條形空心磚兩塊，再上為三塊不同形制的空心磚，一塊正方形放置中間，兩側各置對稱三角形空心磚各一塊形成梯形山牆，壁畫就繪在山牆上。畫面共分四部分，上部中間方磚上雕繪一正視羊頭。許慎說文解字云：羊，祥也。墓中雕繪羊頭，有避邪趨吉之意。在羊頭兩側各繪一對稱三角形畫面。在左側三角形中繪三人一熊，他（它）們似乎站在一道斜坡上，人物、動物排列略呈階梯狀。左側三角形畫面與右側人物形象、服飾佈局均相仿。這兩個畫面波士頓美術館標明為上林苑野獸格鬥的景象，實際上應是漢代

32、流行的儺戏驱鬼图。在梯形山牆二塊橫置空心磚上即方形磚和對稱三角磚之下邊，繪人物橫幅，右邊繪10人，寬衣博帶，形象各異，左边绘14人。此圖波士頓美術館注明是貴族生活写照，而實際上當是迎宾拜谒圖儺戲迎賓拜謁圖 洛陽八里台漢墓部分壁畫右下局部 洛陽八里台漢墓部分壁畫右下局部 洛陽八里台漢墓部分壁畫右下局部车马骑从依仗出行图（陕西靖边县杨桥畔镇汉墓）（2）汉画像石所谓汉画像石，是汉代地下墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑上雕刻画像的建筑构石。属丧葬礼制性建筑.本质上汉画像石是一种祭祀性丧葬艺术。画像石是汉代前后中国古典美术发展的颠峰，在中国美术史上占有承前启后的重要地位.画像石始建于西汉晚期，盛行整个东

33、汉时代，以后就不再流行了。它的基本制作工艺，是由具有特殊技能的被称为“师”的石工和称为“画师”的画工共同完成的。其方法是：先有画师在打制好的石板平面上绘出线勾的图画底稿，然后由石工按画稿加以雕镂刻画，最后还要由画工再加彩绘。汉画像石的制作，实际包括了雕刻和绘画两种技法。汉画像石表现的题材和内容极为丰富广泛，由于画像石主要是为墓葬和祭祀性场所做装饰用的，所以其画面内容也多围绕墓主人的生平、财富、社会活动以及为其服务的生产活动、神仙、鬼神等信仰而展开。汉代画像石萌发于西汉昭、宣时期，(山东沂水鲍宅山凤凰刻石和河南南阳赵寨砖瓦场画像石墓的楼阁、门阙图像).技法属于凹面阴线刻，题材较为单调。新莽时期画

34、像石在数量上和艺术上都有所发展，(新莽天凤三年（公元16年）山东汶上县 路公食堂画像石)，画面为阴线刻成的车马出行图，形象写实而生动。河南南阳东南唐河县汉郁平大尹冯君孺画像石墓，是新莽天凤五年（公元18年）所造，墓内雕刻着30余幅画像，题材丰富，雕刻技法主要是减地浅浮雕，阴线刻仅有一石。此墓画像石具有布局疏朗，主题突出，形象质朴等特点，是新莽时期画像石墓的最佳遗例。东汉时期画像石艺术更为蓬勃地发展起来，分布极为广泛，依其主要分布可以分为四大区域，即山东和苏北地区、河南地区、四川地区、陕北晋西地区。此外在北京、河北、浙江海宁等地也有零星发现。画像石艺术技巧：1、单线阴刻。图象和石面在同一平面，接

35、近于白描绘画效果。2、减地平雕。图象轮廓线外的空间减去一层，图象突起拓出，近于 剪纸效果。3、减地平雕兼阴线。平面突起的形象以阴刻线条来表现细部。4、减地浮雕。形象细部虽然不作具体刻划，但形呈弧面突起，属于 弧面线浮雕性质。5、沉雕。刻法和上述减地法相反，形象凹入平面以下，略现起伏， 呈低于石面的薄肉雕，这种形式后世木雕艺人名之为沉雕。画像石艺术的内容汉代画像内容丰富，反映了汉代社会生活的方方面面，堪称汉代生活的真实写照，依题材大致可分为三类：、纪念、赞颂死者生平的社会生活类：有车骑出行、楼阁燕居、 宴饮庖厨、乐舞百戏、水陆攻战等。、宣扬儒家政治思想和伦理道德观念的历史故事类：有古代帝王 圣贤

36、，如三皇五帝、夏禹、孔子见老子、孔门弟子等；有忠臣 义士，如二桃杀三士、荆轲刺秦王、豫让刺赵襄子等。有孝子 烈女，如老莱子娱亲、丁兰刻木、梁高行等。、祈求神明保佑、辟除不祥和死后升天的神鬼迷信类：有西王母、 东王公、伏羲、女娲、雷公、电母、四方神等神灵和各种奇禽 怪兽、祥瑞灵异。 据初步统计，全国现存传世和出土的汉画像石总数逾万，有个中心分布区：、山东、苏北、皖北区，、河南南阳、鄂北区，、四川区，、陕北、晋西北区。前区为当时经济、文化发达地区，陕北、晋西北在汉代属上郡，为北方边防重地，上郡郡治（今陕西绥德）位于通往西方的贸易通道上。这些地区，广泛分布着可供开采建筑墓室石材的山丘。在个中心区中，

37、第、区的画像石艺术水平最高，题材最为丰富，对周边地区的影响也最大。山东地区的画像石有嘉祥武氏祠、长清孝堂山“郭巨”祠、沂南汉墓画像石等多处。武氏祠是东汉晚期武氏家族墓地的座地面石结构祠堂。分别称作“武梁祠”、“前石室”和“左石室”。河南省有十多个县市发现画像石，其中以南阳地区最多和最具艺术性，密县打虎亭的画像石墓规模也较大。陕北画像以绥德出土最多，米脂、榆林也有发现。在题材内容方面，没有圣贤节烈的历史故事，除部分神话传说之外，多为现实生活的场面。 单线阳刻减地浮雕减地浮雕减地平雕汉武帝时期，张骞凿通西域，中外文化交流日益频繁，西域的歌舞百戏不断传入中原。汉代的歌舞百戏，今日虽不可复闻再睹，但它

38、们却在画像石上留下了不少的形象，这些形象几乎再现了当时轻歌曼舞、角力竞技的场面。1、长袖舞 有伴歌的女子舞蹈，以长袖的翻动增加舞姿的妩媚。舞者高髻，大衣，细腰如线，似不胜罗绮，舞态轻盈，两条长袖随着动作的变换而飘绕缠绵，婀娜多姿，若弱柳之扶风。2、七盘舞 流行于汉魏宫廷。展现优美的舞姿，在盘上进行难度极大的平衡造型技巧表演。张衡七盘舞赋：“历七盘而屣蹑。”又王粲七释：“七盘陈于广庭，畴人俨其齐俟。”从画像上看，舞者多为一少女，高髻，大衣，束腰，在覆盘上踏跃雀跳，长袖飞扬，舞姿飘逸。3、跳丸飞剑 画像百戏内容的主要题材。跳丸即今天杂技表演中的抛球，表演者不仅用手，还用身体其他部位抛接弹丸。此外，

39、还有抛剑的，汉代称作飞剑。也有丸剑并用，同时抛接的表演，汉代称作飞剑跳丸。多一人表演，最多者可跳十二丸。4、倒立 为汉代常见的杂技表演项目，表演者多为女伎。从画像上看，表演者挽高髻或双髻，窕窈细腰，体态轻盈，多在酒樽上表演。或双手倒立，或单臂倒立，或头项碗盆，技艺娴熟，姿态优美。减地浮雕减地平雕据山海经大荒西经记载，西王母乃是居于昆仑山的神灵，长有虎齿和豹尾，但至汉代，已逐渐将西王母附会为能致人不死、美貌端庄的女神仙。画像中王母多以高挽发髻的妇人形象出现。王母左右通常有一蟾蜍托臼，二玉兔执杵捣药。东王公也是神话中仙人，与西王母并称。画像中东王公常戴山形冠，两肩有翼。 臼-舂米的器具，用石头或木

40、头制成，中间凹下。减地平雕减地平雕减地浮雕减地浮雕减地浮雕减地浮雕减地浮雕减地浮雕沉雕成都扬子山出土的弋射收获画像砖，分上下两部分，上图是弋射，图中以游动的群鱼象征郊野的池塘，几朵将欲凋零的荷花和熟透饱满的莲蓬竖立于水面，远处两株落叶的枯树暗喻出秋天的景色，并与下图的收获情景相关联。池中水鸟的张惶飞逃与岸上猎人的引弓待发，巧妙地表现了整个环境由静变动的瞬间变化，传达出郊外射猎那种张弛变化、惊险迭出而又轻松活泼、饶有兴味的生活节奏。下图是收获，画中人物正在收割稻谷，右边二人挥镰而割，中间三人弯腰收拾捆紥稻穗，左边一人手提饭篮送饭到田间，构成一幅丰收季节的田间小景，具有朴实浓厚的生活气息。画面人物

41、动态既有对比又有变化，形成鲜明的节奏，人物互相顾盼呼应，场面自然生动，构图上已注意到纵深关系和空间处理，显示出汉代绘画艺术的进展东汉荷塘渔猎画像砖）水陆攻战画像石东汉 纵66厘米 横203厘米 山东嘉祥县文物保管所藏图是从河南汲县战国古墓里发现的铜器上摹下来的。铜鉴上的画面,详细地描绘出双方在水上.还画着许多附件，如旗、鼓、剑、戟、车、壶、豆（古时吃饭的用具）、船、鱼、鳖等，无不神气活现。众多的人物形象，各种动态都非常生动，情节连贯而富于变化，如“二桃杀三士”，故事见于晏子春秋谏下篇，讲的是春秋齐景公时的公孙接、田开疆、古冶子三位勇士被相国晏婴设计诛杀的故事。画面中除三勇士和盘中二桃外，并无其

42、他景物衬托，而人物的动作形态已使主题鲜明突出，体现了以独幅画面表现故事内容的概括能力。公孙接抢先发言了：“想当年我曾在密林捕杀野猪，也曾在山中搏杀猛虎，密林的树木和山间的风声都铭记着我的勇猛，我还得不到一个桃子吗？”说完他上前大大方方取了一个桃子。田开疆也不甘示弱，第二个表白。古冶子因为不好意思太争先，客气了一下，不料一眨眼桃子就没了。晏婴（前578前500），齐国上大夫晏弱之子。春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。晏婴之父晏弱死后，晏婴继任齐卿，历任齐灵公、齐庄公、齐景公三朝的卿相，辅政长达60余年。晏子甚是睿智，爱民，不辱使命；为春秋时期的人才之一嘉祥武氏祠画像石二桃杀三士画像石应龙

43、、辅首、熊武梁祠石刻画荆轲刺秦王图此图取材于史记刺客列传，图中画荆轲披发直指秦王，匕首刺秦王不中而戳于柱上，秦王环柱而逃，樊于期之首置于匣中，秦武阳惊惶伏地。 忠臣义士内容中的“豫让刺襄子”故事，史记刺客列传、吕氏春秋、战国策皆有记载。豫让为智伯门客，颇受知遇。据史记刺客列传载：战国后期，秦国要灭六国，统一天下。燕国太子丹不甘灭亡便想刺杀秦王。义士荆轲和少年秦舞阳勇担此任。他们决定以将秦国叛将樊於期的脑袋及燕国最肥美的土地督亢一同进献给秦王为理由面见秦王，以图刺秦大事。荆轲为正使、秦舞阳为副使，出使秦国。出发那天，燕国举行了隆重的欢送仪式。车队行至易水河边，荆轲悲壮地唱道：“风萧萧兮，易水寒，

44、壮士一去兮，不复还！”然后义无反顾地跳上车子向秦国奔去。公元前227年，秦王在咸阳接待燕使。荆轲手捧装有樊於期头颅的匣子，秦舞阳手捧督亢地图走上了宫廷台阶。秦舞阳心怯不敢上前。荆轲一人上殿先献上匣子，秦王看了很高兴。荆轲又奉上地图并将其展开于秦王面前。燕之督亢一带的山川、河流、城池、村舍历历在目，至地图全部打开，现出一把锋利的匕首。秦王大惊，荆轲左手抓起匕首，右手揪着秦王衣袖，猛地向秦王刺去。秦王急转身挣破了袖子，落荒跳过屏风，绕大殿立柱逃窜。秦舞阳见状惊惶失措。宫廷御医夏无且情急中拿起药箱向荆轲掷去。荆轲猝不及防，秦王趁机拔出佩剑砍断了荆轲左腿。荆轲将匕首向秦王掷去，未中，反被秦王连刺数剑而

45、死。成语“图穷匕见”的典故由此而来。（3）瓦当俗称瓦头。解释：“当，底也，瓦覆檐际者，正当众瓦之底，又节比于檐端，瓦瓦相盾，故有当名”。瓦当是屋檐最前端的一片瓦（也叫滴水檐）前端或位于其前端的图案部分。是古建筑的构件，起着保护木制飞檐和美化屋面轮廓的瓦当作用。不同历史时期的瓦当，有着不同的特点。秦瓦当纹饰：取材广泛，山峰之气、禽鸟鹿獾、鱼龟草虫皆有，图案写实，简明生动。这时的瓦当纹饰以动物形象居多，有鹿、四神、鸿雁、鱼及变化的云纹。瓦当纹饰款式:画面一分为二、一分为四，在对称中求变化，均衡自然，富于生气。吴子治兵：“必左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，招摇在上，从事於下。” 古代传说中的祥瑞动物

46、，“四灵”之一。三辅黄图未央宫：“苍龙、白虎、朱雀、元武，天之四灵，以正四方，王者制宫闕殿阁取法焉。”关于汉代艺术的论述：壁画特点 与前期相比，东汉中、晚期壁画墓的特点是：1、墓室规模宏大，结构复杂；2、壁画面积增加，一般在50平方米以上，有的近200平方米，而且有许多情节复 杂、幅面宽阔的连壁巨作；3、内容丰富，除表现墓主经历、身份、权力、威仪和财富的车骑出行外，乐舞百戏、属吏、坞壁、农耕等成为主要题材，而且出现了祥瑞图；4、绘画技法多样，壁画艺术水平较高；5、墨书榜题较多，使壁画内容一望可知秦汉时代，自皇帝宫室、贵族邸第、官僚府舍到地主住宅，几无不饰有壁画，文献于此多有记载，如汉书郊祀志云：武帝“作甘泉宫，中为台室，画天地泰一诸鬼神，而置祭具以致天神。”汉书苏武传云：宣帝“甘露三年，单于始入朝。上思股肱之美，乃图画其人于麒麟阁、法其形貌，署其官爵姓名。”汉代宫室壁画内容以明王圣贤、忠臣义士、孝子烈女和神仙鬼怪为主，除装饰意义外，还负有表彰伦理道德之责。如后汉书朱佑传云：“永平中，显宗追感前世功臣，乃图画二十八将于南宫云台，其外又有王常、李通、窦融、卓茂，合三十人。”2、汉代墓室壁画，中国汉代墓室中的装饰壁画，兴起于西汉早期，流行于东汉，墓主多为高官显贵或地方豪强，汉墓壁画对于了解汉代