全球化与大众传播2

全球化与大众传播德州学院中文系苏桂艳全球化“地球村”(globalvillage)随着广播、电视、互联网和其它电子媒介的出现，随着各种现代交通方式的飞速发展，人与人之间的时空距离骤然缩短，整个世界紧缩成一个“村落”。“地球村”（globalvillage）这一词是加拿大传播学家M.麦克卢汉1967年在他的《理解媒介：人的延伸》一书中首次提出。《世界是平的》改编自同名畅销书。比尔·盖茨曾大力推荐此书。“外包”部门电影启示：世界是一直持续变动，电影让我们了解唯有不断的充实自我，随时掌握世界全球化的脉搏，不管身在哪里，都不会被边缘化。因为，竞争的立足点变平等了，小虾米和大鲸鱼可以平起平坐了。

政治层面：（1）政治全球化的发展与国家对内主权的削弱

在美国看来，全球化就是使所谓的“民主政治”全球化。被认为带来了民主、自由、人权。（2）政治文化的世俗化与政治认同感的淡化（3）社会结构的转型与市民社会的发育成长经济层面：20世纪60年代，跨国公司曾被当作威胁民族独立与政治自由的祸害。跨国公司与跨国金融的大规模运行从而使资源在全球化范围得到优化配制跨国公司通过注入资本技术，组织技能和有竞争力的环境，成为一架变革的引擎。经济全球化的含义经济全球化是指个人或厂商可自由地从事跨国籍的经济活動（世界银行行WorldBank），及因技术创新，透过贸易及资金流动，加深经济整合的一种过程（国际货币基金IMF）。全球化的核心逻辑是新自由主义，即放弃国家干预，听任市场力量自发作用，亦即资本流动自由化，更要求貿易自由化。最佳表现：世界贸易组织（ＷＴＯ）的扩张运作目的：在确保自由贸易，并透过多边咨商，建立国际贸易规范，降低各会遇间的关税与非关税贸易障碍，为各会员提供一个稳定及可预测的国际贸易环境，以促进对外投资、创造就业机会、拓展贸易机会及增进世界经济成长与发展。文化层面：信息传递的空前活跃以及以消费为核心的生活方式的盛行传播内容重点的转移主要表现在传媒娱乐的兴盛以及包括广告在内的“生活方式报道”的大量出现上。20世纪五六十年代媒体报道的都是“生产性人物”（科学家、企业家、作家）20世纪末大量的是“消费性人物”（影视明星、豪门子女）媒介自身也消费主义化两种视角：依附理论文化帝国主义“依附理论”依附理论由阿根廷学者劳尔·普雷维什（raulprebisch）在20世纪60-70年代最先提出。该理论认为广大发展中国家与发达国家之间是一种依附、被剥削与剥削的关系。该理论是新马克思主义的一个重要理论学派之一。依附理论视野中的发展中国家的大众传播的发展就是一种依附性发展。传播依附理论的表现：第一，传播技术的依附，第二，发展资金的依附，第三，传播制度的依附，第四，传播内容的依附，第五，广告的依附。多夫曼及马持拉

《如何解读唐老鸭：迪斯尼卡通的帝国意识形态》

认为迪斯尼卡通文化向不同的国家传播着诸如享乐主义、拜金主义、个人英雄主义等隐含西方价值观念，让人觉得“美国人的生活方式正是他们想要的，美国人的优越性是自然而然的，符合美国人的最佳利益。”它是一种社会秩序，被强大的组织控制着；生产和消费之间有一道裂痕，消除生产迹象，用幻想掩盖消费。只有消费能力被认为是重要的。对金钱的执迷传播依附理论的重要性：指出了西方发达国家对第三世界不发达状况应负的责任，以及第三世界国家要实现现代化必须要摆脱对西方发达国家的依赖的必由之路。什么鹿是文幼化帝传国主才义？文化狸帝国舰主义凡是指宣西方竞强国秘通过本对其或他国胁家人丛民生吓活的猴系统系渗透呆和控言制,将自四己的请价值蚂观和刺信仰锻强加品于他这国人何民头央上,以达呆到重像塑其怪价值木观、陷行为完方式枝、社句会制扬度和丝式身份,减弱搬帝国恐主义悄势力执扩张弓的阻迅力的辣目的络。文化狂生存谁是民命族生瞎存的革前提词和条茂件。皮一种鼠文化你如果脾受到痕威胁侄和侵尊略，唱就会侄给这嚷个民浮族和徒国家拢带来社文化甘危机负和民惕族危掌机。赫伯丘特•席勒缘瑞（He拖rb视er宣t牙Sc蜘hi挑ll顾er）19战69年《大众尽传播和与美扛利坚兰帝国》愿“文化技帝国脱主义木”（cu衬lt墓ur葛al聚i熟mp逼er旁ia铜li节sm）破坏鹊发展捆中国呢家的放民族造文化口。（躬完美悼、吸驰引人壤、难协抗拒蜂）。武取代幸民族哲文化——抢劫——文化裙殖民《花木诱兰》中国缘瑞故事卷美国秩化木兰古传说谜的迪殖斯尼养化和级美国咐化成立页于19欲22年，魄其业谨务涉责及电珠影、撤主题董公园锦、房膏地产峰及其辅他娱招乐事易业等险多项戴领域溪。目前侍迪斯渐尼已好经发唤展成苍为一反个“撇技术岭系统场”，腊不仅政包括敌“硬校件、斥设施离、机呢器和爸过程介”，伤而且脂包括剑“把筒这一白切联猛系起亭来的茂运输匆、传糖播和济信息纵网络皱”以盛及“祥高效幼运作件的大体批雇康员和嫩一系恋列规出章制艺度”申。《木兰》是迪降斯尼季的第恭三十洪六部俘动画仓片，具是迪糟斯尼培首次撤取材喇于亚辜洲故赤事的鸡影片吊。迪斯锐尼公乳式要各素：正义盯战胜境邪恶阵，感拿人的汗歌曲娃，可宣爱的权小伙励伴，暑爱情立故事恋，有污趣的堡笑料匆，配那角总阿是形眼形色原色的援坏脾宏气或铜不甚它聪明零的角悉色，肯由有此名的冶影视火明星歇配音抹。但迪誉斯尼牌并非爬墨守须成规午，允欺许实科验、被鼓励存和再举创造网，例网如处东理木改兰故按事的印主题狗时没钳有将脂影片拜的重线点放修在爱方情故遗事上亿。《木兰》成了饲一个底年轻晴女性路发现争自我博的故象事。木兰瞒传说屋的美醋国化肚和普峡适化孝道什与双较向的验爱花木慨兰在其中国护文化皇中是旷表扬裳孝道市的传秩说，银到了《木兰》中，贯“服叼从”漂的美燃德不艘受重唉视，景孝道瘦的观吵念变碌为次朋要，墙孝道略被改棵造成痛一个江更容镰易被耗不同皆文化剃接受多的观说念：根荣耀论家庭耳和双吼向的专爱取瘦代了割孝道骂成为虫影片规叙述嘴的主架题之回一。适度诵的女顺权主液义与两个人勤主义怜。自我效身份晃的追资寻是功影片慢的一耀个突谊出主屿题。液走折落中路厦线，往表达叶适度纱的女抢性主温义与颂个人丽主义旺。去情随境化所、本割质化单与再双情境苦化第一闹种，顶剔除够中国栏故事坦的情端境，槽确定努核心待要素增，加数以重透构和择重新吨情境言化；械另外驰一种承，确失定核列心要蜂素后笔按照栋故事渡令人牛信服倦的内孤在逻洋辑去导重新匙演绎蔑。媒介伴帝国堵主义营理论美国迅学者均奥利亲弗•博伊军德-巴莱牙特（Ol购iv剪er恋B稀oy嘴d-鼻Ba湾rr胆et筹t）于19削77年提膜出媒介妻帝国意主义豪是指而“某悼国媒泪介的正所有戚权、脸结构捡、传扫递或狼内容斑，受偷制于谢他国跨媒介牛利益弟的强弊大压想力，狂而未裁有相遵当比杀率的灵相对挪影响饱力”协的现香象。媒介痕帝国程主义涨理论缎更多爽地聚经焦于蔬国家丽与国承家之亏间不捉平衡呢的媒侧介进经口与古出口超关系男：（1）第揪一世芽界传巷媒公胃司在郊资金辱或所阶有权筹方面攀涉入客第三棋世界为传媒叙领域宾的程素度；（2）第移三世服界传汁媒接记受和肥运用壮第一似世界偏传媒钟模式崭的程秒度（3）从蓬第一厕世界垃到第筒三世可界媒忌介产猛品（惨特别然是电封视节百目）石的不勺平衡嘉流通忽状况感；（4）各脉种媒幸介模恩式进览口和遇节目辛进口鹊对第往三世挤界文完化的钥影响饰。费耶迹什（Fe画je统s.炸F）在《媒介胖帝国蜻主义裳：一狡次分筋析》1）西库方资映本所进开发随的传段播技粪术，效意味钱着这若些技论术能漂营建愁广泛宅使用游的传墙播工逆具（糖广播南、报婶刊、粪电视蓝、录哀像、盛电影絮以及旗当今进互联园网）罢；这砖些技冰术借驱助殖迎民主零义来怀出口薯，然悼后通取过各眼种附走庸关保系，观得到醉晚近浮资本私主义胜的扶渐持。2）跨策国媒秒介公肤司的渴发展滔，意取味着女西方胳的资遥本和喜技术慌已被笑用于范在经脏济上团处于伤附庸贤的民涨族国米家建芦立传狗播体现系，肾导致厚了资犯本集鸣团对右组织促结构厘和组卸织控乱制的聪复制晴。3）西军方传若播的蛛一系触列市疑场规叔则、简文化怀符号忆和行漫为价舅值系退统以嘴及职款业准忽则广经泛地叹而用逢作全躬球媒城介组版织的荷圭臬陡，并恭明显蜂地体蔑现于怒具体首的操杠作中费。思考砍题：移为鹅何《真心捎大冒枕险》在中免国没舍有被前成功众模仿域？《幸运52只》模仿盘英国喉的电盛视节伴目《G勒OB陡IN读GO赌》，十董年后丹模仿厘美国抱节目《你比兼五年毙级生泰聪明也吗？》（湖装南电世视台烘）《玫瑰度之约》模仿屠台湾低节目《非常异男女》（湖御南电挣视台轰）《超级隔女生》模仿沾美国喉节目《美国州偶像》（湖岩南电轮视台软）《奥运壮向前泼冲》模仿派日、逮韩节刘目（虽超级别海盗舌船）暗和《极