儒家文化的基本特征概述

第三章儒家文化的基本特征

一、天与人的关系

（一）天论

（二）天人之学――

（三）人与自然关系的特点

二、人学和人际关系

（一）道德是人的本质

（二）伦理关系是人与人之间最基本的关系

（三）个体和群体

三、“内在超越”和对宗教的批判与容纳

儒家文化的基本特点体现在人与自然、人与人、现实与超越三种关系之上，他们都是在儒家思想影响下形成的。一、天与人的关系也就是人与自然的关系。

(一）天论“天”是儒学的基本概念之一，它有多重涵义。因而天论是一个复杂的理论。《朱子语类》卷一载：沈僴问经传中“天”字。（朱子）曰：要人自看得分晓，也有说苍苍者，也有说主宰者，也有单训理时。

朱子的天之三义基本概括了儒家“天”概念的内涵。由此形成了关于天的三种理论：自然主义天道观；天命论；天理论。1．天命论在殷、周天命观念中，天是有意志、有喜怒哀乐等情感、能赏善罚恶的神，自然界和人世间的一切都由天支配。但是在孔、孟的天命论中，天的人格神的性质显然被淡化了。这一点从孔子的话：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉!”即可得到证明。孔、孟的天也不再是掌握善恶标准、对人世间善恶加以赏罚的正义执行者，天并不认可、保佑圣人、君子之所行；而殷周天命论的最重要的支撑点是天认可并保佑有德、否定并惩罚恶人。孔子所所谓““知其其不可可而为为之””，““行其其义也也，道道之不不行已已知之之矣””，表表明孔孔子等等人已已认识识到天天是无无目的的的，，无价价值标标准的的。人人不能能完全全听命命于天天，人人应为为所当当为，，不要要理会会是否否得到到天的的许可可。由此可可见，，作为为哲学学学说说的儒儒家的的天命命观与与殷周周时期期普遍遍流行行的天天命观观是有有原则则不同同。如如果说说殷周周时期期的天天命观观念是是强调调人们们一切切都听听命于于天，，行德德于民民也是是为了了取悦悦于天天，以以求得得天的的庇护护，那那么儒儒家的的天命命论则则只是是将人人力所所不及及的事事物委委之于于天命命，而而在天天命之之外为为人的的自由由活动动划出出一块块地盘盘，在在这块块地盘盘上人人可以以修已已安民民，成成德作作圣，，充分分发挥挥自我我的能能动性性。2．自自然主主义的的天道道观。。其代表表人物物是先先秦的的荀子子和后后来的的王充充、柳柳宗元元、刘刘禹锡锡等人人。他他们认认为，，天、、地是是两个个最大大的物物质实实体，，又是是万物物的生生成者者，““天地地合而而万物物生””。天天地万万物的的总合合就是是今人人所说说的““自然然界””。荀子等等人的的天概概念还还有一一义：：“万万物各各得其其和以以生，，各得得其养养以成成，不不见其其事而而见其其功，，夫是是之谓谓神；；皆知知其所所以成成，莫莫知其其无形形，夫夫是之之谓天天。””这里里有““自然然”或或“自自然而而然””的意意思。。荀子还还认为为，天天不具具有意意志、、情感感，天天不是是赏善善罚恶恶的正正义维维护者者，““天行行有常常，不不为尧尧存，，不为为桀亡亡。””“天天不为为人之之恶寒寒也，，辍冬冬；地地不为为人之之恶辽辽远也也，辍辍广。。”天天是按按自身身规律律运行行的客客观世世界。。3．天天理论论这个““理””主要要指道道德原原则―――义义理，，这是是儒家家特有有的一一种对对天的的理解解。儒儒家对对于天天的这这种理理解，，可能能是由由殷周周时期期宗教教有神神论的的天命命观念念蜕变变而来来的。。天既然然能赏赏善恶恶，那那么它它本身身也一一定是是善的的。剔剔除身身上的的神性性和赏赏罚能能力，，天成成为一一种纯纯粹而而抽象象的善善、道道德原原则。。如孔孔子说说：““天生生德于于予。。”孟子认认为人人生而而具备备仁、、义、、礼、、智四四端，，也含含有此此意。。正因因为人人性之之善来来自于于天的的纯善善，所所以孟孟子说说：““尽其其习者者，知知其性性也；；知其其性，，则知知天矣矣。””但明确确把天天理解解为一一种抽抽象的的道德德原则则、一一种纯纯粹的的善，，是战战国末末年的的儒家家著作作《易易传》》和《《中庸庸》。。《易易》、、《庸庸》认认为，，天道道即是是天地地交感感生成成万物物的过过程：：“天天地感感而万万物化化生””，““天地地之道道，可可一言言而尽尽也：：其为为物不不二，，则其其生物物不测测。””而天天地生生物是是一种种伟大大的道道德原原则：：“天天地之之大德德曰生生”。。北宋时时，二二程适适应专专制君君主强强化思思想统统治的的需要要，在在《易易》、、《庸庸》和和韩愈愈等人人将天天道视视作天天地之之德、、天地地之仁仁、““天地地之大大义””的基基础上上，正正式提提出天天理论论，为为理学学的诞诞生奠奠定了了基础础。关于天天的三三种学学说在在儒家家内部部始终终存在在着斗斗争；；但它它们之之间也也具有有某种种统一一性，，因此此在大大多数数儒家家学者者那里里，我我们可可以看看到天天之三三义并并存。。孔子子就是是如此此。（二））天人人之学学―――关于于天人人关系系的思思想1.儒家非非常重重视对对天、、人之之间关关系的的探讨讨。2.儒家认认为，，人是是天地地万物物的一一部分分。3.儒家又又认为为，人人是天天地最最高的的产物物。4.在儒家家那里里看不不到人人类对对自然然界表表现出出来的的傲慢慢、敌敌对的的态度度。5.另一方方面，，在儒儒学那那里，，天人人之间间的分分界是是非常常清楚楚的。。6.天人之之间既既相联联系，，又相相分别别，是是儒家家天人人之学学的根根本特特点。。（三））人与与自然然关系系的特特点1.儒家天天人之之学不不等于于人与与自然然之间间关系系的学学说，，但其其中包包含着着一些些非常常重要要的关关于人人与自自然关关系的的思想想。2.在儒家家文明明中，，人们们自觉觉地将将自身身确定定在自自然的的利用用者、、改造造者的的主体体位置置上。。3.在儒家家文化化中，，人明明确地地把自自己看看做宇宇宙最最尊贵贵的存存在。。4.在儒家家文化化中不不存在在其他他宗教教文化化几乎乎都有有的““禁忌忌”。。5.儒家的的“天天”是是事物物“自自已如如此””之义义。。6.在在儒家家文化化中，，人与与自然然的关关系还还存在在保护护自然然和参参赞天天地化化育的的一面面：（1））保护自自然（2））赞天地地之化化育二、人学学和人人际关关系特特点（一））道德德是人人的本本质1.儒家人人学的的核心心问题题。2.儒家认认为，，一个个人的的价值值在于于他有有高尚尚的道道德。。3.儒家所所谓的的仁义义是以以家庭庭血缘缘道德德―――孝悌悌为出出发点点和核核心的的道德德。4.以以仁义义道德德为人人的本本质的的人生生价值值尺度度是儒儒家人人学的的核心心，也也是儒儒家建建构人人际关关系的的理论论出发发点。。（二））伦理理关系系是人人与人人之间间最基基本的的关系系1．伦理关关系是是人与与人之之间最最基本本的关关系。。2．孟子将将人伦伦关系系概括括为五五种：：3．儒家的的伦理理关系系，除除朋友友外，，都不不是平平等关关系。。4．儒家认认为，，人际际关系系和谐谐主要要依靠靠道德德。（三））个体体和群群体1.人是各各种伦伦理关关系的的总和和。2.如何看看待个个体。。3.如何看看待个个体性性。4.每个人人都具具有多多种身身份。。5.不存在在独立立的个个体。。6.“份”与权权利、义务务——自我我意识。7.个体身份不不同，是群群体得以成成立和存在在的条件。。8.严重的不平平等。9.权利和义务务的分裂。。（四）儒家家人学对儒儒家文明的的影响儒家人学对对中国社会会生活的影影响极为深深远，儒家家文明许多多特点的形形成都与这这一影响有有关。1.首先，儒家家关于人的的本质的学学说为中国国社会各阶阶层普遍接接受。2.儒家以伦理理关系为人人与人之间间最根本的的关系。。3.儒家以伦理理关系为最最基本的人人际关系的的思想，进进一步强化化了中华民民族的凝聚聚力。4.儒家认为，，每个人都都是生活在在伦理关系系之中。。5.儒家强调个个体自我意意识就是对对自己的““份”以及及与此联系系在一起的的义务的自自觉。6.儒家人人学也对儒儒家文明的的发展产生生某些负面面影响。（1）用道德处理理政治和经经济问题。。（2）儒家将政治治、经济关关系伦理化化的消极影影响，在中中国的法制制上表现得得犹为突出出。（3）儒家过分强强调个体在在伦理关系系中的“份份”。（4）在儒家文文明中，个个体自由基基本上是不不存在的三、“内在超越越”和对宗宗教的批判判与容纳1.儒学从本质质上说是一一种具有非非宗教性质质的无神论论思想。2.儒学的非宗宗教的无神神论性质在在其创始人人孔子那里里即体现出出来。3.对于人死后后事，先秦秦儒家也采采取存而不不论的态度度。4.儒学重新回回到注重世世俗生活的的理性的轨轨道上去。。5.现实社会和和人生的终终极性问题题。6.道或天理，，是内在于于人的。。7.实现超越的的关键。。8.如何超越人人生的短促促，达到永永恒。9.儒学的这一一特点直接接影响了中中华民族性性格的形成成。10.儒家的这一一特点对中中国文明影影响最大的的还是宗教教。（11）儒家的内在在超越，并并不能成为为被所有人人都能接受受的普通的的超越之路路。（12）保留神对普普通民众是是必要的。。（13）为了教化民民众，儒家家文明又需需要神、彼彼岸世界，，需要宗教教。这一深深刻的矛盾盾使儒家文文明中的宗宗教观念具具有其他文文明不同的的特点。9、静夜四四无邻，，荒居旧旧业贫。。。1月-231月-23Saturday,January7,202310、雨中中黄叶叶树，，灯下下白头头人。。。11:41:0411:41:0411:411/7/202311:41:04AM11、以我独沈沈久，愧君君相见频。。。1月-2311:41:0411:41Jan-2307-Jan-2312、故人江海别别，几度隔山山川。。11:41:0411:41:0411:41Saturday,January7,202313、乍见翻翻疑梦，，相悲各各问年。。。1月-231月-2311:41:0411:41:04January7,202314、他乡生生白发，，旧国见见青山。。。07一一月202311:41:04上上午11:41:041月-2315、比不了了得就不不比，得得不到的的就不要要。。。。一月2311:41上上午1月-2311:41January7,202316、行动出成成果，工作作出财富。。。2023/1/711:41:0411:41:0407January202317、做前，能够够环视四周；；做时，你只只能或者最好好沿着以脚为为起点的射线线向前。。11:41:04上午午11:41上上午11:41:041月-239、没有失失败，只只有暂时时停止成成功！。。1月-231月-23Saturday,January7,202310、很多事事情努力力了未必必有结果果，但是是不努力力却什么么改变也也没有。。。11:41:0411:41:0411:411/7/202311:41:04AM11、成功就是日日复一日那一一点点小小努努力的积累。。。1月-2311:41:0411:41Jan-2307-Jan-2312、世间间成事事，不不求其其绝对对圆满满，留留一份份不足足，可可得无无限完完美。。。11:41:0411:41:0411:41Saturday,January7,202313、不知香积寺寺，数里入云云峰。。1月-231月-2311:41:0411:41:04January7,202314、意志坚强的的人能把世界界放在手中像像泥块一样任任意揉捏。07一月202311:41:05上午午11:41:051月-2315、楚塞三三湘接，，荆门九九派通。。。。一月2311:41上上午1月-2311:41January7,202316、少年十五二二十时，步行行夺得胡马骑骑。。2023/1/711:41:0511:41:0507January202317、空山新雨雨后，天气气晚来秋。。。11:41:05上上午11:41上午11:41:051月-239、杨柳散散和风，，青山澹澹吾虑。。。1月-231月-23Saturday,January7,202310、阅读读一切切好