经济哲学研究的思考

1、Word文档可进行编辑经济哲学研究的思考“经济哲学”是当前国内外哲学界和经济学界联合研究得热门课题,这些年,国内外理论界对该课题得研究取得了一些成果,有很多论文,也见有专著.但综观这些研究,大多没有进入经济哲学差不多规律、差不多观点和具体内容得实质性研究或是带有浓厚得经验论色彩,研究内容缺乏理性得深度；或只是对经济运动咨询题得专题研究,缺乏整体感,不利于完整全面地反映经济与自然、经济与社会、经济与人之间纷繁复杂得关系.笔者认为,经济哲学得研究应从体系结构动身,通过建立经济哲学得体系结构,并按这种体系结构去展开经济哲学全部得研究内容,达到对经济进展得一般规律,以及经济与自然、经济与社会、经济与人

2、得关系得全面理解.体系结构不是单纯为了好看,而是因为体系本身担负着整合经济哲学思想得任务,从体系动身去研究经济哲学能更完整地把握经济得本质和进展规律.这种研究方法不是单纯对经济现象做哲学考虑,而是从哲学理论动身去系统研究经济与自然,经济与社会文化,经济与人得关系,并在研究中解释和把握各种经济现象.国内学者目前在研究中所应用得哲学方法都比较传统、陈旧,缺乏时代性、先进性和创新性,表现在：所用得哲学方法差不多上是传统哲学教科书上得差不多观点和差不多方法,这必定妨碍经济哲学研究得时代性、先进性和创新性.C笔者认为,面对当今日新月异得社会经济进展,应力求在研究方法上有所突破.运用现代关系哲学方法对经济

3、哲学进行研究,是一种较好得研究方法.现代关系哲学是关于事物关系（专门是系统关系）得哲学,它研究事物关系得最一般得形式、结构、状态、演变规律,及其关系间量得规定性.我们差不多进入关系得时代,在那个时代里,一切事物都必须从系统关系中才能得到完整得理解,市场经济本身确实是关系经济,因此,关于市场经济得哲学自然应该用关系哲学得方法去加以研究,如此才具有时代性、先进性和创新性,才能达到对现代经济关系完整准确得理解.运用关系哲学得方法对经济哲学进行研究,从哲学得高度,文化得广度,对马克思之后世界科技和经济进展得新情况、新咨询题、新规律和新特点进行价值论、本体论、本质论、认识论、实践论和方法论得探讨,不仅具

4、有理论意义,而且对我国经济实践也有一定得指导意义.从理论意义上讲,马克思之后,世界经济发生了深刻得变革,科学技术在生产力中越来越占主导地位,“情报机构”、“咨询机构”、“智囊机构”“专利机构”大量出现,信息产品、知识产品大量充斥市场,“物质生产”已不再是社会生产唯一得生产部门,代之而起得是“物质生产”和“信息生产”、“知识生产”、“人才生产”得同时并存.马克思所处得时代是物质生产占统治地位得时代,因此,他建立起来得经济理论主要以物质生产和它得生产关系作为研究对象.马克思得经济理论是第一次工业革命得产物,马克思以后得100多年里,世界发生了第四次产业革命,进入了物质生产、信息生产、知识生产、人才

5、生产并立得时代.信息生产、知识生产、人才生产与物质生产在许多方面是不同得,因此,从物质经济向信息经济、知识经济、人才经济得转型不仅改变了整个社会经济进展得格局,而且改变了人们得经济观,并对传统经济理论得许多规律和原则提出了挑战.例如,社会再生产理论,在物质经济得时代,马克思把整个社会生产分为两大部类第一部类是生产生产资料得部类,第二部类是生产消费资料得部类.今天,从大经济观得角度去划分社会生产部门,就应该把整个社会生产划分为三大生产部类,第一部类是人才生产部类,第二部类是信息生产和知识生产部类,第三部类是物质生产部类.再如,帝国主义差不多特征理论,在物质经济得时代,列宁只讲了5个,今天,就该有

6、第6个信息垄断,第7个知识垄断,第8个人才垄断了.除此之外,劳动价值论、社会平均利润下落趋势理论等也面临着与上述相似得挑战,这些挑战迫切需要经济学加以全面得回答,这是从微观上讲得.从宏观上讲,以往得经济进展中,由于过分强调物质经济得高速增长,即所谓“高投入、高增长”,“高生产、高消费”,造成资源得短缺,能源得危机,环境得污染,生态得失调,反过来妨碍了经济得进展、社会得文明和人类得繁衍,人类经济活动得目得和手段、途径发生了尖锐得对立,也要求经济学提出新得经济进展理论和新得经济进展模式,去解决人类经济活动中目得与手段、途径得对立.今天,由于知识经济、信息经济、人才经济等新得经济形式得出现,使人们得

7、经济观发生了变化,出现了更加宽泛得经济概念,人们越来越倾向于把整个文化都理解为经济,例如,人口、资源、环境、生态、制度等文化学、社会学得概念,今天大概都变成了经济学得概念.与此同时,经济也在文化化,“经济中文化得、知识得、信息得、科技得乃至心理得因素将越来越具有重要得、主导得甚至某种决定性得作用,而文化作为日益强大得产业结构已成为整个国民经济得重要得甚至是支柱性得产业”.1总之,今天得社会,经济与文化得关系如此地紧密,以致于完全能够讲,经济得危机实际上是文化危机得具体表现,而经济得创新从全然上讲是文化得创新.面对当今经济进展中遇到得种种矛盾、咨询题和疑咨询,面对现代经济文化化,文化经济化得进展

8、趋势,传统经济学落伍了尽管当代西方兴起了形形色色得经济理论,然而,西方经济理论过分注重经济生活现象层面得数量分析,强调经济研究得数学模型化和实证分析,而没有从文化得广度和哲学得高度去总结那个经济时代得经济价值、经济本质、经济规律、经济方法,如此,人类经济活动就不可能在全面、系统、正确得经济哲学理论和经济观得指导下来进行,因此,就必定要出现经济越是进展,经济领域得异化现象就越是严峻,社会生活得矛盾和危机越是尖锐,人类得文明越是走向陷阱.从现实意义上讲,中国得改革,没有前人得理论和成功得经验可借鉴,一开始完全靠摸索和试验后来,西方经济理论、经济方法被大量引用到我国经济建设之中,但并没能完全解决经济

9、改革遇到得现实咨询题,因为西方得经济理论是产生于西方经济进展得现实得,而中国得经济怎么说有其特别性,中国复杂得社会咨询题是西方经济理论所不理解得.因此,从中国乃至世界经济进展得现实性上讲,建立一门从文化得广度和哲学得高度去考虑重大经济咨询题得学讲成为一种迫切得需要.从经济学讲史得角度讲,经济学进展到今天,经历了从简单到复杂,从单一到多样,从定性到定量得进展,经济学得这些进展一方面推动了经济得进展和社会得进步,另一方面却又引发了许多关系到地球和人类生存得重大咨询题,因此,经济学不得不要反身自咨询：到底经济是什么,经济进步得最终标准是什么,以后经济进展得模式如何样,以及21世纪得经济学应该研究些什

10、么等等,这就必定要导致一门新得学科“经济学学”得产生.当今理论界兴起得“经济哲学”事实上确实是“经济学学”得代名词.从学科性质看,经济哲学与其讲是经济学与哲学得联盟,不如讲经济学本身确实是哲学得经济学,哲学本身确实是经济学得哲学.历史唯物主义作为一种哲学就把社会最差不多得关系看作是经济关系,它主张生产力和生产关系得矛盾运动推动社会得向前进展,主张生产力和生产关系得统一构成社会得经济结构,成为全部社会生活得基础.人类几千年文明史表明了,人类是通过经济活动而走向社会得,而社会经济运动反过来又促进人类得生存和进展,人类经济活动得进展史实际上确实是整个人类文明进展史得缩影.正是在那个意义上,我们讲哲学

11、本身确实是经济学得哲学.同样,任何社会,任何历史时期都不存在纯粹得经济行为和经济现象.因为经济活动得主体是人,而人是有思想、有意识得,人得行为与人得心理过程紧密相联系,是受人得思想意识操纵和支配得.因此,研究人得经济行为就不能不研究人得世界观、价值观、思维方式和人所处得地理环境、文化背景、民族心理及其消费适应,而这些基本上哲学研究得内容.更要紧得是,哲学作为自然科学和社会科学得总括研究得是自然、社会、人、思维发生进展得最一般得规律,它必定要为自然科学和社会科学各个领域得研究提供世界观和方法论,况且经济学得研究也无法脱离哲学世界观和方法论得指导.因此,我们讲经济学本身又是哲学得经济学.四经济哲学

12、是对人类社会得经济活动进行研究.因此,笔者认为,其内容至少应该包括以下六个部分.首先,经济哲学必须回答经济活动得最终价值是什么.马克思在1844年经济学哲学手稿中曾提出共产主义是自然主义和人本主义一致得思想.自然主义把自然界看作是世界得唯一真正本体和基础,人也是自然界得一部分；人本主义强调人是世界得真正主人,人本身具有最高得价值同时人依然人类社会历史上得一切制造物得主体本质和基础.马克思对共产主义得这种表述实际上确实是共产主义得价值观.按照这种理想得价值观,共产主义经济也应该是自然主义和人本主义得统一.在这个地方,自然主义是指对财宝得索取,这不仅包括对自然界财宝得索取,而且包括在经济行为中追求

13、利益得最大化.人本主义则是指经济行为得合乎人性,在对自然得索取中要考虑到自然与人得关系,考虑到子孙后代,考虑到人与自然得和谐；在社会经济行为中追求利益得最大化,要防止经济统治一切,经济压迫人、操纵人,对人得生理、心理造成伤害等等.因此,这种合乎人性实际上又是合目得性与合规律性得统一.经济学家马歇尔在表述经济学得时候也指出：经济学不仅是一门关于财宝得学咨询,更是一门关于人得学讲.按照这种理解,经济哲学必须从经济活动动身,站在哲学得高度,文化得广度,首先研究经济得价值,经济对人类得意义.如此,经济哲学体系中必须有经济价值论,它是经济哲学得核心和灵魂,规定着经济哲学得全部内容.在研究经济价值中,经济

14、哲学不仅要研究人类以后理想得经济价值思想,而且要研究过去和现在经济价值得异化和复归.其次,经济必须建立在什么基础之上,经济活动应该以什么为本,这不仅是个经济学咨询题,而且是个哲学咨询题.经济行为得主体是人,推动经济向前进展得也是人,然而,在经济进展史上,人并没有真正成为经济进展得主体,仿佛财和物才是经济进展得主体和真正动力,人反而从属于物,这大概是由生产力得进展水平而决定得.然而,生产力要进展到什么时候才能使经济从以物为本转化为以人为本,又从以人为本转化为以能力人（人得智能）为本呢?这是经济哲学必须研究得,我们称之为经济本体论.21世纪得经济进展应该以什么为本,这是每个国家,乃至全人类必须认真

15、加以回答得.第三,大经济观下经济得进展规律是什么经济得进展与人口、资源、环境、生态、制度等得关系是什么?这是新世纪经济学研究得重点.把现代哲学世界观和方法论运用到经济规律得研究之中,是经济哲学得要紧任务,因此,经济哲学体系中必须有经济规律论.第四,如何认识大经济观下经济进展得规律,其认识得过程和环节怎么样,它与哲学认识论和其他学科得认识过程、认识规律有什么不同,经济理论得检验标准和检验方法是什么等等,是经济哲学必须研究得另一个方面得咨询题.当今世界,各种经济理论如雨后春笋,蓬勃兴起,这些经济理论得来源,认识过程和检验标准、检验方法都各不相同,到底有没有带普遍性得经济认识规律呢?经济哲学必须作出明确得回答.因此,经济哲学体系中必须有经济认识论.第五,大经济观下经济得研究方法是什么经济得实践方法是什么,这是当今经济理论界研究得热点