福建省福州市金山中学2024-2025学年高二上学期第一次限时训练语文试题(无答案)

福州金山中学2024-2025学年第一学期第一次限时训练高二语文满分150分；考试时间120分钟一、现代文阅读（本题共5小题，共19分）阅读下面的文字，完成1—5题。材料一：远古时期，广袤的中华大地上繁衍生息着众多的氏族、部落。战国时人记得“当禹之时，天下万国，至于汤而三千余国”；汉朝时人则说黄帝、尧帝时天下就有“万国”。文献所载古人对于远古时代的记忆，与考古学家的推断是契合的。苏秉琦考察了中国新石器时代的六大区系丰富的资料，指出文化遗址的分布呈现着“满天星斗”的状态。费孝通指出：“早在公元前六千年前，中华大地上已经存在了分别聚居在不同地区的许多集团。新石器时期各地不同的文化区可以作为我们认识中华民族多元一体的起点。”我们考索的眼光不妨再放远一些。从“满天星斗”的天下万国到秦汉时代天下一统的大帝国的形成这中间经历了数千年之久。正是在这个时段里，大大小小的数以万计的氏族、部落正历经着融汇的历史进程，从“万家”到“一家”，这是上古社会的巨大进步，也是诸多氏族、部落融汇为中华民族的壮阔的历史进程。这个时期可以称为中华民族的形成时期。“天下一家”的观念在中国古代大致有两个思路：一是将天下作为皇帝一家（或一人）的私产；二是将其理解为天下一统的政治局面。后世称颂皇帝的臣工常从前一思路说话，而未昏庸的皇帝本人则多取后一思路。历来的有识之士强调“天下一家”是谓天下一统，唐儒杜佑说：“秦汉以降，天下一家，即岭南献能言鸟及驯象，西域献汗血马，皆载之史传以为奇物，复广异闻，声教远覃。”宋儒欧阳修谓：“王者无外，天下一家，故不问东西南北之人，尽聚诸路贡士，混合为一，而惟材是择。”欧阳修和杜佑的说法一致认为“天下一家”，指的是天下一统的政治局面，惟有在此局面下，物品得以交流、士人可以平等参加科举考试。天下诸邦国、部落对于中心权力和中央王朝的认同，亦即我们所说的国家认同，是天下一家局面出现的前提；反过来说，天下一家局面的出现，也正是天下邦国、部落“国家认同”的结果。中华民族从起源到形成历经了诸氏族、部落之间漫长时段的相互融汇。在融汇的过程中，氏族、部落间的相互包容、理解、学习的进路是历史与社会发展的大势，此一历史发展大势，可以用“认同”进行概括。诸氏族、部落间的“认同”，以及对于中心权力和中央王朝的认同。中华民族形成过程中还有其他的“认同”，如对于观念的认同、先祖的认同、心理的认同、风俗的认同等也很重要，但却不是必要的。而国家认同，则不仅重要，而且必要。（节选自晁福林《论中华民族形成过程中的国家认同》）材料二：诸位代表先生们，我们有一个共同的感觉，这就是我们的工作将写在人类的历史上，它将表明：占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了。中国人从来就是一个伟大的勇敢的勤劳的民族，只是在近代是落伍了。这种落伍，完全是被外国帝国主义和本国反动政府所压迫和剥削的结果。一百多年以来，我们的先人以不屈不挠的斗争反对内外压迫者，从来没有停止过，其中包括伟大的中国革命先行者孙中山先生所领导的辛亥革命在内。我们的先人指示我们，叫我们完成他们的遗志。我们现在是这样做了。我们团结起来，以人民解放战争和人民大革命打倒了内外压迫者，宣布中华人民共和国的成立了。我们的民族将从此列入爱好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤劳的姿态工作着，创造自己的文明和幸福，同时也促进世界的和平和自由。我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了。我们的革命已经获得全世界广大人民的同情和欢呼，我们的朋友遍于全世界。（节选自毛泽东《中国人民站起来了》）材料三：从白衣战士冲锋在前的身影里，人们看到了“苟利国家生死以”的英勇无畏；从无数普通人坚守岗位的执着中，人们看到了“天下兴亡，匹夫有责”的责任感；从八方驰援的物资洪流中，人们看到了“岂曰无衣，与子同袍”的血脉深情；从方舱医院里“读书哥”的淡定中，人们看到了“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的乐观豁达……抗疫时期的一幕幕感人场景，积淀着中华优秀传统文化的厚重底色，诠释着社会主义核心价值观，展现了新时代中国人民的精神品格。——自强不息、百折不挠。不向困难低头，不为挫折气馁，特别能忍耐、特别能吃苦、特别能战斗，越是艰险越向前。——万众一心、众志成城。艰难困苦，相濡以沫。全国人民心手相牵，亿万颗心同频共振，中国力量如钢似铁、坚不可摧。——顾全大局、甘于奉献。自觉把国家利益、集体利益放在首位，人人担当负责，个个尽心尽力，舍小家顾大家，汇小我成大我。——一方有难、八方支援。胸怀仁爱之心，践行互助之义，济人之困，解人之忧，抱团取暖踏坎坷，守望相助渡难关。——命运与共、天下一家。为世界安危担当，为人类健康尽责，为团结合作聚力，同舟共济，共克时艰，携手共筑人类命运共同体。中国精神，在抗疫中淬炼，在磨砺中升华。这笔弥足珍贵的精神财富，永远是中华民族披荆斩棘、奋勇向前的力量之源。（节选自钟华论《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A．材料一举战国时人、汉朝时人、苏秉琦和费孝通的观点，说明远古时期中华大地上存在着“满天星斗”的“万国”。B．称颂帝王的臣工常将“天下一家”理解为天下是皇帝一人的财产，而皇帝却认为“天下一家”是天下一统的政治局面。C．天下一家局面的形成，是“国家认同”的结果，这种“认同”，是诸邦国、部落间的“认同”，是对中央权力和中央王朝的认同。D．白衣战士冲锋在前、普通人坚守岗位、八方支援物资，这些场景都体现着中华优秀传统文化，诠释着社会主义核心价值观。2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）（3分）A．材料一引杜佑和欧阳修的观点，意在表明天下一家指天下一统。这种局面有利于扩展见闻、远播教化、交流物品以及择取人才等。B．材料二中说“我们的革命已经获得全世界广大人民的同情和欢呼，我们的朋友遍于全世界”，这里的“全世界”与材料一中的“天下”范围一样。C．材料二中“我们的先人以不屈不挠的斗争反对内外压迫者”与材料三中面对疫情我们自强不息百折不挠，可见中国人民的精神品格一脉相承。D．材料一论述了中华民族形成的“壮阔的历史进程”，材料二与材料三所涉及的主要事件也可以视为中华民族发展进程的一部分。3．根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”（《诗经·小雅·北山》），这是天下是皇帝私产的观念的体现。B．秦始皇“振长策而御宇内”，统一天下，是中华民族融汇历史进程的重要组成部分，相对于分裂的战国而言是巨大进步。C．材料三第一段对于中华传统文化经典名言的引用，既让文本内容变得丰富，又让传统精神与当代表现相映生辉。D．观念的认同、先祖的认同、心理的认同、风俗的认同等，在今天都不必要，我们重点还是要关注国家认同。4．材料三中使用的一组破折号有什么作用？试进行分析。（4分）5．对于共筑人类命运共同体，以上三则材料给我们怎样的启示？请结合材料，谈谈你的认识。（6分）二、文言文阅读（本题共7小题，共30分）（一）课内翻译。（共10分）6．有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。（5分）7．故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？（5分）（二）阅读下面的文言文，完成8—12题。（共20分）子墨子曰：古之民未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处，下润湿伤民，故圣王作为宫室。为宫室之法，曰：室高足以辟润湿，边足以圉风寒，上足以待雪霜雨露，宫墙之高足以别男女之礼。谨此则止，凡费财劳力，不加利者，不为也。役，修其城郭，则民劳而不伤；以其常正，收其租税，则民费而不病。是故圣王作为宫室，便于生，不以为观乐也；作为衣服带履，便于身，不以为辟怪也。故节于身，诲于民，是以天下之民可得而治，财用可得而足。当今之主，其为宫室则与此异矣。必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财以为宫室台榭曲直之望、青黄刻镂之饰。为宫室若此，故左右皆法象之。是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。君实欲天下之治而恶其乱也，当为宫室不可不节。古之圣人诲男耕稼树艺，以为民食。其为食也，足以增气充虚，强体适腹而已矣。故其用财节，其自养俭，民富国治。今则不然，厚作敛于百姓，以为美食刍豢、蒸炙鱼鳖，大国累百器，小国累十器，前方丈，目不能遍视，手不能遍操，口不能遍味。人君为饮食如此故左右象之是以富贵者奢侈孤寡者冻馁虽欲无乱不可得也君实欲天下治而恶其乱当为食饮不可不节。古之民未知为舟车时，重任不移，远道不至，故圣王作为舟车，全固轻利，可以任重致远，其为用财少，而为利多，是以民乐而利之。法令不急而行，民不劳而上足用，故民归之。当今之主，其为舟车与此异矣。全固轻利皆已具，必厚作敛于百姓，以饰舟车，饰车以文采，饰舟以刻镂。女子废其纺织而修文采，故民寒，男子离其耕稼而修刻镂，故民饥。人君为舟车若此，故左右象之，是以其民饥寒并至，故为奸邪。奸邪多则刑罚深，刑罚深则国乱。君实欲天下之治而恶其乱，当为舟车不可不节。（节选自《墨子·辞过》，有删改）8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A．人君为饮食/如此故左右象之/是以富贵者奢侈/孤寡者冻馁/虽欲无乱/不可得也/君实欲天下治/而恶其乱/当为食饮不可不节B．人君为饮食如此/故左右象之/是以富贵者奢侈/孤寡者冻馁/虽欲无乱/不可得也/君实欲天下治而恶其乱/当为食饮不可不节C．人君为/饮食如此/故左右象之/是以富贵者奢侈/孤寡者冻馁虽欲无乱/不可得也/君实欲天下治而恶其乱/当为食饮不可不节D．人君为饮食如此/故左右/象之是以富贵者奢侈/孤寡者冻馁/虽欲无乱不可得也/君实欲天下治而恶其乱/当为食饮不可不节9．下列对文中加点字的解释不正确的一项是（）（3分）A．子墨子：《墨子》一书里的“子墨子”就是墨子。《墨子》一书是墨子的弟子所记，故在“墨子”前加上“子”。“子”即为“巨子”，墨家领袖。B．陵阜：有“山丘”和“坟墓”的意思，文章中指“山丘”。C．台榭：中国古代将地面上的夯土高墩称为台，台上的木构房屋称为榭，两者合称为台榭。春秋至汉代的六七百年间，台榭是宫室、宗庙中常用的一种建筑形式。D．“饰车以文采”与“女子废其纺织而修文采”中的“文采”含义不同。10．下列对原文的叙述分析，不正确的一项是（）（3分）A．古代圣王建造宫室时，只求方便于生活，而不是为了美观和享乐。B．当今之主讲究宫室曲折多姿和装饰华美，左右的人也都纷纷效法。C．当今之主以为刍豢、蒸炙鱼鳖才是真正的美食，实际上吃不到。D．墨子反对当今之主追求舟车的华美艳丽，提倡俭朴节用的风尚。11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）作为衣服带履，便于身，不以为辟怪也。（4分）（2）法令不急而行，民不劳而上足用。（4分）12．概括本文的主旨。（3分）三、古代诗歌阅读（本题共2小题，11分）阅读下面这首唐诗，完成13—14题。塞下曲六首（其三）李白骏马似风飙，鸣鞭出渭桥。弯弓辞汉月，插羽破天骄。阵解星芒尽①，营空海雾消。功成画麟阁②，独有霍嫖姚③。【注】①星芒尽：指战争结束。②麟阁：《汉书》记载，汉宣帝时曾图画霍光等十一位功臣像于麒麟阁上，以表扬其功绩。③霍嫖姚：即霍去病，汉武帝时名将，曾做过嫖姚校尉。13．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）（3分）A．首联写战马飞奔出渭桥，风驰电掣，写马壮是为了说明兵强，骏马奔驰表现了将士们斗志昂扬，杀敌心切。同时又渲染了军情急迫的紧张气氛。B．颔联从“辞”到“破”、从“弯弓”到“插羽”，瞬间就完成了从军队出发到克敌制胜的过程，不着战场痕迹，却表现唐军兵强马壮，士气高昂，也照应了首联的内容。C．颈联描写“破天骄”后的景象，战争结束，敌军营寨空无一人，可见敌军大败，用“尽”“消”形象了表现战争的残酷，正面表现将士们神勇无比的形象。D．尾联是说军队凯旋后只有像霍嫖姚这样的大将才能被绘像于麒麟阁，在赞扬将士们的献身精神之余，“独有”二字略有讽刺当政者之意。14．本诗和《无衣》一样，都表现将士们慷慨赴敌的英雄形象和为国献身的精神，但两首诗塑造形象表现精神的手法不同，请结合诗句简要分析。（8分）四、名篇名句默写（本题共10小题，20分）15．习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句：“____________，____________。”16．《〈老子〉四章》认为，在最后关头仍像开始的时候那样谨慎从事，就不会让事情失败的句子是：“____________，____________。”17．《将进酒》中气势惊人，以时间空间范畴夸张，以比喻来表现人生易逝，将黄河的永恒伟大反衬生命短暂渺小脆弱的诗句是：“____________，____________。”18．“____________，____________”这八个字也就是人们常说的“恕道”，一个“恕”字，道出人与人、国与国之间的交往就在于将心比心。19．《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“____________，____________”两句，既写出了妻子独卧黄泉之下的孤苦冷清，又写出了词人和妻子不能互诉凄凉的悲哀。20．《诗经·秦风·无衣》中，强调在备战时刻，我们要全城动员，从“____________”到“____________”，最后到“修我甲兵”，可谓全副武装，整装待发。21．自我夸耀只得一时风光，难以维持长久。《〈老子〉四章》中“____________，____________”两句充分说明了这个道理。22．《大学之道》中，提出普天之下，无论身份高低，都应将加强个人品德修养作为根本的句子是“____________，____________”。23．唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，由此可以想到《〈论语〉十二章》中的“____________，____________”。24．人们常把军中的同事称为“袍泽”，这个词源于《秦风·无衣》中“____________”和“____________”两句。五、语言文字运用（本题共3小题，10分）永丰村三面环山，南面水口，形成天然圈椅，洙溪河蜿蜒穿村而过。村中的古宅由西北的高地向东南的低地依次而建，①______。整个村落古宅群村西多而集中，村东少而分散。村中古道均为青红两种石板铺成，纷繁有序，由南向北缓缓上升，台阶、石栏依山而建，依势而构，设计②______。目前，古村落的功能分区与建设控制带已经划定；永丰村所有古建一律不再拆除及易地迁移，不得建