2023学年完整公开课版论语

子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？---不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文：孔子说：“学了（知识）又按时复习它，不也是很高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是君子吗？”2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？-----”译文：曾子说：“我每天多次反省自己——替别人办事是不是尽心竭力呢？和朋友交往是否诚实？老师传授的学业是否复习了？”3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”译文：孔子说：“我十五岁开始立志做学问，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲，又不会逾越规矩。”4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”译文：孔子说：温习旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。5、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”译文：孔子说：“只学习不思考，就会迷惑；只空想而不学习，就会有害。”6、子曰："贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。颜回的品质是多么高尚啊！”7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”译文：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。”8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”9、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”译文：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点来学习，（看到自己也有）他们的缺点就要改正。”10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”译文：孔子在河边感叹道：“时光就像这流水一样消逝，日夜不停！”11、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”译文：孔子说：“军队的可以改变主帅，但哪怕一个普通人，也不可以改变志气。”12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”译文：子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。”原文：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？注释：“弘毅”：弘毅：弘，广大。毅，强毅。勇敢刚强.也就是说，作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚忍的品质.“不可以不”就是不能不的意思，在这里起强调作用。士不可以不弘毅：有志向的人不可以不刚强译文1："士人不可以不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。把实行仁道作为自己的责任，不是很重大吗？直到死去才停止，不是很遥远吗？"

译文2：“读书人不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”

本则感悟：每个人都要承担对国家、社会与家庭的责任，必须要有“弘毅”。读书人必须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。弘毅就是抱负远大，意志坚强。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。曾子的这两句名言后来就演化成了中国儒家人格中的所谓“天下兴亡，匹夫有责”。换一种表述就是“穷则独善其身，达则兼济天下”。一个人在显达的时候能以天下为己任，而在困窘之时还不放弃个人修养，还能心怀天下，这就是君子所为了。在孔子之后，中国古代有许多名士当自己穷极潦倒的时候，还念念不忘苍生黎民。诗圣杜甫在自己的茅屋仅能容身，破败漏雨之时，他想的却是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；范仲淹认为一个士人不论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，都应该系念天下君民，都应当“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。”注：天行健，君子当以自强不息。“天行健，君子以自强不息”，下句是“地势坤，君子以厚德载物”，这里的以是指“用”的意思，总体意思是君子要懂得顺应天道，懂得承载包容。清华校训，两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应地，君子处事，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。可以这样译为：君子应该像天体一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

《论语》

字词解释：岁：年。之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不翻译。岁寒：一年之中最寒冷的季节。然：这样。凋：凋谢。

深层含义：岁寒：比喻污浊的社会或艰苦的环境。松柏：君子。

喻意：年岁寒冷，然后才知道松树和柏树不会（像其他的植物一样）凋谢的道理。比喻松柏坚忍耐寒的品质。

译文：孔子说：“（到了）一年之中最寒冷的季节，这样才知道松树和柏树是最后凋谢的。

深层含义：孔丘说：“在艰苦的环境中，才知道谁才是真正的君子。”

注：危难之时见真情或雪中送炭方为好友。

【道理】孔子用寒冷的冬天，和松柏的凋零来作了一个比喻。孔子出生在山东，他周游列国期间，可能也没有到过南方，就是现在两广海南等地。在整个黄河以北地区，一进入秋天，所有的植物都要落叶凋谢，进入冬天后，大地一片白茫茫的，看不到任何绿色植物，甚至连河水都要冻结而不流淌。只有松柏等树，是顶风雪而傲立于大地之上的。孔子认为，这就好比人的意志力，在经受任何艰难困苦时，仍然不改本色，而唯有这样才能表现出一个人的坚强的意志。一个人也只有具备了松柏般这种不畏严寒的坚强的意志，才能获得人生永远的成功。

【提示】远古严寒使大部分植物灭绝，但却产生了耐寒的松柏；孔子发出了“岁寒，--------后凋也”的感叹。松柏傲寒而屹立，多么像在乱世和逆境中保持崇高尊严和气节的人啊！所以，古人称松、竹、梅为“岁寒三友”，赞美它们经冬不凋的品质，也就是赞美那些在艰难困苦中不屈不挠、坚持真理、守卫正义的人们。原文：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）解释：他说十五岁的时候，立志作学问，经过十五年，这段时间是人生的黄金阶段。到了“三十而立”。身体状况最好！(立：高，一生中最佳时期，人过三十天过午，就是这个意思。四十而不惑”，到了四十岁，不感到迷惑（身体健康阶段。五十而知天命，到了五十岁的时候，懂得自然的规律法则。（命：规律、法则）。“六十而耳顺”，六十岁的时候自己可以听得进不同意见。七十而从心所欲，不逾矩”，就是七十岁的时候可以从心所欲的干任何事情，不会干出出格的事字词解释：1.十有（yòu）五：十五岁。有，通“又”，连接整数和零数。2.立：站立，站得住。这里的意思是独立做事情3.惑：迷惑，疑惑4.天命：指不能为人力所支配的事情。5.耳顺：广泛听取各种意见6.不逾（yú）矩（jǔ）：不超出规矩7.而：表修饰。译文：孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁就能够独立做事情，四十岁遇到事情不迷惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情，六十岁时能广泛听取多种意见，七十岁可以随心所欲(收放自如)却又不超出规矩。”学习感悟：这是孔子说他自己：

“志于学”，是说孔子有志于学，立志要学习；“三十而立”指孔子三十的时候已立业，学说已渐成体系，（用在现在的人身上大概是事业小有建树的意思）；“不惑”遇事明辩不迷惑，少疑惑；“知天命”，所谓“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者之天乎”，懂得了天命，正确看待自己；“耳顺”说各种话都能听能容忍；“七十而从心所欲，不逾矩”是说自己到了七十岁的时候随心行事也可以不逾越规矩了。“二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古来稀,八十为耄耋之年”常用来指代年龄。在人的十五岁时候决定学习的方向，三十岁的时候确定一生的原则，四十岁的时候对人生的目标不在动摇，五十岁的时候明白命运是自己造就的，六十岁的时候广泛听取多种意见，这样到七十岁的时候可以按照自己的心意去做就绝对不会做出逾矩的事情。原文：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”

【注释】

箪：音dān，古代盛饭用的竹器。

巷：此处指颜回的住处。

乐：乐于学。堪：忍受。

【译文】

孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

成语：箪食瓢饮：箪：古时盛饭的圆形竹器。一筐饭，一瓢水。形容读书人安于贫穷的清高生活。【评析】

本章中，孔子再一次称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。

安贫乐道是孔子所推崇的，颜回不在乎口体之奉，潜心追求学问，自得其乐，符合孔子的思想，所以孔子夸：贤哉回也！君子怀德，小人怀土，一个注重自身享受，整天和别人比吃穿，比车子、房子的人，很难想象会成就一番大事业和大学问的。

颜回（前521—前481），字子渊，春秋末期鲁国曲阜（今属山东）人。十四岁拜孔子为师，此后终生师事之，是孔子最得意的门生。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相许。颜回二十九岁头发白尽，四十一岁英年早逝，孔子哭之极恸，痛如丧子，悲呼：“天丧我矣！天丧我矣！”

原文：子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”注释：饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。饭疏食饮水：吃粗粮，喝冷水。曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。水：古代冷水为水，热水为汤。于：对，对于。浮云：比喻看得到却得不到的东西。亦可表示无实际意义的事物。比喻不把某事物放在眼里。虚无缥缈，转瞬即逝。多用于不在意的事物。浮云可理解为“不值得一提的事”。

感悟：本章出自《论语·述而》。说明了有理想、有志向的君子，不会总是为了自己的吃穿住而奔波。在贫困艰苦的情况下照样可以很快乐，不道义而得到的富贵是不好的。孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为了自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。其实孟子也有言：万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

说亦然。曲肱而枕之原文：“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。”译文：孔子在河边说道：“奔流而去的是这样匆忙啊！白天黑夜地不停流。”备注：时光如流水，一去不复返。往者不可追，来者犹可惜。

注释：夫（fú）:①指示词。那；这，那。②代词。③助词。a)用在一句话的开始：夫战，勇气也。b)用在一句话的末尾或句中停顿的地方表示感叹：人定胜天，信夫│逝者如斯夫，不舍昼夜。夫（fū）：①丈夫。②成年男子。③称从事某种体力劳动的人。④旧时指服劳役的人，特指被统治阶级强迫去做苦工的人

.①逝者：指流逝的时光。②斯：这里指“川”，即河，河流。③不舍：不停。④如：就像。⑤昼夜：白天和黑夜。子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜”，孔子在河岸上，一定是仰观俯察，再看河川里的流水，因而兴起感叹。他所说的「逝者」，没有特定的所指，自可包罗万象。且就天地人事而言，孔子仰观天文，想到日月运行，昼夜更始，便是往一日即去一日；俯察地理，想到花开木落，四时变迁，便是往一年即去一年。天地如此，生在天地间的人，亦不例外。人自出生以后，由少而壮，由壮而老，每过一日，即去一日，每过一岁，即去一岁。个人如此，群体亦不例外。后人多用来指时间像流水一样不停的流逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人.子曰：三军①可夺帅也，匹夫②不可夺志也”（《子罕十一：子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”

《子罕》原文：子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”（《子罕》）注释：1.三军：军队的通称2.匹夫：∶古代指平民中的男子;泛指平民百姓。3.夺：改变，换。4.志：（某人的）志气。译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，男子汉（有志气的人）的志气却不可以改变。”

评析：一国的军队，可以夺去它的主帅；可一个男子汉，他的志向却是不能强迫改变的。对于一个人来讲，他有自己的独立人格，任何人都无权侵犯。作为个人，他应维护自己的尊严，不受威胁利诱，始终保持自己的“志向。成语：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。现多指两军交战,能够俘虏对方军队的首领,君主却不可强行地改变对方的志向.(劝降比较妥当)，也指对一些事物的看法或观点要改变很难。解读：长平之战，廉颇坚守不出，秦王派人去离间赵王和廉颇，赵王中计，派赵括代替廉颇，导致大败，这是“三军可夺帅也。”严颜宁死不屈，面不改色，“但有断头将军，无有降将军。”这是“匹夫不可夺志也。这是孔子在表述，即使是一个普通人，也是要有坚定的志向的。所谓“江山易改，本性难移”，要改变一个人的坚定意志，是非常困难的。还有那些宁死不屈，慷慨赴义的忠臣良将和革命志士。这些人都值得后人去敬仰和怀念。如文天祥、江姐等。头可断，血可流，革命信仰不能丢。十二：子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。【原文】子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”