《师说》课件 统编版高中语文必修上册

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大声背诵本专题引用的相关诗词今日赠言：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

——《论语》学习目标1.扎实掌握“师、而”等文言基础知识，能够准确翻译重点文言语句。2.自主学习、合作探究，学会结合语境理解文义。3.激情投入，全力以赴，树立正确的学习观。1.指出下列句中的词类活用并解释①君子博学而日参省乎己名作状每天

②非能水也名词作动词，游泳③上食埃土，下饮黄泉名词作状语，向上/向下④吾从而师之名词意动以之为师⑤于其身也，则耻师焉形容词意动以……为耻⑥是故圣益圣，愚益愚形容词作名词圣人，愚人⑦孔子师郯子、苌弘名词意动以……为师2.指出下列句中的古今异义词（古义）①君子博学而日参省乎己广泛的学习②蚓无爪牙之利爪子和牙齿③古之学者必有师求学的人④小学而大遗小的方面学习⑤吾从而师之两个词，动词“从”和连词“而”

⑥今之众人，其下圣人也亦远矣一般人

合作探究检查质疑（5分钟）内容：其他同学，继续完善学案上的【快乐构建】部分，展示疑问，没有疑问的对桌继续检查《劝学》《师说》的背诵。要求：1.组长分配好任务，小组成员一对一分层讨论。2.在组长的带领下完成跨层交流，确保最大限度地解决疑难。重点语句回顾1.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。2.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。3.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。4.蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。5.师者，传道受业解惑也。6.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。7.是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？8.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。9.孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。1.故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。翻译：所以木材经墨线量过（斧锯加工）就直了，金属制成的刀剑拿到磨刀石上（磨过）就锋利了。君子广泛地学习而且每天检查反省自己，就能智慧明达，行为没有过错了。2.君子生非异也，善假于物也。

翻译：君子的天赋并没有特异之处，只是善于借助外物罢了。3.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。翻译：积土成为山，风雨就从这里兴起；积水成为深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行养成高尚的道德，精神智慧得到提升，圣人的心境由此具备。4.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

翻译：我学习的是道理，哪里用得着知道他生年比我早还是晚呢？【提示】要强化句子翻译抓赋分点、字字落实的意识。同时要注意，能做到准确翻译只是表面的理解，能理解其中包含的道理才是真正的理解！焉：1、积土成山，风雨兴焉2、而神明自得，圣心备焉3、寡人之于也尽心焉耳矣焉：1、兼词于此2、语助词，无义3、语助词，无义通假字：1.师者，所以传道受业解惑也。2.或师焉，或不焉。古今异义:

1.古之学者必有师2.吾从而师之3.今之众人，其下圣人也亦远矣4.小学而大遗，吾未见其明也5.是故弟子不必不如师6.师者，所以传道受业解惑也《师说》重点实词1.生乎吾前，其闻道也固先乎吾2.是故无贵无贱3.其皆出于此乎？4.君子不齿5.作《师说》以贻之词类活用：1.吾从而师之2.孔子师郯子、苌弘3.而耻学于师4.则耻相师5.是故圣益圣，愚益愚6.小学而大遗一词多义：

传：所以传道受业解惑也师道之不传也久矣六艺经传皆通习之特殊句式：1.道之所存，师之所存也判断句2.师者，所以传道受业解惑也判断句

3.句读之不知，惑之不解宾语前置4.不拘于时被动句5.固定格式：夫庸知其年之先后生于吾乎“庸……乎”，表示反问，意思是“难道……吗？”

教师点拨提升“而”的用法（1）作连词用。①表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。如：蟹六跪而二螯。知明而行无过矣。②表递进关系。可译为“并且”或“而且”。如：君子博学而日参省乎己。③表示顺承关系。可译为“就”、“接着”，或不译。④表示转折关系。可译为：“但”、“却”。如：青，取之于蓝，而青于蓝。⑤表示假设关系。可译为“如果”、“假如”。如：锲而不舍锲而舍之

诸君而有意，瞻予马首可也。《沈婉贞》⑥表示修饰关系，即连接状语。可不译，如：吾尝终日而思矣。（2）作代词用。只用作第二人称，一般作定语，译为“你的”，偶尔也作主语，译为“你”。如：某所，而母立于兹。（3）作语气助词用。放在句末，表示劝告或感叹语气，可译为“吧”、“啊”。如：已而，已而，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。文言虚词“之”之（课文中出现２５次），它的用法如下：1、作代词，有两种情况(1)指代人或事物择师而教之(2)连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”郯子之徒巫医乐师百工之人2、作助词，有四种情况(1)放在定语与中心词之间古之学者(2)放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣(3)表示宾语前置句读之不知(4)在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义六艺经传，皆通习之【补充】3、以前学过的课文中还有三种情况(1)作代词，指代自己君将哀而生之乎(2)作助词表示定语后置蚓无爪牙之利(2)作动词，“到”、“往”吾欲之南海文言虚词“于”1.引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”“向”“到”“从”“跟”“对”“给”“由于”等。例如：于其身也，则耻师焉……（对、对于）学于余/而耻学于师（向）2.放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。师不必贤于弟子。冰，水为之而寒于水。3.放在动词之后，引进行为的主动者，可译为"被"

不拘于时4.复音虚词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。（一）放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。于是秦王不怿，为一击缻。（《廉颇蔺相如列传》）（二）放在谓语之前或谓语之后，"于是"属介宾短语作状语或补语。分别相当于"在这""从这"等。

吾祖死于是，吾父死于是。“在这职业上”《捕蛇者说》）

劝学一【写作素材】君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。【角度点拨】①学习的重要性；②学习是人的一种本能，人的一生都在不断地学习；③人只要坚持学习，就可以改变自己，发展自己。【相关拓展】知识就是力量。——培根书籍是人类进步的阶梯。——高尔基二【写作素材】君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。【角度点拨】①学是思的基础，思是学的深入，学思精通则智慧而明达；②思是学与行之间的关键，学不思者则不明；③理想的“大儒”不止是博学多能，而最重要的是有超常的理性判断能力。【相关拓展】学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》三

【写作素材】假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。【角度点拨】①好的学习方法，可以提高学习效率；②善于利用前人己经积累的知识和工具，才能学有成效、学有创新；③发挥人的主观能动性，重视教育的作用，强调教育功能的重要；④借助于外物往往能让理想早日成为现实。【相关拓展】善学者，假人之长以补其短。（《吕氏春秋》）四【写作素材】骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。【角度点拨】①持之以恒；②优势与劣势；③学习是积累过程，需要有恒心；④“锲而不舍”是进学修德的有效方法。【相关拓展】科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。——华罗庚五【写作素材】积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。【角度点拨】①“积”的过程是渐进的过程，因为知识是一个不断积累的过程；②人的道德情操也是不断培养与提高的过程；③积累。【相关拓展】①积薄而厚，聚少而为多。——《战国策》

②陶罐积累资料。唐代大诗人白居易为了积累诗作素材，准备了许多陶罐，并分门别类贴切着标签，整齐地放在一个七层的架子上，他平时收集到了资料，按不同门类投到各自的陶罐中。

③契诃夫的创作题材。有一天，几个青年问俄国作家契诃夫：“怎样才能获得创作题材？”契诃夫顺手拿出一本厚厚的日记说：“这里有100个题材。”这几个文学青年看着这珍贵的日记本入了迷，日记中所记的每一个材料都生动、感人。有个青年说：“真想买几个回去，这些材料太好了。”契诃夫笑着说：“题材是无法用金钱买到的，每个题材都是作者本人深入生活积累的结果。”《劝学》能力点：1.比喻灵巧多样、运用自如。把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，阐述观点，论证道理，有的从正面设喻，有的从反面设喻。2.大量运用短句排比和正反对比。排比让文章富于论辩色彩，又富有文学韵味，犹如音乐的节奏感在文中流动。鲜明的排比，强烈的反衬，增强了说理的分量。《师说》能力点:1.运用正反对比论证、引用论证，观点鲜明，论述严密。文章第二段运用三组对比，揭示“士大夫之族”耻学于师的心态及后果，作者主张从师的观点不言自明。第三段引用孔子的言论，增强了说服力。2.运用排比句、对偶句、连珠句，形式整齐，气势恢宏。论述环环相扣，严密紧凑。专题内涵解读人要想从蒙昧走向智慧，从自然的人走向社会的人，成为有教养的人，只有读书学习，充分运用前人的知识积累。“吾生也有涯而知也无涯”，人应当具有终身学习的追求，人类社会的文明进步有赖于人开掘潜能，运用智慧，产生先进的思想，这就需要我们尊重知识，尊重科学，有读书学习的欲望。

“求学之道”探讨的重点是读书学习的作用和从师而学的基本原则，“经典的力量”探讨的重点是为什么阅读经典作品。探讨的过程让我们从基本的“读书求知”意识逐步上升为自我完善、服务人类的精神追求。陶渊明劝学的故事

我国晋代大诗人陶渊明辞去彭泽令退居田园后过着自耕自种,饮酒赋诗的恬淡的生活。相传,一天,有个少年前来向他求教,说:”陶先生,我十分敬佩你渊博的学识,很想知道你少年时读书的妙法,敬请传授,晚辈不胜感激.”

陶渊明听后,大笑道:”天下哪有学习妙法?只有笨法,全靠下苦功夫,勤学则进,辍学则退!”

陶渊明见少年并不懂他的意思,便拉着他的手来到种的稻田旁,指着一根苗说:”你蹲在这儿,仔细看看,告诉我它是否在长高?”那少年尊嘱注视了很久,仍不见禾苗往上长,便站起来对陶渊明说:”没见长啊!”

陶渊明反问到:”真的没见长吗？那么,矮小的禾苗是怎样变得这么高的呢?”

陶渊明见少年低头不语,便进一步引导说:”其实,它时刻都在生长,只是我们肉眼看不到罢了.读书学习,也是一样的道理,知识是一点一滴积累的,有时连自己也不易觉察到,但只要勤学不辍,就会积少成多.”

接着,陶渊明又指着溪边的一块磨刀石问少年:”那块磨刀石为何像马鞍一样的凹面呢?’”那是磨成这样的.”少年随口答道.

“那它究竟是哪一天磨成这样的呢?”少年摇摇头.

陶渊明说:”这是我们大家天天在上面磨刀,磨镰,日积月累,年复一年,才成为这样的,学习也是如此.如果不坚持读书,每天都会有所亏欠啊”

少年恍然大悟,连忙再向陶渊明行了个大礼说:”多谢先生指教,学生再也不去求什么妙法了.请先生为我留几句话,我当时时刻刻记在心上.”

陶渊明欣然命笔,写道:”勤学如春起之苗,不见其增,日有所长;辍学如磨刀之石,不见其损,日有所亏.

师旷劝学

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之：‘少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。’炳烛之明，孰与昧行乎？”公曰：“善哉！”

翻译：晋国的平公（皇上）问师旷（人名）道：“我年纪七十岁了，想学习，恐怕已经老了吧！”师旷说：“干吗不点燃蜡烛呢？”平公说：“哪有做臣子的戏弄他的君王的呢？”师旷说：“瞎眼的臣子（我）怎么敢戏弄我的君王啊！我听说：‘少年的时候好学，就如同日出时的阳光；壮年的时候好学，就如同太阳在中午时的光明；老年的时候好学，就如同点亮蜡烛的光亮。’点亮了蜡烛的光亮，和黑暗中行走哪个更好呢？”平公说：“对啊！”

启示:俗话说，有志不在年高，活到老，学到老。只要有目标，有恒心，有信心，有决心，年纪与成功是无关的。内容：1.课外拓展（1）（2）2.自主阅读文段中的重点文言知识及题目

要求：1.组长分配好任务，小组成员一对一分层讨论。2.在组长的带领下完成跨层交流，确保最大限度地解决疑难。时间8分钟合作探究让我们的讨论激情高效展示要求：①书面：书写认真，展示迅速。②口头：声音洪亮，语言简洁，表达清楚、条理。其他同学：讨论结束后继续思考相关问题，并关注展示内容，准备点评、质疑、补充。

比一比哪个小组的展示最高效？我的舞台我做主内容小组展示位置课外拓展（1）1、2组B层

前黑板课外拓展（2）3、4组B层前黑板感悟表达8、9组B层后黑板点评要求：①先点评展示内容，然后再作修改、补充、总结。②语言简洁，态度大方；突出重点，突出思路方法。其他同学：积极参与、用心倾听，善于补充、质疑，并养成用红笔修改补充的习惯。

比一比谁的点评最出彩？我的舞台我做主内容小组展示位置点评课外拓展（1）1、2组B层

前黑板2组课外拓展（2）3、4组B层前黑板感悟表达8、9组B层后黑板8组纠错落实（1）昔者，有馈鱼于郑相者，郑相不收。或谓郑相曰：“子嗜鱼，何故不受？”对曰：“吾以嗜鱼，故不受鱼，受鱼失禄，无以食鱼，不受得禄，终身食鱼。”我因为爱好吃鱼，所以不接受鱼，（我会因为）接受鱼（替别人办事）而失去俸禄，这样就没有办法凭借俸禄吃鱼了，不接受别人的鱼得到俸禄，一辈子都能吃到鱼了。（2）事有可行而不可言者，有可言而不可行者。有易为而难成者，有难成而易败者。此四策者，圣人之所独见而留意也。有事情是可以做但不能说的，有些事情是可以说但不能做的。有些事情是容易做但难以成功的，有些事情是既难做又相当容易做坏的。字字落实，直译为主，意译为辅。

课外文言文翻译注意事项关注文言现象：关键的实词虚词，词类活用，古今异义，通假字；句子语气，句式特点。在直译基础上，保持句子通顺。（不漏主语