统编版高中语文选择性必修下活动设计《陈情表》 超级精美

陈情表读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠，读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝，读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。陈情表宋代大学士苏轼曾说：读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友。读《陈情表》不下泪者，其人必不孝；读《出师表》不下泪者，其人必不忠；解题陈情表陈述、禀报隐情、苦衷奏章禀告自己苦衷的奏章文体介绍古代给君王的上书，有各种名称，不同的名称与上书内容有关。刘勰在《文心雕龙·章表》里说：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”“章”是用来谢恩的；“奏”是用来弹劾，即揭发别人的；“表”是用来陈述衷情的；“议”是用来表示不同意见的。四、怎样陈情？三、陈什么情？二、向谁陈情？一、是谁陈情？探究问题一、是谁陈情？李密（224－287）武阳人，又名虔，字令伯。少时师事名儒谯周，以学问文章著名于世。曾出仕蜀汉，担任尚书郎，屡次出使东吴，颇有辩才。蜀汉灭亡后，征西将军邓艾闻其名，请他担任主簿，他推辞不就。其后，晋武帝征召其为太子洗马，李密以祖母年老为由辞不应征。及祖母卒，服丧期满，李密以太子洗马被征至洛阳。后出为河内温令。二、向谁陈情？魏国后期，魏的实权落在司马氏手里，到魏元帝曹奂咸熙二年（公元265），司马炎逼迫曹奂将帝位禅让给自己，代魏即帝位，改国号为晋，年号泰始，史称晋武帝。他阴险狡诈；生性多疑，又野蛮残暴。在此之前两年，蜀汉已经灭亡，当时东吴尚踞江左，晋武帝为了安抚蜀汉旧臣，同时也为使东吴士臣倾心相就，以减少灭吴的阻力，对蜀汉旧臣采取了怀柔政策，授予官职，以示恩宠。三、陈什么情？李密试图向君王陈述祖母刘氏年老多病，无人侍奉，请求辞官终养祖母的孝情。同时，为了不激怒晋武帝而招致杀身之祸，李密还表达了自己对新朝的忠情。四、怎样陈情？动之以情，晓之以理

。课文解读臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。第一段介词，因为同“悯”，忧患、凶丧相当于“我”背向、离开经历改变怜惜自己同“伶仃”，孤独的样子连词，与“既”相对福分名作状，在外/在内同“童”孤单安慰被缠绕第一段中哪一句是作者陈述的总括，具体陈述了哪些内容？第一：半岁丧父，四岁母嫁，祖母抚养；（父死母嫁）第二：年幼多病，九岁不行，伶仃孤苦；（孤苦多病）第三：两辈单传，内外无亲，形影相吊；（内外无人）第四：祖母年迈，夙婴疾病，卧床不起。（刘婴疾病）臣以险衅，夙遭闵凶。第一段总结陈述自身遭遇的不幸和祖母疾病缠身的困境。故不能“废远”（为下文伏笔）第二段及、到逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。主事的人动词，授官不久授官形作名，卑微、低贱的人名作状，向上使动，使……闻逋：逃避，慢：怠慢、轻慢登上骑马快跑名作状，一天天地形作动，病重姑且申诉（苦衷）本段分几个层次？各自的重点是什么？二层叙朝廷征召之频繁写自己进退两难的境地进,无以报答祖母养育之恩;退,不能回报朝廷知遇之情。第二段总结进退两难诉矛盾之心，表感激之情，再博同情朝廷征召之频繁，退很难养祖母无主，进更难第三段想伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远。形作名，年老而有功德的旧臣尚且怜悯严重名作动，做官名作动，任职看重，推崇提拔、擢升犹疑不决的样子迫近没有用来……的/无从使动，使……结束名作动，活命、存活形作动，远离本段结尾落在辞官养亲上（“是以区区不能废远”），是从哪几个角度来展开的？分别以“伏惟”“且”“但”来转换文意三层抓住晋“以孝治天下”的大理，解释自己应得到同情。自陈宦历，称颂君恩，表明辞职与“名节”无关，以求皇帝谅解。正面陈述刘之现状，是“不能废远”的惟一原因。第三段总结释辞官孝养之疑治国之本（朝廷）：从政追求（个人）：明述苦衷（祖母）：祖母病笃不能远离图宦达，不矜名节孝治天下解释误会，打消武帝疑虑，求得体恤讨欢心、诉悲苦、求谅解、表心志，极尽陈情之能事。第四段同“又”臣今年四十有四，祖母今年九十有六。是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。这样希望仅仅，单独表被动实在明察、申辩形作名，诚心希望免去不辛终名作状，像犬马动词，呈上使动，使……闻本段中哪句话是本文主旨？“愿乞终养”本段感情真挚、悲恻动人，终于打动了晋武帝，原因是什么？事之实：是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。言之切：愿乞、愿矜悯、听臣微志、明知、共鉴。心之诚：生当陨首，死当结草第四段总结明先孝后忠之心（报养日短）先尽孝：愿乞终养后尽忠：生当陨首，死当结草（尽节日长）明确态度，示之以忠，打动武帝总结提升思考探讨讨论：有论者认为，李密反复强调孝亲，其实是为自己不奉诏仕晋而故意寻找借口。你同意这一观点吗，为什么？李密蜀汉旧臣晋武帝新晋皇帝名义上君臣古代名士在政权更替时往往被逼得非赶快表明态度不可。“竹林七贤”之一的嵇康，因为种种原因坚持不肯为司马氏政权服务，独自在城外靠打铁过日子，后来莫名其妙地卷入一场官司，最后被当权者司马昭给杀了，成了历史上一起著名冤案。据说他受刑之时，有三千太学生向朝廷请愿，请求赦免嵇康，并要拜嵇康为师，这当然不会被当权者接纳。而此刻嵇康所想的，不是他那神采飞扬的生命即将终止，却是一首美妙绝伦的音乐后继无人。嵇康冤案他要过一架琴，在高高的刑台上，弹奏了最后的《广陵散》，铮铮的琴声，神秘的曲调，铺天盖地，飘进了每个人的心里。弹毕之后，就被杀掉了。他死后，《广陵散》也失传了。嵇康遇害后，“竹林七贤”中跟他关系最要好的向秀，也不敢坚持不入仕。这些事情，李密当然不可能不知道。为了防止可能产生的误会，他确实有必要郑重声明，自己并不讲什么名节，完全愿意在新政权为官，现在之所以不能立刻出来，只是因为祖母需要照料，如此而已。嵇康冤案艺术构思叙孝情表忠情找依据释误会乞矜悯祖母情深似海圣上恩重如山“以孝治天下”“岂敢盘桓有所希冀”生当陨首，死当结草忠孝两难先尽孝后尽忠动之以情晓之以理示之以忠写作特色1、陈情于事、文笔委婉。强烈的感情色彩是本文的一大特色，但作者无论是述自己的孤苦无依之情，还是述自己和祖母相依为命的深厚亲情，都是通过叙事来表达的。而自己对朝廷恩遇的感激和对武帝的忠敬之心，也是以充满情感的笔调来写的。作者在文中所陈之情，包括以下三个方面：一是因处境狼狈而产生的忧惧之情，二是对“诏书切峻，责臣逋慢”的不满情绪，三是对祖母刘氏的孝情。正因为作者所写的都是“至性之言”，所以才会产生“悲恻动人"的效果。

写作特色2、语言形象生动，自然精粹。《古文观止》评论《陈情表》的语言：“至性之言，悲恻动人。”

（1）四字骈句：

“生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。祖母刘闵臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立……”四字骈句，语势连贯、紧凑，不拖沓，让人感到灾祸接踵而来，以情动人，让晋武帝化严为慈。写作特色（2）对偶句“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。”内外对举，都强调一个“无”字，把自己举目无亲，后代尚小，无人终养祖母的困苦境地形象生动表现出来了，让人觉得急切而无可置疑。“前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才”

前后对举，恰当地表达了自己深受圣朝恩宠的感激。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。

“臣”与“祖母”对举，突出一个“无”字，强调自己与祖母相依为命的现实。

运用对仗工整的对偶句式，使语气显得强烈，语意简洁凝练，读来朗朗上口，使文章的感情倍感热切，更具说服力。写作特色3、比喻句：“刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”以落日喻人命，贴切在刻画了祖母苍老多病的形象，融入浓烈的抒情色彩，能极大地引发读者的同情；再加上四字骈句，有诗一般的韵律，如泣如诉，读之无不令人动容泣下。“乌鸟私情，愿乞终养。”以鸟喻人，回溯至动物的本性，鸟亦如此，人何以堪？其诚挚恳切之情溢于言表，岂能不打动人？“臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。”

似犬似马，忠恳之情，怖惧之态溢于言表。比喻句：形象生动，感情浓烈，富有感染力。拓展延伸古代官职任免升降的术语1.关于任职授官的有：任、授、除、拜、封（用于爵位）、赠（用于追封已故者）、征、辟、荐、举（多用于布衣作官）2.关于提升职务的有：抉或擢（用于由低级到高级）、进（用于较高职务追加）、起复（恢复原职务）、超迁3.关于降级免职的：罢、免、解（因非严重过失而解除职务）、贬、谪（因过失而降级）、革、褫（撤职查办）、开缺（奉命或自请解除职务）、致仕（带职退休）、左迁（降级使用）。4.关于调动职务的：移、调、徒、补（由候补而正式上任）。5.关于兼职的：领（以本官兼较低职）、摄（暂时兼任比本官高的职务）、权（临时代职）、行（代行某职而尚无此官衔代替无本官的职务）。中国“孝”文化百善孝为先《孝经·开宗明义》：“夫孝，德之本也，教之所由生也……身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身……”（立身，树立自身于天地之间，指有崇高的道德修养，成就功名与事业。行道，实行天下的大道。）文化常识之丧礼五服文化