《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》-统编版高中语文必修下册

1998年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。孔子作为一个伟大的思想家、教育家和政治家，为人类留下一笔丰富的精神财富。他的一些教育思想至今仍然实用。

名

，字

，

鲁国人，

家学派创始人，思想核心是“”，政治上主张“”，鼓励人们“”，即“出来做事”。开私人讲学的风气，传说有弟子三千人，身通六艺者七十二人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。孔子

丘仲尼儒仁礼治入仕

孔子的门人和再传弟子辑录孔子的言行语录编辑而成，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把它同《》《》《》合称为“四书”。《论语》中庸大学孟子子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”陪侍因为状后，比宾前平时宾前有的人宾前【评析】

用温和自谦的话打消学生的顾虑，创造一个轻松、亲切、活跃的环境，一个态度和蔼、思想明智、胸襟开阔的教师形象跃然纸上。子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。轻率急忙地四马一车夹在状后，用施加状后，用接着停顿等到省略“民”是非准则笑“率尔”表现出子路有抱负、直率、坦诚、自信又有些鲁莽的性格特点。子路性情刚直，好勇尚武，为人伉直，好勇力，救穷济贫，政绩突出。孔子的笑，是批评又不伤自尊。颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”《公冶长》“求，尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”冉有名宾前方圆或者治理主谓倒装至于等待【评析】

冉有十分谦虚谨慎，他坦言自己能力不足，用礼乐教化人民的事情只有等待修养更高的君子来完成。事实上冉有以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣，帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”或者治理之事它公西华名诸侯会盟穿礼服戴礼帽司仪【评析】

公西华也是个谦虚谨慎的人，“非曰能，愿学焉”可见其比较内敛。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也。”在孔子弟子中，公西赤以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际，曾“乘肥马，衣轻裘”，到齐国活动。“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾晳名名作动通“稀”人突然站起才能妨碍自己的通“暮”……以后状后，在状后，跟，同名作动修饰曾皙懂礼爱乐，恬淡宁静，从容有礼，洒脱高雅，卓尔不群，颇有头脑。暮春郊游是他的人生理想，也是儒家倡导的“礼治”社会理想。夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”长叹的样子赞同表停顿名作动宾前罢了笑曾点所讲的这个境界，就是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这也就是真正的自由民主——不是西方的，也不是美国的，而是我们大同世界的那个理想。这一段可以说是大同世界中，安详、自得的生活素描。阅读下面《论语》中的一则，回答13-14题。

子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”13.孔子问子贡，和颜回相比两个人谁更优秀一些，子贡对颜回非常推崇，其推崇的理由是什么？（2分）14.针对子贡的回答，孔子提出“弗如也，吾与女弗如也”的慨叹，其中“与”有人认为读“yǔ”，有人认为读“yù”。（1）如果读音为前者，该词的意思是

，如果读音是后者，该词的意思是

。（2）不同的读音意思也不相同，请分别解释两种读音下孔子慨叹的内涵。【与】（1）yǔ①给予，赐予。玉斗一双,欲与亚父。②奖赏。上以功劳与，则民战；上以《诗》《书》与，

则民学问。③交好，依附。（齐国）与赢（秦国）而不助五国也。④等待。时不我与，岁不我待。⑤赞许。我与点也。⑥跟，同，和。与虎谋皮。⑦朋党。敌多则力分，与众则兵彊（强）。（2）yù⑥参加。蹇叔之子与师。（3）yú⑦同“欤”。而君逆寡人者，轻寡人与。曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”治理状后谦让宾前国家通“欤”方圆或者却做【评析】

本文是孔子“因材施教”的典范。通过孔子与四位学生的“言志”写出学生志趣性格，表现孔子思想态度。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐孔子问“志”弟子述志性格特点孔子态度\评志子路

强国，教化百姓

自信、率直、尚勇、守则

哂——其言不让。不符合以礼治国。冉有

富民

谦虚谨慎、有经济头脑、擅理财

反问——非邦也与？比较满意。公西华

以礼治国

谦恭礼让、熟知礼仪

反问——赤也为之小，孰能为之大？应该可以做更大事情。曾皙

百姓和乐幸福

聪明、率性、洒脱、多才多艺、勤学好问、善于总结修正

孔子“与”——符合儒家“大同社会”的理想信念。孔子的形象：“以吾一日长忽尔，毋吾以也”平易近人，和蔼可亲，包容“居则曰”关心学生发展，注重实用“哂、反问、亦各言其志”讲方法，有策略，不露声色地给予学生评价“为国以礼，其言不让”擅长说理，宣扬主张（二）

楚昭王聘孔子，孔子往拜礼焉，路出于陈、蔡。陈、蔡大夫相与谋曰：“孔子圣贤，其所刺讥皆中诸侯之病。若用于楚，则陈、蔡危矣。”遂使徒兵距孔子。孔子不得行，绝粮七日，外无所通，藜羹不充，从者皆病。孔子愈慷慨讲诵，弦歌不衰。

子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一于之

从

一起

弊端

在，状后

步兵

充足

用琴瑟伴奏演唱

怀揣的钱

拿

冲

向，状后

买入

石焉。颜回炊之于坏屋之下，有埃墨【1】堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。

入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子。子曰：“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾将问之。”在，状后

水井

认为

困顿

又

大概，恐怕

偷吃

省略“之”大概，恐怕

留下

召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”

颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。（取材于《孔子家语》）注释：【1】埃墨：灰尘、尘土。前几天

难道

启发

做好饭拿进来

进献

刚才

不管

诸君，几个人

取独

阅读下面两段文字，完成23—24题。（5分）

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语》）

夫圣人之治国，不恃人之为吾善①也，而用②其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数③；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（《韩非子》）

【注】①为吾善：做到自我完善。②用：使。③不什数：不能用十来计算，即不到十个。

1．从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。（1分）为政以德（或“以德、礼治国”）以法治国通“导”整齐躲避通“导”守规矩依靠自我完善使多数人达到致力于2．对这两种为政观进行简要评析。（4分）

孔子认为法治虽有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德治”；韩非子认为能够自我完善的人很少，要管理众人，必须以法治国。两种观点各有侧重，各有偏颇，应互相补充。【解析】孔子主张以德治国，认为道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规矩，又能使百姓有知耻之心，但他却忽视了刑罚在治理国家的作用。这也体现孔子思想的局限性。韩非子认为能够自我完善的人很少，十个中不能有一个，就认为治国“不务德而务法”，忽视了圣人在治国中的表率模范作用，他的为政观也是有所偏颇。四、阅读下面《论语》，回答问题

季康子问政于孔子，日：“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对日：“子为政，焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”(《论语》)

以道作人君者，不以兵强天下。其事好还①。师之所处，荆棘生焉。大军过后，必有凶年。(《道德经》)

注：①好还：容易得到报应。1.孔子和老子共同的治国主张是什么?(1分)以德治国（1分）倒下用兵自然的人格化，万事万物的运行轨道或轨迹，讲究天人合一人格的自然化，强调人的社会性，讲究天人和德2.简析孔子与老子在论“道”上的差异。(4分)①孔子反对刑罚，主张为政者要用自己的德行来引领、教化百姓，②强调了为政者的德化作用；③老子认为，人君要用道来领导百姓，不以兵力称强，否则就必然得到报应，④强调的是用兵的危害。（二）根据要求，完成第15题。（共6分）

《论语•侍坐》篇，子路、曾皙、冉有、公西华分别讲述了自己的志向，孔子对子路的话不以为然。篇末是曾皙与孔子师生二人的对话，这一对话存在两种不同的标点，其中一种标点如下。曰:“夫子何哂由也？”曰:“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”另一种标点如下。曰:“夫子何哂由也？”曰:“为国以礼，其言不让，是故哂之。”（）“唯求则非邦也与？”（）“安见方六七十如五六十而非邦也者?”

（）“唯赤则非邦也与？”（）“宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大？”①请在括号内写出本句的说话人（1分）②不同的标点源于对文本不同的解读，请简要说明第二种解读与第一种的不同之处。有人认为第二种解读优于第一种，你赞成哪一种？请说明理由。（5分）第一种解读认为在对话中，曾皙一次发问，孔子一次作答（1分）；第二种解读认为，曾皙三次发问，孔子三次作答。示例一：我赞成第一种划分。孔子在曾皙问一次的情况下做出一连串的回答，既体现了孔子对学生的循循善诱、诲人不倦（1分）；也强调了赤和求同样为政，但态度谦虚（1分）；从而更加突出了子路的不谦虚，不符合以礼治国（1分）。示例二：我赞成第二种划分。①前文中曾皙只问了“何以哂由”，未问其他人，孔子一下子把冉有、公西华说出来，不合情理；问三次，回答三次，更合理（1分）；②曾皙问一次，孔子答一次，曾皙问三次，孔子答三次；既说明了曾皙的勤奋好学，也突出了孔子的传道耐心（1分）；③更体现了孔子为了清楚地陈述“为国以礼”，而突出赤和求为政但态度谦虚，符合以礼治国（1分）。弦歌不衰

孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎?”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与?”曰：“然。非与①?”孔子曰：“非也。予一以贯之②。”

到驻军拜见回礼弊病所作所为不合被主事一起调状后起生气困顿固守困顿不变就胡作非为怒气发作认为是博闻强识的人用一个思想贯穿全部学说孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云‘匪兕匪虎。率③彼旷野’。吾道非邪?吾何为于此?”子路曰：“意者吾未仁邪?人之不我信也。意者吾未知邪?人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐?使知者而必行，安有王子比干?”子路出，子贡入见。孔子曰：“赐。《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪?吾何为于此?“子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉?”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑④，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣!”

怨恨犀牛行走，奔命不对状后猜想达到仁宾前达到智施行我的学说这情况假使被相信何不降低种好收成迎合所有人用法度规范用道统治理子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪?吾何为于此?”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子!夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子!”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子!使尔多财，吾为尔宰⑤。”于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子。然后得免。

(选自《史记·孔子世家》)被容纳有什么关系宾前被任用国君有道理啊孩子管家9.对下列各句加点的词语的解释，不正确的一项是：()A.楚救陈，军于城父军：驻扎B.从者病，莫能兴病：疲惫C.匪兕匪虎匪：不是D.夫道之不修也修：修理“修明、清明”√10.下列各组加点词语的意义和用法完全相同的一项是：()A.今者久留陈蔡之间

求人可使报秦者，未得B.夫子之道至大也

夫晋，何厌之有C.孔子欣然而笑

抟扶摇而上者九万里D.吾为尔宰

身死人手，为天下笑助词，时间词后凑足音节，无意助词，定语后置助词，的助词，提宾连词，修饰连词，修饰动词，做介词，被√11.下列各句与例句的句式相同的一项是：（）例句：古之人不余欺也！A.今楚，大国也B.孔子用于楚C.于是乃相与发徒役围孔子于野D.意者吾未仁邪?人之不我信也√宾语前置判断句被动句，状语后置状语后置宾语前置12.下列句子中的观点，全都属于不被孔子认同的一项是（）①然。非与?②意者吾未知邪?人之不我行也③譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐?④夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉?⑤不容何病，不容然后见君子!