2023届高三语文现代文阅读提升专练58（含答案）

2023届高三语文现代文阅读提升专练（第58练）基础题组现代文阅读=1\*ROMANI阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：《乡土中国》中从“差序格局”到“男女有别”几篇文章，讲的是家、国、天下三者的伦常关系在社会学上的意义。费孝通认为中国社会关系的结构是以“己”为中心，根据亲属关系的亲疏不断推衍出去的同心圆，这就是“差序格局”。.无论是民间还是绅士，这条伦理道德秩序都是共通的。“从己到家，由家到国，由国而天下，是一条通路。《中庸》里把五伦作为天下之达道。”而且重要的是，“在我们传统里群的极限是模糊不清的‘天下’，国是皇帝之家，界线从来就是不清不楚的，不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。”他强调：“在西洋社会里，国家这个团体是一个明显的也是唯一特出的群己界线。”这意味着在他看来，这个“差序格局”中“家、国、天下”的层次差等在当代社会仍旧需要延续下来，不过相对应的转变是“国”从皇帝之家转为“民族”之家。对于这个转变费孝通在这里没有进一步延伸，不过，单纯从血缘的角度并不足以解释最基本的经验事实，就是任何社会的人群居处，总是得与“别人”交往，简单说就是得有联姻的基础：若只有“差序格局”，那么除非出了九族，不然没有婚姻的可能。近的如邻里、远的如不同民族，其中的关系要比这复杂得多.（节选自王铭铭、杨清媚《费孝通与＜乡土中国＞》）材料二：《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点。作为乡土中国的社会结构，这一概念具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，即有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序。”君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断型塑着、强化着差序格局的存在。二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的。”在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外围中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪；亲不亲故乡人，美不美家乡水：一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语作了生动的描攀。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”、中心势力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。三是差序格局的壁垒性。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等。（节选自陈占江《差序格局与中国社会转型》）材料三：当人们普遍意识到社会急剧转型、农村面貌已经翻天覆地的时候，我们还需要阅读《乡土中国》，我们还可以从这样的阅读中得到颇具价值的启示。因为，作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整个中国文化传统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题。我们可以引用梁治平在其《古代法：文化差异与传统》一文中所说的一段话来印证上述观点：“一个被称作传统的东西，如果确实符合传统这个词的真实含义，那么，它就不仅仅是一个历史上曾经存在的过去，同时还是个历史地存在的现在。因此，我们不但可以在以往的历史中追寻传统，而且可以在当下生活的折射里发现传统。今人对于历史的关注和对传统的兴趣，恐怕主要是从这里来的。”费孝通先生在《乡土重建》中也表达了上述观念：“传统的方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查……”明白了“传统”的此一层面的意义，我们即可重新看待和挖掘《乡土中国》的当代价值。如在《乡土中国》中，费孝通提出了用不同标准来对待和自己关系不同的人的传统社会的“差序格局”，但是局限于乡土社会的层面，在此书中的“差序格局”仅主要适用于亲属关系及其投影的地缘关系。这一乡土社会理论中的“差序格局”概念可能无法适用于当代日趋复杂的人际关系。但是黄光国在其书《人情与面子：中国人的权力游戏》中继承发展了“差序格局”理论，将人际关系分成工具性关系、混合性关系和情感性关系，三种不同的人际关系则分别适用着不同的交际法则--公平法则、人情法则以及需求法则，以此来分析中国人情关系中的游戏规则及其思考过程。这种聚焦于现实生活中人际关系法则的研究，是从现实中发现中国人注重人情与面子的人际交往关系的传统，并延续和发展“差序格局”理论的一种很好的例证。（节选自胡成《<乡土中国>与传统文化的重建》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.费孝通认为，中国社会关系的结构是“差序格局”，是从自己这个中心里推衍出去的，从己到家，由家到国，由国而天下。B.“差序格局”强调社会关系的等级差别，与传统社会中儒家倡导的礼治秩序紧紧弥合在一起，二者相互影响，互为依存。C.“差序格局”深深“嵌入”中国传统乡土社会中长达数千载，有着顽强生命力和强大历史惯性，其内涵可以说一成不变。D.梁治平与费孝通观点相似，他认为传统不只是曾经的过去，也是当下的存在，传统可以在历史中追寻，也可以从当下发现。2．根据材料二和材料三，下列说法正确的一项是（）（3分）A.“差序格局”作为社会学意义上的一个概念，具有丰富的文化意蕴，在当前社会转型过程中，依然颇具启示意义。B.材料二阐明并分析了“差序格局”在当下中国社会转型期呈现出的新特点，这是对费孝通相关理论的拓展与完善。C.材料二和材料三都从传统文化的角度探究了“差序格局”概念的内涵，都是为了印证费孝通理论的合理性。D.对现实生活中人际关系法则的研究，延续和发展了“差序格局”理论，在一定程度上改变着差序格局的旧有特质。3．下列说法中，不能说明“差序格局”是以“己”为中心的一项是（）（3分）A.“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”B.“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”C.“一人得道，鸡犬升天。”D.“不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色。”4．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分）5．如何有效避免“差序格局”在我们当今社会生活中产生消极影响？请结合材料或社会生活实际谈谈你的看法。（4分）现代文阅读=2\*ROMANII阅读下面的文字，完成6-9题。风云初记①孙犁河北子午镇的农民，中午躺在村北大堤埝的树荫凉里歇晌。在堤埝拐角一棵大榆树下面，有两个年轻的妇女，对着怀纺线。从她们的长相和穿着上看，全好像姐妹俩，小的十六七岁，大的也不过二十七八。姐姐脸儿有些黄瘦，眉眼带些愁苦；可是，过多的希望，过早的热情，已经在妹妹的神情举动里，充分的流露出来。她们头顶的树叶纹丝不动，知了叫的焦躁刺耳，沙沙的粘虫屎，掉到地面上来。远处有一辆小轿车，在高的矮的、黄的绿的庄稼中间，红色的托泥和车脚一闪一闪。两个乌头大骡子，在中午燥热的太阳光里，甩着尾巴跑着。两个妇女仄着身子看，姐姐说：“又有人回家了！”“我看是不是俺姐夫？”妹妹站起身来。“你就不想念咱爹？”姐姐说。“我谁也想，可是想不回来！”妹妹提着脚跟，仔细看了一会，赶紧坐下拧起纺车来，嘟念着说：“真败兴！那是大班的车，到保府去接少当家的死着回来了。咱的人，一个也不回来，今年不知道能回来一个也不？”这姐妹两个姓吴，大的叫秋分，小的叫春儿。大的已经出嫁，婆家是五龙堂。五龙堂是紧靠滹沱河南岸的一个小村庄，河从西南上滚滚流来，到了这个地方，突然曲敛一下，转了一个死弯。五龙堂的居民，在河流转角的地方，打起高堤，钉上桩木，这是滹沱河有名的一段险堤。大水好多次冲平了这小小的村庄：或是卷走它所有的一切，旋成一个深坑；或是一滚黄沙，淤平村里最高的房顶。小村庄并没叫大水征服，每逢堤埝出险，一声锣响，全村的男女老少，立时全站到堤埝上来。他们用一切力量和物料堵塞险口，他们摘下门窗，拆下梁木砖瓦，女人们抬来箱柜桌椅，抱来被褥炕席。传说：有一年，一切力量用尽了，一切东西用光了，口子还是堵不住，有五个青年人跳进大流里去，平身躺下，招呼着人们在他们的身上填压泥土，堵塞住水流。他们救了这一带村庄的生命财产，人民替他们修了一座大庙，就叫五龙堂。年代久了，就成了村庄的名字。每年大水冲了房，不等水撤完，他们就互助着打甓烧砖，刨树拉锯，盖起新房来。房基打的更坚实、墙垒的更厚，房盖的比冲毁的更高。他们的房没有院墙和陪衬，都是孤伶伶的一座北屋，远处看去，就像一座一座的小塔。台阶非常高，从院子走到屋里，好像上楼一样。秋分的公爹叫高四海，现在有六十年纪了。这一带村庄喜好乐器，老头儿从光着屁股就学吹大管，不久成了一把好手。他吹起大管，十里以外的行人，就能听到，在滹沱河夜晚航行的船夫们，听着他的大管，会忘记旅程的艰难。他的大管能夺过一台大戏的观众，能使一棚僧道对坛的音乐，像战败的画眉一样，搭翅低头，不敢吱声。这老人不只是一个音乐家，还是有名的热情人，村庄活动的组织家。在十年以前，这里曾有一次农民的暴动，暴动从高阳、蠡县开始，各个村庄都打出了红旗，集在田野里开会。红旗是第一次在平原上出现，热情又鲜明。高四海和他的十八岁的儿子庆山，十七岁刚过门的儿媳秋分全参加了，因为勇敢，庆山成了一个领袖。可是只有几天的工夫，暴动很快的失败了。一个炎热的日子，暴动的农民退到河堤上来，把红旗插在五龙堂的庙顶。农民作了最后的抵抗，庆山胸部受了伤。到了夜晚，高四海拜托了一个知己，把他和本村一个叫高翔的中学生装在一只小船的底舱，逃了出去。在那样兵荒马乱的时候，送庆山出走的只有两个人。年老的父亲，扳着船舱的小窗户说：“走吧！出去了哪里也是活路！叫他们等着吧！”用力帮着推开小船，就回去了。他还要帮着那些农民，那些一起斗争过、现在失败了的同志们，葬埋战死在田野里的难友。另外送行的是十七岁的女孩子秋分，当父亲和庆山说话的时候，她站在远远的堤坡上，从西山上来的黑云，遮盖住半个天的星星，谁也看不见她。当小船快要开到河心了，她才跑下去，把怀里的一个小包裹，像投梭一样，扔进了小船的窗口。躺在船舱里的庆山，摸到了这个小包包，探身在窗口叫了一声。秋分没有说话，她只是傍着小船在河边上走，雨过来了，紧密的铜钱大的雨点，打得河水拍拍的响。西北风吹送着小船，一个亮闪，接着一声暴雷。亮闪照的清清楚楚，她卷起裤脚，把带来的一条破口袋，折成一个三角风帽，披在头上，一直遮到大腿，跟着小船跑了十里路。高四海只有四亩地，全躺在河滩上，每年闹好了，收点小黑豆。他在堤埝上垒了一座小屋，前面搭了一架凉棚，开茶馆卖大碗面。这里是一个小小的渡口。秋分擀面，公公拉风箱。老人从村里远远挑来甜水，卖给客人，又求过往的帆船，从正定带些便宜的大砟，这样赚出两口人的吃喝。秋分在小屋的周围，都种上菜，小屋有个向南开的小窗，晚上把灯放在窗台上，就是船家的指引。她在小窗前面栽了一架丝瓜，长大的丝瓜从浓密的叶子里垂下来，打到地面。又在小屋的西南角栽上一排望日莲，叫它们站在河流的旁边，辗转思念着远方的行人……每年春夏两季，河底干了，摆渡闲了，秋分就告诉公公不要忘记给望日莲和丝瓜浇水，回到子午镇，来帮着妹妹纺线织布。（有删改）［注］①《风云初记》，孙犁著长篇小说，从“七七事变”展开故事，表现了抗日战争初期，共产党在滹沱河两岸组织人民武装、建立抗日根据地的曲折历程，反映了冀中劳动人民的觉醒进步和澎湃高涨的战斗热情。本文选自小说的第一章。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.写“远处有一辆小轿车”，在庄稼地里“一闪一闪”地“跑着”，既引出下文姐妹俩的对话，又烘托姐妹俩的心理。B.与姐姐的性格不同，妹妹春儿活泼、直爽；“过多的希望，过早的热情”使她的话语带有强烈的抒情性和书面语色彩。C.为了表现高四海吹大管的技艺高超，作者除直接点明学艺早这一点外，更以侧面和对比法加以刻画。D.小说的描写、叙述语言清新自然，优美动人，人物语言达到了高度的个性化。小说具有散文的韵味。7．关于文中五龙堂村庄名字由来的部分，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.交代五龙堂的地理位置，说明生存环境恶劣，隐含村民生活的苦难和逆来顺受。B.将救了这一带村庄而牺牲的五个青年喻为“五龙”，体现出村民崇敬和祝愿之情。C.铺垫照应下文村民重新盖起楼房的内容，暗示了五青年精神的激励和长远流传。D.本部分内容属于插叙，与下文叙写农民的暴动，共同表达了本文反抗的主题。8．小说人物秋分的感情表达很含蓄，试结合文本分析。（6分）9．茅盾评价孙犁：“他的小说好像不讲究篇章结构，但决不枝蔓。”请结合文本的内容，评析这句话。（6分）能力题组现代文阅读=1\*ROMANI阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：“和而不同”是宇宙万物存在的基本样态，符合天之“道”。宇宙是一个和合相生的整体，在天地间的“云行雨施，品物流形”中，“量子求和”是万物演化的构成性本质。现代物理学证明，量子是万象宇宙的最小“构件”，所有的物质与生命都是量子的聚合体，而量子世界里每个粒子具有无数条路径穿越“设定”测试通道实现其“求和”式聚合的特性，量子纠缠的“远距相关、瞬间同步”正是其“求和”本质的昭示。“和而不同”是社会融合发展的文化基因，符合人之“道”。世界是一个和合共生的家园，在人类社会的历史发展中，“类群求和”是呈现“战争-竞争-竞合-和合”演进轨迹的总体性规律。人类作为具有“类群”规定性的“类存在”，在共时态上是“共生”“共建”“共享”的，在历时态上是有着从暴力转向非暴力的“和合性”趋向的。数千年文明史，已使人类一步步从相互残杀与争斗中超拔出来，不断构建起“地球村”中和合共生、和衷共济的多种样式的命运共同体。“和而不同”对“量子求和”规律的昭示与“类群求和”价值的彰显，既表达了中国人追求“保合太和”“万国咸宁”的社会理想，也表达了中华文明对于其他文明形态的包容性与互鉴性。中国人历来重视“和实生物，同则不继”，承认文明的共生多样；也历来重视“合羹之美，在于合异”，提倡文明的交流互鉴。在与世界共处中，中华文明的最大特征是内敛与防御，“重和”多于“尚争”，追求“和也者，天下之达道也”。历史学家阿诺德·汤因比的《历史研究》一书用“挑战-应战”模式解释了数十种文明兴衰之因，发现正是“和而不同”的生存方式促成了中华文明“有挑战又能应战”式的绵延与昌盛。（摘自余潇枫《“和而不同”：中国式全球化的探索》）材料二：当代人类命运共同体的世界历史叙事逻辑作为对马克思历史辩证法的继承和创新，开辟了“后形而上学时代”历史辩证法的人类生存向度。当代西方世界历史理论仍然受制于传统的形而上学思维方式，坚持“非此即彼”的两极对立思维方式，在当代集中体现在“零和博弈”理论中。与此不同，人类命运共同体思想坚持的是辩证法的思维方式，最大的特点在于承认矛盾并扬弃矛盾。对立统一是辩证法的基本规律，它坚持对立性是以统一性为前提，而统一性则以对立性为前提，两者互为前提。这在中国哲学中的表述是“求同存异”。正是这一辩证法的“对立统一”原理，构成了人类命运共同体思想的认识论基础。世界各国都有自己的核心利益。但是，各个国家或民族之间彼此利益交织在一起，因而每个国家的利益都是与其他国家利益相关联的。但这种相关并非以“零和博弈”的形而上学方式发生；相反，要以求同存异的辩证法思维方式去把握，其结果就是“合作共赢”。而所以要超越这种两极对立的形而上学思维方式，乃是因为人类都有共同命运和共同价值追求-可持续生存和发展。“可持续生存和发展”是使人类命运联系在一起的共同价值承诺。辩证法的合理性也就在于，它扬弃了“你死我活”“零和博弈”的形而上学对立思维方式。形而上学思维导致的结果是人类无法实现“共生”，必有一方灭亡，因而不符合马克思世界历史永久和平的叙事主题。人类命运共同体思想认为，世界各国作为独立的利益主体，是以彼此利益的相互承认为前提的，而不是为了自己的利益而否定他国的利益，因而是在“个体利益”基础上形成的“合作共赢”。这是“后形而上学时代”历史辩证法的生存论向度。每个国家都是作为独立的文化价值主体而存在的。然而，在世界历史理论唯物史观范式下，马克思预见到因为文化交融而最终导致“民族消亡”的前景。如果说国家的消亡是以阶级消亡为前提的，那么，民族消亡则是以民族文化融合为前提的。“民族的消亡”是指，各个民族之间因为废除了资本逻辑的冲突，随着文化的交融，而达成了民族之间的真正的和解，从而民族之间的矛盾和冲突都消失了。在唯物史观范式下，民族消亡是在保持其自身的文化价值观独立性的基础上实现的真正的共同体。人类命运共同体不是把各个国家和民族的文化独特性废除了以后形成的共同体，而是在尊重各自文化独立性和彼此差异性基础上构建的共同体，因而是辩证法意义上的“有差别的统一”。（摘编自吴宏政《21世纪马克思主义世界历史观的叙事主题》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.对“量子求和”规律的昭示，对“类群求和”价值的彰显，说明“和而不同”既符合天之“道”，也符合人之“道”。B.对于其他文明形态，中华文明讲求包容性与互鉴性，在与世界共处中，内敛与防御是中华文明的最大的特征。C.因为“可持续生存和发展”是人类的共同命运和共同价值追求，所以要超越“零和博弈”的形而上学对立思维方式。D.唯物史观认为，民族消亡终将成为现实，人类一切的矛盾和冲突都消失了，民族文化融合为一，实现真正的共同体。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.材料一与材料二都谈到了构建人类命运共同体，但二者论述的出发点不同，前者重文化借鉴，后者重历史辩证法的遵循。B.“和而不同”的生存方式促成了中华文明的绵延与昌盛。数千年文明史也证明，“和而不同”是人类发展的规律和趋势。C.各国都有自己的核心利益，彼此利益相关，因而不能采用“零和博弈”的方式去处理，“零和博弈”将导致人类无法“共生”。D.每个国家都是作为独立的文化价值主体而存在的，“民族消亡”的唯物史观和人类命运共同体理论并不否认这一点。3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）（3分）A.《春秋左传·昭公二十年》中说：“若以水济水，谁能食之？若琴瑟专一，谁能听之？”B.瑞士联邦大厦穹顶上刻着的拉丁文铭文：“人人为我，我为人人。”C.车前子《苏州慢》：“黛瓦在粉墙头上不露声色地一压，粉墙的白就白得从容、谦虚。”D.梁濑溟认为：文化之本义，应在经济、政治，乃至一切无所不包。4．为什么说当代人类命运共同体的世界历史叙事逻辑开辟了“后形而上学时代”历史辩证法的人类生存向度？请根据材料二分条概括。（4分）5．西方国际象棋是通过不断地“吃子”，令对方走投无路，而绝对地“获全胜”；中国围棋通过不断地“占空”，令双方都有活路，而相对的“积小胜”。请结合上述材料的观点，谈谈你对这一现象的看法。（4分）现代文阅读=2\*ROMANII阅读下面的文字，完成6-9题。点赞吕岩林小刘是晒娃狂魔，有事没事喜欢往微信朋友圈里发两岁儿子的照片，久而久之，同事们也都见怪不怪。尽管点赞评论者寥寥，小刘却乐此不疲。这天一大早，小刘打开微信，赫然见一个鲜红圆圈的“1”出现。点开看，竟然是杨局长点赞。这太不寻常了!杨局长可是单位一把手，平时朋友圈里从不给别人点赞。大“boss”给自己点赞，这无异于是对自己工作、生活乃至修养等方方面面的高度认可啊!小刘喜不自胜。同时注意到这个点赞不寻常的，还有小刘的顶头上司李科长。他一下从床上坐了起来，拿手机的手却有点哆嗦。昨天自己刚把小刘批评完，今天一把手就给小刘点了个赞，这是什么情况?李科长想不出个所以然来，连忙给自己的同乡老哥负责局里组织干部工作的宋主任打电话汇报。宋主任刚从昨夜应酬的宿醉中醒来，按照李科长的提示迷迷瞪瞪打开微信，仔细一看，脑子一下子醒了许多。“办公室见!”宋主任急忙起身洗漱，匆匆吃了早饭，直奔单位。不得不承认，信息爆炸时代，那信息真是以“爆炸”的速度在辐射，一个看似不起眼的点赞，瞬间就让朋友圈里的所有人都看得见。一时间，“杨局长给小刘点赞”仿佛成了同事们见面时的“接头暗号”，“小刘和局长是什么关系”也成了大家咬耳嚼舌的焦点话题。深谙官场游戏规则的宋主任眉头紧皱，盯着这个“赞”看了老半天，指缝间夹的烟都换了好几根。最后总结出一句话：“这是一个政治性点赞。”“怎么讲?”李科长一脸懵懂。“局里马上就要搞民主推荐后备干部了，小刘也是备选之一。在这个节骨眼上，从来不给人点赞的杨局长独独给小刘点了一个赞，这说明什么?领导是在给咱们指明方向啊!”李科长表示怀疑：“有这么玄?”“这就是你政治敏感性不强了，”宋主任一副恨铁不成钢的表情，“说是民主推荐，可最后还不得看杨局长什么态度吗?”李科长还是不甘心：“但据我观察，平时也没看小刘和杨局长有什么过多的来往，怎么就能断定杨局长看好小刘呢?”宋主任见李科长还是不开窍，有点急了，狠狠在烟灰缸里摁灭烟头：“这就是领导的高明之处啊!这个赞就是局长的态度啊!即使他俩以前没有在外人面前表露什么，这个赞就表明现在他们之间有了不一般的关系，至少也是一个赞的关系!”就在这个时候，出现了一个新情况。在小刘朋友圈里发的儿子照片底下，紧挨在杨局长点赞的头像后面，又多了赵副局长的头像。赵副局长也给小刘点赞!这又是什么情况?李科长更是丈二和尚摸不着头脑了。宋主任叹口气：“还是赵副局长精明啊，懂得紧跟局长步伐!杨局长还有两年就退休了，赵副局长要想扶正，还不得杨局长说话?两位局领导都给小刘点了赞，这形势还不显而易见吗?”“主任，那咱们……可不能站错队啊!”两人同时拿出了手机……于是，赵副局长头像后面，又出现了宋主任的头像，紧接着，是李科长的头像。没多久，后面又出现了一连串单位同事的头像，花花绿绿，五彩缤纷，从领导到普通职员，按照编制序列依次排列，竟然出奇地整齐。接下来的几天，大家对小刘的态度似乎在悄悄发生着十分微妙的变化。以前对他爱搭不理的，也开始和他搭话了；以前对他指手画脚让他干这干那的，也突然客气起来了；就连局里一向对他冷若冰霜的“一枝花”马小菲，也破天荒地送来一瓶说是国外带回来的名牌咖啡，临走还风情万种地抛了个媚眼。小刘对这一切都欣然接纳。因为连他自己也觉得有了这个赞好像就有了靠山似的，腰杆也挺起来了，说话底气也足了，走起路来都变得意气风发，工作开展起来也比以前顺利了许多，整个局面都倾向了对自己有利的一边。很快，小刘通过民主推荐顺利成了后备干部，不久便被安排去干部学校深造。临走之前，小刘来到杨局长办公室道别，提到了“点赞”的事。杨局长愣了许久，突然摸着脑袋哈哈大笑道：“你说那事儿啊!嗐!我这老花眼根本玩不了什么朋友圈，你那个赞，是我大孙子胡乱给点的!”6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是()A.“他一下从床上坐了起来，拿手机的手却有点哆嗦”，运用动作描写，把李科长当时紧张、懊悔的心理表现得淋漓尽致。B.在宋主任看来，赵副局长的点赞“印证”了自己此前的诸多分析；而他接下来的点赞举动又引发了单位同事的接连点赞。C.点赞行为在互联网时代本是平常小事，却因点赞者身份特殊而引起轩然大波，看似荒诞不经，却反映了一定的生活真实。D.“从领导到普通职员，按照编制序列依次排列，竟然出奇地整齐”，表明这种行为是官场不良隐性规则造成的必然结果。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()A.小说开头交代小刘是晒娃狂魔而点赞者却寥寥无几，这就使得杨局长的点赞格外令人关注，从而推动小说情节自然发展。B.文中李科长和宋主任着墨较多，两个形象同中有异，李科长谨慎懵懂，宋主任老谋深算，是社会惟上是从者的代表人物。C.小刘热爱生活，积极进取，是作者着意讴歌的对象，与那些一味揣摩领导意图、善于谄媚逢迎的形象形成了鲜明的对比。D.作者在塑造人物、叙述故事时进行了适度的夸张，增强了小说的讽刺意味，也使主题更加深刻，取得了很好的艺术效果。8.小说的结尾有何妙处?9.小说带给我们哪些现实警示?请简要谈谈你的观点。2023届高三语文现代文阅读提升专练答案与解析（第58练）基础题组现代文阅读=1\*ROMANI1．C【解析：“其内涵可以说一成不变”错误，从材料二最后可以看出，并非“一成不变”，如文中说“差序格局范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定＇，中心势力愈雄厚，“格局＇就愈大，反之就越小”“差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和漫染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质”，可见其内涵并非一成不变。】2．A【解析：B．“材料二阐明并分析了“差序格局＇，在当下中国社会转型期呈现出的新特点”错误，材料二阐述和分析的并非“新特点”。如材料二最后一段说“差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质”，可知是差序格局旧有的特质。C.“其目的都是为了印证费孝通理论的合理性”理解有误，材料二中说“有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等”，可见材料二是对费孝通理论的拓展。D.“对现实生活中人际关系法则的研究在一定程度上改变着差序格局的旧有特质”错误，由材料二“差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质”可知，应该是“现代因子影响和浸染”。】地个共3．D【解析：题干要求选出“不能说明“差序格局＇是以“己为中心的一项”。文中提到“以“己＇为中心，根据亲属关系的亲疏不断推衍出去”“从己到家，由家到国，由国而天下”“从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈”“在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密”“从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范酶”“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定，中心势力愈雄厚，“格局”，就愈大，反之就越小”“离“己＇愈近，得到的资源可能就愈多”，根据这些即可理解“差序格局”以“己”为中心的内涵。A.由“身”到“家”到“国”“到“天下”，这是以“己”为中心向外推衍B.“众星共之”展现的就是以“己”为中心。C.由“一人”到“鸡犬”，也是以“己”为中心。D.“不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色”体现的是一种公正精神，不能说明“差序格局”是以“己”为中心的。4．①观点明确，说理进彻，论据契合生活实际；②思路清晰，层次分明，选文采用总分结构，主体采用并列结构：③论证有力，文章综合运用了例证、引证等方法。（每个要点2分，答对两个要点即可得满分。如从其他方面回答，言之有理，可酌情给分。）5．①推进依法治国，完善社会主义法治体系，确保司法公正，杜绝人情对司法的干扰：②完善公正、开放的社会治理体系，避免因血缘、地缘、友缘、学缘、业缘等关系造成社会不公：③建立公开、公平的人才选拔机制，从制度上杜绝任人唯亲的不良现象；④加强个体思想政治教育，提升公民的公德意识和集体意识，增强团体凝聚力：改变缺乏公心和大局意识的公民思维习惯。（每个要点1分，本题属于开放性理解题，考查整本书阅读的当下理解，学生结合材料或者现实生活谈都可以，如从避免家族式腐败、避免形成“圈子”“派系”等具体方面来谈，只要言之有理即可酌情分。）现代文阅读=2\*ROMANII6.【答案】B【解题思路】“书面语色彩”错。春儿的话感情鲜明，具有浓郁的口语和方言色彩。7.【答案】A【解题思路】“逆来顺受”的理解有误，描写五龙堂环境的恶劣、凶险，是为了烘托村民与天斗的乐观主义精神。8.【参考答案】①不好意思当着公公送别丈夫，端庄而害羞;冒大雨跟跑十里路相送却不说，一句话，深挚且眷恋。②丈夫十年未归，心里想念，嘴上不说，深沉而内敛。③栽种丝9.【参考答案】①“不讲究篇章结构”指小说并不以情节曲折丰富见长,而是注重片段式的刻画，往往采用“跳跃式”的笔法。如本文就一连截取五六个生活横断面，人物也从这一个转到另一个，顺叙、插叙、回忆切换自如。②“不枝蓦”指思想情感的统一、写作意图的明朗。如节选部分，人物多，场景多，看似没有一个中心，但无论是对个体人物(秋分、高四海)的刻画，还是群体人物的描绘，都能看出他们身上的人性人情之美和乐