高中语文人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》学案第25课子路曾皙冉有公西华侍坐

第25课子路、曾皙、冉有、公西华侍坐读文本内容，学基础知常识预读先学读文本内容，学基础知常识I；语言知识积累一、给下列加点的字注音(1)曾皙(X。⑶毋吾以也(Wli)(5)(1)曾皙(X。⑶毋吾以也(Wli)(5)摄乎大国之间(sh6)*(7)以俟君子(si)(9)铿尔(keng)(11)冠者五六人(gudn)(6)夫子哂之(sh6n)(8)愿为小相焉(xidng)(10)异乎三子者之撰(zhudm)(12)风乎舞雪(yii)(13)夫子喟然叹曰(kul)二、文言基础知识梳理.通假字⑴鼓瑟希通“稀”，稀疏*(2)莫春者通“暮”，＜.古今异义⑴以吾一日长乎尔・•古义：一两天。今义：一天。⑵子曰：“何伤乎？亦各言其志也!••古义：何妨，意思是有什么关系。今义：什么伤。⑶冠者五六人，童子六七人••古义：少年，不到20岁的人。今义：男孩子，泛指儿童。和等待！在坚持和等待的过程中，更需要你不懈和持久的努力。【请你思考】你觉得该素材能运用到哪类话题文章中？上）美文深读志当存高远北冥有鱼，其名为鳏。鳏之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。——题记（1）①鲤本在水中，巨大无比，可谓海中霸主。然而它却选择化鹤，去那未知、深邃的天空，接受新的挑战。它成功了，且一飞便是九千里，这是一种何等的志向和气魄，不甘沉于水底,便要去搏击天空。（1）②明代大学者王守仁曾说：“志不立一如无舵之忠*^之与J涕荡奔逸/终亦何所抵士?二（2）这就是说，人若无“高远志向”这一引力的牵导，就可能随波逐流，无依无附，枉费生命。③志存高远，生命才彰显其存在的价值。正如冯梦龙诗云：“男儿不展风云志弘空负天生八尺躯。"（3）远大的志向，崇高的理想，可以最大限度地挖掘、释放人的潜能，助我们成就一^番伟业。④看那昔日的洪武大帝，灭大元，建明朝，一代雄主，杀伐果断。但观其少年时，还不叫朱元璋，而名重八，也并未想过得天下，最大的愿望是做好一个放牛娃，平淡地度过一生。在一家人被饿死后，朱重八开始为生计四处奔波，直到灭元。⑤一个是放牛娃，一个是开国之主，若非确有其事，有谁能够相信，志向之变让朱元璋蜕变，他不再按既定的轨道成为庸碌之众，而是摇身一变成为众人艳羡与尊敬的对象，正所谓：金鳞岂是池中物，一遇风云便化龙。⑥志当存高远。（4）⑦志向，很多人都有，但人们的志向又不尽相同。志向高远者，多有经天纬地之才，开疆拓土之功，动辄兼济天下，一统江湖。想那魏武曹操，一统中原；成吉思汗，踏马扬鞭。哪个不是胸中有大气魄者！⑧志向远大，必须严格要求自己，否则再高远的志向也不过是一纸空谈。上古有凤凰者，非醴泉之水不饮，非梧桐之木不栖。若无实际的付出与拼搏，再美好的未来也不过是水中月、镜中花，浮生一梦罢了。⑨鸟雀不知鸿鹄之志，斥螭只若蓬蒿之流。这个世界上只有两样东西最值得我们崇敬一个是我们头顶的那片星空，另一个趋我们心中远大的志向。（5）⑩低头行走，躺坑荒度人生者，永远不会感到星空的魅力。唯有志存高远者，才会抽头仰望灿烂的星空，让高远之志引领着我们登上成功的巅峰。【思悟要点】⑴请说说题记和第①段在写法上有什么关系。提示题记用《逍遥游》中的句子描述有志者的搏击情景，第①段针对题记，采用议论的方式，强调立志的重要性。⑵引用明代大学者王守仁的话有怎样的作用？提示借助名人名言和比喻手法，从反面形象地论证了无“高远志向”的后果。⑶引用冯梦龙的诗句有什么作用？提示运用对比，从反面论述，和前一句呼应，激励人们要立风云之志。⑷你觉得第⑥段可以删掉吗？请说明理由。提示不能。写文章要学会点题。在行文中，根据文章的内容恰当地回点题目，既体现了构思的严谨，又表达了作者鲜明的立场。⑸这句话化用了谁的名言？提示德国哲学家康德说过：“这个世界上唯有两样东西能让我们的心灵感到深深的震撼：一是我们头上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。”课时对点练一、基础知识1.下列各句中，不含通假字的一项是（）A.鼓瑟希B・舍瑟而作C.莫春者D.早堞而绪答案B解析A项“希”通“稀"稀疏。C项“莫”通“暮”，晚。D项“而”通“尔”，你们。2,对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（）|谡（夹、迫近）乎大国之间A［比（比较）及三年［异乎三子者之撰（才能，指为政的才能）1何伤（妨碍）乎［吾与（赞成）点也c•1宗庙之事，如会（诸侯相见）同*I其言不让（谦让）D・［孰（谁）能为之大答案A解析比:到。3.对下列句子中的“如”字的解释，不正确的一项是（）A.如或知尔，则何以哉（如：假如）B.如其礼乐，以俟君子（如：至于）*C.宗庙之事，如会同（如：至于）*D.方六七十，如五六十（如：或者）*答案c解析如：或者。.下列各句中，不是宾语前置句的一项是（）A.浴乎沂，风乎舞雪B.不吾知也C.则何以哉D.毋吾以也答案A解析状语后置句。.把下列句子翻译成现代汉语。⑴千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馍。译文：（2）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归。译文：答案（1）（如果）有一千辆兵车的诸侯国，夹在（几个）大国的中间，有（别国）军队来侵略它，接连下来（国内）又有饥荒。⑵暮春三月，春天的衣服已经穿上了，（约上）五六个成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡,在舞雪台上吹吹风，然后唱着歌回来。二、阅读理解阅读下面的文言文，完成文后题目。田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏①，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：•••“夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？”子路请出，孔子止之。子张、

•••子石请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之。遂行，至齐，说田常日：“君之伐鲁过矣。夫鲁，难伐之国。其城薄以卑②，其池狭以浅，其君愚而不仁，大臣伪而无用，其士民又恶甲兵之事，此不可与战。君不如伐吴。夫吴，••••城高以厚，池广以深，甲坚以新，士选以饱，重器精兵尽在其中，又使明大夫守之，此易伐•••也。“田常您然作色曰：“子之所难，人之所易；子之所易，人之所难。而以教常，何也？”子贡日：“臣闻之，忧在内者攻强，忧在外者攻弱。今君忧在内。吾闻君三封而三不成者，大臣有不听者也。今君破鲁以广齐，战胜以骄主，破国以尊臣。而君之功不与③焉，则交日疏于主。是君上骄主心，下恣群臣，求以成大事，难矣。夫上骄则恣.臣骄则争，是君上与主有隙，下与大臣交争也。如此，则君之立于齐危矣。故曰不如伐吴。伐吴不胜，民人外死,大臣内空，是君上无强臣之敌，下无民人之过。孤主制齐者唯君也。“田常曰：“善。虽然,吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，奈何？”子贡日：“君按兵无伐臣请往使吴王令之救鲁而伐齐君因以兵迎之田常许之使子贡南见吴王。子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。（选自《史记・仲尼弟子列传》）【注】①高、国、鲍、晏：高昭子、国惠子、鲍牧、晏圉，齐国握有实权的卿大夫。②卑：矮小。③不与：不在其中。6.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.君按兵无伐臣/请往使吴王/令之救鲁而伐齐君/因以兵迎之/田常许之/使子贡南见吴王B.君按兵无伐/臣请往使吴王/令之救鲁而伐齐/君因以兵迎之/田常许之/使子贡南见吴王C.君按兵无伐/臣请往使吴王/令之救鲁而伐齐君/因以兵迎之/田常许之/使子贡南见吴王D.君按兵无伐臣/请往使吴王/令之救鲁而伐齐/君因以兵迎之/田常许之/使子贡南见吴王答案B解析“君按兵无伐，臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐，君因以兵迎之。”田常许之，使子贡南见吴王。7.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）“弟子”指门徒、徒弟；接受他人教导并帮助传播和实行的人。“门弟子”指孔子门下的学生。“二三子”第二人称代词，相当于现代汉语的“诸位”“你们”。文中是孔子对自己门徒的称呼。“甲兵”本来指铠甲和兵器，后来也泛指装备、军事。文中“甲兵之事”意为“准备作战武器”。“大夫”，古代官名。先秦诸侯中，国君之下有卿、大夫、士三级。“明大夫”指贤明的大夫。答案c解析“甲兵之事”意为“战争”。8,下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.田常想要作乱，但忌惮高、国、鲍、晏等握有实权的卿大夫，就想带兵去讨伐鲁国，名为伐鲁，实为取得军队的控制权。B.当鲁国即将遭受齐国进攻之时，孔子的三言两语，就突出了他关心鲁国，号召、激励弟子为国排忧解难的动人形象。C子贡的说辞，指陈利害，纵横碑阖，道理奇特而切中要害，充分体现了子贡口齿伶俐、巧于辞令、胸有韬略和极能游说的特点。D.田常之所以改变主意，同意攻打吴国，是因为赞同子贡所言：吴国比鲁国强大，攻打强大的国家，他自己才会真正受益。答案A解析田常欲作乱而移高、国、鲍、晏之兵攻鲁，不是他自己带兵；目的是转移视线，以削弱大臣势力，不是想取得军权。9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。⑴是君上骄主心，下恣群臣，求以成大事，难矣。译文：⑵虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，奈何？译文：答案（1）因此您对上使国君产生骄纵的心理，对下使大臣们放纵无羁，想要因此成就大业，太难了。⑵虽然如此，可是我的军队已经开赴鲁国了，现在从鲁国撤军转而进兵吴国，大臣们怀疑我,怎么办？【参考译文】田常打算在齐国叛乱，却忌惮高昭子、国惠子、鲍牧、晏圉四大家族的势力，所以想调动他们的军队来讨伐鲁国。孔子听说后，对他的弟子说：“鲁国，是我们祖先的坟墓所处的地方，是我们的祖国，祖国如此危难，你们为什么没有人采取行动呢？”子路请求出使齐国，孔子阻止了他。子张、子石也请求前去，孔子没有答应。子贡请求前去，孔子准许了。（子贡）于是出发，到了齐国，游说田常说：“您讨伐鲁国是错误的。鲁国，是很难讨伐的国家。它的城墙又薄又矮，它的护城河狭窄而水浅，它的国君愚蠢不施仁政，它的大臣虚伪而且没有用处，它的军民又都讨厌战争，因此不能和它作战。您不如去讨伐吴国。吴国，城墙又高又厚，护城河宽阔而水深，兵甲又硬又新，士兵们强壮而军粮充足，精良的武器和士兵都在吴国，又派贤明的大夫防守，因此容易讨伐。“田常勃然大怒说：“你说的困难的，是别人认为容易的；你说的容易的，是别人认为困难的。你用这些话来指教我，为什么？”子贡说：“我听说，国内有忧患的就攻打强国，国外有忧患的就攻打弱国。如今您的忧虑在国内。我又听说您有三次受封赏的机会都没有成功，是因为有大臣不拥护您。如今您打败鲁国来扩大齐国的国土，通过战争取胜来凌驾于国君之上，通过打败鲁国来赢得大臣们的尊重。但是您的战功起不了作用，而且会更加被国君疏远。因此您对上使国君产生骄纵的心理，对下使大臣们放纵无羁，想要因此成就大业，太难了。君主骄横就会胁迫下臣，下臣骄纵就会威胁君主，因此您是对上和国君有隔阂，对下和大臣有争斗。这样，您在齐国立足就很危险了。所以说不如讨伐吴国。讨伐吴国取得不了胜利，士兵在国外战死，大臣在内部空虚，因此您在上就没有了强大的大臣作为政敌，在下就没有士兵百姓的反对。孤立国君控制齐国的就只有您了。“田常说：“很好。虽然如此，可是我的军队已经开赴鲁国了，现在从鲁国撤军转而进兵吴国，大臣们怀疑我，怎么力、？”子贡说：“您先按兵不动，不要对鲁国开战，请让我去出使吴国，劝说吴王救援鲁国并讨伐齐国，您因此带兵和吴国交战。“田常答应了，让子贡南下去参见吴王。子贡一挺身而出，就使鲁国得以保全，使齐国产生内乱，使吴国被打败，使晋国强大,越国称霸。3.一词多义「如或知尔，则何以哉：如果，假如如其礼乐，以俟君子：至立宗庙之事，如会同：邀澧；⑴如《坐须臾，沛公起如厕：到去，往先生如其指：依照，遵从*逝者如斯夫，不舍昼夜：像、如同「方六七十,「方六七十,、J可使有勇,⑵方1不以规矩,「方六七十,、J可使有勇,⑵方1不以规矩,「方六七十,、J可使有勇,⑵方1不以规矩,且知方也：道，指是非准则不能成方圆：方形*I方欲行，转视积薪后，一狼洞其中：正、才*「吾与点也：赘成唯求则非邦也与：通“欤”，吗(3)与〈•I)遂与外人隔绝：交、往借，不与，归而形诸梦：Wr以吾一日长乎尔：代词，你们求，尔何如：代词，你(4)尔《子路率与而对日：助词，表状态，常放在形容词或拟声词后，相当于“然”(铿尔，舍瑟而作：助词，放在象声词或形容词后面4.词类活用(1)名词用作动词①如会同，端章甫：端，穿着礼服；章甫，戴着礼帽。•••②浴乎沂，风乎舞零：吹风、乘凉。③三子者出，曾皙后：落在后面。④鼓瑟希：弹奏。(2)形容词的活用①形容词用作名词a.可使有勇：勇气。b.赤也为之小：小事，指做小相。②形容词的使动用法可使足民：使……富足。.文言句式(1)毋吾以也：宾语前置句，即“毋以吾也”。(2)不吾知也：宾语前置句，即“不知吾也”。(3)则何以哉：宾语前置句，即“则以何哉”。(4)加之以师旅，因之以饥馍：状语后置句。(5)可使有勇：省略句，即“可使(之)有勇,。.翻译句子⑴以吾一日长乎尔，毋吾以也。译文：因为我年纪比你们大一点，你们不要认为这样就不说了。(2)如或知尔，则何以哉？译文：假如有人了解你们(请你们从政)，那么(你们)打算做些什么事情呢？(3)为国以礼，其言不让，是故哂之。译文：治国要用礼，(可是)他(子路)的话毫不谦让，因此笑他。三'名言警句课文名句莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雪，咏而归。n;文本常识积累一、作者简介孔子(前551—前479),名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派的创始人，被尊称为圣人。曾周游列国，晚年整理了“六经”(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)o汉代以后，孔子的学说开始成为两千余年封建社会的统治思想。《论语》是语录体散文，是孔子门人及再传弟子记录的孔子及其弟子的言行的著作。它全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。《论语》《大学》《中庸》《孟子》并称为“四书”。二、背景展示孔子思想的主要内容是提倡礼乐和仁义。礼乐是孔子提出的维护社会秩序的规范，仁义是他提倡的立身处世的道德标准。“仁”是这一思想体系的核心。所谓“仁”就是爱人，就是推己及人的同情心。它表现在政治上就是“为政以德”。孔子的思想与主张主要体现在《论语》中。在整个封建社会时期，《论语》是读书人必读的经典著作。【文白对照】eq\feq\f（子路、曾皙、冉有、公西华侍坐四人陪侍孔子闲坐。孔子说：）eq\f（"以吾一日长乎尔,毋吾以点，你们不要认为这样就不说了。）eq\f（居则①曰：'不吾知也。'如或eq\f（子路、曾皙、冉有、公西华侍坐四人陪侍孔子闲坐。孔子说：）eq\f（子路、曾皙、冉有、公西华侍坐四人陪侍孔子闲坐。孔子说：）eq\f（"以吾一日长乎尔,毋吾以点，你们不要认为这样就不说了。）eq\f（居则①曰：'不吾知也。'如或子日：，子路、曾皙、冉有、公西华也。，“因为我年纪比你们大一知尔，，（你们）平日说：'不了解我呀。'假如有人了解你们（请你）则②何以哉？”「子路、曾皙、冉们从政），那么（你们）打工做些什么事情呢？”［有、公西华：子路，姓仲，名由；曾皙，名点；冉有，姓冉，名求，字子有；公西华，姓公西，名赤，字子华。这四个人都是孔子的弟子。侍坐：陪侍长者闲坐。以：因为，介词。一日：一两天。乎:于。尔：你们。毋吾以也：你们不要认为这样就不说了。毋，不要。以，动词，认为。居：闲居，指平时在家的时候。①则：就。不吾知也：就是“不知吾”，不了解我。知，了解。如：如果，假如。或:有人。②则：那么。何以：即“以一如：如果，假如。或:何”，用什么、做什么。以，用、做子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎子路急忙回答道："（如果）有一千辆兵车的诸侯国，夹在eq\f（eq\f（大国之间，加之以师旅,eq\f（大国之间，加之以师旅,eq\f（大国之间，加之以师旅,因之以饥馍；，（几个）大国的中间，有（别国）军队来侵略它，接连下来（国内）又有饥荒；）勇，，让我来治理这个，等到三年以勇，，让我来治理这个，等到三年以勇，，让我来治理这个，等到三年以eq\f（由也为之，比及三年，可使有后，就可以把军队整顿好，可以抵御侵略，）且知方也。”［率尔:轻率急忙的样子。尔，助词，勇，，让我来治理这个，等到三年以而且使（人人）都知道为人的道理。”［表状态,常放在形容词或拟声词后，相当于“然”。千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘，车辆。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。摄：夹、迫近。乎：在。加之以师旅：有（别国）军队来侵略它。力口，加到……上。师旅，指侵略的军队。之，指代千乘之国。因：接着。饥瑾：饥，五谷不熟；箧，蔬菜不熟，这里泛指荒年。为之：治理这个国家。为，治。之，指千乘之国。比（bl）及：等到。比、及，在这里都是到的意思。有勇：（人人）都有勇气，意思是把军队整顿好,可以抵御侵略。知方：知道为-

人的道理。方，道，指是非准则。.气，意思是把军队整顿好,夫子哂之。「夫子：孔子。孔子听了，微微一^笑。一哂（sh6n）：笑。一“求，尔何如？”「尔:代词，你。何如：即“如一孔子又问：“冉求，或有什么打算？”［何”,怎么办，指有什么打算。.对日：“方六七十，如①五六十，求（冉求）回答道：“纵横各六七十里或五六十里（的小国），让eq出也为之,比及三年,可使足民。如②其,我去治理它，等到三年以后，我就可以使人民富足。至于礼乐）eq\f（礼乐，以俟君子。”，教化，自己的能力是不够的，只好等待着修养更高的君子来推行了。”）了。”）了。”）一方：纵横。①如：或者。与下文“如会同”的“如”字同义。了。”）.可使足民：可以使人民富足。②如：至于。其：代词，那、那些。以：而，来，连词。俟：等待。一君子：有才能有德行的人。.“赤，尔何如？”孔子又问：“公西赤，你有什么打算？”对日：“非日能之，愿学焉①。（公西赤）回答道：“不敢说我能胜任，但是愿意学习。eq出宗庙之事，如同,eq出宗庙之事，如同,端,诸侯祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟，朝见天子，（我愿意）穿）章甫章甫章甫愿为小相焉②。”着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。”—非：不敢。能：有能力做到。章甫愿为小相焉②。”着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。”—非：不敢。能：有能力做到。一愿：愿意。①焉：句末语气助词。宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。会同：会，诸侯相见。同，诸侯共同朝见天子。端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相（xidng）时的穿戴。端,古代用整幅布做的礼服。章甫，古代礼帽，用布制。在这里都作动词用。小相：诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、礼和司仪的官。相分卿、礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级，小相指最低的士这一

一级。这也是公西华的谦词。②焉：助词。.礼和司仪的官。相分卿、“点，尔何如？”孔子又问：“曾点，你有什么打算？”eq\f（eq\f（鼓瑟希，接近尾声，铿的一声，把）eq\f（舍瑟而作，对日：“异乎eq\f（鼓瑟希，接近尾声，铿的一声，把）eq\f（舍瑟而作，对日：“异乎铿eq\f（鼓瑟希，接近尾声，铿的一声，把）eq\f（舍瑟而作，对日：“异乎“我和他们三位的才能不同。"）词用作动词，弹奏。瑟：古乐器，25弦。希：通“稀”，稀疏。铿（kEng）尔：铿的一声。指停瑟声。舍：放下。而：承接连词，连接声。舍：放下。而：承接连词，连接声。舍：放下。而：承接连词，连接两个先后发生的动作，不译。作：起。异：不-

同。乎：介词，于。撰：才能，指为政的才能。.声。舍：放下。而：承接连词，连接eq\f（子曰：“何伤乎？亦各言其，孔子说：“那有什么关系呢？也不过是各人谈谈自己的）志也！”-何伤:何妨。意思是有什么-志向而已！".关系。其：自己。志：志向。.eq\f（曰：“莫春者，春服既成，冠者五，曾皙说：“暮春三月，春天的衣服已经穿上了，（约上）五）eq出六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，，六个成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雪台上吹吹风，）咏而归。”「莫春者:暮春，阴历三月。莫，通“暮”。然后唱谷歌回来。”［者,语气助词。春服：指夹衣或单衫。既：已经。成：定。冠（gudn）者：成年人，20岁以上的人。古时男子20岁行冠礼，就是成人To童子：少年，不到20岁的人。浴乎沂：在沂水里洗洗澡。沂（y。，水名，在现在山东曲阜南。风：名词用作动词，吹风、乘凉。舞零：台名，是鲁国求雨的坛，在现在曲阜东南。求雨的时候，常由巫在坛上作舞以一求神。咏：唱歌。而：连接两个相伴动作，应为修饰连词。归：回来夫子喟然叹曰：“吾与点也。”「喟（kui）然:长叹的样子。喟，孔子长叹道：“我赞成曾点啊。”［叹息声。然，助词，放在拟声词或形容词的后面，表示“……-的样子”。与：动词，赞成。也：叹词。一eq\f（三子者出，曾皙后。曾皙,（子路、冉有、公西华）三个人都出去了，曾皙最后走。曾皙）日：“夫三子者之言何如？者:助词。后：落在后面。-问孔子道：“他们三人的话怎么样？”［夫:语气词。言：说的话eq\f（子曰：“亦各言其志也已矣！"，孔子说：“也不过是各人谈谈自己的志向罢了！L-的志向罢了！L-、山,,己：1火

七论,说。其：代词，他们。一已矣：罢了。.（曾皙）又问：“老师您为什么要笑仲由呢？”日：“夫子何哂由也？”「何：为什么。（曾皙）又问：“老师您为什么要笑仲由呢？”哂：笑。eq\f（曰：“为①国以礼,言不让，，孔子说：“治国要用礼，（eq\f（曰：“为①国以礼,言不让，，孔子说：“治国要用礼，（eq\f（是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六，因此笑他。难道冉有讲的不是国家大事吗？怎见得方圆六）eq\f（七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非，七十里或五六十里的土地就不是一个国家呢？公西赤讲的不）eq\f（eq\f（邦也与？宗庙eq\f（邦也与？宗庙会同,诸侯会盟和朝见天子,不是诸侯的大事）eq\f（而何？赤也为②之非诸侯，是国家大事吗？宗庙祭祀，eq\f（邦也与？宗庙会同,诸侯会盟和朝见天子,不是诸侯的大事）eq\f（而何？赤也为②之非诸侯，是国家大事吗？宗庙祭祀，小，孰能,又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相,那么谁能）为之大？”「①为:治理。以：介词，用。言：言语。让：谦让。做大苗呢？”［唯:句首语气词，无义。邦：国家，这里指国家政治。与：通“欤”，吗。安见：怎见得。彳可：什么。②为：做。之：指诸侯。小：形容词用作名词，小事，指做小相。孰：谁。大：形容词用作名词，大一事，指治国为政。.读课文题点，析思路明答案精读研析【脉络梳理】读课文题点，析思路明答案众弟子言志孔子点评A治千乘之（有勇］子路（由）国（三年）［知方不谦让子路、曾皙、冉有、公西华侍坐冉有（求）方六七十里小国（三年）公西华（赤）曾皙（点）‘足民【俟君子施礼乐愿为小相，宗庙之事、如会同轻小国众弟子言志孔子点评A治千乘之（有勇］子路（由）国（三年）［知方不谦让子路、曾皙、冉有、公西华侍坐冉有（求）方六七十里小国（三年）公西华（赤）曾皙（点）‘足民【俟君子施礼乐愿为小相，宗庙之事、如会同轻小国太谦虚'教化青少年

、无为中有为赞同11y要点突破.用原文中的语句说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同，并说说表现了他们怎样的性格特征。(1)子路：(2)冉有：(3)公西华：(4)曾皙：答案(1)“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。一一有抱负，坦诚，性格比较鲁莽、轻率。2)“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，“如其礼乐，以俟君子”。——谦虚谨慎，说话很有分寸。⑶在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。——谦恭有礼，娴于辞令。(4)“莫春者，春服既成……咏而归。”——洒脱豁达，率性而为。2.结合文中人物的语言、行动、神态描写，具体分析孔子这一人物形象。答:答案文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也”的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切。接着引用学生平时发牢骚的话，既激励他们发言，又做了一点含蓄的批评(因为孔子主张“人不知而不愠”),可见他了解学生，注意引导。再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心诱导，热情鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。II延伸探究II延伸探究你赞同孔子“吾与点也”的观点吗？请说说你的看法。答：答案俗话说“人各有志”，不能强求。孔子赞同曾皙(点)的志向，是有其原因的。曾皙用诗意的语言，描绘了一幅春光明媚、惠风和畅的美景。而这一美景正是孔子所倡导的“以礼治国”的最高境界，所以在孔子的内心深处产生了强烈的共鸣，