都市魇求与乡土情结的拉锯

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 都市魇求与乡土情结的拉锯 【摘 要】师陀的长篇小说结 婚通过小天堂咖啡馆、股票交易所、 大东茶馆等都市空间导演了胡去恶的精 神蜕变，从中寄寓了师陀对上海都市文 化的批判态度。然而，在他的反城市心 理的表象下，始终潜隐着深重的乡土情 结。这一矛盾心理在他笔下重演，体现 为去恶在都市魇求与乡土情结的拉锯中 两败俱伤。 中国论文网 /5/view-5635279.htm 【关键词】师陀；结婚 ；都 市文化；乡土情结 文化地理学家迈克克朗曾说： “长久以来，城市多是小说故事的发生 地。因而，小说可能包含了对城市更深 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 刻的理解。我们不能仅把它当作描述城 市生活的资料而忽略它的启发性，城市 不仅是故事发生的场地，对城市地理景 观的描述同样表达了社会和生活的认识。 ”师陀的 结婚同样如此。当我们 跟随小说人物的视角去观照彼时的上海 时，我们不仅领略了 1941 年珍珠港事 件前后的十里洋场景象，而且饱览了各 色人物的命运沉浮。 20 世纪 30 年代的上海是人山人 海、红尘万丈的大都市，人们纷至沓来， 把它视为攀爬人生之巅的起点。胡去恶， 一个普通的中学历史教员，在深切地体 认了这一职业的低微和无望之后，怀抱 着改道困窘生活，重拾自我尊严的冀求， 纵身跃入投机发财的滚滚洪流中。生活 的挤压和年轻的傲气激荡起他对金钱的 魇求，雄雄野心急速膨胀并成功背叛和 压制了淳朴本分的特质，威逼他一步步 走向沉沦毁灭的末日晨昏。为完成去恶 这一疼痛的精神蜕变，师陀有意安排了 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 小天堂咖啡馆、股票交易所、大东茶馆 等都市空间。 首先是小天堂咖啡馆。这是钱亨 第一次约见胡去恶商量借债事宜的场所， 也是去恶真正贴近上海肤脂的首次尝试。 在这里，去恶业已深入骨髓的自卑和孤 独显露无遗。他为了表示自己也是老顾 主，不敢看饮食单，甚至自觉女招待和 茶房只对他傲慢，而对其他客人周到如 “医院里的看护 ”。可以说，去恶这种自 我施加式的不公感是他积习已久的自轻 自鄙心理的无形投射。他在投寄给恋人 佩芳的信中，真实地倾吐了自己在上海 的生存姿态：“ 两臂夹紧，尽量缩小自 己，使人家不看见我的丑样；我的脚也 忽然害羞，似乎觉得它没有踩马路的资 格。它应该钻进小胡同，找个地缝躲起 来。 ”切肤的自卑感如影随形，刻骨的孤 独感也步步相随：“ 在几百万人口的上 海，他举目无亲，像条断缆人船，载浮 载沉，被卷来卷去。他冷了，饿了，病 了，死了，谁关心他？谁想到他？”困 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 守在此番孤苦无依的境遇下，人心是柔 软的、脆弱的、渴爱的。当去恶不小心 将茶水泼到“ 老处女” 的衣服上时，遭到 “老处女”喋喋不休的怪罪，田国秀巧妙 地替他解了围。在人人自顾不暇已成为 现实逻辑的上海，去恶意外接收到的这 份温暖的人情，稀薄却能让人松弛戒备。 因而他轻信了钱亨等人，一头钻进他们 设好的圈套中，落得个血本无归，债务 累累的下场。 其次，弄堂也是上海公共空间的 重要成分。弄堂里的股票交易所虽然简 陋、陈旧、污浊，却挤满了梦想通过投 机股票来发财的旧式商人、银行职员、 无业游民、小报记者等各色人物。在这 里，去恶的投机欲望也被迅速挑拨起来， 他不愿再去学校教书，而是沉迷在投机 成功的幻想世界里：“ 现在我也是上海 市面上的人，说不定从今天起，就日高 月升，发达起来。 ”当钱亨帮他净赚了二 百元时，他更是认同了金钱至上的生活 观念：“钱真是好东西，有了钱便有了 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 快乐。 ”此时的去恶，高升发达的热望置 换了投机成功后欲与佩芳结婚的初愿。 最后，大东茶馆在去恶的精神蜕 变中同样扮演着不可忽视的角色。现阶 段的去恶已被城市法则同化，他全然褪 弃了自卑拘谨的交际缺陷，取而代之的 是谈笑自如、老练圆滑的处世策略。当 他赴约迟到时，仅凭三言两语就使自己 顺利跨越了尴尬的屏障：“你想我敢不 来？既约下你，还有张小姐、打可特黄， 三位大贵客，你们肯赏脸，就算看得起 我来了。管他刮黑风下雹子，我也不能 爽约。 ”从这番客套话中，我们看到，去 恶以前低到尘埃里的卑微相荡然无存， 反让人错觉他是交际高手。酒足饭饱， 去恶酩酊大醉，醉酒对其而言，是一场 彻底的解脱，也是十足的沦落。它消弭 了人与人之间的界限，解构了过去生活 的痛苦，稀释了未来谋生的艰辛，与此 同时，它钝化了脆弱的意念，催眠了残 缺的情感。之后的去恶自觉地绵延了这 场迷醉，他转而追求田国秀而自动疏离 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 昔日的恋人佩芳（一个乡下的穷小学教 师） 。然而，他们的爱情也只是为了各 取所需：去恶是国秀离间佩芳，报复表 哥钱亨的工具；国秀是去恶跻身上流社 会，实现金钱梦的人梯。爱情神话在这 种秘而不宣的契约关系中彻底消解，沦 为赤裸裸的交易品。当国秀与钱亨和解， 去恶金钱梦灰飞烟灭的时候，他们互相 利用的价值也一同被摧毁。 Oswald Spengler 在西方陆沉论 中提到西方有两种文化模式：一种称为 亚普罗式，一种称为浮士德式。亚普罗 式的文化安于接受既定的秩序，浮士德 式的文化则把冲突看成存在的基础，把 生命看成阻碍的克服，把前途看成无尽 的创造。胡去恶在都市中摸爬滚打， 凭靠的正是这样一种浮士德式的精神， 但由于他缺乏辨别善恶美丑的能力和适 应都市文化进步因素的健全心理，使得 钱亨吞没了他的款子，两部书稿被田国 宝署名出版，田国秀与他也终成陌路。 物质世界轰然倒塌，情感宝塔也彻底崩 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 溃的去恶再次被这个世界毫不留情地中 伤了，他走投无路，绝望之下，迷狂地 捅死了钱亨，自己也被巡捕当场击毙。 师陀择取了上海的诸多公共空间，轮番 上演了小人物夹缝求生的垂死挣扎，揭 示了人在上海这一“ 毁人炉 ”中的心理焦 灼，精神异化和人性扼杀。 自 1931 年离开故乡河南后，师 陀先后寓居在北平、上海，对都市的异 化功能存有深刻的洞察和体会。然而， 在他的反城市心理的表象下，始终潜隐 着深重的乡土情结，他毫不避讳地说： “我是从乡下来的人，说来可怜，除却 一点泥土气息，带到身边的真亦可谓空 空如也。 ”师陀的乡土情结使他于内心 深处隐隐抗拒着都市，因此当他将小说 的创作视点由乡村生活、文化风俗乃至 社会生态的书写摇摆到都市社会时，对 都市生活的厌倦和乡村的追念便成了这 一抗拒心理的外显者。小说中，林佩芳 的纯朴自尊与田国秀的浮夸轻薄，折射 出现代化进程中乡村/城市，传统/现代， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 爱情/欲望之间的多重摩擦。佩芳实则代 表了一种恬淡、静谧、诗意的田园生活， 与田国秀指涉的浮躁混浊的都市构成了 二元对立。去恶最终面对的是佩芳与国 秀的全面落空，这也从侧面彰显出师陀 的矛盾心理：既不能认同现代都市，也 无法认同自己原初所属的那片乡土。 去恶在都市魇求与乡土情结的拉 锯中两败俱伤，此番终局正如唐所言 是“乡村与都市的两种性格的纠缠与争 持的结果，也就是作者对乡村的留恋与 对都市失望的表现，两个世界，两个时 代不能调合，重合；乡村不能进入都市， 与都市融合，和静的乡村时代不能与冒 险的都市时代并存。 ”这样，作者及其 笔下的人物在走向都市的同时，眷恋着 心中的故土，一同遭遇着诗人叶赛宁所 说的“走出了乡村，却走不进城市” 的身 份认同问题。 注释： 迈克克朗.文化地理学M.杨 淑华，宋慧敏，译.南京大学出版社， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 2005：45. 费孝通.乡土中国M.北京：北 京出版社，2011：62-63. 师陀.黄花苔序A.刘增杰. 师陀研究资料