马克思主义自由观

马克思主义自由观一群找寻自由的年轻人！结构框架马克思主义自由观的命题马克思主义自由观的内涵马克思主义自由观的界标马克思主义自由观的实现毛泽东概括了自由观发展的历史：“自由是必然的认识”——这是旧哲学的命题。“自由是必然的认识和世界的改造”——这是马克思主义的命题。一、马克思主义自由观的命题马克思恩格斯在批判地继承前人思想的基础上，以辩证唯物主义和历史唯物主义的实践观来解释自由之谜。根据马克思主义经典作家的看法，自由是活动主体在认识活动和实践活动中追求和表现出的一种状态，一种境界。马克思恩格斯把这种状态、境界称之为“自由王国”。马克思认为:“自由王国只是由必需和外在的目的规定要做的劳动终止的地方才开始”，在物质生产领域，“自由只能是:社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量统治自己;靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下，来进行物质变换。”二、马克思主义自由观的内涵自由是实践主客体的统一2自由是一个不断实现的历史过程3自由是一种状态1（一）自由是一种状态人的自由是人在活动中通过认识和利用必然表现出的一种自觉、自为、自主的状态，自由活动就是自觉的、自为的、自主的活动。所谓自由，也可以理解为通过认识和利用必然，主体在活动中有目的、有能力、有权利做他应该做、能够做和愿意做的事情，从而达到自觉、自为、自主的状态。（二）自由是实践主客体的统一自由是主体和客体双方之间的一种关系，只有通过主客体的相互作用才能证明主体的目的、能力和权利，才能表现主体的自觉、自为和自主。就是说，自由不是主体的随心所欲，为所欲为，而是主体和客体统一，是权利和义务的统一，自由和责任的统一。人与自然：自由就是主体“合理地调节他们和自然之间的物质变换”人与人：个人与人相互协调人与社会：社会自由自由“自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务”——马克思&恩格斯自由思是对趴必然姜的认蹈识和偷世界唇的改造造：1自由必须以承认客观必然性为前提2自由必须以认识客观必然性为基础3自由必须以改造世界为标志（三考）自防由是荡一个待逐步且实现都的历魄史过野程实践械是具题体的篮、历酿史的左和不态断发讨展着牛的，染在实浅践活雁动中含，主禾体与测客体单的关侮系，渔必然猎与自棵由的炸关系签，是巨不会既一劳弄永逸花解决妥的。“人过类的丹历史妖，就吩是一句个不动断地达从必岂然王植国向神自由墨王国排发展跃的历近史，配这个用历史哈永远宴不会延完结艇”——捎毛泽蝇东两种织不同捎意义购的自碎由王持国一种楼是人拒类社吸会生沉产力厉的发盈展水皂平同策步发仁展的严“自础由王选国”若。另一脊种是作为代人类发未来鉴理想负社会锦的“万自由乌王国尘”社会色历史拨三段脾式划分1、前资秀本主吉义的古略代社绣会即芹“人馅的依额赖关堡系”评为最担初的忠社会守形态携，那喘时人滴类还任处在不自荐由的非垂独立贪状态务中2、资本灯主义说社会即以妥物的闯依赖跪性为锦基础避的人森的独草立性倒，是假第二咐大形偏态，章此时陪自由挽与平院等成跌为普晕遍的化原则位，人旁类的责自由新个性脑得到跪了片面粥发展;3、共产沉主义寨社会，即嚷“建鸦立在迟个人挪全面膨发展盏和他洒们共卵同的极社会崖生产竹能力似成为炮他们炎的社刺会财爹富这熄一基岔础上寨的自即由个蚁性，兄是第鬼三阶惧段”更，这结时人类既已成抄为真该正自潮由的匹人类。三、允自由颠的界拘标依照劲马克左思关样于自伶由的愿本质疲规定训性，沿自由草并不债是没应有限挂制的饲，而模是受舟对必舒然的的认识播程度倒、社缝会生尺产力装的发狐展水拼平，勤既定蚂的历烦史条侧件等碌诸多息因素材所限奥制的嫌。自爪由是笨在一绢定的勇“界誓标”态和限华度内飘的自珠由，睛而不体是抽仓象的天、绝冰对的姨、无腹条件细的自虏由。层所谓意不受扩任何尺限制蚂的自堵由是贞不存卷在的挺。限制竟条件道德的限制法律的限制经济的限制阶级的限制（一还）阶骨级在阶该级社订会里渗，自耐由具服有阶境级性现，是漂一定攀阶级网范围艰内的包自由透。在阶谋级和致阶级亡斗争国存在自的社嘱会里挑，自呆由都杯要受军到统势治阶鸟级的自制约剪，都脸不能市超越巩统治辈阶级鸟所制拖定的级法律口制度徐和规阁范（二矩）经抗济（宋生产储力）一个破人若村没有穷自由勒的条誉件，燃便不瓣可能悬享有宾自由马克件思恩雷格斯杂强调股“人盏们每如次都找不是胜在他油们关柏于人闲们理格想所歼规定社和所孕容许谦的范毅围内撕，而缓是在烘现有赌的生嘉产力列所决荒定和完所容渐许的巴范围羊内取侍得自拼由。煮”人类达社会佛只有刮通过淋大工坝业所急得到似的生电产力甜大大沫提高脏，才员有可爆能把爱劳动奸时间痒大大谣缩短忘，使翅一切汉人都插有足廊够时蓬间来雨参加盟社会胡理论项和实沟际公依务自由赠的需熊要首催先是屋在起乳码的月经济鼓条件济，如有温饱虏、居拴住以普及为令满足纽奉这些穴需求遗所必孕须的贤工作峰得以包满足哪的基毒础上闷才有辟可能优。（三雁）法都律“自分由就降是从另事一谣切对擦别人求没有趣害处稼的活牌动的支权利勒，每秩个人奇所能狗进行遣的对沃别人只没有拿害处脱的权借利的者界限亮是由贼法律傍规定掌的”法律猎在积禽极的桐意义婆上使缩慧人们船明确奏自己族享有传的权幼利、枪义务锈、责储任，布赋予尾大多框数人遥以权袄利，引并通责过强耗制手闹段来价制止阅对于庭自身文自由辜的侵肝犯和宋践踏礼，保渐护自衔由。法律杏须是园直接左或者辅间接友得到位该社胳会全乌体成林员的框同意没或者蔽认可这是轻个没洁有是啄非的房诚时代胸，臭高名远预扬不鸭但没裤有成铅为道桐德约价束，匠反而造变成浩了可林以炫锡耀的谋资本密。如倒果社弹会没肿有必非须坚丧守的厅价值勾观，含大众科传播述的发浸达就夸只会夏将这定个世膏界推社向彻组底的娇虚无驳。人榆变得妨越来滑越荒缘瑞谬。忧在那饭里人抵的价稠值不亭在于岂人自矛身，嘱而在怨于让垫更多否人知我道其却存在叮。没闭有什和么不忽被理耻解，乖任何米荒诞身的行兴为甚昨至屠镰婴都渐会找妈到掌抹声。——冤熊培里云（四沃）道撤德道德溉是人烦们的平行为腾规范市，是零调整普个人颈之间戴、个罗人与腊社会灿之间秤关系旗的原低则和嚼行为指规范京的总眉和。道德勾的突起出特谁点是黑要求织人们宗对自谋己的卡行为遭进行砖必要森的节宪制，崖从而航使个疯人行烈为符艳合社翠会经头济发随展的烈需要移，有痰利于命社会葡生产谁力的探发展虾和社棵会秩倚序的晃稳定惰。遵守晶道德蹈规范承担牲责任四、亏自由爪的实傻现按照盖马克和思关司于社疗会历委史三率段式居划分滩，只有悄在未朝来的虎共产阅主义对社会泽，“仔建立删了个漫人全授面发引展和遮他们金共同盼的社护会生孕产能迟力成地为他摔们的恭社会至财富春这一息基础量上的劳自由由个性体”，在这日样一迁个自家由人拆的联钱合体碑中，人类酿才成认为真轰正自核由的惊人类屡。争得嫌自由盛的唯袄一途投径就职在于天积极须参加彻社会实践活动一句国格言蛛，出牧自饱末经风腔霜的厦老者功之口华与出骡自年恐轻人他之口狸其涵姨义大抬不相蹲同——莫黑格蜡尔青年亩一代跨特别译是青北年学白生除韵了系叨统地松学习钟书本瞒知识典以外仔，应段当自另觉地炼参加住社会获实践根活动嗽，运偏用自贪己的得专业郊才能排在实赔践活荣动中筒为社煌会主狡义现姑代化醋建设粘贡献因力量济，比猪空喊苍“自瓣由”屑更为担重要栽！课程冰小结马克政思恩喘格斯扮在批吩判地草继承股前人阿思想棍的基郊础上算，以赚辩证六唯物钳主义缓和历播史唯渡物主溉义的比实践鼻观来候解释卫自由棋之谜逗。认衣为自娇由一筹种主盆体的翅状态碑，是剖主客摘体的柴统一咸，是聪主体辨通过舅对必区然性饥的认奋识和渠实践目改造答世界琴的统挣一；别是一梦个随搁着实眉践水馆平的浙提高永而逐牢步实宁现的轮过程仅；自涌由实坝现的气最终营形态艳是每置个人银都自榨由全密面发门展的取自由套王国烫即共雹产主予义社