文言文双文本阅读：彭越（附答案解析与译文）

PAGEPAGE2文言文双文本阅读：彭越（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10-14小题。材料一：梁王怒其太仆，欲斩之。太仆亡走汉，告梁王与扈辄谋反。于是上使使掩梁王，捕梁王，囚之雒阳。有司治反形已具，请论如法。上赦以为庶人，传处蜀青衣①。吕后白上曰：“彭王壮士，今徙之蜀，此自遗患，不如遂诛之。”于是吕后乃令其舍人告彭越复谋反。廷尉王恬开奏请族之。上乃可，遂夷越宗族，国除。太史公曰：魏豹、彭越怀畔逆之意，及败，不死而虏囚，身被刑戮，何哉?中材已上且羞其行，况王者乎！彼无异故，智略绝人，独患无身耳。得摄尺寸之柄，其云蒸龙变，欲有所会其度，以故幽囚而不辞云。(节选自司马迁《史记·魏豹彭越列传》)材料二：余爱司马迁论魏豹、彭越之不耻囚虏以至刑戮也。呜呼！何其论之至也。汉自高祖之后，其将在者，皆常才中人，而其名将皆已诛死放灭，彭越以疑死，韩信、黥布相继以反诛。余尝疑汉之于功臣少恩如是，推迁所论，而后知其故。而世之论高祖不善驭功臣如光武，故相继族诛，皆妄论，不推原当世之故。尝试论之曰：秦之亡，豪杰并起，世之英雄才过十人者，无不兴起。而士大夫去战国未远，其人皆有六国豪杰之余风，故其用兵行师有可称述。方此时，人人皆有帝王之心，如韩信之徒，其屈体为臣者，其初心岂将屈体委身而已乎?高祖岂不知其然，而收之者，何也?夫操白挺驱市人而争天下非得如斯人者则谁肯为吾使?彼亦将有所寄以求所欲。彼之视高祖，犹高祖之用三人。何则?两各有所私利也，而非君臣之分故也。且彼之所以臣我者，非有至诚之心，而不厌其所欲，则反顾而去耳。故非裂天下而王之，其势不可使。故固陵之败，子房劝高祖并王韩信、彭越。且是时，天下之地分于二人者，何啻十五?而子房不敢爱者，不如是不足以留二人故也。夫以英雄好乱之姿，无君臣至亲之分，而据万乘之强国，此其势非得天下则不厌。何则?如韩信、彭越之徒，束手为虏而不耻者，其心犹冀万一有不死，而庶几得尺寸之柄以施其智。而况南面称王，据有甲兵士民之众，肯帖然而为人之下哉?呜呼！高祖安得高枕而卧也?故余悲高祖于此有不获已焉。(节选自张耒《魏豹彭越论》)【注释】①青衣：县名。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)夫操A白挺B驱C市人而争D天下E非得□如斯人者F则谁肯用为吾使？11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.“族”，灭族，与《五石之b》“聚族而谋之曰”的“族”用法不相同。B.“推”，推究，与《屈原列传》“推此志也”的“推”意思不相同。C.“去”，距离，与《归去来兮辞并序》“彭泽去家百里”的“去”意思相同。D.“安”，哪里，与《鸿门宴》“沛公安在”的“安”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.吕后担心不诛杀彭越可能留下后患，于是让人告发彭越谋反，使他最终被灭族。B.世人认为刘邦和光武帝一样都不善于驾驭功臣，张耒认为这种评价是不正确的。C.彭越、韩信、黥布、刘邦合作是为了追求私利，他们之间没有深厚的君臣情分。D.固陵战败后子房劝刘邦封韩、彭为王，是因为不满足二人欲望他们会背弃刘邦。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)得摄尺寸之柄，其云蒸龙变，欲有所会其度，以故幽囚而不辞云。译文：(2)秦之亡，豪杰并起，世之英雄才过十人者，无不兴起。译文：14.张耒对刘邦诛杀彭越等人这一行为的认识有何变化?请结合材料简要分析。(3分)【答案解析】10.BEG(句意：“因为拿着棍棒、驱赶市井百姓去争夺天下，如果得不到像他们这样的人，又有谁肯为我效力呢?”)11.D(本文中的“安”是疑问副词，《鸿门宴》中的“安”是疑问代词。A.本文中的“族”是动词，《五石之瓠》中的“族”是名词；B.《屈原列传》中的“推”意思是“推赞，推许”；C.本文与《归去来兮辞并序》中的“去”的意思都是“距离”。)12.B

(“刘邦和光武帝一样都不善于驾驭功臣”错误，由材料二中“高祖不善驭功臣如光武”可知高祖不像光武帝那样擅长驾驭功臣，即光武帝擅长驾驭功臣。)13.

(8分)(1)(只要)能掌握一点点权力，(他们)就会像云气蒸腾、蛟龙变化，想要找到能达成愿望的机会，因此被囚禁也不逃避。

(得分点:“摄”给1分,“以故”给1分,“辞”给1分。句意1分。)(2)秦朝灭亡，才能出众的人一起起事，世上才能超过十人的英雄，没有不兴起的。(得分点：“之”主谓间取独给1分，“并”给1分，“英雄才过十人者”定语后置给1分。句意1分。)14.

(3分)①张耒在阅读司马迁对魏豹、彭越的评论前，认为刘邦诛杀彭越等人是对功臣缺少恩情；②在阅读司马迁的评论后，张耒认识到彭越等人谋略过人且想争夺天下，不会长久屈居人下，一旦得势终会犯上作乱。刘邦诛杀他们不是刻薄寡恩，而是由于形势变化，合作基础已经不存在，不得已而为之。(评分标准：答出第一点给1分，答出第二点给2分)【参考译文】材料一：梁王对他的太仆很生气，打算杀掉他。太仆慌忙逃到汉高帝那儿，控告梁王和扈辄阴谋反叛。于是皇上派使臣出其不意地袭击梁王，逮捕了梁王，把他囚禁在洛阳。经主管官吏审理，认为他谋反的罪证具备，请求皇上依法判处。皇上赦免了他，废为平民百姓，流放到蜀地青衣县。吕后向皇上陈述说：“彭王是豪壮而勇敢的人，如今把他流放蜀地，这是给自己留下祸患，不如杀掉他。”于是，吕后就让彭越的门客告他再次阴谋造反。廷尉王恬开呈报请诛灭彭越家族，皇上就批准，于是诛杀了彭越，诛灭其家族，废除他的封国。太史公说：魏豹、彭越胸怀叛逆的心志，等到失败，没能杀身成名而甘当阶下囚徒，以致本身遭受杀戮，为什么呢?中等才智以上的人尚且为他们的行为感到羞耻，何况称王道孤的人呢！他们之所以忍辱不死，没有别的缘故，由于他们的智慧、谋略高人一筹，只担心不能保全自身的性命。只要能掌握一点点权力，就会像云气蒸腾、蛟龙变化，想要找到能达成愿望的机会，因此被囚禁也不逃避。材料二：我喜爱司马迁评论魏豹、彭越不因身为囚虏而羞耻，以至于遭受刑戮的看法。啊！他的评论是多么深刻啊！汉朝从高祖以后，在位的将领，都是平庸之才，而那些名将都已被诛杀、流放或消灭，彭越因被怀疑而处死，韩信、黥布也相继因谋反被诛杀。我曾经怀疑汉朝对待功臣如此缺少恩德，但根据司马迁的评论进行推究，然后才明白高祖诛杀功臣的缘故。而世人评论高祖不善于像光武帝那样驾驭功臣，所以功臣相继被灭族，这都是妄加评论，没有推究当时的具体情况。我试着评论一下这个问题：秦朝走向灭亡，才能出众的人一起起事，世上才能超过十人的英雄，没有不兴起的。而士大夫距离战国时代不远，他们身上都保有六国豪杰的遗风，所以他们用兵作战有值得称道的地方。在这个时候，人人都有称帝称王的心思，像韩信这类人，他们屈居人下做臣子，他们最初的本心难道只是打算屈居人下、委身事主吗?高祖难道不知道这一点，却还要收拢他们，这是为什么呢?因为拿着棍棒、驱赶市井百姓去争夺天下，如果得不到像他们这样的人，又有谁肯为我效力呢?他们也将有所依托来谋求自己的欲望。他们看待高祖，就像高祖任用韩信、彭越、黥布三人一样。为什么呢?因为双方各有自己的私利，而不是因为君臣情分。况且他们臣服于我的原因，并不是出于至诚之心，如果他们的欲望得不到满足，就会返回并且离去。所以如果不把天下分割开来封他们为王，这种形势是不可能役使他们的。所以在固陵战败时，张良劝高祖把韩信、彭越一同封为王。况且在这个时候，天下土地被韩信、彭越二人占据的，何止十分之五?张良不敢吝惜的原因，是因为不这样做就不足以留住这两个人。那些英雄好汉，本来就有喜好作乱的品质，没有君臣之间的深厚感情，却占据着