《走向高考》高三政治一轮复习 哲学常识 52 学会分析事物的本质课件

●考点突破1．感性认识和理性认识的关系感性认识和理性认识是认识的两个阶段，二者既有区别又有联系。(1)二者的区别是：第一，感性认识是对事物现象的认识，理性认识是对事物本质和规律的认识(根本区别)；第二，感性认识是人的感官直接感知到的，理性认识则必须通过人的抽象思维而获得；第三，感性认识是认识的起点，是认识的低级阶段；理性认识是认识的高级阶段。(2)二者的联系是：第一，理性认识依赖于感性认识。感性认识是认识的初级阶段，是理性认识的基础。没有感性认识，就不会产生理性认识。理性的东西之所以靠得住，正是由于它来源于感性认识，否则，理性认识也就成了无源之水、无本之木，只能是主观自生的东西。另外，从认识的不同层次来看，作为反映事物本质的理性认识，只有通过感性认识才能获得。坚持理性认识依赖于感性认识这一观点就是坚持了认识论中的唯物论。第二，感性认识有待于发展到理性认识。这是由感性认识的局限性和认识的任务、目的决定的。认识的根本任务在于揭示事物的本质和规律性，认识的目的在于用获得的理性认识去指导实践。因此，必须使感性认识发展到理性认识。坚持这一点就是坚持了认识论中的辩证法。第三，感性认识和理性认识是相互渗透的。在现实的认识过程中，既没有纯粹的感性认识，也没有纯粹的理性认识，两者总是交织在一起的。第四，感性认识和理性认识辩证统一的基础是实践。无论感性认识还是理性认识，归根到底都是在实践基础上产生的。感性认识向理性认识的过渡，也是最终在实践的基础上实现的。2．现象、本质和规律的关系(1)区别：现象本质规律是事物的表面特征和外部联系是事物的根本性质和内部联系是事物运动过程中固有的本质的必然的联系是事物的个别的东西是同类现象中一般的东西是多变的是相对稳定的能够为人的感官直接感知只能由人的理性思维去把握(2)联系：任何事物都有自己的现象和本质，都是现象和本质的统一体。事物的本质和规律存在于大量的现象之中，大量合乎规律的现象是事物本质和规律的表现形态。无论真象还是假象，都是事物本质的表现。对现象的认识有助于对本质和规律的认识，但不能代替对本质和规律的认识。总之，本质离不开现象，本质总要表现为现象；现象离不开本质，现象是本质的表现。3．真象和假象的关系(1)二者的区别：第一，二者表现事物本质的方式不同。真象从正面表现本质，假象从反面表现本质。第二，假象比真象带有更大的迷惑性。(2)二者的联系：第一，二者都属于现象，是事物外部联系和表面特征，是事物的外在表现。第二，二者都与本质相联系。第三，二者都是客观的，属于物质范畴，都可以被认识。4．假象也是事物本质的表现任何事物都是客观地、普遍地存在着现象和本质两个方面，它们相互依赖、不可分割。一方面，本质是现象的根据，本质决定现象，并且总是通过一定的现象表现自己的存在；另一方面，现象又总是从特定的方面表现事物的本质，它的存在和发展变化，归根到底是依赖于本质的。在客观事物中，不表现为现象的本质，或者不表现本质的现象，都是不存在的。根据对事物的不同表现方式，现象可分为真象和假象。真象是指那些从正面直接表现事物的本质，和本质直接一致的现象。假象则是指那些以否定的方式或者从反面歪曲地表现事物本质的现象。假象虽是一种与本质对立最为明显、最为突出的现象，但它也是为本质所决定的，也是事物本质的表现，只不过它是以否定的方式从反面来表现本质，并掩盖本质。列宁曾经指出“假象的东西是本质的一个规定，本质的一个方面，本质的一个环节”。就是说，假象与真象一样，也是事物本质的表现。总之，真象和假象都是事物本质的表现，真象从正面表现本质，假象从反面表现本质。而假象比真象带有更大的迷惑性。因此，我们认识事物的时候，必须透过现象抓住事物的本质，而不能停留在现象上，更不能被假象所迷惑。●误区区警示示1．现象是是感性性认识识，本本质是是理性性认识识解析：感性认认识是是对事事物现现象的的认识识，理理性认认识是是对事事物本本质和和规律律的认认识，，它们们都是是主观观的，，都属属于意意识范范畴。。而现现象和和本质质都是是客观观的，，都属属于物物质范范畴，，现象象是事事物的的表面面特征征和外外部联联系，，本质质是事事物的的根本本性质质和内内部联联系。。因此此上述述说法法是错错误的的。2．认识了了现象象，也也就认认识了了事物物的本本质解析：：认识了了现象象不等等于认认识了了本质质，现现象和和本质质不能能合二二为一一，因因为，，事物物既有有它的的现象象，又又有它它的本本质和和规律律，本本质和和规律律存在在于现现象之之中。。人的的感官官只能能感知知事物物的现现象，，不能能感知知本质质和规规律。。科学学的任任务就就是透透过现现象抓抓住本本质。。如果果合二二为一一就不不需要要科学学研究究了。。3．事物物的的本本质质是是稳稳定定的的，，对对事事物物本本质质的的正正确确认认识识也也是是稳稳定定不不变变的的解4．现象象是是本本质质的的表表现现，，本本质质是是现现象象的的总总和和解析析：：事物物的的现现象象是是本本质质的的表表现现，，真真象象从从正正面面反反映映本本质质，，假假象象从从反反面面反反映映本本质质。。“现象象是是事事物物本本质质的的表表现现”的说说法法是是正正确确的的。。但但本本质质不不等等于于现现象象的的简简单单相相加加。。因因为为现现象象是是事事物物的的表表面面特特征征和和外外部部联联系系，，本本质质是是事事物物的的内内部部联联系系，，是是事事物物的的根根本本性性质质。。也也正正因因为为现现象象同同本本质质之之间间有有区区别别，，因因此此说说“本质是现现象的总总和”的说法是是错误的的，现象象的总和和还是现现象，不不可能上上升到本本质。5．不能把假假象与错错觉混为为一谈解析：假象是指指从反面面歪曲地地表现本本质的现现象。它它是一种种客观存存在的现现象，同同样是事事物的表表面特征征和外部部联系。。错觉是是人们对对客观事事物的错错误感知知，是对对被感知知的客观观事物的的歪曲反反映，它它既不属属于客观观事物，，也不是是客观事事物本质质的体现现。错觉觉属于主主观范畴畴的东西西。所以以，我们们不能把把假象与与错觉混混为一谈谈。二者的区区别：(1)假假象是由由客观事事物本身身决定并并歪曲反反映事物物本质的的一种特特殊现象象，它留留给人的的印象，，不是感感知上的的错误，，而是人人们对于于客观事事物外部部实际表表现的反反映。错错觉是人人们对客客观事物物的错误误感知，，是对被被感知的的客观事事物的歪歪曲反映映。它既既不属于于客观事事物，也也不是客客观事物物本质的的某种体体现，它它表明的的是客观观事物与与主观反反映者之之间的矛矛盾。(2)假假象是属属于客观观范畴的的东西，，错觉是是属于主主观范畴畴的东西西。二者的联联系是：：假象是是引起错错觉的一一个主要要原因，，错觉是是由于人人们受假假象迷惑惑的结果果。6．现象相同同本质就就相同，，本质相相同现象象就相同同解析：现象和本本质密切切联系，，不可分分割。现现象离不不开本质质，现象象是本质质的表现现；本质质离不开开现象，，本质总总要表现现为现象象。现象有真真象和假假象之分分。真象象是同事事物的本本质一致致的现象象，是事事物本质质的表现现；假象象则是从从反面表表现事物物的本质质。所以以，有些些事物现现象类似似，但本本质不一一定相同同。由于真象象和假象象都是事事物本质质的表现现，所以以本质相相同的事事物的现现象有可可能不同同。7．感性认识识是错误误的，理理性认识识是正确确的解析：认识要经经过感性性认识上上升到理理性认识识，是因因为感性性认识是是对事物物现象的的认识，，理性认认识是对对事物本本质的认认识，而而不是因因为前者者错误，，后者正正确。认认识正确确与否，，关键在在于它是是否正确确反映客客观事物物，而不不在于它它是反映映了事物物的现象象还是反反映了事事物的本本质。只只要是真真实地反反映了客客观事物物的认识识，无论论是对事事物现象象的反映映还是对对事物本本质的反反映，都都是正确确的认识识。歪曲曲地反映映了事物物的现象象或本质质的感性性认识和和理性认认识，都都是错误误的认识识。8．感性认识识的总和和就是理理性认识识解析：感性认识识是对事事物现象象的认识识，是认认识的低低级阶段段。理性性认识是是对事物物本质的的认识，，是认识识的高级级阶段。。只有对对大量可可靠的感感性材料料进行加加工制作作，才能能实现由由感性认认识到理理性认识识的飞跃跃。所以以说感性性认识的的总和是是理性认认识的说说法是错错误的。。9．假象是错错误的现现象解析：正确、错错误都属属于主观观范畴，，而假象象是客观观的，所所以不能能说假象象是错误误的现象象。10．假象是人人脑对客客观事物物的反映映解析：反映是指指客观事事物作用用于人脑脑而引起起对事物物的认识识；假象象是对事事物本质质的歪曲曲表现而而不是反反映，是是人的认认识反映映的对象象。●真题再再现例题(2009·重重庆)人们曾用用求神膜膜拜自然然用思维证证明自然然后来用观观察、想想象和检检验摸清了大大自然的的脾气但景象不不断变幻幻大自然在在微笑———仍然没有供出出她内心的秘秘密——摘编自{英}W.C．丹皮尔尔《科学史及及其与哲学和和宗教的关系系》下列对材料理理解正确的是是 ()A．科学的““思维”能证证实大自然““内心的秘密密”B．摸清“大大自然的脾气气”，就是对对不断变幻的的“景象”的的感知C．只有不断断摸清“大自自然的脾气””，才能接近近“内心的秘秘密”D．人们能认认识不断变幻幻的“景象””，也能彻底底把握“内心心的秘密”点评：本题应选C。。A观点错误误，认识大自自然的秘密也也就是规律，，离不开科学学思维，但对对自然规律的的认识正确与与否最终要通通过实践来证证实。B观点点错误，对不不断变幻的景景象的感知属属于感性认识识，仅仅将认认识局限到这这一层次并不不能够真正摸摸清大自然的的脾气。D认认为人类不仅仅能够认识事事物的现象，，也能认识事事物的本质与与规律，但错错在“彻底”，诗中“大自然仍然没没有供出她内内心的秘密”也说明D不符符合题意。●考点突破1．认识的根本任任务是什么：：认识的根本任任务就是经过过感性认识上上升到理性认认识，透过现现象抓住事物物的本质和规规律。2．为什么认识的的根本任务是是透过现象抓抓本质(1)从现象象与本质、规规律的区别来来说，认识了了现象不等于于认识了本质质和规律现象是事物的的表面特征和和外部联系，，它是个别的的、多变的东东西；本质是是事物的根本本性质，是同同类现象中一一般的东西，，是事物相对对稳定的内部部联系；规律律是事物运动动过程中本身身所固有的本本质的必然的的联系。因而而，我们认识识了事物的现现象，还不能能说是认识了了事物的本质质和规律。(2)从认识识的程度、水水平来说，认认识需要由感感性认识上升升到理性认识识感性认识是认认识的低级阶阶段，理性认认识是认识的的高级阶段。。正因为正确确的理性认识识比正确的感感性认识更可可靠、更深刻刻，我们就不不能满足于获获得感性认识识，而应该在在感性认识的的基础上运用用理性思维对对现象进行分分析，抓住事事物的本质和和规律。(3)从认识识的作用来看看，对事物本本质和规律的的正确认识，，能更好地指指导实践①认识的目的的在于指导实实践。正确的的感性认识在在日常生活中中的作用“功功不可没”，，但正确的理理性认识对实实践活动则具具有更大的作作用。因此，，人们的感性性认识应当上上升到理性认认识。②真理。真理理是人们对事事物及其发展展规律的正确确认识。③科学理论。。如果把真理理性的认识系系统化，按其其内在的逻辑辑构成一定的的体系，就形形成科学理论论。④真理、科学学理论的指导导作用。真理理、科学理论论的性质，决决定了它能够够预见事物发发展的方向，，指导人们提提出实践活动动的正确方案案，因而对于于人们的实践践活动有着巨巨大的推动作作用。3．认识的根根本任务既然然是由感性认认识上升到理理性认识，我我们在认识事事物时就应该该给自己提出出这样的要求求：必须透过过现象认识事事物的本质和和规律。否则则，只看现象象不看本质，，会使人处于于迷惘之中，，理不出事物物的头绪，分分不清事物的的性质，看不不准事物发展展的方向，盲盲目地进行实实践，在改造造世界的活动动中要么一无无所获，要么么事与愿违。。4．实现由感感性认识上升升到理性认识识需要具备两两个条件(1)占有十十分丰富和合合乎实际的感感性材料①原因：现象象是入门的先先导，认识事事物的本质及及规律只能从从认识它的现现象开始，感感性认识是整整个认识的起起点。②人们要占有有什么样的感感性材料。人人们要占有十十分丰富，且且合乎实际的的感性材料。。不是任何感感性认识都能能上升到理性性认识。只有有具备大量可可靠的感性材材料，感性认认识才有可能能上升为理性性认识。③人们占有感感性材料的根根本途径是参参加实践。在在实践中进行行观察，进行行调查研究，，忠实地记录录各种数据、、各种资料。。就个人来说说，也可以在在社会实践的的基础上使用用他人提供的的各种资料。。④发挥主观能能动性，占有有大量可靠的的感性材料，，是实现由感感性认识上升升到理性认识识的前提。(2)运用科科学的思维方方法对感性材材料进行加工工制作①发挥主观能能动性，对感感性材料进行行加工制作的的过程，是实实现感性认识识上升到理性性认识的关键键。这个过程程也即是去粗粗取精、去伪伪存真、由此此及彼、由表表及里的过程程。②对搜集到的的感性材料，，去掉无关紧紧要、可有可可无的材料，，抓住最能表表现事物本质质的，典型的的、主要的东东西。我们把把这个过程称称之为“去粗粗取精。”在认识过程中中“去粗取精精”的原因及及必要性。““去粗取精””是人们在由由感性认识上上升到理性认认识，作出正正确判断之前前，进行逻辑辑加工的必经经步骤和重要要方法，因为为世界上任何何事物都有两两点，而两点点中又有主要要之点和次要要之点。事物物的性质，主主要地是由矛矛盾的主要方方面决定的。。因此，在认识识过程中，我我们要注意看看到哪些材料料是主要的，，能够反映事事物本质的；；哪些材料是是次要的，与与事物的本质质无关紧要，，然后决定取取舍。只有这这样才能形成成科学概念，，得出正确判判断。“去粗粗取精”不仅仅是认识过程程中进行逻辑辑加工的方法法，而且，从从更广泛意义义上说，也是是人们进行各各种创造性思思维活动的一一个指导原则则。在实际工工作中，也只只有注意去粗粗取精，才能能使多项工作作精益求精。。③去伪存真就就是对获取的的感性材料，，剥掉其虚假假的现象，发发现事物的真真象，不要认认假为真，被被假象所蒙蔽蔽。“去伪存真””的原因及基基本方法。在在现实生活中中，真伪往往往是混杂的，，人们对事物物的真伪一时时难以分辨。。这一方面是是因为事物之之间的联系错错综复杂，事事物的现象和和本质往往不不是一致的，，现象中常常常夹杂着许多多假象，加之之事物的发展展有一个过程程，当它的本本质尚未充分分暴露时，人人们要真正的的把握它是有有一定困难的的。另一方面面，由于主观观方面(如知知识、经验、、观点的影响响)的原因，，人们的认识识不可能绝对对地正确反映映客观现象。。因此，我们们必须提高鉴鉴别真伪的能能力，善于去去伪存真。去伪存真要要有质疑精精神，自觉觉地运用比比较的方法法，要通过过实践辨别别真伪。④由此及彼彼就是把零零碎的、孤孤立的感性性材料联结结起来，不不要抓住一一点不及其其余。由此及彼的的原因及其其主要的方方法。我们们之所以在在思考问题题过程中，，要由此及及彼，这是是因为，客客观世界本本来就是一一幅由种种种联系和相相互作用交交织起来的的图画。我我们要认识识这幅图画画，就要用用联系的观观点把构成成图画的各各个部分由由此及彼地地联系起来来思索。⑤由表及里里是指对所所获得的感感性材料进进行分析，，通过事物物的外部联联系发现事事物的内部部联系，不不要停留在在事物的表表面。在思维过程程中由表及及里的原因因。人们对对任何事物物的认识都都是通过事事物的表面面现象，逐逐步深入而而认识到它它的本质的的。因为，，任何事物物都有它的的现象和本本质两个方方面。现象象是事物的的外部联系系，它暴露露在外，是是看得见，，摸得着的的；而本质质是事物内内在联系，，它潜藏在在内部，是是看不见，，摸不着的的。只有靠靠理性思维维才能把握握。而任何何现象都从从某些方面面表现着本本质，任何何事物的本本质又都要要通过一定定的现象表表现出来。。因此，我我们要把现现象当作入入门的向导导，进了门门就要抓住住本质。总总之，只有有掌握由表表及里的科科学方法，，才能通过过现象抓本本质。去粗取精、、去伪存真真、由此及及彼、由表表及里，是是不可分割割的整个思思维过程。。这是一个个发挥主观观能动性、、开动脑筋筋的过程，，运用科学学的思维方方法进行分分析与综合合的思考过过程。对感感性材料进进行这样的的加工制作作，是感性性认识上升升到理性认认识的关键键。(3)实实现现感感性性认认识识上上升升到到理理性性认认识识需需要要具具备备的的两两个个条条件件，，在在这这一一飞飞跃跃过过程程中中的的地地位位和和作作用用是是不不相相同同的的。。第第一一个个条条件件是是构构成成飞飞跃跃的的基基础础、、前前提提，，但但它它只只提提供供了了飞飞跃跃的的可可能能性性；；而而第第二二个个条条件件才才是是关关键键，，它它使使飞飞跃跃由由可可能能变变为为现现实实。。第第一一个个条条件件主主要要是是获获得得感感性性认认识识，，而而认认识识的的根根本本任任务务是是获获得得对对事事物物本本质质的的认认识识，，只只有有具具备备了了第第二二个个条条件件，，才才算算是是完完成成了了认认识识的的根根本本任任务务。。5．．认认识识、、理理论论、、真真理理、、科科学学理理论论之之间间的的关关系系(1)区区别别：：认识识是是人人脑脑对对客客观观事事物物的的反反映映。。它它包包括括正正确确认认识识、、错错误误认认识识，，也也包包括括感感性性认认识识和和理理性性认认识识，，包包括括简简单单认认识识和和理理论论化化的的认认识识，，包包括括真真理理性性认认识识和和谬谬误误性性认认识识。。理理论论、、真真理理、、科科学学理理论论属属于于认认识识范范畴畴，，但但认认识识并并不不就就是是真真理理或或科科学学理理论论。。理论论是是人人们们把把在在实实践践中中获获得得的的认认识识和和经经验验加加以以概概括括和和总总结结所所形形成成的的某某一一领领域域的的知知识识体体系系，，理理论论可可以以是是正正确确的的科科学学的的，，也也可可以以是是不不正正确确不不科科学学的的。。不不成成““体体系系””的的认认识识或或知知识识不不成成为为理理论论。。真理是人人脑对客客观事物物及其规规律的正正确反映映。真理理不单单单是对事事物本质质和规律律的正确确反映，，对事物物现象的的正确反反映也是是真理，，关键要要抓住““正确反反映”。。正确的的感性认认识、科科学的理理论、正正确的理理性认识识都是真真理。科学理论论是从客客观实际际中抽象象出来，，又在客客观实际际中得到到了证明明的，正正确地反反映了客客观事物物的本质质及其规规律的理理论。科科学理论论是真理理性认识识的系统统化，是是按其内内在逻辑辑组成的的一定的的知识体体系。科科学理论论是认识识，是理理论，是是真理，，是理性性认识。。但不能能倒过来来说“理理论、真真理、理理性认识识都是科科学理论论”。科科学理论论对实践践具有指指导作用用，促进进作用，，科学预预见作用用。(2)联联系：第一，它它们都源源于实践践，依赖赖于实践践。第二二，它们们在形式式上是主主观的，，第二性性的，由由实践决决定的。。第三，，它们的的内容是是客观的的，都是是人们对对客观事事物及其其规律的的反映，，对实践践具有反反作用。。第四，，它们都都属于意意识范畴畴，受物物质条件件的制约约并随实实践的发发展而发发展。●误区区警示示感性认认识比比理性性认识识可靠靠解析：：认识是是人脑脑对客客观事事物的的反映映。有有的反反映是是正确确的，，有的的反映映是错错误的的，所所以感感性认认识和和理性性认识识可能能是正正确的的，也也可能能是错错误的的，可可能可可靠，，也可可能不不可靠靠。我我们不不能笼笼统地地说感感性认认识可可靠，，理性性认识识是不不可靠靠的，，也不不能笼笼统地地说感感性认认识不不可靠靠，理理性认认识是是可靠靠的，，在此此基础础上形形成的的理性性认识识，正正确地地反映映了事事物的的本质质，也也是可可靠的的。在在二者者都可可靠的的前提提下，，理性性认识识比感感性认认识更更可靠靠。因因为感感性认认识是是对事事物现现象的的认识识，而而理性性认识识是对对事物物本质质的认认识。。●真题题再现现例题(2008··山东东)随着科科技水水平的的提高高，人人类对对地球球形状状的认认识经经历了了“天天圆地地方”、“圆球体体”、“扁球体体”和“不规则则扁球球体”的漫长长过程程。人类对对地球球形状状的认认识过过程，，体现现的哲哲理是是()A．创创新是是对既既有理理论的的突破破和抛抛弃B．认认识在在实践践中多多次反反复而而无限限发展展C．意意识随随着客客观世世界的的变化化而变变化D．对对同一一确定定对象象会有有多个个真理理性认认识点评：：本题应应选B。材材料表表明人人类对对地球球形状状的认认识在在不断断深化化发展展，故故B正正确。。A观观点错错误，，创新新是对对既有有理论论的“扬弃”，即继继承和和发展展的统统一。。C与与材料料不符符，材材料中中对地地球形形状认认识的的变化化不是是由地地球形形状本本身变变化引引起的的。人人们对对特定定对象象的真真理性性认识识只有有一个个，故故D观观点错错误●考点点突破破1．认识过过程的的两次次飞跃跃(1)两次次飞跃跃的区区别①内涵涵不同同。在在实践践基础础上，，由感感性认认识上上升到到理性性认识识，是是认识识的根根本任任务，，是认认识过过程的的第一一次飞飞跃。。由理理性认认识再再回到到实践践中去去是认认识过过程的的第二二次飞飞跃。。②两次飞跃跃实现的原原因不同。。实现认识识过程的第第一次飞跃跃的原因是是：第一，，从现象和和本质、规规律的区别别来讲，认认识了现象象不等于认认识了本质质、规律。。第三，从从认识的程程度、水平平来讲，理理性认识比比感性认识识更正确、、更可靠、、更深刻。。第三，从从认识的作作用来看，，正确的理理性认识能能更好地指指导实践。。实现认识过过程的第二二次飞跃的的原因是：：第一，在在实践基础础上，由感感性认识上上升到理性性认识，只只是完成了了认识过程程的一半，，还需要由由理性认识识再回到实实践中去；；第二，实实践是认识识的目的，，只有用认认识指导实实践，才能能达到改造造世界的目目的；第三三，认识只只有回到实实践中，才才能得到检检验和发展展。③两次飞跃跃实现的条条件不同。。实现认识过过程的第一一次飞跃必必须具备的的条件是：：第一，占占有十分丰丰富和合乎乎实际的感感性材料。。第二，运运用科学的的思维方法法对感性材材料进行加加工制作。。实现认识过过程的第二二次飞跃的的条件是：：第一，从从实际出发发，坚持理理论联系实实际，做到到理论和实实际相结合合。第二，，用科学理理论武装群群众，把计计划、方案案变为群众众的实际行行动。④两次飞跃跃解决的问问题不同。。认识过程程的第一次次飞跃解决决的是认识识世界的问问题，着眼眼于认识的的来源与发发展。认识识过程的第第二次飞跃跃解决的主主要是改造造世界的问问题，着眼眼于实践和和实践的发发展。(2)认识识过程的第第二次飞跃跃比第一次次飞跃更为为重要这是因为，，第一次飞飞跃是第二二次飞跃的的准备，第第二次飞跃跃是第一次次飞跃的目目的和归宿宿，只有用用认识去指指导实践，，才能达到到改造世界界的目的，，认识才能能得到检验验和发展。。2．认识识的深化化、扩展展和向前前推移(1)认认识总是是要发展展的因为：任任何一个个具体的的认识只只是对整整个世界界一个层层次上的的认识、、一个方方面上的的认识、、一个发发展阶段段上的认认识。而而世界在在空间和和时间上上都是无无限的，，因此，，就对整整个世界界的认识识而言，，人的认认识运动动没有也也不可能能结束，，人们应应当在实实践基础础上不断断地深化化认识、、扩展认认识、把把认识向向前推移