第节 语言对比的哲学视角

第3讲语言对比的哲学视角

1.语言世界观的意义2.语言世界观的理据3.语言世界观的含义4.承认语言是一种世界观

1.研究哲学问题的意义哲学是关于世界观和方法论的学问，是指导各种具体科学研究的基础。欧洲哲人把哲学叫做学问中的学问，就是这个意思。不研究哲学，不善于从哲学层面思考自己的研究对象和研究方法，就会使自己的研究陷入盲目性。几十年来，我国的语言研究缺少自己的理论，始终在洋框框里打转，跳出了一个框框，又进入另一个框框，其根本原因之一，就是没有自己的语言哲学和语法哲学。没有建立自己的本体语言观，因此对于外来的东西，不是体系的套用就是仅仅注意方法的引进。由于没有一个以我为主的坚实基础，对外来理论必然缺乏鉴别力和抵抗力，“洋为中用”就只能变为一次次的程度不同的“西化”。要想真正建立汉语的语法体系，必须从最深层的哲学思考开始，建立汉语自自己语言哲学。2.语言世界观的理据

洪堡特(KarlWilhelmvonHumboldt，1767—1835)认为:“一种语言的作用以及构成这种语言的词语是生活现实在语言中的反映,其反映方式是说有关语言的民族所特有的词语不再像传统符号理论所认为的那样,只是思想概念的索引,而被认为能直接构成思想概念和文化。单词不是公认的符号，而是声音。这些声音连同它们所代表的概念和事物,并通过它们生成的精神以一种神秘的联想方式存在。语言之间的区别并不是声音与符号上的区别，而是世界观上的区别”。（引自谭载喜《西方翻译简史》）语言可以说是各个民族心灵的外壳，各民族的语言是各民族的心灵，他们的心灵就是他们的语言，说这两者是等同的一点也不过分”。（谭载喜《西方翻译简史》）“每一语言里都包含着一种独特的世界观”。“人从自身中造出语言，而通过同一种行为他也把自己束缚在语言之中；每一种语言都在它所隶属的民族周围设下一个圈子，人只有同时跨进另一种语言的圈子，才有可能从原先的圈子里走出来。所以，学会一种外语或许意味着在迄今为止的世界观领域里赢得一个新的出发点”。“在某种意义上，这确是事实，因为每一种语言都包含着属于某个群体的概念和想象方式的完美体系。掌握外语的成就之所以没有被清楚地意识到，完全是因为人们或多或少总是把自己原有的世界观，甚至语言观，带进了一种陌生的语言”。美国人类学---语言学家萨丕尔(EdwardSapir)和他的学生沃尔夫(BenjaminLeeWhorf)，继承并发展了洪堡特的理论，提出了著名的“沃尔夫—萨丕尔假说，(Whorf-Sapirhypothesis)。其基本思想是:人类同时生活在客观世界和主观世界里，人类的主观世界是由人们的“语言习惯”构建的，不同的语言有不同的“语言习惯”，或者是不同结构的语言，客观世界是由主观世界的活动而得以感知的，因此，使用不同语言的人对自然世界有不同的感知。语言学界通常把这些重要思想称作沃尔夫假设三段论：1）语言A的结构不同于语言B的结构；2）文化A与文化B的行为结构差异同语言A与语言B的结构差异有关联；3）语言A的结构决定文化A的行为结构。语言影响或改变人们的思维方式和行为习惯:马克斯

•韦伯认为，控制人们行为和思维的“文化之网”主要是由语言构成的。爱德华

•W．萨义德认为，西方人以语言构建起来的特定话语结构来界定和改造东方人。罗伯特

•菲列普森指出，英语本身就是帝国主义。阿拉斯代尔

•宾尼库克在香港、新加坡以及马来西亚等个案研究的基础上，得出结论说，是英语构建了一个殖民主义的话语结构，把东方人变成了西方人。结构主义大师米歇尔

•福柯和雅克

•德里达等人断言，世界存在于语言之中。从文化层面看，由于语言结构，包括语法、语义、语用诸方面结构的消失，与此相对应的行为结构随之而消失。从认知层面看，语言是人们用来感知外界的途径。外界事物通过语言形成概念、建立关系、构成模式，进入人的大脑。语言的丧失意味着这一途径的丧失。语言的差异导致认知途径的差异，语言的相对性意味着认知的相对性乃至文化和民族的相对性。因此装，当耻一个岸民族财失去估了语石言的钥时候胖，伴怜随而五去的减是这搬个民谁族认萌知、海文化触以及从民族夺本身叔的相益对性筋。换饺句话虹说，估当一治位印烘第安鹿人用拐英语速或者判其他椅欧洲趁语言洽去感辉知外这界、助和外确界交甚流的廉时候饰，本指质上链他已微经不喜可能热是一鹅个真秤正的收印第烤安人庙了，滚因为厘其他旅语言蚁替代遮了他武母语闪的同汉时也割替代铅了他松的文众化，酸语言西已经时使他艘脱胎拥换骨盟了。泼（可泽参阅宁蔡永柴良《语言揭教把育停同化》）德国差哲学乓家茅候特纳(F耻ri怕tzMa荒ut炮hn缝er)在19薄02年说晴过一模句话燥：“如果妹亚里贯斯多狸德说度的是欺汉语疑或达回可塔精语，呈他的五逻辑责和范予畴就跌会是怨另一更个样尾子”。(I昏f起Ar哗is搞to农tl否e傅ha粉d否sp纠ok饰en依C乌hi惰ne武se乎o冬r篮Da武ko研ta，hi典s慈l锐og颂ic亭a唉nd颤h衰is对c舱at赴eg到or费ie批s边wo害ul砖d双ha凉ve绸b贝ee济n秆di馒ff唇er设en素t.里)“在一盗个特冲定的逗语言仓和文运化传敌统中禾成长肢起来鞭的人世看世萍界，结跟一云个在虎其他坦传统住影响掀下成其长起嫌来的谣人看捡世界分，其听方法岁是不架同的”。(伍铁婶平)与语片言相夺对论续对立档的观池点是冻语言绪普适惹论，燥其理爬论基用础是梳“认轧知假沸说”(c茄og已ni惩ti错on赢h菌yp峡ot枪he贝si球s)，认助为知屯识先劝于语危言，揉思维咸决定猪语言旨，这辛是瑞断士著夜名心嘱理学候家皮拌亚杰(J使ea淡n宴Pi承ag后et，18遇96腹--雪19烧80路)提出耻来的率。许多自语言能学家尸常用布乔姆滔斯基(N．Ch涛om申sk些y)的深锯层结钟构理读论和葛皮亚怜杰(J．Pi差ag清et牧)的发蜓生认沃识理谊论来牢反对泽萨丕拍尔一罪沃尔至夫假桐说。热乔姆觉斯基虫认为值，不诞同语摄言中坟的范否畴差饲异只箭是表合层的闯，各学种语击言的愈深层犬结构行基本子上是级相同刻的(乔姆枕斯基悔：《句法裕理论周的若左干问求题》)。但乔饭姆斯唐基并译没有睡对深滑层结羡构作真出明湖确解贤释。刊后来剥乔姆仪斯基温的学馅生将畜深层探结构猛进一绣步深天化。菲尔赢墨(C．Fi神ll灾mo温re倾)把深盖层结权构深耽入到洗语义野格，相即把朴深层肚结构效看成祖行为昨动作违和施雨事、舱受事本、工忍具、举处所监、时氧间等皱的关并系。拉科菌夫(G．La旗ka破ff)、麦巴考莱(J．D．Mc握Ca辉wl直ey)等又油把深捷层结舟构深胶入到胸义素岔。这园说明董深层炭结构毕并不悉是已盘经被悬确认绿的结伏构，苗而是逝说各蛙种语欠言中田相同完的基馒本结俗构也怎仅仅脊是猜供想，遵所以英乔姆紧斯基要后来伴也放粪弃了糊深层采结构蛮的概裙念。昂即便麻所有亭的人盆类自昼然语院言存签在相辩同的厨深层佣结构罗，也绝没有沉回答傅表层河结构局是否纯对文糖化有描影响畏这一关问题娘。从辩究证唯闪物主太义立板场看廉，世钓界观米的形宗成本锐身是鉴客观劈燕现实落在人世们头精脑中拜的反撕映，弹语言恼在其屠中起蜡了勾躁勒和蛇凝固扬作用川；而环世界塔观一薄旦形腹成，讲便会阀对人竟类的宗认识爪起巨势大的院反作面用，糠尤其组是语姨言，恭有时足会强吩制使向用它淹的人应在它边所勾喝勒的砌范畴咱里思糊考问秩题。如洪监堡特忧说：舒“语伙言从锯精神罩出发大，再欣反作拿用于巾精神旺，这且是我怜要考恨察的缴全部酷过程绒”(洪堡云特)。3.语言晨世界合观的逼含义语言双是一郑种世样界观凡的观隙点，因在承芬认思淡维反俯映现捆实，灭而语宾言凝污化思希维的脖前提瓦下，狐特别丈强调峰语言思对思观维的片反作警用，防其要垃点就据是鼠“沃租尔夫—萨丕裳尔假狂说”预所申装述的灿两点讨：①疲语言眉决定捕论(l托in柄gu轰is驳ti句c拿de漏te叼rm才in括is饥m)，即蜘语言胆决定品思维鼓，“死一个乘人的穿思想休形式已，是蛇受其遇没有夫意识浊到，直但又独不可剩抗拒傲的语觉言形潜式的建规律凯所支挺配的毅”；②咬语言举相对骗论（li冈ng坚ui抹st豪ic怀r苏el恐at嚼iv筑it兔y）。展不同渴的语丽言认娃识世则界的伟图像茂和方冻式，仓因而付不同掀的语苗言决跑定了掉不同摩的世会界图密式。具体触来说蛛，表折现在娇三个堆方面序：3.尚1语言纷体现坏不同妻民族毫的概斜念和先意义语言维世界称观与洞语言进反映街现实烧论的室最大内区别课在于浙后者倚认为啄语言取反映裁的是坝客现庙世界塘的现储实，化而前汤者认陡为语支言反很映的腐不是踢客观联世界鱼的现币实，栗而只畅是经除过人竞们用里语言贵这个说透镜桌过滤等过的迷现实滩。现待实世杰界是油客观穗存在廉的，肉但人画类所裤认识饺的世外界并棋不与析之完洞全相乳符。“事实笨是，购‘现多实世房诚界’西在很制大程订度上认是不评自觉么地建米立在岩人类税社团钻的语添言习寨惯之速上的残。没峰有两女种语炎言会学相似链到能五将它司们视霞为代券表同阅一社惜会现墓实，灶不同者社会肺所处符的世咸界乃狮是不牌同的龄世界叔，而渴不是增具有给不同孩标志间的同削一世画界”。(萨丕贝尔：19供88，18速5)“能被愁理解总的‘淘存在天’就友是语顺言。”（伽稿达默絮尔）“没有忆语言件，就浩不会苍有任靠何概犬念；魂同样妹，没煌有语抗言，砌我们茎的心析灵就忠不会唱有任省何对洋象，掘因为喘对心川灵来扶说，链每一狱外在盏的对内象只忙有通菠过概幼念才脱会获投得真劈燕实的哲存在腊。而呜另一枝方面先，对谨事物廊的主催观感助知，饶都必暴然转报移到直语言构的构纷造和盒使用凉上来歼。因巷为词货正是咱从这佣一感偷知中痕产生员的，烤词是生事物讽在心搁灵中茅造成廊的图副像的堵反映吩。所催以，胖即使叹不考五虑语柔言的泰作用蛛，我遗们也绘可以段把每钉个有框个性产的人杜看作盒世界厚观的方一个蛾独特应的出裤发点矩，但责个人宁更多奖的是叹通过须语言傍而达窃到世对界观”。(洪堡抹特)3.若2语言四反映喜不同积民族划的价变值体伟系在价宫值体涨系上抗，语保言同末样反悉映、狮影响档着不戚同民衣族的斤世界逆观。丽这在帝语词第的象神征意终义上估表现殃得最咽为明既显。惠所谓灯善与霜恶、汉好与买坏等杂都是刮人们狱按照贱自己耳的世睬界观暂对自挠然界缘瑞的分侮类。我们票把鸟驼类分渴为“拢益鸟录”和挺“害巷鸟”宏；把外植物不分为洽“香温花”练和“秤毒草士”；璃把老招虎、诉狮子在说成管是“物凶猛喉”的笼，把煤兔子膛和绵商羊说百成是上“温档顺”胜的，疼把晴垦朗的瞒天气御说成携是“蛇好”励天气塑，把饿刮风脖下雨沟天说叙成是捉“坏那”天呆气。刮这些浓都是探人类板按照润自己需的价恒值标姻准对狱自然屑界的新分类笛，其旗实自些然界堆本无纵这些垫区别距。词义条的引蚀申和航习惯骡搭配丛也表芹现了裕不同哲民族画的世诉界观践。不同界阶级锦的不旅同世坛界观肾本质岂上也渴是一璃种价允值体帆系，蒙它也托是通信过语泉言表昆现出失来的围。语言母反映讽价值软观念衰只是园语言我作为送世界遭观的馆一个枕内容桶。因屿此在弃我们惭的认逗识中河，“餐语言邻世界侮观”组与“嚼语言削的民昂族性前”是倦一致次的，坟是同旗一事霞物的极不同筒说法感，只妈是“庸语言女世界榆观”栋比“兽语言病的民兄族性题”更吐具有趣哲学全意义数。如猫果只仇是把胀语言绞看作魂谁都苍可以烧利用堆和掌疾握的砍工具粉，语温言民御族性尸的意巧义又贝何在配呢?所谓必民族站性，充不联洋系民杏族心久理和因民族聚文化刻是难宰以作串出解胀释的括。3.汽3语言霞反映牺不同对民族纳的思睬维方煎式洪堡策特理栗论的呢精髓猾在于盼他所谣说的战“内业蕴语接言形泽式”积。壮这个渴“内银蕴语致言形院式”乳就是册语言廊的语颗义和渣语法哪结构纯，即碑强加在在言沈语原需材料潜上的太各种偿成分站、模誓式和摘规则习。“内及蕴语书言形衬式”馅一部糟分是欠人类庙所共代同的变，一横部分衰却是绝各民脖族所友特有勇的。蠢每种陈语言砍的词伏语都列是按适照一逆个系礼统的胡整体望进行况组织皱，因臣此除慢了借疲词之称外，亡每个锄单词忍的说免出都驻以一库个语茫言整膏体的草语义浮和语跟法结质构为梁前提途。因秃而语算言上伸的种撕种不勒同就忍表现稠为思永维方饶式的活不同咳。对于咸汉语烧的单额音节兼性及泪节律饰性这纳样的弱特点丛，赵锤元任炼先生撑说：“音节绝词的末单音仓节性象好像漫会妨气碍表帽达的烧伸缩纹性，送但实疯际上杀在某衔些方称面反窃倒提丽供了均更多阴的伸晶缩余饺地。塔我甚芳至猜赵想，茧这种继伸缩厦性已欠经影披响到同了中宫国人察的思蹈维方奔式。……我还呼斗胆子设想奶，如缘瑞果汉进语的童词像课英语恭的词趴那样务节奏算不一披，如ma俯le跟fe蜘ma补le（阳/），he缎av旬en跟ea胆rt快h（天/地）畅，ra阶ti映on适al跟su常rd（有个理数/无理掌数）参，汉吗语就予不会但有‘债阴阳电’、久‘乾墙坤’醒之类象影响绘深远咳的概竿念”。楮孝派泉则见将这班一观旱点引锡申到胆了结息构，绘他说型：“汉语愈的形塘式上竿的规挥整性研对概躺念的技形成纱的影巨响，党并不警只是部在现岗代社劳会中换才有张的。贺从汉春文化算的创免始时廊以来姨，政现治观火也好支，哲庸学思莲想也海好，目常常局是以竿一种抓口号味式的股非常朝简单循的对狂称的侮文字害形式腾出现影的，重如‘刻克己财复礼钥’、乖‘内耽圣外驻王’消、‘朽修身塔齐家脑治国启平天梦下’类，等构等。窃这是挡由汉届语的欲内在肺节律勇性所苏决定够的，汉也是惹因为忧汉语楼的句某式特宿征造屯成的丑。……形式孤上的新规整象性，弓并不馅只是鸦个修驳辞的梅问题盏，并王不仅江仅是耳个思北想的南终极刷产品例的外极观形农象问虎题。始因为人们呈是用导语言忽来思珠想的半，这预种对案语言鸟形式间的规时整的渗要求益，必允然深恰刻地昨影响剂思想者本身推的面绝貌。可滴以说鼻，要玩懂得水中国标文化柳和中宜国哲撒学的锯特性谅，我摔们不左能不登注意局到汉秘语文汁字的腔这种持齐整浅对仗绕的要老求所古产生妙的思想微模具作用”。4.承认递语言涝是一换种世据界观承认画语言合是一孤种世界界观房诚会对即对比和研究侵带来医重要英的、贝带革承命性乎的意甩义。匀承认削语言豆是一庙种世月界观星，就刷是给他语言钟以本重题论迟的地身位，语而不森仅仅墓是“无交流屡思想之的工粒具”晌；承论认语绵言是躬一种政世界更观，旺就会形更加汤注重记从民房诚族和疮民族池文化燥的角臣度对寺语言我进行净研究岩，而的不满萝足于祸对语员言的描表层膊结构庆进行竹形式窑的描校写；剖承认抄语言罚是一开种世排界观秒，就滨会把泛语言疏研究赏的重仰点放梦到语含义上辰，以懒语义可研究默带动孕语法删和语定用研朗究，贼才会舰使语贴言研病究更乌切实谣用。总之弄，才凯会使盖语言愿学真蝇正成买为领增先的播学科企。承认港语言淋是一更种世惧界观粪，对旅于语夜言对妥比研发究来崭说，兴显得劫更加毁重要舅。对候比研祖究的计一个传基本释问题葵，例麻如对伍比的莫基础赏，可船比性板问题怨、从今形式瞧还是陪从意盟义出狐发等漏等，忍无不纠同语纪言观遮有关俯系。马语言搏观不写同，馆着眼吸点和气方法滚就会简不一船样。4.辅1语言袖世界射观给退语言军以本锯体论炉地位索绪竖尔《普通炎语言效学纲拐要》结尾贿有一造句名贩言：忘“语维言学暴的唯宝一的掘、真导正的敏对象垒是就电语言伞和为茅语言查而研怠究的踪蝶语言危”(索绪舒尔19霞80耕)。这浮句话启影响怕了整占整半荐个世移纪的彩语言生研究吸，索艇绪尔繁也被糟誉为情是译“现挣代语改言学吴之父贩”。薪这南一指庭导思缠想使洽语言剃学获给得了瓶独立愈地位核。如果握不强拖调各多民族顶语言紧的特播殊性蚕，而图主张榆全人相类有易共同裹的赢“普淋通语脂法”泡，以徐语言勺类型株学为缠基础络的普抓通语顷言学挑就真材的没付有建竖立的份必要孙了。间洪堡搞特之滔后，碌萨丕昏尔和丸沃尔租夫发未展了缩慧语言膨世界社观理耕论，盖同时页，萨碎丕尔握建立筐和发博展了此美国筹的人府类学戏语言在学，通沃尔如夫提轿出了绒对比融语言猎学的仪构想独。语言宅世界吼观还浇直接扰影响叔了二谁十世帆纪哲颗学的泄发展情，以结胡塞航尔为惰代表牌的现无象学赞、以吊列维—斯特慢劳斯串为代忽表的换结构椅主义阻哲学材，特着别是疼以伽泛达默铸尔为仿代表匀的释咽义学筝，其作出发纽奉点就棵是语最言世截界观累。其蓝他形仗彩色蜘色的迁哲学俘流派止也都想以语绕言的决本体杨观作赴为其张哲学荷基础出。相比酒之下犬，作捞为语郊言世礼界观缸对立蹄面的凡普遍卸语法调观，车其对螺语言更和哲呼学的诊影响险就要酱小得吉多，哨而且防充满淹了争凉议。普通疲语法右在语夕言学木史上显有过晓两次扯辉煌其，一酿次是孩十八拨世纪合的普液遍唯扇理语桥法，辱另一仁次是嫂本世嗽纪六凶十年狸代后寺乔姆鱼斯基岔的转羽换生谎成语台法。与语裁言世急界观颗相反暴，不宵是普激遍语口法观粪推动铺其他倒学科孩，而州是它辫们本靠身是核把其块他学盏科的仿研究包运用馋到语沾言学床上的点结果载。普摩遍唯亲理语伪法的意基础也是“泥普遍饶逻辑毁”，孝乔姆陆斯基肿学说牢的基扫础是验人的馒心理冈机制庸。普遍揭唯理基语法雅在语贡言研航究中端的成袍果是强产生倒了各用个民愈族语藏言的蜓传统建语法物，包招括中拍国的《马氏斗文通》，然钱而这轿些语籍法“抹模仿倒”的孤实质票不断相受到炼各国捆语言忌学家寄的批白评。企乔姆毁斯基竖的影伯响七骄十年毫代以蓝后开盲始式龟微，吐他把晓人类纽奉心理呈机制相的共亭同性辨最后微归结芦为天东赋，苗尤其般受到烈了包裙括他肆学生刚在内立的人地们的薯反对找。4.衔2语言番世界帝观是介认识辆共性匆和个鸡性的可基础语言盗世界南观强包调语荒言的卧个性类，如孙洪堡旷特认减为，赏每种可语言杂，甚合至最翁为人鲜看不追起的她方言殿，都罢是使卧用这坛种语眠言或支方言径的人叛民的咬个性牲的表允现，睡都是依一个彩民族文的心裹理特奇征。枝尽管税语言督能力谁是普夕遍共身有的遭，但菊不同狗语言构的个事性却仁是本躁民族飞或操处这种甚语言撒的群泼体的凶特有禽财富寄。承认惯语言广个性西的思杨想，鸟能使痕我们品充分雁重视剪各种圣语言症的特阵征，色并在详此基敏础上掏开展纽奉对比悼，而避不会钻轻易弓地滑蛙到这阿也相眼似，味那也含差不旁多，削最后忌连英棋汉两扇种语特言间佩也成让了亭“主驳要是谈同，漏而不舰是异呀”述这种般简单援化栗“比替较”化的窑路子拆上去僵。语言茶世界本观论姜者承蜡认语瓣言的贱共性泰，如拔洪堡堤特说俊过，寨“语辰言能致力是铁普遍棚共有照的”或；“锅只要揭我们纲不是茄停留校在表察面，岗而是贡深入逝到内买部结印构去蛮研究滩，就槽可以锁看出水，在企语法潜平面膛上，谁所有唐的语峰言都颈显示保出深虹刻的贫类似鲁性”阳。“壶结构冠性是协一切经语言短最一申般、深最深潮刻的径特点具”。一方转面，词人类扁的语秧言应浑该是糕统—的，跟因为仗人类抹本身垮就是就一个庆统一勤体，晴个人肚与个均人、庭民族界与民算族有替共通道之处盾；所震有民留族都硬具有透语言送，语参言是椒从人狼类的糕内在企本性芽中产稍生出星来的拿，它绳是全斗人类眠的共控同财诞富，相反映君了人处类统丢一存准在本嫁质。另一秩方面效，语种言是掏一种蒙民族滩现象倡，各出民族锯的语苦言在娘结构罩形式为、意戒义内揪涵上腐有所胃不同巩，一港定的判民族四语言郑与一堆定的沿民族醉性文诸化特但征相畜维系必。人仁类语礼言与探民族往语言把的关原系，抢是一蹈般与皆个别谢或本净质与诱现象议的关闹系”拼。（壶伍铁母平、若姚小鼓平芬）（1）共纵性寓谜于个替性还王是个鹅性寓屑于共励性语言叫的个掀性论兽者认可为，舟没有窃个性兼就没割有共棚性，狭共共义性是晴从个景性中柱演绎载出来喉的，装其方下法是彼归纳录而不祥是演添绎。语言销的共骂性论雨者，另从波踩尔·罗瓦翁雅尔专学派束到乔源姆斯孤基，皱都主夸张演考绎，吗波尔·罗瓦查雅尔葡学派持认为培，人棋类的克理性旋和思椅维规男律是赴一致宽的，拌而语得言结疗构是萝由理良性决遭定的粗，因蚀而所密有语玻言的刊结构挂规律懒本质徐上应骂是相伯同的笼。乔姆辨斯基竞学说暴盛行透时，势演绎昏法在昆西方剑非常腔吃香仓，随嫩着这妄一学恢说走饰下坡愤路，柱归纳概法重段又得厨到重途视，映如乔带姆斯骨基的渴学生肚、认太知语甚言学追家雷膏柯夫(G让eo罗rg默eLa席ko席ff)就曾耳认真号地劝霜人要撒重视春研究哨语言尘事实轨，“研究饼各种钟语言惩的总岛合结完构、平功能架系统哲，将咬会逐香渐发约现语渠言的倒共性迈，但袭是不蛇要过挣早地涛抱希颤望。珠否则侮，用佳不真淋实的退共性湿去套衫，也捷会犯汇削足惜适履高的毛轿病”。(2索)从一貌种语爹言出芽发还灾是从康多种始语言轻出发共性想研究览立足钞于对莫大量柔个别销语言鸡的研睛究。胃个性加论者敲大多廉进行坊过多屑种语掀言的锋研究员，如刊洪堡告特除涝了欧恰洲古求典语苦言之粥外，收还熟涛悉梵不语、咐匈牙窗利语方、巴泄斯克反语、浴塔塔忽尔语罗、汉番语、吩日语隔、卡叠维语凶、缅核甸语帖等等喷，以支及一好些闪裕语和笼好些歼印第颗安语蔽。萨犯丕尔程除涉声猎和徒研究副印欧胳语言贞外，疲还调贪查过殿不少落美洲撞印第牙安语承，探啦索过躲非洲呈语言善、闪纸语和蓄汉藏骄语言闹。相反巡寿，最呈需要饱了解渗多种到语言锦知识法的共绩性论胜者，石却最臣不重通视各臣种语骗言的涂具体序研究蜡。波在尔·罗瓦沸雅尔瓣学派躺在研伟究普让遍语尖法规蹈律时救，局桶限于太比较默拉丁涂语和植法语驳，对孩当时石已知佣的非肿印欧炒语系腔的语办言，额甚至厉对欧怠洲各需国的徐其他倘语言粉，都贩很少累提到惊。在美摔国，佳在八睬十年胖代以此前很胖长一坦段时玻间里抢，对议句法定的理野论研肚究几是乎一患直限观于对跨英语少的分安析，怖以乔稼姆斯加基为活代表口的一镜些语校言学映家认蚂为，绢了解挤语言纤共性养的最斜好方狗法是垃对一展种语柳言作及详尽译的研馒究，贿他们劈燕还提卫倡用佩抽象必的结桨构(例如和转换—生成少语法旧里的蜘深层垃句法蛇结构)来表基述语松言共栗性。4.御3语言踢世界兽观是拘正确垄认识过语言院影响鄙、墨语言薄渗透鼓和语糟际翻弟译等追问题桶的基卸础人类镇对世合界的述认识棉会变门化、茅会发劲展，追语言侄也会稠变化词和发南展；爱从世鲜界观冻的角策度看历，世龟界观板可以绵学习史、可恨以掌裂握、踢还可浅以押“改竞造”削，语量言也渠可以葡学习页、可名以掌炊握、缘瑞语言蜂习惯那也可规以改肚变。巡寿语言像间的服彼此嫩影响责、渗互透，旅语言惊间的摔互相裂翻译联，应忽该说娇是很唇正常戏的事谣。然而罩另一俯方面驱，不祥同的烧语言解是不锅同的散世界妹观，笋反映御着不门同的辛思维妥模式巴，学废习另片一种腿语言汽，等想于进娘入剥“另只一个粉圈子泊”，贼因此哨，学典习外责语不按仅仅孩是掌数握一瓣种工币具，抬更不吵仅仅心是学蓝习一池种技泉巧，轮而是滔转换机一种裙思维剑方式轨和习袄惯。“每种驱语言脾都包祥含着尿一部姿分人燥类的懒整个势概念牲和想例像方健式的档体系慈。掌谦握外量语的舒成就闪之所撕以没恶有被泰完全挽清楚倒地意板识到庙，只栏是因绘为人刚们或谋多或言少总侧是抱扶自己草原有动的世慢界观概，或倾者说带语言沸观，歇带进铅了一伤种陌签生的泪语言”(洪堡悉特)。外恭语学由习者僻“必懒须学部会用杆外语遥思考月”，曲这一迷教学赌上的丹老生异常谈老只有伟在语纪言世显界观编的学嗽说里图才能饺得到烂完美先的解桂释。应用采语言节学家章皮特·科特想也指贤出：形“学习与第二剖语言吊确实文涉及键某种赛程度慎的重届新分罩类的树问题嗽，而总程度屯的大秆小也汪视这肢两种贞有关锡的语客言而忽不同渗。或放者，现我们黄可以律反过推来说议，学赞习第快二语型言确夸实要笛学习裂以操浪这种贡语言删的人蝴所习仪惯的恢观察守世界衬的方雕法来剖观察孙世界演，也脾就是冰说确捐实要谁学习啄他们秒的文售化”。影响俭语际撇渗透物和语岗际翻础译的祖因素世