高教社马工程伦理学(第二版)教学课件02

伦理学1230310172431中国伦理思想传统西方伦理思想传统正确对待伦理思想传统CONTENTS目录第一章伦理思想传统第一章伦理思想传统1中国伦理思想传统中国伦理思想传统的主要阶段中国伦理思想传统的重要派别中国伦理思想传统的基本特征一、中国伦理思想传统先秦时期是中国伦理思想传统萌生、发轫和形成时期。以孔孟为代表的儒家，以墨翟为代表的墨家，以老庄为代表的道家，以商韩为代表的法家竞相探讨，形成了不同的伦理思想。123秦汉至宋元明清时期是中国伦理思想传统演变、发展并逐渐走向成熟的时期。近代是中国伦理思想传统的转型时期。近代的道德革命始于戊戌变法，中经辛亥革命时期，到五四运动时期进入一个新阶段。五四运动孕育了以爱国、进步、民主、科学为主要内容的伟大五四精神，其核心是爱国主义。主要阶段第一章伦理思想传统二、中国伦理思想传统的重要派别道教伦理思想佛教伦理思想法家伦理思想165432重要派别儒家伦理思想道家伦理思想墨家伦理思想第一章伦理思想传统（一）儒家伦理思想儒家伦理思想是中国古代伦理思想的主流。在历史的发展线索上，经历了先秦儒学、两汉经学和宋明理学三个发展阶段。第一章伦理思想传统先秦儒学两汉经学宋明理学（一）儒家伦理思想先秦儒家伦理思想的代表人物是孔子、孟子和荀子。

孔子继承以“周礼”为核心的旧传统，形成了以“仁”为主，“仁”“礼”结合的“仁学”伦理思想。孟子继承了孔子以仁为核心的伦理思想，建立了以“四德”与“五伦”为主要内容的道德规范体系。荀子在孔孟伦理思想的基础上，提出以“礼”为核心，仁、义、礼三者统一的道德规范体系。第一章伦理思想传统（一）儒家伦理思想两汉时期的儒学是以经学的形式表现出来的。

西汉董仲舒治《春秋》，传公羊学，以儒家伦理为核心，杂以黄老、阴阳、名、法等各家之说，构建了以“三纲”“五常”为主要内容的伦理体系。东汉官方伦理学文献《白虎通》继承董仲舒的思想，并融合当时的谶纬之说，将人伦关系及道德要求概括为“三纲六纪”。第一章伦理思想传统（一）儒家伦理思想宋明理学是以儒学为主干，融摄佛道两家的智慧，综合创造的新形态哲学。宋明理学主要有程朱理学和陆王心学。程朱理学的代表人物是程颢、程颐兄弟和朱熹。程朱伦理思想把仁、义、礼、智抽象为宇宙的客观本体，即“天理”，视“天理”为道德的本源和始基；用“天命之性”和“气质之性”论证人之所以有善、恶的根源；重视义利理欲之辨；主张通过“居敬穷理”“学问思辨”的修养功夫，达到“复尽天理，革尽人欲”的理想境界。第一章伦理思想传统（一）儒家伦理思想陆王心学的代表人物为陆九渊和王阳明。陆王心学对程朱理学伦理思想展开理论反驳与转换，将天理收摄归拢于人心，以良知心体把天理本体与德性主体融合为一，以致良知展开德性修养的功夫，并将其理解为化良知为德性、化德性为德行的过程，彰显了传统儒家伦理重视心性的精神。第一章伦理思想传统（二）道家伦理思想先秦道家伦理思想以老庄为代表，把道和德作为其伦理学说的最高范畴，提出道是万有的本原，德是事物的根据，并以尊道贵德作为理论基点。《老子》是中国第一本专门研究“道”和“德”的著作。老子认为，万事万物都以“道”生而由“德”畜，万事万物都尊道而贵德。第一章伦理思想传统（二）道家伦理思想庄子发展了老子的思想，以“知其不可奈何而安之若命”为至德。他把虚无无为看成是道德的本质，反对人为的仁义道德，提出人和事物生长之初本来就具有这种玄德，因人崇尚有为反倒失去了它，所以要修性反德，通过退仁义、摒礼乐，才能通乎道、合乎德。第一章伦理思想传统（三）墨家伦理思想墨家伦理思想以“兼爱”为核心，以“兴天下之利，除天下之害”为宗旨，重功利、讲力行、倡节用，反映了从奴隶制度向封建制度转变过程中小生产者和平民的利益，在理论上有较大的合理性。第一章伦理思想传统墨子（四）法家伦理思想法家伦理思想建立在自为人性论的基础之上。人皆自为是法家关于人性的基本观点。“自为”就是为自己、自利自私。法家虽然主张人性自为，但并不主张利己主义，而是主张废私立公。明确“公”和“私”的区分是法家伦理思想的一大特点。第一章伦理思想传统韩非子（五）佛教伦理思想佛教伦理思想以一种对世界和人生的独特看法为基础，认为森罗万象皆由因缘和合而生，亦随因缘分散而灭，因此，一切事物皆是缘起而有，故而其本性为空，此所谓缘起性空。缘起性空的思想关联于人，则发展成业报轮回的思想，即认为人生活在轮回之中，而其中起决定作用的是人的业力。第一章伦理思想传统（六）道教伦理思想

道教作为一种民间宗教，奉老子为教主，尊其为“太上老君”。道教在思想渊源上的确与老子有一定的联系，这主要表现在崇尚自然、主张无为、提倡寡欲等方面。道教讲究吐纳导引，丹鼎符箓，追求长生不老、羽化飞升。以葛洪为代表的道教改革者提出，修炼之要，不仅在于“服丹守一”，而且还在于“积善立功”。第一章伦理思想传统三、中国伦理思想传统的基本特征第一章伦理思想传统主要特征家国同构的忠孝伦理包容会通的文化品格修身为本的崇德传统以义制利的价值追求仁爱和谐的精神气质公忠爱国的整体主义取向154326（一）家国同构的忠孝伦理中国古代宗法社会保留着氏族社会重视家族血缘关系的传统，“家国同构”是其显著特征。儒家认为忠孝一体。家是国的缩小，国是家的放大，家庭的基本结构与成员间的亲情关系被推而广之，用做国家的政治结构原则和社会的人际伦理范型。第一章伦理思想传统（二）公忠爱国的整体主义取向中国伦理思想以家族和群体为本位，视个人为家族和国家的一分子，强调整体利益和群体价值，主张“天下为公”。公忠爱国的整体主义精神发展出了悠久深厚的爱国主义传统，“天下兴亡，匹夫有责”成为历代仁人志士的共同心声，尽忠报国、忧乐天下成为中华民族的优良传统。第一章伦理思想传统（三）仁爱和谐的精神气质中国伦理思想历来推崇和谐，强调团结互助，向往人与人之间的和谐友爱，国与国之间的睦邻友好，以及人与自然之间的和睦相处。中国伦理文化重视和谐的观念渗透到了中华民族的世界观、人生观和价值观之中，形成了中华民族崇尚中庸、讲求中和、不走极端的思维方式，培养了中华民族仁民爱物、以和为贵、注重和谐、爱好和平的精神，成为中华民族具有强大生命力和凝聚力的思想文化基础。第一章伦理思想传统（四）以义制利的价值追求中国伦理思想重视义利之辨。儒家主张重义轻利、以义制利、先义后利的观点始终占主导地位，先利后义、重利轻义甚或义利两有的观点虽然时有凸显，但始终不是主流。这一传统规定了中国传统伦理学理论中的道德价值、道德选择、道德评价、道德修养等问题的走向，深刻地影响了中国文化的精神气质和中国人的精神世界。第一章伦理思想传统（五）修身为本的崇德传统在中国伦理思想中，“立德”比“立功”“立言”更为重要。以儒家而论，在国家治理层面，主张为政以德，德主刑辅；在个人立身层面，强调“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。道家主张“尊道贵德”，认为只有崇尚素朴之德，才能与大道为一。第一章伦理思想传统（六）包容会通的文化品格中国伦理思想具有相互包容、兼收并蓄的思想传统，崇尚“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的理念。中国伦理思想对于外来伦理文化，包括佛教、基督教，亦能够兼收并蓄，扬长避短，为我所用。第一章伦理思想传统第一章伦理思想传统2西方伦理思想传统西方伦理思想传统的主要阶段西方伦理思想传统的重要派别西方伦理思想传统的基本特征一、西方伦理思想传统“两希传统”是西方伦理思想的源头，古希腊—古犹太教（希伯来）的文明和文化被看做西方文明和文化的摇篮，当然也是西方伦理思想的双重渊源。123中世纪，基督教神学在欧洲占据主导地位，一定程度上遏制了学术发展。欧洲社会的宗教神学化不仅意味着社会生活的政教合一，也意味着社会意识形态的彻底神学化。从14世纪开始，欧洲社会文化便悄悄开始了一场人文主义运动，中世纪伦理思想的发展由此进入文艺复兴时期。文艺复兴时期的文化和伦理思想的主流是西方古典人文主义的复兴运动。近代西方古典伦理思想更多的是一种近代新古典伦理学的转型。主要阶段第一章伦理思想传统二、西方伦理思想传统的重要派别功利主义伦理学情感主义伦理学理性主义伦理学165432重要派别自然主义伦理学快乐主义伦理学神道主义伦理学第一章伦理思想传统（一）自然主义伦理学第一章伦理思想传统广义的说广义的自然主义伦理学是西方伦理思想初生的基本形态。其基本旨义在于：以自然哲学为基础，把人和人类事务看做自然宇宙宏大秩序和构成的一个部分。狭义的说自然主义伦理思想流派作为一个古老的伦理学流派，具有某种原初道德实在论的色彩，反映了西方人早期的道德思维水平和特征。狭义的自然主义是指那种以事物和行为的自然性质来定义和解释其道德意义的伦理学说。（二）快乐主义伦理学第一章伦理思想传统

快乐主义是西方伦理学中一个既古老又不断变化的伦理思想流派。快乐主义以人所能经验到的快乐、幸福、满足感等来评判事物和行为的善恶，认为凡是能够给人带来快乐、幸福和满足感的事物和行为都是具有道德上的善的价值的，反之则为道德上的恶。古希腊后期的伊壁鸠鲁学派、其后出现的各种形式的享乐主义、17—18世纪的一些经验论和感觉论伦理学，都属于快乐主义伦理学的范畴。（三）神道主义伦理学第一章伦理思想传统

西方神道主义伦理学流派主要是指基督教及其衍生的宗教神学分支的宗教伦理，广义的神道主义可以涵括所有类型的宗教伦理学，其要义是：首先，上帝或神高于人，后者只是前者的创造物。其次，神道高于人道，后者不过是前者的世俗化。再次，神道主义的先验伦理高于世俗伦理，所以，信仰就高于理性，是道德的最终根据。（四）理性主义伦理学第一章伦理思想传统理性主义伦理学的基本要义在于：把理性或“实践理性”作为伦理学理论构建的基础，突出道德价值观念或伦理理念之于道德规范体系制定和道德伦理问题分析的基础性作用，强调道德论证和道德推理的伦理学方法论意义。古希腊中期的苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，17世纪欧洲大陆的唯理论和18—19世纪的德国古典理性主义伦理学，特别是康德、黑格尔的伦理学，是西方古典理性主义伦理思想传统的代表。（五）情感主义伦理学第一章伦理思想传统

情感主义是西方古典伦理学中的一个重要的伦理思想流派。它缘起于古希腊神话、史诗和早期的快乐主义，但真正使其成为一个典型流派则是从17—18世纪英国伦理学家沙夫茨伯利、休谟和亚当·斯密开始的。情感主义伦理学坚持认为，人的情感才是人类道德伦理的第一来源，理性只能提供关于道德的知识和观念，唯有情感才能成为道德行为的动力（动机）和伦理关系的基础，才能使人类的道德观念和理想转化为实际的道德行动。（六）功利主义伦理学第一章伦理思想传统

功利主义伦理学是一个崇尚功利、影响较大的伦理学流派。它上承古希腊亚里士多德的幸福伦理学和早期快乐主义，成形于18—19世纪的英国，下启现代“规则功利主义”和“行动功利主义”。。功利主义伦理学强调以行为的功利或效用为道德评价乃至一般价值评价的唯一标准，同时又把功利或效用化为“快乐”“幸福”，主张“最大多数人的最大幸福”，在充分确保个体利益的基础上建立并充分扩大公共福利。第一章伦理思想传统三、西方伦理思想传统的基本特征基本特征1价值两分的张力结构具体表现在：本身的源头是二元性的、始终存在的善恶矛盾以及由此引发的价值冲突中、方法论特征呈现价值两分。2神人二元的伦理互竞“两希传统”的源头实际预定了西方伦理思想不仅始终无法真正逾越双轨并行的思维轨道，而且也不得不时常面对两种传统之间的竞争局面。3个人和权利优先

西方伦理思想秉承个人主义传统，倡导个人中心与权利优先。4道义与目的两分西方伦理学强调两者的分别，任何一种具有价值立场和思维理路之连贯性的伦理学派或伦理学理论体系，都必须在两者之间作出抉择第一章伦理思想传统3正确对待伦理思想传统坚持古为今用、洋为中用坚持批判继承、推陈出新坚持创造性转化、创新性发展第一章伦理思想传统一、坚持古为今用、洋为中用精华要赋予其时代新意，弘扬其思想精华糟粕对于伦理思想传统中基本属于糟粕的部分，要理性分析，坚决拒斥。精华与糟粕交织要有鉴别地加以对待，有选择地予以继承第一章伦理思想传统二、坚持批判继承、推陈出新

历史虚无主义文化保守主义历史虚无主义把“西方现代性”当成了人类社会唯一可能的现代性，看不到或者不愿意承认人类社会的现代化其实可以有多种可能和多种选择。文化保守主义则表现出某种文化自恋心态，由拒斥“西方现代性”走向了拒绝现代性本身，