《柳家大院》初中生读后感范文（5篇）

22/22《柳家大院》初中生读后感范文〔5篇〕第一篇：《柳家大院》初中生读后感范文《柳家大院》初中生读后感范文《柳家大院》是老舍笔下的一部短篇小说，讲述了柳家大院里各色人物的生活，重点讲述了张家、王家和“我〞家在大院里生活。《柳家大院》读后感(一)《柳家大院》中老舍以王家媳妇的死作为全文的主线，刻画了住在“柳家大院〞里的各具特色的底层人物形象，并特意把女性放置在家庭这个环境中来表现她们的生存状态，同时表达她们在家庭中的地位的情况。王家媳妇既然是文章的主线，关于她的笔墨自然不少。她和小王的年龄相差整整十岁，是王家父子花了百元大洋买来的，为了娶她，家里还负了债。因为是花了钱买来的，照着老王被扭曲的物质观，就可以名正言顺地拿媳妇出气，不是这个不好就是那个不好。他看待媳妇就像看一件商品似的，不能有自己的思想，说干什么就要干什么。可说到底，老王是什么样的厉害角色呢?老王是个“文明〞人——这是一个铁铮铮的事实。他吹胡子瞪眼睛，因为“文明〞人应当应分;他在儿媳妇面前闹气，存心找她毛病，因为“文明〞人有这派头。事实上呢?老王自己也不过是个洋人的花匠，只因自认为有个好洋主子就觉得了不起。俨然是做惯了奴才想在更弱的弱势人物前充主子，满足自己变态的心理。这骨子里的“奴性〞可见之深。而更更“文明〞的是，老王从不会亲自对媳妇动粗，而是对她做体罚和精神上的摧残，可耻的唆使自己的儿子打媳妇，放纵自己的女儿二妞对媳妇的折磨。在这样的家庭环境中，王家媳妇根本没有地位可言，和被圈养的牲畜没什么两样，毫无身为人的根本尊严。是个无辜而又可悲的小人物。尽管她小心翼翼地躲过每一个黑夜，提心吊胆地捱过每一个比黑夜更肆虐的噩梦，但是在醒来后阳光普照的小世界，依旧没有温暖，只有恒常的37℃甚至更低。她对着那些蛮狠的人们，千依百顺，不敢对抗。有时候迫不得已地低三下四是她无法言说的痛苦。但是即使这样，仍然难逃她的悲剧命运。在丈夫回来的一天，她做事谨慎，本来是可以安稳度过，可二妞成心让她摔了跤，把米饭泼倒了。米饭对他们这样的家庭来说，是种弥足珍贵的食品。于是严厉的惩罚成了必须。在老王、二妞的怂恿下，小王使出浑身的劲打在媳妇身上。之后，奄奄一息的她陷入了深不见底的绝望。茫茫人生好似荒野，在本就贫瘠的土地上，如果生活只剩下无法言说的痛苦，没有希望，没有信仰，没有拯救，孤独的生活在黑暗之中，那活着和死去还有什么区别?于是她选择悬梁自尽，没有死过怎么知道不会比活着好。二妞是文中的三位女性之一，也是促使王家媳妇死亡的间接关系人。她同她的父亲老王一样“狗仗人势〞，凭着自己有过因洋人的供应在学堂里念过书的经历，就觉得自己与别人不同，确切地说是高人一等。有着如此盲目优越感的二妞在王家媳妇嫁过来之后，自然没给媳妇好日子过，每天想着法子找媳妇茬，看到媳妇挨打就很开心，露出很满足的样子。直到最后一次，二妞还是一如既往地成了可耻的帮凶和施害者。二妞自己也许会觉得这一切是理所当然的事情，买来的媳妇地位就是低下，就是可以随意欺负，就是应该猪狗不如的生活。其实我想说二妞到底不是聪明人。难道王家媳妇只是个意外的悲剧个体么?在这样扭曲的环境下，王家媳妇的命运并非偶然注定是必然的。而且王家媳妇的悲惨命运不正是二妞未来的预演么?如假设不信，看看二妞在媳妇死后的境遇就能明白许多。因为王家媳妇的死，娘家人来讨说法，结果王家又赔了不少钱。王家人财两空之后，等待二妞的便是像商品一样的推销出去，好让小王续弦。即使是亲生女儿又怎样?在金钱面前，扭曲的灵魂从不讲人性。二妞只是无知地加速了自己悲剧的命运到来。从前看似悠闲的日子，仅仅只是火石还没落到脚背上罢了。面对命运，我们一向无知，一贯弱势。不知道从施害者转变为受害者的那一刻，二妞会不会明白，她曾不善待的正是自己的命运。同二妞对小媳妇的态度不一样的是张二嫂。张二嫂相较于其他两位女性是一位能靠自己力量主动抵抗悲剧的人物。她个性泼辣，有同情心，有正义感。在她的身上仿佛能看到一股扎根于神经的对抗精神。她嘴甜会说话，能把来收房租的房东说得舒舒服服，而等房东走后，她骂房东骂得比谁都解气。让人都忍不住爱她，爱她的快嘴。她把王家媳妇受的苦看在眼里，常常和媳妇说说话，适当地抚慰抚慰那个像被抛弃的孤寂灵魂。那种流露出的人性的关心让看惯炎凉的人觉得并不那么冷。尽管后来被老王诬陷，赖上了害死小媳妇的罪名，以至于被丈夫毒打了一顿，被赶出了大院。也不算个喜剧收尾的场面。但是张二嫂在家庭中还是掌握着主动权的，并非像二妞和小媳妇一样的屈服着被当作商品可以任意交易处置。虽然生活中仍不可防止地存在着挨打，但是她至少是在主动地抗争。王家媳妇、二妞、张二嫂这三位处于下层的女性，她们的命运无一例外的悲剧，最多只是悲得程度差异。她们被当做出气的对象，成为买卖的货物，活得不像人更像是商品。在这个物质观扭曲的底层社会，经济悲剧注定让女性在那样的环境中无幸福可言。她们的人性在金钱的脚下受到肆意践踏，不谈尊严与人格，又何来地位。我们渴了可以喝水解渴，我们饿了可以吃饭解饿，但很多东西不能一蹴而就，比方，明知这是病态得改，她们生活的地方以及奔向明天的道路却始终充满险恶。《柳家大院》读后感(二)作品中的主人公“我〞是个算命先生，一天也抓弄个三毛五毛的，老伴儿早死了，儿子拉洋车，日子还算过得去。“我〞在柳家大院里算是个“文明人〞，但我并不像老王那样总也吹胡子瞪眼睛，更不会对儿媳妇挑鼻子弄眼睛，摆派头，折磨儿媳妇。因此，“我〞这个“文明人〞很同情王家的那个像窝窝头的小媳妇。不光作品中的“我〞同情小媳妇，当我读完这篇小说的时候，我也十分同情小媳妇，并且对她周围的人充满了愤怒，特别是老王、小姑子二妞和丈夫小王。他们都是她的亲人，应该去照顾这个只有十七岁的弱小的小媳妇，可他们不但没有这样做，还处处为难小媳妇。老王要学“文明人〞，要做足了当公公的气派，他变着方儿的挑儿媳妇的毛病，他没有空儿的时候，便叫女儿替他办，总之是小媳妇没有一天得着好气的，有时候还吃不饱。丈夫在城外做工，十天半月回来一趟，本应该没有什么事，不能打骂小媳妇，也没有什么理由呀。可是，小王经不起老王和二妞的挑拨，结果每一次都要毒打自己的媳妇。小媳妇是叫天天不应，叫地地不灵，自己受了冤枉却没有人来帮助，连自己的丈夫都不曾关心过自己。更何况，柳家大院里的人都认为男的该打女的，公公该管教儿媳妇，小姑子该给嫂子气受，这些都是理所当然的。无奈呀，小媳妇终于忍受不了这样的痛苦，在房梁上吊死去了。我就想不明白，为什么丈夫可以打妻子，怎么就下得去手呢?为什么小姑子总是搬弄是非来欺负嫂子?难道她就不是一个女人吗?她没有嫁出去的那一天吗?她就不怕以后有同嫂子一样的命运吗?小媳妇固然可怜，她死了也许会是一种解脱。但我觉得二妞更可怜。因为，她不曾想过自己将来的命运，她不会善待别人，她还并不知道，她所看见的就是自己未来的命运。更可笑的是，她还不知道父亲要把她打发了，进点彩礼，然后给儿子续一房，卖个三百二百的除给儿子续妻之外，自己也得留点棺材本儿了。可见，当时的社会，女子的地位有多么的卑微，在家从父，出嫁从夫，夫亡从子，终没有自己做主的时候，自己受的苦，也只有自己知道。而且女人与女人之间都不存在互相的关爱。真的是一件很可悲的事。虽然，作品中的悲剧性很强，但作者笔下的文字却表现得不那么强烈，文中没有华美的语言，平实而又有地道的京味，全文的语言都很幽默，使得文章更具有了挖苦意味。使人读后没有思想感情的曲折，却能使人有深深地伤感!《柳家大院》读后感(三)老舍在《柳家大院》中给我们刻画了住在“柳家大院〞里的各具特色的底层人物形象，在语言上朴实而滑稽，在小说中屡次运用到“暗讽〞，“文明人〞“猫尿〞等语言构成了老舍独具特色小说风格。老舍用王家小媳妇之死作为全文的主线来重点刻画了王家，张家和“我〞的生活。老舍通过用人物自诉的方式，批判了像老王、小二妞这样身上存有严重人格扭曲的贫民。老王本是一家洋人的花匠，儿子在城外当石匠，可以说生活并不富裕，但老王却整日用“文明人〞自居，把封建礼教作为自己的道德标准，自己还挺得意，不把自己的儿媳妇当人看，从不给她好脸色看，他把自己的儿媳妇当成了一件“货物〞，因为那是他花了一百元的彩礼“买〞来的，一年父子俩也还不清亏空，老王就拿儿媳妇出气，更可恶的是他自己不亲自动手打儿媳妇，只对她做体罚和精神上的摧残。他可耻的唆使自己的儿子打小媳妇，她卑劣的让自己的女儿小二妞折磨小媳妇。小二妞本来就像他的父亲一样坏，她凭着洋人供应在学堂读过书，就自以为了不起，瞧不起人。和他父亲一样“狗仗人势〞，明明是给别人当奴才，还把它当成了一种“荣耀〞，从中我们可以看见这些人的“奴性〞之强。而小王呢?本身秉性并不像他的父亲老王和小二妞那样坏，但依然受到封建礼教的毒害，为了顾及“愚孝〞他一次次的把重重的拳头打在了自己的妻子身上。这些种种的摧残与折磨最终让小媳妇没有了活路。我们可以说老王是致使小媳妇的罪魁祸首，小王和小二妞实质是老王的帮凶。我们可以从小说中看到老王、小二妞这样人的身上他们确实是有“病态〞的，他们明明和其它贫民一起住在这个破败的柳家大院里，却自以为高人一等，明明自己也是一个穷光蛋，洋太太给她一百元钱是看在为她卖命和加上要从老王的工钱里扣缘故，可以说老王没有从洋太太那里得到什么廉价，但为何他还“洋洋得意〞感觉内心很满足呢?这是因为他们是一群当惯了奴才的人，他们在封建礼教的影响下已经没有了独立自主的人格，他们跟惯了主子，已经形成了把能跟着好主子作为“荣耀〞的普遍价值观，他们已经被毒害的不能称其完整意义上的人。《柳家大院》读后感(四)老舍先生出生于城市贫民家庭，童年时代是在北京胡同里的大杂院度过的，大杂院的人和事在他幼小的心灵里留下了深刻的印象。《柳家大院》讲述的就是北京大杂院的故事，熟悉的素材与背景显然是这篇小说取得成功的关键因素。故事的讲述者“我〞是个在街上摆卦摊的算命先生，老伴已经去世，与拉洋车的儿子相依为命，“住着柳家大院的一间北房(租的)〞。悬梁自尽的小媳妇所在的王家共有四口人，住两间房(也是租的)，公公老王“给一家洋人当花匠〞，还认得几个字。丈夫小王是个石匠。小姑子二妞由老王效劳的那个洋人“供应着在一个学校念书〞，自居女学生。因为“娘家使了一百块的彩礼〞，王家“爷儿俩大概再有一年也还不清这笔亏空〞，“所以老拿小媳妇出气〞。老王是“一天到晚对儿媳妇挑鼻子弄眼睛〞。二妞“和她爸爸一样讨人嫌〞，给她嫂子小鞋穿，乱造谣言给嫂子使坏〞。小王虽然不像爸爸、妹妹那样恶毒，但受到爸爸、妹妹挑唆后还是经常狠狠地殴打小媳妇。并且，“一打，他可就忘了他的胳臂本是砸石头的〞。小媳妇“没有一天得着好气，有的时候还吃不饱〞，最后在不堪忍受、万念俱灰的情况下选择自杀，结束了自己年仅十七岁的生命。小说中给我印象最深的人物是二妞。她是小媳妇之死的罪魁祸首。是她不忿于嫂子的“脸上居然有点象要笑得意思〞，要惩治嫂子，先踹了嫂子一脚，导致小媳妇手中正端着的饭锅出了手，掉在地上，锅里的米粥泼了一地。然后二妞马上恶人先告状：“爸，瞧她把饭全洒在地上啦!〞在一个贫穷之家，“糟蹋粮食〞几乎是不可饶恕的罪过。所以“小王的脸当时就涨紫了，过来揪住小媳妇的头发，拉倒在地。小媳妇没出一声，就人事不知了〞。第二天小媳妇就上吊自杀了。我对二妞这个人物的印象，就是一个词就是尖刻，否那么很难解释她为什么要千方百计陷害嫂子。但老舍先生对此显然并不满足，他特意在小说中设计了一出二妞与张二嫂吵架的情节，对二妞这个人物作了更为严厉的批判。当时小媳妇被打之后躺在床上，邻居张二嫂“动了善心〞，过来看看小媳妇，抚慰了她几句。这下子可得罪了二妞，她当即就与张二嫂吵了起来。不过她可不是张二嫂的对手，张二嫂一句“你这个丫头要不下窑子，我不姓张〞就“把二妞骂闷过去了〞。接着张二嫂骂得更厉害，“三秃子给你俩大子，你就叫他亲嘴;你当我没看见呢?有这回事没有?有没有?〞通过张二嫂一连串责问，我们可以肯定，有!这就不仅尖刻，而且品行不端。此处令人“拍案叫绝〞。二妞此时只有十四五岁，很难想象成年后她会是怎样的一个人。《柳家大院》是那种具有完整结构与完整故事情节的传统意义上的小说。在魔幻、先锋、心理、意识流等大行其道的今天，这种传统意义上的小说已经被不少人视为陈旧、落伍，应该被送进垃圾箱了。只是我能力有限，只能欣赏这类小说。老舍先生的创作有一个很突出的特点—幽默，不过我一直认为这一特点与他的大多数作品的主题—穷人的苦难与不幸—不相协调。鲁迅先生曾批评过老舍先生油滑，我想原因可能即在于此。《柳家大院》虽然没有幽默成分，但因为文字采用了不少北京口语，整篇作品多多少少仍给人以轻佻、不庄重之感—北京口语很大程度上给外地人的印象就是嬉皮笑脸、油腔滑调、“耍贫嘴〞。这也是它在深度方面难以到达鲁迅先生同样描写女性悲惨命运的短篇小说《祝福》的原因。《柳家大院》读后感(五)老舍的短篇小说《柳家大院》讲述的是在旧时代北京的一个不起眼的大杂院里，公公、小姑子、丈夫虐待小媳妇导致她上吊而死的悲剧故事。但作品并不仅仅唱出了黑暗社会底层妇女的悲歌，更像作者自己所说的那样“在平凡的事件中看出意义〞。从贫民窟司空见惯的血泪的生命史中挖掘出底层劳动人民的悲剧根源，揭示整个民族精神文化的痼疾。谁是逼小媳妇走上自杀绝路的凶手?单从文章外表看，我们可以断然地答复她是被自己家中的亲人——公公，小姑子，丈夫折磨死的。在中国封建社会中，妇女的地位是最低下的，就如鲁迅悲哀地指出：“有时简直并牛羊而不如〞。贫穷往往能将人性的残忍与对生命的漠视展露无疑。小媳妇是被她的父母以一百元的代价“卖〞给王家的，这样就使王家“再有一年也还不消这笔亏空〞。“爱与不爱，穷人得在金钱上决定。〞因为穷，小媳妇被人认为是王家生活贫困的根源，被当作“出气筒〞。但是如果究其根本，我们可以看到是所谓的“文明〞在从中作梗。这“文明〞，指的就是中国固有的封建伦理道德加上外来的资本主义文化思想，是它毒害着劳苦人民的心灵，酿造着生活的苦酒，使像小媳妇这样的“苦人〞走上绝路。在“我〞这个算命先生的眼里，老王是大杂院中“第一个不是东西的〞，他在洋人家中当花匠，正是这挣钱不多但在旁人看来相当“体面〞的差事，使老王自诩为“文明人〞，专学文明人的派头，好似“文明人的吹胡子瞪眼睛是应当应分〞。自个儿身份卑微，围住的又都是肝火旺，爱吵架的家伙，向谁去耍聪明人的派头呢?这苦难，当然就落到了他家那“像窝窝头〞的儿媳妇身上。他诗公，却“想把婆婆给儿媳妇的折磨也由他承办〞。一天到晚对媳妇挑鼻子弄眼睛，他为媳妇立下许多“规矩〞。要她这样那样的，“变着方儿挑她的毛病〞。“为了三个钱的油，两个大的醋，他能闹得翻江倒海。〞他想尽方法来虐待媳妇，罚饿、罚跪。自己不能动手打，就挑唆儿子动手。因为他知道儿子是石匠，“打一回胜似别人打五回〞。当媳妇不堪毒打而发神经时，他明知她已清醒，还成心掐人中、用草熏，为的是“惩治她〞。真是恶毒至极。当媳妇上吊后，他痛心的不是她的死亡，认为这“不算什么〞，而是担忧“脏了房〞。房东不饶他，要是再为儿子娶一个“上次的债又还没归清〞。老王在家中是高高在上的不可触犯的存在，手中掌管着小媳妇的生命，但在洋人面前，他又变成了另一幅模样，挂着谄媚的笑，弯着腰，恨不能把头贴到地上去，“洋人要是跟他过一句半句的话，他能尾巴摇动三天三夜。〞这就是病态文明孕育下的精神贫民，封建思想和洋奴意识已在不自知中融入骨血。小媳妇最终是死了，她的死是苦难的终结和逃离，更是对丑恶世界的控诉与批判，但这种力量太微弱了，萤火照不亮黑暗的天际。二妞的命运就说明了一切。这个自居为“女学生〞的丫头，变着法儿折磨她的小嫂子，恨不得“把她一下子捶碎才痛快〞，可她无论怎样自认高贵，都逃不脱“穷人家姑娘的悲剧命运〞，她还不知道自己的父亲正盘算着把她卖出去，更没有意识到她嫂子就是未来的自己。这样的结局使得悲剧之悲到达了无以加复的地步。老舍曾说过：“读历史设假设能使我们落泪，那么眼前摆着一片要断气的文明，是何等伤心的事〞。柳家大院就是以北京为代表的古老城市的缩影，文章让读者通过大杂院中惊心动魄的悲剧，看到封建宗法社会中的人情世态，人与人的关系和人伦关系，看到长期统治着中国社会的封建文化道德是怎样地毒化着广阔劳动人民的心灵，麻痹着他们的灵魂。使他们变得愚昧、保守、自私和残忍。社会的下层贫民，他们不光在物质上贫困，更可悲的是病态的文明扭曲了他们看待世界的方式，自身的奴隶性使他们向老爷太太谄媚讨好的同时，又去欺辱和奴役比自己更加弱小的人，在悲剧的循环中，在病态“文明〞的绝对统治下，精神的贫民永远无法看到希望的曙光，享受到真正的文明。第二篇：《柳家大院》读后感《柳家大院》读后感读完一本书以后，相信你一定有很多值得分享的收获，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。那要怎么写好读后感呢？以下是小编为大家收集的《柳家大院》读后感，欢送阅读，希望大家能够喜欢。《柳家大院》是老舍笔下的一部短篇小说，讲述了柳家大院里各色人物的生活，重点讲述了张家、王家和“我〞家在大院里生活。作品中的主人公“我〞是个算命先生，一天也抓弄个三毛五毛的，老伴儿早死了，儿子拉洋车，日子还算过得去。“我〞在柳家大院里算是个“文明人〞，但我并不像老王那样总也吹胡子瞪眼睛，更不会对儿媳妇挑鼻子弄眼睛，摆派头，折磨儿媳妇。因此，“我〞这个“文明人〞很同情王家的那个像窝窝头的小媳妇。不光作品中的“我〞同情小媳妇，当我读完这篇小说的时候，我也十分同情小媳妇，并且对她周围的人充满了愤怒，特别是老王、小姑子二妞和丈夫小王。他们都是她的亲人，应该去照顾这个只有十七岁的弱小的小媳妇，可他们不但没有这样做，还处处为难小媳妇。老王要学“文明人〞，要做足了当公公的气派，他变着方儿的挑儿媳妇的毛病，他没有空儿的时候，便叫女儿替他办，总之是小媳妇没有一天得着好气的，有时候还吃不饱。丈夫在城外做工，十天半月回来一趟，本应该没有什么事，不能打骂小媳妇，也没有什么理由呀。可是，小王经不起老王和二妞的挑拨，结果每一次都要毒打自己的媳妇。小媳妇是叫天天不应，叫地地不灵，自己受了冤枉却没有人来帮助，连自己的丈夫都不曾关心过自己。更何况，柳家大院里的人都认为男的`该打女的，公公该管教儿媳妇，小姑子该给嫂子气受，这些都是理所当然的。无奈呀，小媳妇终于忍受不了这样的痛苦，在房梁上吊死去了。我就想不明白，为什么丈夫可以打妻子，怎么就下得去手呢?为什么小姑子总是搬弄是非来欺负嫂子?难道她就不是一个女人吗?她没有嫁出去的那一天吗?她就不怕以后有同嫂子一样的命运吗?小媳妇固然可怜，她死了也许会是一种解脱。但我觉得二妞更可怜。因为，她不曾想过自己将来的命运，她不会善待别人，她还并不知道，她所看见的就是自己未来的命运。更可笑的是，她还不知道父亲要把她打发了，进点彩礼，然后给儿子续一房，卖个三百二百的除给儿子续妻之外，自己也得留点棺材本儿了。可见，当时的社会，女子的地位有多么的卑微，在家从父，出嫁从夫，夫亡从子，终没有自己做主的时候，自己受的苦，也只有自己知道。而且女人与女人之间都不存在互相的关爱。真的是一件很可悲的事。虽然，作品中的悲剧性很强，但作者笔下的文字却表现得不那么强烈，文中没有华美的语言，平实而又有地道的京味，全文的语言都很幽默，使得文章更具有了挖苦意味。使人读后没有思想感情的曲折，却能使人有深深地伤感!第三篇：乔家大院读后感乔家大院读后感《乔家大院》是一本小说体裁的书，书的篇幅很长，表达的故事内容和情节都比拟简单，主要描写了主人公乔致庸临危授命，承接兄长遗留的家业，力挽狂澜，重振乔家商贾雄风的历程。小说前半部写的比拟有故事性，后半部那么给人有些蛇尾的感觉。除了主人公外，书中还用较多的笔墨写了与乔致庸关系密切的三位女性的爱恨情仇.正是她们的牺牲和付出，才换来了乔致庸成功和乔氏家族的复苏与繁荣。第一位是他的大嫂曹氏。由于突然丧夫，儿子尚小，曹氏无奈中假托丈夫的遗愿把家业交给了当时并令人满意的小叔子，显出了掌门女性的大度与聪明，特别是在乔致雍刚刚接手，无力还债，家里的产业面临破产的紧急关头，她想出了让乔致庸与大贾陆家小姐结亲的方法，成功地度过了危局，更证明了这位女性不同寻常的见识与果断。由此可见，女人在紧急的关头，头脑往往比男人更加冷静，处理问题的手段往往重视利益，而不考虑感情。第二位是他的妻子陆玉菡。由于乔家当时急需大量银子救急的原因，使她和乔致雍结成夫妻。陆玉菡虽然明知乔致雍并不爱她，心中还有另外一个女人，但还是由于倾慕丈夫的为人与能力而留在了乔家，并屡次在乔家危难的时节，千方百计地去向自己的老爹讨借银子。可以说，没有陆家的财力支持，雄心再大的乔致庸也可能一事无成。所以说，婚姻往往是建立在经济根底之上的，男人要成就事业，有一个坚强而忠实的外援是非常的重要，而妻子是第一首选。第三位是他的初恋情人雪瑛。由于乔致庸违背了与之相伴一生的诺言，与陆家小姐结婚，彻底击碎了雪瑛追求美满爱情与婚姻的梦想，也导致了她一生的悲剧——被迫嫁入豪门，未经同房，多病的丈夫何少爷边撒手归天；因为容许了何老太爷的临终要求，不得不假托生子，做了一个寂寞、孤独、富有的寡妇。在雪瑛的心中，此时对乔致庸的爱已然化成了无限的恨。利用财力在背后与乔致庸进行生意上的争斗，已经成了她释放怨恨的一种方式，甚至采取告密的极端手段，把乔致庸送进了天牢。虽然她在最后暗中帮助了乔家300多万两银子，使乔致庸起死回生，那也是想在良心上和道德上加重乔致庸的负罪感而已。痴心的女子往往重视爱情，但是爱情与婚姻是两码事，所以悲剧不可防止，这也许是女人的局限性吧。乔致庸在最后建起了乔家大院，成为了山西有名的商家大贾，应该算是成功的人士。但是在他的成功中，我们看到的那么是更多的悲伤与苦难。乔致庸自己屡次历经生死，生意场上被人暗算，富有之后又被朝廷敲诈的几乎破产；一同打天下，多年相伴左右的朋友孙茂才成为了不共戴天的仇敌；视为母亲一般的长嫂曹氏为了乔家的生存，自休出门，最后举刀自尽；初恋的情人雪瑛丧失了一辈子的幸福，历经感情痛苦，晚年青灯向佛；本来生死相依的妻子陆玉菡为了保全乔家，也不得不半路忍痛别夫离子，回到已经没有亲人的娘家守了活寡。如果一个人的成功是以牺牲他人，特别是自己亲人的利益为代价的话，那他会感觉到成功的欢乐吗？这样的成功就是人们所要追求的目标吗？李方园3242023005第四篇：乔家大院-读后感大全乔家大院读后感30901149何康在看完乔家大院之后，我觉得乔致庸的成功正是源于他理解的管理学对团队管理的成功，其中最重要的一点是管理他们团队给并且进行合理的定位。乔致庸，当之无愧的董事长兼总经理，从其祖辈和大哥手中接过几间铺子，然后在其高瞻远瞩的战略决策正确领导下，取得企业快速开展；孙茂才，定位为人力资源总监，能够唯才是用，为乔家管理团队选拔并培养的大批中高端人才，辅佐总经理治理乔家的管理团队，并为以后南下扩展。北方扩展市场立下了汗马功绩；曹掌柜，相当于财务总监，为乔家的大业提供坚实的财务后盾支持，在做好财务本质工作“算盘算账“的同时，为企业的开展提供不同的〞融资方式“，包括和同行竞争对手的合作共赢策略，和政府的合作，争取政府资源的支持，为乔家企业开展提供了强有力的投资保障；乔家二奶奶，做为董事长的夫人，定位于乔家企业的党委书记兼营运后勤部长，积极支持并鼓励乔总经理勇敢走出去拓展市场，并做好企业宣传和后勤保障工作，利用一切可以利用的力量，利用她父亲的财力和影响力，最后在北京，生死存亡关键时候挽救乔家企业，使企业度过危机，顺利开展；无论出现任何异常变动，都坚信企业的开展一定会成功，为前方营销团队的市场开拓提供坚实的前方支持；马旬，定位为乔家企业的营销总监，后起之秀，从企业的基层干起，成绩优异，在孙总先进的人力资源管理体制下，不管资排辈，唯才是用，百乐善事千里马的精神，力排众议，年纪轻轻就提拔为部门总经理，并分配股份，实现年终分红，让其心肝情愿和企业共同开展，同生死，共存亡，也可以说是共产党员〞为共产主义“献身精神，并根据营销业绩很快提升为西北营销事业部的副总经理，因为其独特的营销理念，把生意深入做到了蒙古大草原，取得了独特的市场份额和销售业绩；直到后来提拔全国营销事业部的总经理，为乔家企业事业集团的全国拓展作出了重要的奉献。总结和回忆《乔家大院》展示的乔家集团的开展历程，可以说企业的开展就是人才的竞争，因为有了先进理念的管理团队，才能够发现人才并重用人才，唯才是用，才能建立企业不同时期的管理体制，并能根据企业开展需求不断完善并改革管理体制，让其带动企业的更好开展，乔家管理团队中的重要体制创新，就是给伙计顶份身股，而这是前所未有的体制创新；而不是家族式企业一定要“家族式“的管理模式，任人唯亲，对外人都不放心而不授权管理，最终企业必定会因为管理团队的缺失而导致企业开展受限，大浪淘沙，市场竞争，最终被市场所淘汰而关门大吉。以上所述可以在任何一家成功的现代企业找到影子，但成功离不开更细化的东西，但是我想，只有做到这些管理学中根本的理念才能成功的进行到下一步。第五篇：常家大院常家大院常家大院位于榆次西南东阳镇车辋村，距榆次17.5公里。车辋由四个小自然村组成，四寨中心建一大寺，与四寨相距各半华里，形成一个车辐状，故名"车辋"。从清康熙年间到光绪末年，经过二百余年的修筑，常氏在车辋整整建起了南北、东西两条大街。街两侧深宅大院，鳞次栉比，楼台亭阁，相映成辉，雕梁画栋，蔚为壮观。共占地一百余亩，楼房40余幢，房屋1500余间，使原先四个自然村连成了一片。有谚曰："乔家一个院，常家二条街。"常氏宅院的建设规模当时称为三晋民居建筑之首。山西榆次常家，以财取天下之抱负，逐利四海之气概，制茗于武夷山，扎庄于恰克图，拓开万里茶路，经销蒙俄北欧，绵延二百余年，遂成富甲海内之晋商巨贾，中国对俄贸易之第一世家。常家事业长盛不衰之原委，就在于该族深谋远虑，居富思危、课子苦读、家学渊源，代代恪守“学而优那么贾〞的家训，源源将优秀的文化人才输送到商界，经商集团保证了持久精英，纵横捭阖，将宏，蔚为壮观。另有七处园林，名花古木，高阁低亭，曲廊斋坊，水溪池潭，在千里堡墙八道堡门的环围下，实现了主人可燕居、可耕读、可修身、可遐想、可欣赏、可浏览、可悦心、可咏叹等〞八可〞追求的理想精神庄园。现已修复的四万平米宅第，八万平米园林，虽只占原规模的四分之一，但根本上保持了庄园风格，再现了昔日风采。从布局上看，主体建筑以雄浑方正的北式庭院为主体，每个正院均分内外两进，外院南房倒座一律临街，东侧辟各式门楼。前院有东西厢房各五间，正北那么又一处倒座南房，正中设垂花门。里院那么呈长方形，庭院宽敞，约为外院一倍，上房与南房相对称，东西各有厢房十、九、八间不等。如上房、南房各达八间时，便按正五偏三的模式，隔出偏院，从不越“方正〞之规、“等级〞之矩，充分显示了名门望族的气势。但其附属建筑却又充分显示了南国园林建筑的“灵秀〞，使“方正〞中浸透了“绮丽〞。常家大院的绮丽，主要展示在三个方面。首先是每所方正院落的里院正中都建有一座木结构的牌楼，飞檐斗拱小巧玲珑。牌楼两侧各有砖雕花墙，婉如镶嵌宝石的扎带，使方正雄浑的北方庭院增添了画龙点睛般的南国园林秀色。这牌楼花墙将正院隔为里五外五，里五外四，里五外三多种形式，具有独特风格。其次是院落之间与院落之后，大多建有花园、菜园，有小门与正院相通。进园之后，有甬道贯穿，曲折迂回其间点缀回廊、亭榭、小桥流水，或草石农舍，或奇花异葩，匠心独具，犹似南方园林。第三是在每个院落中触目可见的砖雕、木雕、石雕和木构件上的彩绘艺术，别具风采。砖雕艺术表现在四个方面：一是房脊的吻、兽和雕花护脊，造形优美，线条娴熟，刀法细腻，均为清代砖雕精品；二是照壁、花墙砖雕，既有传统的“百寿图〞、“桔祥图〞以及佛道故事，又有花卉鸟兽和干、鲜果品等具有浓厚地方特色的砖雕艺术；三是每排厢房“硬山墙〞上端的“墀头〞或花，或鸟，或兽，或字，两两成对，却很少雷同，造型又各具特色。四是现存的局部砖雕护栏，在贵和堂的楼层护栏上，全部由砖雕砌成，图案由福、寿、喜、禄、祯、祥团花和八卦炉、悬壶、文房四宝等组成，栏柱、栏板浑然一体，犹如天然而成，丝毫不见砌缝，无论雕刻艺术，还是垒砌艺术，堪称清代建筑中的上乘工艺。另一局部在养和堂，保存完好，但雕技艺术不及前者。常家大院的石雕艺术有护栏、门兽、护墙等，大多用细砂石雕成，刻有各种图案。砂石的粗暴，雕工的细腻，相映得彰，别具一格。常家大院的木雕，主要是宅第中的窗户木雕、门框、屏风、家具和隔扇木雕等，图案千变万化，造型手法各异，木质多种多样，恰似木雕展览，使游人眼花缘乱。可惜木质不易保存，破坏十分严重。常家大院是儒商建筑的代表，室内布置十分讲究，处处反映出书香门第的稳重古朴、匀称适宜。室内的琴棋书画、文房四宝、奇花异卉、山水盆景，有别于其他晋商宅院。作为儒商宅院，有其独到之处，让人耳目一新。历经300余年的沧桑变化，常家大院的破坏程度是很大的。鉴于开发晋中商业文化旅游的需要，政府正拟逐步恢复古建筑原貌，按照儒商的特色进行室内的陈列市置，为晋商文化旅游增添一颗别具特色的璀璨明珠。我们当地有句话叫“常家一个院，乔家两条街〞，就是说常家大院内的一个院就可以比得上两个乔家大院的大小。旷野中的方城远远看去，在寒风中的旷野里凸显着一座方城，四周城墙高耸，城门楼挺拔入云，咄咄逼人，这就是常家大院。还没进入方城，就已感受到它的厚重、威严与富足。大院前是一个广场和停车场，穿过常家大院的护城河拱桥，走进城门，是一条600多米长的大街，把常家大院分成了南北两局部。导游介绍说现在只开发出了北半局部，南半局部因历经屡次损毁，原建筑根本撤除殆尽，难以复原重建了。北半局部解放时改成了荣军疗养院，进住的都是革命功臣，谁也不敢到里面捣乱，所以这局部建筑幸运地保存了下来。停车场护城河拱桥旁矗立的石狮子大街北半局部由东向西一溜十多个院子，坐北朝南院院相连。第一个院子是常家的祠堂。祠堂门两旁耸立着显示常家文武官阶的两根旗杆，是家族荣耀的象征。常家文有进士，武有诰赠，有官位的林林总总达几十人，相当于现在省地级的就有十多位，可见门庭显赫。祠堂大门石狮坐镇，祠堂三门四院，栋栋建筑雕梁画栋，精美绝伦，雄浑壮观。由于常家大院开发较晚，所有建筑根本上是原样，没有粉饰加工，显得古朴自然，更可以让游客从中读出常家厚重的历史和往昔的繁荣。族谱祠堂门口的子孙槐最东边也是靠近祠堂的院子，门楼上高悬“进士第〞门匾，但院内的建筑却是常家大院中最差的。常家大院北半局部是常家发迹的第二代常万达为其3个儿子和10个孙子修建的，看来当初建院时是根据子孙们的功名地位及排行从东到西依次开建的，可越往西的院子盖得越豪华，可能是越来越有钱的缘故吧！抑或是后代们钱多了自己翻盖的，而“进士第〞无人敢动土，才留下了原貌。常家在山西有儒商第一家之称，可见常家对读书和功名的重视。常家有自己的私立学校，取名石云轩书院。这个书院是很有内容的，有从夏禹到清宣统共42个帝王和慈禧的手迹刻帖、历代书法大家的法帖及清朝诸多名人和常氏家族书法刻帖。诗书传家是常家大院另一重要看点，也彪炳着常家的儒商特点。在仕宦儒商的辉煌顶点，常世家族不惜工本建造自己的生活家园和精神家园，创出了中国民居建筑史上的鸿篇巨制。洋洋洒洒六十万平方米，把“儒商〞这一本质表达的淋漓尽致。步入常家庄园，犹如走进历史文化的隧道，水木火土演变的仅仅是一个时代的产物，是凝结而沉重的，但渗透其间的文化底蕴和商业文明却是活泼的，她流动在历史的长河中，使我们深深触摸和感受到了“晋商王朝〞背后兴盛荣衰的历史原因与儒、商相长的生命力。她留给了今人物质与精神、经济与文化的传承影响，带给人们是启迪、思索、吸收、借鉴。同时我们还应感悟到一种沉甸甸的责任，那就是在历史的基业上创造新的辉煌！到常家大院看什么？一是每所方正院落的里院正中都建有一座木结构的牌楼，牌楼两侧各有砖雕花墙，使方正雄浑的北方庭院增添了南国园林秀色。二是在每个院落中随处可见的砖雕、木雕、石雕，别具风采。房脊的吻、兽和雕花护脊，照壁、花墙砖雕，均为清代砖雕珍品；现存的局部砖雕护栏，在贵和堂的楼层护栏上，全部由砖雕砌成，栏柱、栏板不见砌缝，浑然一体，无论雕刻还是垒砌，堪称清代建筑中的上乘工艺。而宅第中的窗户木雕、门框、屏风、家具和隔扇木雕等，多种多样，使人眼花缭乱。三是除了建筑上的精雕细刻，常家大院还收录了中国历代众多书画大家的法贴，即书法艺术真迹刻在木石上的复制本。其中苏轼以楷书书写的“二亭双绝〞———《丰乐亭记》和《醉翁亭记》，弥足珍贵。杏林清代名人联帖中，选择了清代左宗棠、刘墉、林那么徐、李鸿章、曾国藩、郑板桥、康有为、梁启超等书法界代表人物56位，皆为精品；听雨楼法帖那么收集了上起唐代，下至清中叶50余大书法家的作品，其中颜真卿、贺知章、欧阳洵的书法珍品，许多已不传于世，均为奇珍；御笔亭那么收集有从夏禹到清宣统在内的42位帝王及唐武那么天、清慈禧两位女帝王之笔迹，蔚为大观。常家大院的特点一、从目前景区保存和对外开放的建筑面积上，常家大院为各晋商大院之首，约十二万平方米。王家约三万五千平方米，乔家约一万零五千平方米〔一说八千平方米〕。二、从建筑风格布局上，王家因依山而建，院落相对紧凑、居宅相对狭矮。乔家亦然。而常家现存景区因构建年代较近〔常家在仕宦商儒到达辉煌顶点时，于乾隆三十三年[公元1768年]开始大规模营造居宅，于光绪十五年[1879年]开始建造现存的北常居宅〕，加之常家系以经营茶叶出口而兴旺的外贸世家，故所建街巷、院落和居宅兼融中外南北特点、气势宽敞规模宏大，并建有约八万平米的清式后花园，所以景区也称为常家庄园，被游客誉为北方民居故宫。三、从景区文化内涵上，乔家大院为民俗博物馆，小巧灵珑包罗万象、表达了浓郁的民俗乡土气息；王家因依山势而建，密集的房屋相连接组成一条纵街和三条横巷，形成一个很大的“王〞字，展示出一股霸气。而常家大院因地处晋中平原沃野，舒展的建筑、敞阔的街道院落与园林中楼台亭榭湖光山色交相辉映，楹联匾额碑帖字画比比皆是，处处表达出儒商世家的儒雅之气。常家最大的特点应该是它深厚的儒道积淀和大家风范。中国的世界文化遗产山西常家大院早在500多年前，山西的商人就创造出了海内最富足的辉煌业绩。自明代以来，商就跻身于中国十大商帮之首，而在灿假设群星的晋商巨贾中，有一支数百年长盛不衰、堪称中国外贸第一世家的名门望族，那就是山西榆次车辋村的常氏家族。常氏家族的府邸位于山西省榆次市车辋村，是一座清代的北方民居建筑群。在晋中一带，早就有“乔家一座院，常家两条街〞的说法，以形容常家庄园规模的宏大。据历史记载当年，整个常家庄园建筑群分布于车辋村南北、东西两条街旁，占地一百余亩，房屋1500余间，仅楼房就达40余栋。明朝弘治年间庄园始祖常仲林，只身一人由太谷县惠安村流落到车辋村，以牧羊为生，娶婢女为妻。常氏从第六代即明朝末年开始经商。到第八代第九代，也就是史称康乾盛世时期，常氏的商业活动开始大规模扩展，并开拓了一条国际贸易通道“茶叶之路〞。其经营足迹普及大半个中国，延至俄罗斯及欧洲。常氏的商业集团兴盛时期拥有员工千余人，骆驼上万峰。百余年间，常氏家族执中俄茶叶贸易之牛耳，份额占到百分之四十以上。在中国古代，亦官亦商、亦官亦儒这样的现象比比皆是，但是像常家这样亦儒亦商的家族并不多见。相比起徽商兴文化、重教育的良好口碑不同，从黄土地中走出来闯荡江湖的晋商从前一直被人们以为是一群文化层次不高的人，有一句俗语曾经这样形容他们：“穿得烂，走得慢，怀里揣着几百万〞。其实不然，眼前的常家便是儒商文化的代表。在中国外贸开展史上有过两条国际贸易通道，一条是赫赫有名的“丝绸之路〞，另一条就是通向欧洲的“茶叶之路〞，它南起中国福建、湖南、湖北，北至俄罗斯，长达数万里。这条“茶叶之路〞的主力军，便是自明朝以来就开始兴起的山西商人，而在众多山西商号中，经营历史最长、规模最大的，就是常家。古人云“富不过三代〞。常氏家族企业如果从其兴盛时的八代算起〔1701年〕，到其歇业时的清帝溥仪退位时止〔1911年〕，前后绵延200余年，传承六代。是什么原因使他们历久不衰呢？诚信为处世经商之本所谓儒商就是在他经商的过程中，他掺杂着儒家孔孟之道里头一些正确的理念，有这个来指导他的商业性为，说得再直白点，就是义和利。孔子云“君子喻于义，小人喻于利〞，那么搞商业行为应该是喻于利的，他是小人行为，可是他要用君子的道德标准来取义，，它不是唯利是图，不是投机专营，不是投机倒把，而是堂堂正正地去合法地利用，这就所谓这个君子爱财取之有道。如果你一味的欺瞒顾客，顾客总会搞出你的真相来，开始对你不信任，这你这个商业也就无法进行下去了。这座占地一百多亩的常氏大宅子，被后人称为“民间故宫〞。常家庄园的建筑格局充溢着方正的儒学风格，这种风格集中表现在建筑物中轴线的固定不移上。宅院中最具代表性的应是“贵和堂〞。此堂正院呈三进式，皆以方正的四合院为主体，在使用上充分展现了儒家礼仪中内外有别、上下有序的原那么。就连室内陈设，也处处表达了中国传统文化中的平衡观念。其实最能表达常家儒商特色的，莫过于常氏对人才的培养和教育。常家深知，兴家之本在于育人，因而立下“学而优那么贾〞的治家祖训。以此为治家理念，造就了数代儒商奇才，打破了“富不过三代〞的历史定律，使家业延续近200年。“学而优那么贾〞，突出了市场经济的价值取向。在中国以往的农业经济和方案经济条件下，个人的商业时机较少，客观上也逼使人们走学而优那么仕的独木桥。儒商选择“学而优那么贾〞的人生道路，在今天看来，也是十分具有时代意义的。石云轩，是常家庄园中的一座书院。如文章的铺垫衬托，大书院的前院分四门三廊，门廊过后，才是主体建筑听雨楼。听雨楼法帖，书法精粹，为家藏秘宝。其中贺知章的《千字文》、郭子仪的《后出师表》、张照的《康熙帝南巡诗抄》等，都称得上绝版之作。书院的御笔亭内，保存有44位帝王的墨迹，可欣赏到数千年间不同朝代帝王的书法风采。如今那片书房早已送走了听雨听风的学子，但依旧能强烈地感受到氤氲其间的文化气息。倚柱凭栏，神游遐想，仿佛学子在旁，书声在耳。常家经商，经营出了一种境界。能以儒商风骨敝屣科举功名，以晋商精英笑傲王侯卿相。从八世到十六世考取秀才到进士146人。但参加科考，只是玩玩，检验一下子弟在书院的学习情况。有的不得已而为官，没做多久，便弃官经商。常家成功地写就一个“商〞字，靠的是儒学根基，知识底气。在“知识经济〞一词诞生两个世纪以前，石云轩书院作为儒商摇篮，就已经闪耀知识经济的荣耀。随着常家在商业上逐步败落，却又出现了学者如林的景象。由于常家一直重视教育，他这个人才层出不穷，直至现在各大院校、科研部门以至一些国有大型企业，担任主要研究和技术工作的人，就有100多人，还有一些人，他们定居到海内外，还有港台，据我所知吧，现在在美国、加拿大、澳大利亚还有台湾、香港这面，都有一些常家的人在那儿搞学术或者是技术，而且相当有成绩。常家八世祖常威率九世常万玘、常万达，从事商业活动，赢利颇丰，逐渐使常氏成为晋中望族，晋商中的一支劲旅，开始大规模地营造住宅大院。经过二百余年的修筑，常氏在车辋村整整建起了南北、东西两条大街。街两侧深宅大院，鳞次栉比，亭台楼阁，相映成辉，雕梁画栋，蔚为壮观。目前，常家大院仅有九个院落、六百余间房屋主体根本完好，其余均遭到不同程度的破坏。作为常氏家族生活和精神的家园，常家庄园在抗日战争、解放战争以及土改、文革期间遭遇到非常严重的破坏，2000年榆次区委新上任的书记耿彦波同志，经过考察决定要对常家庄园嘉兴修复。那么这样，就是邀请了我们国内有名的、知名的一些古建专家、园林专家，本着一个修旧如旧，恢复原貌。合理布局这样一个原那么，对常家庄院进行了重新的设计和整合。这里面有大局部是常家庄园原貌的东西，也有些是我们把一些遗落在民间的那些东西把它规整起来，同时从这个建筑美学、园林美学等等这个根底上，对它进行了一个更适宜我们现代人休闲，渡假这个原那么进行。修复工程完工后，常家大院将与之前修复的祁县的乔家大院、渠家大院，太谷的曹家大院，灵石的王家大院一道，共同组成一幅完整的晋商大院旅游景点。建筑风格上，常家庄园严守儒家“礼〞