2023年上海市崇明区高二语文下学期期末考试作文范文汇编：遇到障碍难以前进的时候是绕开还是继续

题目：生活中，遇到障碍难以前进的时候，有些人习惯绕开，重新寻找方向；有些人习惯选择继续，坚持既定方向。对此，你有怎样的思考。请写一篇文章，谈谈你的看法。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。澄怀观道，视履考祥68分佛家哲学指出，人世即为想占有外物的自我在无常的洪流中苦苦挣扎，因而障碍与苦难具有不可避免性与普遍性。诚然，面对生活中即定的障碍，有些人习惯绕开，一如智者乐水；有些人习惯继续，一如仁者乐山，在方向的找寻与坚持的取舍中，展现了独特的处世哲学。洵然，选择绕开障碍重定方向不失为一种明智的选择。人生之路，本就是在自我与社会的不断融合调整之中而跋涉向前的，根据外在社会历史条件的变化而及时改变自身的足迹，不仅仅是唯物认识论中由客观实际到思维认知的认识过程，更折射出社会时代的发展在个人身上打下如何的烙印。我们无须为绕路而行感到愧疚，因为在这条路上，有“必仕则忘其身，必不仕则忘其君”的苏东坡，有成就“儒与道，仕与隐”的中国文人独特处世哲学的曹炳麟，适应外物，何不为之？但芸芸众生，不是谁人都有苏子、曹公如此高深的思想境界的，在现代社会工具理性膨胀之洪流的横冲直撞下，很多人的“绕开”变为了一种妥协，很多人的“重定方向”沦为了一种麻木的任人宰割，一如毕淑敏在《珍惜愤怒》中所言，现代人的意志像泡酸了的牙一样软绵绵。因而，坚持既定方向成为了难能可贵的美德。《献给阿尔及侬的花束》中，作者借查理之口道出其对障碍的态度：当位于下行的电梯上，静止不动会平静地抵达终点，可挣扎着向上，还能维持现状；我们都需要这种挣扎。面对不可避免的障碍迎难而上，其精神已远超“坚守初心”的执着，这是一种生命的姿态，是独立于滔滔洪流而不自弃，是在狰狞的绞刑架前决不肯低下高贵的头颅，是颜真卿“中心悢悢，始终不改”，是挪拉明知西欧社会的伪善，仍毅然出走，弄明“是社会正确，还是我正确？”当然，盲目的坚持而不加以对客观历史条件的思忖，很可能让我们在象牙塔中构筑的鸿鹄之志撞上骨感的现实而粉身碎骨、竟付阙如；我们坚持，也在一戳就破的泡沫之梦的“掩映”下，成为一种顾影自怜，敝帚自珍，成为主观主义的牺性品——刘羽冲几经挫折仍泥古不化，何尝不是一种写照？因而，在遇到障碍后对方向的选择成为一种关键。绕开障碍与继续坚持均有其积极意义，我们可以借用冯反兰的抽象继承法，将其合理之处提炼五济，而这一过程即所谓“澄怀观道”——澄静胸怀，兼收处世哲学；再“视履考祥”，即反思来时路，保留有独属个人的志业，在自我与社会的交融中，谱写生命华章。“澄怀观道，视履考祥”，于生活的洪流中屹立，于生活的障碍前伫足思忖，我们必能择善而从，使生命之花绽放！点评：作者有一定的文学积累素养，文章写得大气，观点清晰，思路清楚，语言有文采是第一感觉。文章一开头便指出“障碍与苦难具有不可避免性与普遍性”，提出“在方向的找寻与坚持的取舍中，展现了独特的处世哲学”。紧接着，在多数同学可能会去批评“遇到障碍习惯选择绕开”之举时，作者却说“选择绕开障碍重定方向不失为一种明智的选择”“我们无须为绕路而行感到愧疚”，并用苏子、曹公作例，让人眼前一亮。当然他也马上指出，“芸芸众生，不是谁人都有苏子、曹公如此高深的思想境界的，在现代社会工具理性膨胀之洪流的横冲直撞下，很多人的‘绕开’变为了一种妥协，很多人的‘重定方向’沦为了一种麻木的任人宰割”。于是自然转向去论述“坚持既定方向成为了难能可贵的美德”，并用《献给阿尔及侬的花束》作例，当然，也指出“盲目的坚持”的危害性。最后作结：“在遇到障碍后对方向的选择成为一种关键。绕开障碍与继续坚持均有其积极意义”，并呼应题目，阐释“澄怀观道，视履考祥”的涵义，也对观点进行了重申。总体来讲，作者说理娓娓道来，环环相扣，体现出较强的思考力和表达力。当然文中有个别语句可以再作进一步斟酌。（一类上68分）悬月追光，净心笃行（66分）当障碍阻隔了理想与现实，有人习惯转身躲避，另寻方向；而有人默默选择坚持来时之路，一往无前。“躲”与“避”之间，一场截然不同的价值体系与行为秩序正在上演。深入探讨前，不放先明晰何谓“障碍”？在现实意义上，它也许指道德红线对人为意愿的无情拦截或是个人技术硬实力的限制。障碍也还可能时人们心中无法逾越的栅栏，或无定力以承受他人的目光，或既定之路不被当下社会评价体系看好……以上因素都或内或外地为人们遵循内心，坚定方向施以枷锁而难以前进。障碍临头，有人不假思索地躲避有其合理性。当方向所指有违道德范式，那么合乎时宜的回避不啻为圣人之举。《周易》中“礼，时为大”恰可佐之。此外，技术实力的限制无可轻视，尤其在边际效应的加持下，不切实际的目标追寻之路毫无意义，无异于对光阴的浪费。史铁生曾说：“能说服人们的，往往不是道理，而是南墙。”既言之，何不安之？这种对自我的清晰定位和变通之精髓，又何尝不是“曲线救国”的良方呢？然而“绕开”，便都对吗？显然是否定的。当躲避障碍成了习惯，则将使人止步不前吗，难有成就。更有甚者，会泯灭人格，实在不容小觑。他人的目光因为阿涅丝口中“吸人膏血，刻下皱纹的匕首”，但内心的定力更为重要，不然又怎有王阳明不顾世之浊见而十年格竹自创心学？同时，当今世界波兹曼笔下“媒介即隐喻”愈演愈烈，多少人活成了世俗评价体系下的傀儡，永生幽闭在柏拉图的洞穴之中？因此，克服心理障碍不失为保全自我主体，不与世偃仰的途径。现反观坚持方向继续前进之人，他们的目标明确，意志坚定，让我们心生欣赏与钦佩，对悬月之光的追求与笃定前行的坚毅亦值得我们躬身而行。但一味勇毅前行，也会不免埋下隐患。法律道德红线无可触碰，人力的微薄性也不为人的意志所转移。“不撞南墙不回头”的心理所外化的行为是执拗、不懂变通、墨守成规的嚆矢。王小波说：“敬畏是理性的基石。”当人们的追光之路没有了对法律、对障碍、对社会的敬畏，理性与启蒙之光也随之而息，人们不过沦为横冲直撞的野兽罢了。因此观之，“躲”与“避”两者不可兼施，而应理性分析，择一而用，切不可将任何一者奉为形式吸光和价值体系的中心要义。首先要对社会规范保有敬畏；在此基础上，库里肖夫效应告诫我们“眼中即内心”，因此要革除滤镜找寻真我；此外，方向的定立不可或缺。只有坚定方向，适当妥协于现实而又不卑不亢，在理想与现实之间找到平衡点，方能螺旋上升。悬月追光，那是方向，是诗和远方；净心笃行，那是生活，是修炼自我。点评：本文首先收入剖析“障碍”的内涵，同时也是在分析人们躲避障碍与背后的种种原因，并指出其合理性。接着作者仿用鲁迅的语言，鲜明提出问题：“绕开，便都对吗？”使阐述自然转向躲避障碍所带来的种种后果。而接下来对坚持方向执意前行内容的阐述与前文形成很好的正反对应，使论述充满力度。但作者并不满足于此，在接下来的阐述中对“勇毅前行”又有了跟深入的剖析，论述走向深入。最后对“躲”与“避”两者进行归并分析，提出应对之策。全文逻辑严密，语言畅达且有自己特色。择而后动，审而后行65分苏格拉底曾言，“未经省察人生是没有价值的”。同样，未经抉择的惯性使然也是没有价值的。前路漫漫，障碍重重，指引我的明灯应是权衡后的理性选择，而非习惯性地回避或莽撞。陶渊明官场失意，转而寄情山水，终成一代大家；鲁迅立志学医，疗救国人之病末果，弃医从文，以呐喊点亮唯一烛火。历史上无数名人大家的成功案例似乎表明，面对障碍重寻方向，不失为明哲保身的正确之举。诚然，这最大程度地避免了陷入自我编织的陷阱，在一腔孤勇的表象与自我安慰下顽固地自欺欺人而终无所成的情况。但更大的问题是，在偶尔的红利诱导下，悄然落入舒适的习惯性回避的深渊。来吧！遇事不决，先言放弃，像浮土德所做的交易那般，放弃你应对困难的智慧和勇气，只享受前进起步时的顺畅。享乐主义者们铺好了舒造的温床，只等“习惯性地绕开”将你捆缚于上。与此同时，或是察觉了舒适的陷阱，有些人习惯选择继续，坚持既定方向。他们就如鲁迅口中“真的勇土”直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血。这确是可贵的精神品质，也最带给人丰厚的回报。陈景润废寝忘食，终能摘取数学王冠上的明珠；米开朗基罗十年操劳，终绘成旷世巨作，成为艺术史上的丰碑。他们耀眼的成绩证明坚持既定方向的合理性，却也掩盖了暗藏的隐患：倘若障碍已不可逾越，愚公移山般的习惯坚持只会让你沉溺于虚妄的“努力”，最终遍体鳞伤而一事无成。这是不理性的“英雄”们为你搭建的幻想“丰碑“，看似诱人，却一触即碎。至此我们已经明了，面对障碍明哲保身、重寻方向，或是坚定选择、继续向前都并无不可。对两者的偏好取决于价值判断的差异。但问题在于，“习惯”的出现缩减了“思考”这一必要过程，惯性使然的回避或莽撞违背了选择的初衷，容易导致结局的悲惨黯淡。因此，我们应当权衡利弊，而后做出理性的选择。这其中的核心便是明辨“障碍”的内涵。若“障碍”实为暂时的条件限制或可以转寰克服的劳苦，亦或者意见的相悖，那不妨选择继续，坚定既定方向。去争辩、去克服，待时而动，滴水终将穿石。而若“障碍”成为终其一生难以攀登的高山，譬如时代的限制，个人天赋的穷尽，及时放弃，重新寻找方向便成为最佳的选择，绕开山重水复，也能寻到柳暗花明。面对生活中的障碍，排除惯性影响，择而后动，审而后行，通往成功的坦途就在你我脚下。点评：本文开篇以苏格拉底之言引出自己的观点，起笔别致。在对材料的分析过程中，首先以历史上名人重寻方向的成功案例表明一类人的选择虽有合理性，但难免会陷入习惯性回避的深渊；再指出另一类习惯性继续之人也可能存在隐患，辨证分析，最后指出问题的关键在于是否辨明了“障碍”的内涵，由此提升了文章的认识高度。全文语言畅达，逻辑严密，论述辨证。明志追月，逆风执炬64当心之所向遇巨石阻挡，有人习惯绕开而另寻出路，也有人从背后抽出斧头向巨石砍去，孰成孰败，该当何论？面对障碍，选择绕开的行为似乎很好解释：他们许是因为对于自身能力的不信任而畏缩，巨石之大令其颤抖，故而沮丧离开；同时，也不乏贪溺于安逸，不愿白皙手指沾染尘灰之人，为求“人生顺畅”而绕开，转向平坦之路；此外，更有人怀抱着满腔信心，自认不凡之人因无法接受理想中的坦途充满阻碍的现实而另寻道路力证自己的“杰出”。如此作为，毫无疑问会将自己推向平庸的泥潭。无论出于何种目的，长期地逃避障碍终将摧毁个人的抗压能力，导致一经打击则再无法站起的结局。自我挑战的缺乏，会模糊对自身能力界限的感知，从而丢失突破局限的机会。“人无法逃避自己，这是命运。“如此，人终将被自我认识的不清所击溃。相反的，也有人冒着刀风霜剑，忍受着皮肤割裂的剧痛，焚膏细晷地向着坚持的方向前行。即使这份坚持无法保证结果，在人生道路上，他们也是胜利的那一方。因为人生的终点不在取得结果之时，而在将自我完善贯彻到底的那一刻。天地之功不可仓卒，艰难之业当累日月。坚持驱散迷雾，信念成就不凡。然而，若一开始所选择的方向本就偏离“正道”，坚持还是否能助力人生？我想不然。有悖于社会道德的道路尽头是流沙，一旦陷入则难以挣脱；不符合个人特质的道路尽头是牢笼，再如何较劲也无法证明自己，只会徒增烦恼。故而，我们当知晓，第一选择并非最好的选择；既定的方向并非一定能通向光明。此时，我们便要留给自己以试错的空间，端正心态，并仔细地审视自己，为自己找到合适的人生方向。如此之后，我们所要做的，便是一以贯之，坚持不懈。在喧闹吵嚷的当下，应敢于“深耕”，一如蛟龙号”钳工顾秋亮，43年精益求精，完善仪器设计，弃浮躁，择一事，终其身。本着隙穴之窥的精神，自以继夜，逆风执炬，方能行稳致远。执灯以照亮黑暗，坚持以突破障碍，是千百年来人类能不断推动认识边界，赓续辉煌文明的一大因素，故而无论眼前方向是否有光亮渗出，总有先驱前往探索，这是便是人之“志”的力量。“志之所向，无远弗届；穷山距海，不能限也。”我们明志而从，追月而行，不向结果，锻炼自我，当知：人只要坚定，这世界对有为之人并不漠然。点评：本文写法比较规范，开头引入材料后，便首先去分析前者面对障碍选择绕开的原因，然后去分析长期地逃避障碍得危害性。紧接着去分析后者选择继续坚持既定方向的积极意义。当然，之后作者马上进行辩证，若一开始所选择的方向本就偏离“正道”，坚持是否还有意义？从而自然地指出“既定的方向并非一定能通向光明。此时，我们便要留给自己以试错的空间，端正心态，并仔细地审视自己，为自己找到合适的人生方向。”然后，才是“一以贯之，坚持不懈”，而坚持，实际上也就是体现出人之“志”的力量。最后点题，呼应题目。思路比较清晰。（一类下64分）守良知，蕴新道（64分）远古时代的猿经受烈火的炙烤，却依旧不放弃文明的火种；飞鸟在广阔的天地间自由翱翔，却机敏灵活地改变着飞行路线。人类在探索未知的道路上困难重重以至难以前进，是绕开还是坚持？生活中，人们总会遇到障碍。在难以前进的时候，有人习惯性选择绕开。障碍在人们眼中常代表着挫伤与痛苦，克服障碍往往需要付出巨大的精力成本。选择绕开无疑规避了这一条道路的曲折，无需对产生的种种后果心生恐惧，并能重新聚集勇气，去寻觅通向成功的新方向新跳板。但也不乏有人选择坚持既定方向，或是因为个性的偏执顽固，或是受到信息茧房与乌合之众的内外封闭而难以寻得全新道路，又或是个人内心热爱，加之责任等价值观的左右。但无论如何，他们在原先坚持道路上所付出的成本远远大于前者。然而，一旦成功，他们的收获则是难以估量的。这二者看似都有其合理性，为两类不同的人群提供了完美的选择，实则都存在各自的弊端。究其根本，在于“习惯”二字。习惯来自于代际相传的先验或自己某次尝试后所获得的心得体会。由于历史的发展性，当外界环境和条件发生转变时，这一套理论便难以适应当下的情境，而使你困于如尼采所言的“盲目在逆风中”的囹圄。当你第一次深思熟虑，比较不同道路后作出绕开障碍另寻他路的选择后，你会把这一经验付诸于一切实验，却忘了“柳暗花明又一村”的可能，忽视了自身的实际能力和潜力，而使自己失去了突破局限，敢于坚持的挑战机会，如此盲目地行走闯荡，一切风向都成为逆风，甚至会为此付出更高昂的代价。反之，一味固执己见而不思考成本与收获的匹配问题，也会让你倍受痛苦。即使最终成功，却发现经济效益为负面，进而陷入更深的后悔之中。纵使得到了马斯洛需求理论中腰部的尊重，但又离塔尖的自我实现有多远呢？因此，只有将坚持与变通并蓄，以客观条件为基准，并致良知，守原则，方可不失方向，进而取得成功。清朝医生陈驭虚始终婉拒皇上邀请，守则自己的医馆悬壶济世，坚守自己为百姓为天下的良知。英国乔治六世因其结巴的缺陷，习惯性拒绝演说，却在英国为难罐头听取丘吉尔的建议，发表了振奋人心的国王演讲，足以可见，选择应遵循的原则与功效。人类文明以远古的火种起步，当我们望向蔚蓝天空，璀璨星空，数亿年的挫折、苦难映入眼帘，但不变的是人类敢于探索，坚守良知，开拓创新的智慧与力量。点评：本文开篇即从人类发展史入手，立足高远。文中着重分析两类人的不同选择，尤其是对执意前行的人分析其行为背后的种种原因，并对这种选择表达出肯定的态度。作者对两种选择辩证阐述，进而分析这两者选择适当会出现的诸多后果。最后提出应对策略，即要变通，有良知，方可找到正确方向。最后回扣开头阐述，点题收尾。全文思路清晰，极具辩证，体现出深刻的思考认知。奥德赛的祝福二类上62分漫漫人生之旅，不免撞上障碍，绕开还是坚持，总是个值得讨论的命题。列宁有言，长空的雄鹰敢在暴风雨中展开它的翅膀。一个勇士是不会再惧怕困难的阻挠的。他们披荆斩棘，向着心中的胜利大胆进军。海明威笔下的圣地亚哥在风雨中扬起风帆，手中挥舞的匕首是他对命运困难的反击；辛亥革命的猛士们手中挥舞的旗帜是对封建的反抗，他们的勇气总是鼓舞人心、令人振奋。然从另一个角度观之，辛亥革命认识到了封建的局限，不与其死磕改革完善而是发动革命，可见，遇到障碍时的选择是有相对性的，二者并非完全对立，静候时机或另求出路也不失为明智之举。处于内心的信念追求，抑或是一身反骨，总有人倾向和障碍决一死战，不达目的不罢休，这样的“猛牛”精神固然是勇敢的，但在绝对的客观条件的制约下也有行不通的时候。这是就需要我们高屋建瓴地纵览全局，另寻出路了。从唯物辩证认识的角度来说，这非但不是一种逃避，相反的，这是一种智慧的选择。它使我们全方位地认识矛盾的两面性，使我们形成更高更成熟的认识指导我们改造世界。当然，凡是均有一杆秤，秤偏了就出问题了。过度地选择逃避会形成内心的一种逃避主义。避开的本质是为了从另一个角度更方便地解决问题，然这种主义映入脑海后，非但不利于解决问题，反而滋生惰性。由此观之，我们需要做一个“智慧的战士”，在把握拿捏事物性质的前提下，再决定坚持或避开，如此，方有利于问题障碍的解决。从凶恶无脑的野蛮人，再到洞穴中不见光的原始人，再到温室的花朵，最后成为一名智慧的战士，似乎已经足够了。但事实果真如此吗？在纷繁的世界中，各种障碍层出不穷，其中不乏看似一定不能避开的，这么想它又可能是一种伪装，是毛主席口中的“纸老虎”。在寻找别的出路时，我们亦可能遇上更可怕的迷雾，现出骇人的嘴脸，阻挡人的前进。这时，前文所未提的判断法则便是拨散云雾的法宝。在前进的旅途中，我们会遇上“全球变暖”，会遇上“霸权主义”和强权政治，“单边主义”……然而在历史的滚轮中，我们的认识与判断亦在不断进步。坚持既定方向还是重新寻找方向，在人类的自我反思和合作的过程中变得似乎不那么难了。绕、行，还是绕行，是一个亘久命题。把持判断法则的智慧战士，定会在前路的旅途中、充满障碍的苦旅中，获得智慧与勇气的奥德赛祝福。点评：文章通过引用列宁的观点、文学作品和史实引出观点——“遇到障碍时的选择是有相对性的，二者并非完全对立，静候时机或另求出路也不失为明智之举。”接着辩证分析了材料做给的两种选择的可取之处与弊端。“坚持到底”的可取之处在于“勇气可嘉”，弊端在于有时行不通；“另寻出路”的可取之处在于是一种智慧的选择，弊端在于形成习惯后可能也是一种“逃避”。再此基础上，提出“我们需要做一个‘智慧的战士’，在把握拿捏事物性质的前提下，再决定坚持或避开，如此，方有利于问题障碍的解决”，论证有递进。那么如何成为“智慧的战士”呢？作者结合现实，站在历史发展的高度上，认为人类的认识是不断前进的，人们具有判断意识，能把持判断法则，能做一个“把持判断法则的智慧战士”。论述更进一层。绕其碍而非绕其向二类上60生活中，路遇障碍而难以前进之时，有人选择绕开避之，再寻方向；而有人选择坚定方向，继续行之。而我以为，正所谓“条条大路通罗马，”探究其根本，应是绕其碍而不是绕开方向。选择绕开，无非两种情况：其一，路遇岔路，当无数个选择摆在我们面前，我们须得择一而从之，没有任何一条路径是不会遇到分岔口的，或许是魔鬼的考题，抑或是人生的测验。而不同的路口所通往的是何种境地则出自于我们。何以解之？诚然，绕开阻碍，避免直面抗衡不乏是一个有谋略的选择。但沿途上不同的景色却也会令我们迷失心中最根本的东西----本心。《我们的迷惘》中提到，现代化下的我们面临着难以调整甚至感知我们的情绪，变得焦虑、盲目、无助、失控。换言之，无法坚定自己所追随的志向，终会使得“乱花渐欲迷人眼”的结局，抱憾终生。老子曾言：“王色令人目盲，王音令人耳聋，王味令人口淡。”即使选择绕路也不忘本心。而另一种，则是在原有的道路上，绕开阻碍继续前行的巨石、陷阱，阻碍也并不全是需要双方的抗争，智取也是一种计策。选择继续，坚持既定方向。匆匆一瞥，这似乎并不会有什么阻碍。然而，实际情况却不尽如此。过分固执地执着于“目的”这一虚名，导致自己过分沉湎于美好的幻想中，变得麻木而不自知。正如勒庞在《乌合之众》所著，“现代化加剧的时代，个体湮灭于集体，从而表现出低智商等特征。”只在一条路上横冲直撞，没有智慧相辅的韧劲，倒不如说是一块被吐掉的口香糖，在前进的路途上浅尝辄止罢了。静而思之，过度沉湎和原地徘徊是一意孤行的选择一条路的后果。由此可见，在开宗明义的基础上来分析，一味地选择绕开或一味地选择继续都不能使自己走得更长远。成大事者，必先兼之矣。因此，绕开岔路，再寻的是心之所向，坚持继续的是心中根本的本源，总而言之，绕其阻碍而非绕其向。于国家、于社会都是两者并驾齐驱才有了中国上下五千年之久的泱泱中华。时代的齿轮转不尽扬鞭策马的奋斗，岁月的纺车织不罢科学攻关的诉说。苏联与中国关系的严峻及破裂，是中国绕开阻碍的体现，但继续不变的仍是社会主义国家的本心。于青年，于个人同样也是两者兼有，才是成大事者的真正价值体现。绕其阻碍而非绕其向的意旨是运用智慧在人生路途中巧妙化解阻碍，躲避障碍，但心中本源却从一而终，恒定不变，这才使得我们金戈铁马，踏破一切磨难，走向成功。点评；首先,作者开门见山，直接入题，提出自己的见解：应是绕其碍而不是绕开方向。接着，分析了有人选择绕开的原因，并且既分析了其中的合理情况，更指出了这种心理存在的缺陷和错误。然后，作者并没有由此就完全肯定了后者：选择继续，坚持方向。而是对于后者也给出了自己的辩证思考和认识。最后，在前面全面的分析论证基础上，得出了开篇所给出的结论。整篇文章，审题准确，立意较深刻，论证分析比较深入，引用材料也比较适切，体现了作者的思维的深度和广度，也体现了作者认识问题解决问题的能力。但是语言组织不是很流畅，有些地方表意不清！碎习惯之山，明思考之光（二类中56）当我们在生活中路遇“大山”，难以前进时，有人会习惯选择绕开，另寻道路；有人会习惯原路前进，向山而行。私以为，如何选择外人不宜评判，但倘若均是由于习惯使然，则俱欠妥当。习惯，即是习以为常的惯例，不论是平稳的生活中，还是遇突发事件，也不论是民族还是个人，世界还是局部，处世均有一套既定的惯例。这可能是有千万年历史沉积而成，也可能是受道德、民俗所影响，又或是个体世界观的反映与投射。总之，习惯成自然，我们依赖于习惯而生活，享受未知的人生在“习惯”的掌握下削弱了不稳定性的那一份安心，重复的选择下那一份浮于湖面的“有序”。诚然，习惯为我们带来了不少便利，却也存在诸多消极因素。“习惯选择绕开”，表现的实质上是深植于心的“畏难情绪”:路遇荆棘则改道而行，逃避困难总是轻而易举的。然而方向再多总有竭尽之时，人生的苦难不会因一时的逃避而永远消除，宛如化学中的能量守衡定律，投射出世间百态，苦难与幸福均为守恒量。“塞翁失马，焉知非福?”而且，习惯于改变、躲避，还会造成心灵的不安定、无序与随便主义，久而久之为心灵蒙上一层雾气，彻底失去人生的方向。“习惯于选择继续”则相对好一些：“坚持”显然是广受称赞的美德，然而不分青红皂白、一概坚持，哪怕前面是道无意义的鸿沟，也要赴汤蹈火地前进，那便是“愚守”，是守旧，懒于改变。倘若鲁迅在左联五烈士被捕后仍坚持着发表辛辣评论，无疑是“自投罗网”的行为，非但无法成功为他们申冤，自己被捕，全国的革命进程也会大大受损。故而，当“改道”“继续”前加上“习惯”二字，其意义便相去甚远了，不再受意识的能动控制，而是受静止的思维定式的桎梏。所以，惟有粉碎习惯的大山，用理性思考的光辉照亮人生道路进而抉择，针砭时弊，方是克服障碍的最佳之道。当然，我所指的针砭时弊并非指世俗外物上的利益，而是结合可行性、个人精神意义与时代潮流的综合考量。这需要我们具备理性且正确的价值观念，也需要有透过历史经验，“以史为鉴，明得失”，预见未来的能力，发挥思维的推理性，进而得预见性。勇毅与明晰自我也必不可少，无论是改变还是坚持，这两个要素均为走出更佳道路的推力器。如柳永无缘仕途，却在低谷处挖掘出词赋天分，被世人赞颂。愿我们均碎习惯之山，明理想之光!点评：本文扣住材料中遭遇障碍难以前进的时候，两种人“习惯”性的做法，重点论述了“习惯”产生的原因，两种人“习惯”心态和做法产生的根源、弊端。最后，指出遭遇障碍时的正确做法，且对提出的“针砭时弊”进一步进行限定，使结论更严谨。当然，整个材料中过于停留在“习惯”二字上，对其他信息兼顾不足，如第二段“习惯”产生的原因和弊端，论述过多，和本材料重点有些游离。第4段鲁迅的例子又仅停留在“坚持”上，论证不够充分。且对材料中遭遇障碍“难以前进”的客观因素，皆有考虑不足的地方。莫因障碍，迷失方向（二类下52）生活中，我们会遇到障碍，难以前进，有的人习惯绕开，重新选择方向，有的人习惯继续，坚持既定方向。以我拙见，障碍很常见，莫被其迷失了方向，我们不应习惯一味的坚持或绕开。当我们面对障碍时，习惯选择绕开，重新选择方向，有其一定道理。俗话说:“条条大路通罗马”。的确，当我们面对不合适自己的道路时，障碍便是一个提示，指引我们多角度去看待问题，去绕开它，寻找一个新的方向。那么，当我们遇到障碍难以前进之时，习惯选择绕开，重新定位方向，便一定正确吗?答案显然是不。生活中不管做什么，都不可能一帆风顺，总会遇到难以前进的障碍，不可一味地逃避绕开，需要我们继续坚持这个方向，去解决障碍，继续前进。正如，爱迪生发明灯泡时，遇到了很多障碍，他并未习惯选择绕开，重新选择方向；袁隆平发明杂交水稻时并未放弃，迎难而上，越过重重障碍，坚定向前。这些中外例子无不向我们论证了面对障碍一味习惯选择绕开有其弊端性，需要我们选择坚持既定方向。但不可否认的是，在面对障碍时，习惯性选择继续，坚持既定方向也不乏弊处。正如新中国发展之时受到“左倾”思想的影响，使发展迎来了障碍，但党选择了绕开，重新寻找发展方向，在党的正确领导下，中国飞速进步。灵活变通是面对障碍是时必不可少的。因此，在面对障碍时难以前进时，不可习惯选择绕开重新找方向，也不可习惯选择继续坚定既定方向。我们因（应）以一个全面多角度的观念，发挥主观能动结合客观存在性去选择前进的方向，莫因障碍，迷失了方向。参差多态乃是社会本源。在面对障碍之时，不可按照惯性思维去选择方向，具体问题具体分析，思考是我们生活中不可或缺的一部分，我们应在特定的环境下全面的去看待障碍，思考如何正确选择，是绕开亦或是继续。反观当今社会，日新月异，飞跃发展，更需要我们去思考，去判断，而非按习惯行事，总而言之，莫因障碍，迷失方向。世界是不断变化的，让我们热于思考，乐于判断，不断成长，去做合适的选择，确定恰当的方向，莫因障碍，迷失方向。点评：本文对材料中遭遇障碍难以前进时，先对“选择绕开”的合理性和缺陷进行了论述，在绕开的弊端上认为需要坚持；继而又对坚持的弊端进行论述，最后总结不可习惯性选择，应结合主观和客观综合考虑。难能可贵的是，最后作者认为参差多态是社会的本来面貌，遭遇障碍要理性判断，有对题意的综合思考。然而，本文的缺点也是明显的，在对两种习惯性做法展开论述时，隔靴搔痒，扩写材料，没有深入论述。最后部分的结论也比较模棱两可，不够明晰。停下脚步，继续出发三类上51分生活中，遇到障碍难以前进的时候，有些人习惯选择绕开，重新寻找方向。有些人则习惯选择继续，坚持既定方向。而我认为应该在遇到障碍时，首先要停下脚步，判断前路是否光明后再继续出发。所谓在生活中遇到障碍，就是我们在前进中遇到阻力。这种阻力常常分为两个方面，一方来自于个人，如心理状况是否良好、自我能力大小，是否能承担相应的责任等，另一方面来自于外部，如时间受限、环境下受到的影响等等。因此，我们常常会选择不同的方式来面对障碍，从而使我们能够继续前进。为什么有人习惯选择绕开障碍，重新寻找方向？第一，向利避害总是人们的天性，障碍在我们面前总是意味着困难与挑战。绕开困难，寻找更好的方法，这无疑是很好的选择，因为这常常并不代表着退缩与懦弱，而是有更多的选择方向与途径。正如陶渊明厌恶官场生活，隐居山林，才有了“采菊东篱下，悠然见南山”的悠适，从而更能从大自然的美好景色中感悟人生的真谛。第二，选择绕开，重新去找方向，也意味着我们能从不同方面去探索可能性，以此来激发我们的潜能。然而，这样习惯性的选择绕开是一定能长期帮助我们突破障碍，继续前进吗？我认为不能。第一，习惯性代表着我们已将某种行为方式作为一种常态，并以此保持了下去。因此，习惯这个词褒贬不一，习惯性选择绕开，很大程度上我们具有了畏难情绪。而且一味的绕开，其实并不利于我们个体自身的发展，若是这样情绪在社会中散开，则会导致社会发展的滞后。二是半途而废，这种做法往往是不可取的。在生活中遇到障碍往往是有在所难免的，若是我们坚持的梦想只因障碍从而破灭，那往往是十分令人惋惜的。因此有些人不选择绕开，直面障碍，选择继续坚持既定方向，有什么可取之处？一、能够锻炼我们意志，培养不惧错觉的与困难的勇气。二、坚持所带来的收获也许很大，这不仅仅是物质层面的，更重要的是精神上的。正如《老人与海》中渔夫圣地亚哥通过自己的坚持继续的勇气，捍卫了自我的尊严，获得了成长与收获。同时，在生活中我们遇到障碍是应该停下脚步，并不意味着一味的坚持我们所不值得付出的事，因为这往往会使我们前功尽弃，适得其反。所以说，在判断前途是光明的，再继续坚持前进，无疑不是一次很好的选择。点评：能够针对材料中的两种现象展开论述，分析其背后的多重原因，并能够抓住“习惯性”背后的东西进行思考，辩证地看待其利弊。在此基础上，指出无论习惯性绕开，还是坚持既定方向，都应在遇到障碍时理性判断其前途是否光明后，再继续出发，有一定自我的思考。文章缺少一个能够“整合全篇”的结尾。审时度势，在逆境中重生三类中48分生活中遇到障碍难以前进的时候，有些人习惯选择绕开，重新寻找方向；有些人则习惯选择继续，坚持既定方向。而我认为二者皆有合理之处，应该放在不同情况下去分析，做到审时度势，在逆境中重生。那么，哪些人会习惯选择绕开？哪些人会习惯选择继续？通常是经历过挫折、失败后的有经验者会选择绕开，而初出茅庐的年轻人则会选择继续前进。为什么有些人习惯选择绕开，重新寻找方向？这有什么益处呢？首先，选择绕开可以避免造成不必要的损失，重新寻找方向可以有更多的可能性。其次，选择绕开就不必去解决遇到的障碍，能够一路顺风顺水，更快的获得成功。那这是否意味着习惯选择绕开，重新寻找方向就一定是正确的，一定能获得成功？答案是否定的。如果一直习惯绕开，不去面对障碍，直面困难，就很容易在其中迷失自我，从而陷入恶性循环。为什么有些人则习惯选择继续坚持自己的方向？这有什么好处呢？其一，习惯选择继续可以锻炼我们解决问题能力，让我们更明确目标。第二，这样可以避免自己做过多重选择，从而迷失自我。但是，这也有不足之处。如果我们长期习惯选择继续，必定会造成自我的局限性，造成不必要的社会资源浪费不说，还会固步自封，形成信息茧房。所以综上所述，我们不能盲目的选择继续或者绕开，而要在不同情况下分析，当我们遇到可以克服，在自己能力范围内可以解决的困难，我们应该要直面困难，选择继续坚持既定方向。而当我们遇到违背自身道德，违反法律，或超出自我能力范围的困难，我们应该选择绕开，重新寻找方向。但在现实生活中，我们总是下意识的做出自己经常选择的答案，从而形成习惯，造成在前进过程中迷失自我。所以，当我们遇到障碍难以前进的时候，不妨停下脚步，仔细考虑，选择适合自己的方向。作为青少年，当我们遇到障碍难以前进的时候，应该保持清醒的头脑，理性思考，做到审时度势，在逆境中重生。点评：能够围绕“习惯性选择绕开”与“坚持既定方向”两种不同的现象分析原因与利弊，并作出自我的判断——“当我们遇到障碍难以前进的时候，应当保持清醒的头脑，理性思考，做到审时度势，在逆境中重生”。但论述时，说理不充分，缺少理论与事实支撑，如“选择绕开就不用去解决遇到的障碍，能够一路顺风顺水，更快地获得成功”，这样的论述显得比较武断，缺少说服力。绕开或坚持42分（三类下）生活中，遇到障碍难以前进的时候，有些人习惯选择绕开；有些人则习惯选择继续，坚持既定方向。对此，我认为不论哪一种做法也许都会让你成功，但哪一个都不容易。有些人的习惯会决定一个人的一生，当遇到障碍时，有些人认为有许多更好的解决方案，所以就选择绕开，久而久之就养成了一种习惯，这种习惯在当下一次又遇到障碍时，会促使他绕开。但当处处碰壁时，也只能绕开，重新找方向，这有个很好的例子——詹姆斯。在被家乡球队选为状元后，不仅在新秀年打上首发而且还当上了球队老大。可谓是出道即巅峰，可在一次季后赛失利之下，也只能选择绕开这些困难，重新寻