2020年保定第一中学高三语文期中试卷及参考答案

2020年保定第一中学高三语文期中试卷及参考答案一、现代文阅读(36分)(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。数字教育资源公共服务是实现基于信息技术的教育教学模式和教育服务的必备条件，是新时代推进教育现代化的必然要求，是更好解决教育发展不平衡不充分问题的现实选择，正逐步成为教育基本公共服务到2020年，基本建成覆盖全国、互联互通、用户统一、共治共享、协同服务的具有中国特色的数字教”，不断提升教育基本公共服务均等化、普惠化、便捷化水平，努力让每个孩子都能享有公平而有质量的教育，加快教育现代化，办好人民满意的教育。(摘编自教育部《教育部关于数字教育资源公共服务体系建设与应用的指导意见》)在线教育行业不仅是极具潜力的领域，也是一个年轻、尚未成熟的行业。在线教育企业在教育实践中的参与，已经切实显示出其作为教育系统组织形态改变者的潜力。如果将实体学校作为传统和主流的教育改变。实体学校往往有固定的校址、提供综合性的标准化的课程体系，接受政府规制下的生源分配，按照班级、年级组织学生。而在线教育企业往往针对特定的教育项目，对于教育过程进行更加精细的拆解和专业化分工。由于这些企业按照资源、教、学、练、测、评、管理、招生等各个环节进行业务布局，传统的教育已经被解构，在这个过程中也已经形成了教育产业链。虽然在线教育类企业已在直接面向学生和家长的领域取得了广泛认可和初步的商业成功，但在与政府、公立学校、私立学校的合作中步履维艰。从学校角度来看，学校若要成功与在线教育企业合作，需要具备一些基础性的条件。为了实现对教育信息化产品“从买到用”的转化，学校应该在教学、管理、资源配置、教师发展和激励方面做出相应调整。在宏观层面上，上述问题产生的原因之一是体制内教育创新未考虑用户需求，缺乏系统性的部署。另外，教育产品服务的使用者和购买者相分离，导致购买的产品无法满足需求。教育信息化产品的购买者往往是政府教育信息中心，而使用者是学校和教师。这种购买者与使用者的分离导致进入学校的产品往往不是学校和教师希望购买的产品。此外，教育系统不同学校的需求差异大，很难通过同一款产品或者服务得到满足。这种差异化的需求最好通过分散决策的方式来解决，而不是政府的统一采购。(摘编自《报告精读教育蓝皮书：中国教育新业态发展报告(2017)——基础教育》)1.下列对材料相关内容的理解，正确的一项是()A.若想推进教育现代化，更好地解决教育发展不平衡问题，就要大力发展数字教育资源公共服务，它已成为教育基本公共服务内容。C.年轻的在线教育行业极具发展潜力，在直接面向学生和家长的领域取得了广泛认可，并获得了初步的商D.在如何提供服务方面，在线教育企业和实体学校存在显著差异，它能促使在线教育自身发生改变。2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是()虽然目前二者的合作中充满困难。B.2018年中国在线教育用户使用在线教育平台最主要的原因是能够随时随地学习，其次是平台上的教学资C.在线教育信息化产品日渐丰富，但作为教育产品服务的使用者的学校和教师同购买者相分离，同一款产品很难满足不同学校的需求。D.在线教育类企业要想和实体学校顺利进行合作，需从宏观层面入手，让学校在教学、管理、资源配置、教师发展和激励方面做出相应调整。3.在线教育能否取代线下实体教育？请结合材料，简要分析。二)现代文阅读II(12分)阅读下面的文字，完成下列小题。他们认为，儒家思想中的“仁”“义”等，都是中华民族文化特有的瑰宝。其中部分人对民族精神、民族文化内涵以及国学等有着较深入的了解，并能以中华民族优秀的传统道德思想约束自身行为。绝大部分的受访者肯定自己是中华民族的一份子，并赞同“中华民族是勤劳、勇敢、优秀的民族”这一说法。但涉及国家身份，大部分受访者认为中国就是大陆，而台湾是一个特殊的个体，台湾居民常以“台湾人”自称。在采访和调查中发现，绝大部分受访者了解民族文化的渠道是电视或网络，希望去大陆感受体会，但当前大多以旅游的方式前往。大部分受访者对中华文化有着一定的了解，认为中华文化源远流长，能够认识到传承中华文化的意义，但对中华文化的认识和对中华文化的践行存在着一定差异。在面对“是否有必要行”时，回答却是否定的。对这一群体展开民族文化认同的研究，对于加深两岸之间的交流、促进彼此了解、促进两岸关系的友好发展以及继承、弘扬中华民族文化都有着重要的意义；同时，有利于通过构建两岸的文化认同，形成两岸共有的价值观念和归属感，为促进两岸和平统一打下坚实基础。(摘编自卢文刚《海峡两岸婚姻家庭子女民族文化认同研究》)材料二：人的认同从来就是多重的。人首先有血缘族群的身份，而以血缘为基础的族群认同，总是与其社会关系的性质相关联。每个国家一般都包含着许多民族或族群，而且世界秩序要求主权国家的基本稳定，如果族群认同过于强势，在多民族国家就可能“有离散之心，不能相和合”，危机就可能被某些预料不到的事件触发；如果国家认同强于族群认同，多民族国家就容易经历各种风雨变幻而保持统一。文化认同是人的社会属性的表现形式，它与族群相关，也与国家政治生活相关。作为中介认同形式，文化认同必须既与族群认同有交叠部分，也与国家认同有交叠部分。文化认同也与一定的地域相关，即使是同一个族群，在不同的地域也会形成不同的文化风格。对地域文化的认同就是地域认同，这种认同不是族群的，而完全是文化性的和社会性的归属感。香港和澳门由于长期被西方国家殖民，文化认同与国家认同出现了比较特殊的情况。也就是说，即使在回归之后，有些人的地域认同与国家认同并不完全重叠。当然，随着内地改革开放和经济建设取得了前所未有的成功，这种情况已经发生了很大变化。越来越多的人既为是香港人或澳门人，也为是中国人感到骄傲。现在仍然存在认同危机的是台湾，这是由内战所造成的分治产生的。台湾与大陆之间民族文化认同是基本重叠的，但是国家认同出现了复杂的现象。很多人虽认同中国，但对中国的表述出现多种形式；也有部分人采取“台独”的立场。一步构筑中华民族共有的文化和精神家园，从而扩大文化认同与国家认同的交叠内容。共同的语言、政治仪式、文化符号等是保障国家认同的重要构成性因素，会强化公民的归属感。(摘编自韩震《论国家认同、民族认同及文化认同——一种基于历史哲学的分析与思考》)但从认同的特点来看，民族认同先于国家认同，是国家认同的基础和前提。要形成国家，就必须由具备族体意识的人开展积极行动，各种局部的、游离的族群认同对于国家认同的形成起着重要的作用。这些局部性的民族认同本身不等于国家层面的国家认同，但是它们是国家认同的血肉，如果没有这些局部性的群体意识，国家认同就会形同空壳。对于国家认同而言，多元文化主义往往强调血缘、文化传统特征等因素。例如，在确立对“中华民族”的国家认同中，我们往往强调“中华儿女”“华夏民族礼仪之邦”等标识民族特征的因素。这些因素具有强大的在多民族国家中，民族认同关注的是肯定“我们”的存在，而国家认同关注的是“我们”为什么存在。单纯的自我肯定的局限性反映在民族认同的被动性上，它使人的自我意识束缚在诸如血缘、语言、宗教或传统利益只能借助主权国家的作用而得以实现。(摘编自张宝成《民族认同与国家认同之比较》)4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()A.“仁”“义”思想是中华民族文化的瑰宝，作为多元文化的内核，有效地固化了“中华民族多元一体”的观念。的危机，导致出现动荡不安的局面。5.根据三则材料，下列说法不正确的一项是()B.材料一所做的调查反映出的问题，能印证材料二“台湾与大陆民族文化认同是基本重叠的，但是国家认同点。C.材料二和材料三作者表述的要义虽有不同，但是都明确强调了文化认同对维系族群认同和国家认同关系的6.下列说法中，不能作为论据来支撑材料三的观点的一项是()A.巩固和不断强化的国家认同会对民族认同的发展形成一定程度的抑制作用，打破两者之间的平衡。B.在国家的政治统一中，共同的民族性将发挥至关重要的合法化作用，是意识形态动员的主要途径。C.族群的相互承认与社会生活语境相联系，社会成员通过走向他们共同目标的构想，形成一个价值共同体。7.结合材料一，简要概括海峡两岸婚姻家庭子女对中华民族文化的观点态度。8.请结合材料，试分析怎样加强香港地区青少年的国家认同感。阅读下面的文字，完成下面小题。文”是对象。这种理解固然没错，但并不全面，原因在于，它只是将“人文”作为研究的对象来看待，忽略了性”“特色”以及研究者“情感”“悟性”等因素在研究活动中的介入。数字人文研究作为人文研究与数字技术的跨字技术人文化”，即以人文方式发展数字技术，让数字更人文。将价值体系打。上可识别的标签，运用自然语言处理技术、文本数据挖掘技术和可视化技术等，呈现出一个全新的数字化文本形态。数字人文研究者就是基于这一可视化的文本展开意义阐释。如果说那些作为“事实本身”的经典文献和行为活动相当于人文研究的“原初文本”的话，那么，经过数字人文方式处理过而形成的新的文本形态则是“次生文本”。相对于“原初文本”来说，“次生文本”毕竟与研究者之间“隔了一层”，需要充分调用研究者对“原初文本”的认知、对相关理论观念的理解以及对个人感性经验的体悟等。“次生文本”但又对“原初文本”进行了数据化处理。这一过程本身就已包含了研究者的问题意识、理论预设和价值判断。“次生文本”既可能是对“原初文本”的抽象化还原，也有可能包含着对“原初文本”的颠覆性解构。从这个意义上说，将数字人文方法引入人文研究，将会极大地扩展和丰富人文研究的层次和内涵，成为人文研究的延伸和补充。数字人文研究在知识产生方面要解决的问题，比传统的人文研究要复杂得多。一方面，它需要研究者完成对相关信息的阅读和观看，进而获得对研究对象的感性经验和个人判断；另一方面，它还需要研究者符号、数字等信息中，形成对原初文本的意义挖掘和价值判断。进而，将两种研究方法做出的分析进行对比、参照，展开“原初文本”和“次生文本”之间交叉性质的反思性分析。术的发展，数字人文方法也会不断地升级换代，“人——机”关系也会出现“人”的因素支配性作用不断下降，能。这也使得一些人文学者对数字人文方法常常抱有一种本能的敌意，了计算机软件程序。究其原因其实是人文学者对数字人文方法的双重误判：第一重误判是对数字人文方法目前只能应用于人文研究初级阶段的蔑视，另一重误判则是受当前各种科幻大片渲染的超级人工智能技术带来的“后人类”“超人类”甚至“反人类”的技术恐慌。其实，我们对待数字人文的最好态度，既不是拥抱，也不是逃离，而是真诚的握手。数字的技术、工具和媒介确实为数字人文学术研究与传播方式带来了机遇，但同时数字人文面临的挑战也已显现，它的发展无疑改变了传统的学术研究思维方式。王涛教授表示，数字人文与传统历史研究不是竞争的关系，而是合作的关系。数字人文不是为了取代传统学术研究方法，而是为历史问题的解决提供一种跨界合作的思路。传统的历史研究方法不会被抛弃，历史研究的问题，而不是为了追求虚幻的高科技。对于人文科学来说，数字技术不仅仅是方法的改变，还提出了更为本质的问题，如哪些对象可以被数字化，哪些对象无法被数字化。对这一问题的解答能够为人文学科的研究划出一条界限：意义本身不可数字化，可数字化的是意义之外化物和遗留物。以《梵高的鞋》为例，这幅画能够数字化为数字作品，但是其原始的光晕却无法数字化。如此，数字技术与人文学科深度融合的必然结果是让研究者面对一个三元难题：无法被数字化之物、能够被数字化的原始事实与被建构出来的数字事实的关系。这一难题的存在意味着将数字技术理解为工具是不足的，需要加以超越。技术乐观主义与悲观主义。在这个充满了活力的领域，数字人文学者不能再单兵作战，而应加强协作，加强跨界合作创新，并提倡文化批评，以此包容不同形式的学术研究和批评方法，提升数字人文的学术能力。9.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()A.主体性对于传统的人文研究和数字人文研究都很重要，“个性”“特色”及研究者“情感”“悟性”等因素的介入B.数字人文研究也需要传统的人文研究能力和研究方法，对比、参照两种研究方法做出的分析，在此基础上产生新的人文知识。C.材料二中提到的“技术悲观主义”概念，可以用材料一中所说的“人文学者对数字人文方法的双重误判”的情D.材料一中对“人”“机”支配地位发展趋势的判断与材料二中王涛教授的“传统的研究方法不会被抛弃”的观点10.根据材料内容，下列说法正确的一项是()A.随着人工智能技术的发展，数字人文研究的两个维度趋向中，“人文研究数字化”可能会超越“数字技术人文化”。B.如果没有经过数字人文方式处理而形成的“次生文本”，人文研究的层次和内涵就不可能极大地扩展和丰富。C.一些人文学者对数字人文方法常常抱有一-种本能的敌意，这反映了维护其在人文领域研究支配权的心理。11.根据材料内容，下列各项中不属于数字人文研究范畴的一项是()A.某图书馆将影印的不同版本的《红楼梦》原作图片发布到网站，供语言、历史和社会学者研究，发现新成B.人们借用计算机工具，对一个地区的方言进行发音生理、声学表现等的研究，揭示出语言变化的动因和机C.复旦大学利用大数据，整合古典文集《禹贡》的历史、地理信息，以新的时空观来审视中国历史与文化的D.某科研所对历史资料进行数字化处理，利用3D立体建模方式，建立宋代汴京虚拟展馆，研究当时社会风12.请简要梳理材料一的行文脉络。13.面对数字人文的现状，人文研究学者应该怎样做？请结合材料加以说明。二、古代诗文阅读(34分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成下列小题。孔子，鲁昌平乡陬(邹)邑人。鲁襄公二十二年生。生而首上圩顶，故因名曰丘。字仲尼，姓孔氏。丘生而其父叔梁纥死，葬于防山。防山在鲁东，由是孔子其父墓处，母讳之也。孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。孔子母死，乃殡五父之衢，盖慎也。郰人輓父之母诲孔子父墓，然后往合葬于防焉。孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈、蔡之间，于是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反‘聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟其霸何也对曰秦国虽小其志大处虽辟行中正。身举五羖，爵之大夫，起累绁之中，与语三日，授之以政。以此孔子年三十五，而季平子与郈昭伯因斗鸡故得罪鲁昭公，昭公率师击平子，平子与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，奔于齐，齐处昭公乾侯。其后顷之，鲁乱。孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻《韶》音，学之，三月不知肉味，齐人称之。14.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A昔秦穆公国小处辟／其霸何也／对曰／秦／国虽小／其志大／处虽辟／行中正B.昔秦穆公国小处辟／其霸何也／对曰／秦国虽小／其志大／处虽辟／行中正C.昔秦穆公国小处辟／其霸何也／对曰／秦国虽小／其志大处／虽辟／行中正D.昔秦穆公国小处辟／其霸何也／对曰／秦／国虽小／其志大处／虽辟行／中正15.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A.俎豆：古代祭祀、宴飨时盛食物用的礼器，亦泛指各种礼器。后引申为祭祀和崇奉之意。B.司空：古代官职“三公”之一，与司徒、司马并称，掌管全国水利土木、百姓教化等职责。C.乘：古代称兵车，四马一车为一乘，如“乘舆”“千乘之国”；古代也称四为乘，如“乘矢”。D.乐：是中国古代礼乐文化的一部分，在今天还能起到提升人类道德，使人类自我完善的作用。16.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A.孔子家境贫穷，社会地位低下。成年后，曾给季氏做过管理仓库的小吏，也曾提任过管理牧场和牲畜繁B.孔子周游列国屡处困境，不得其用。在齐国受到排斥，在宋国、卫国遭遇到驱逐，又在陈国和蔡国之间C.孔子学习、推行周礼不辞辛劳，孜孜以求。他主动请求鲁昭公让他到周去学礼，据说是见到了老子并收D.孔子欣赏音乐，专心一意，全神贯注。他和齐国太师探讨音乐，听到韶乐三月之内吃肉不觉得有味道，17.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)以此取之，虽王可也，霸小矣。(2)孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。18.孔子认为秦国能称霸天下的原因有哪些?请结合文本简要说明。(二)古代诗歌阅读(9分)阅读下面这首唐诗，完成下面小题。云安九日，郑十八携酒陪诸公宴甫寒花开已尽，菊蕊独盈枝。旧摘人频异，轻香酒暂随。地偏初衣夹，山拥更登危。万国皆戎马，酣歌泪欲垂。19.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是A.首联写云安之地入秋后诸般花事已谢，唯有菊花独盛，以此入题，情致楚楚。B.第三句写诗人见菊蕊盈枝，不禁联想到来此登高宴饮、赏菊插枝之人应多次变换，年年不同，今亦不同C.第四句写宴饮之情状，酒樽由邻座递至自己手中，饮后即递与他人，酒香亦随之轻轻飘去。可见诗人此时极为轻松愉悦。D.颈联二句写云安的气候、地理特点。时至重阳，人们才开始穿上无絮的夹衣；登高远望，山势陡峭险峻。20.请结合全诗理解分析“酣歌泪欲垂”中“泪”的意蕴。(三)名篇名句默写(6分)21.补写出下列名篇中的空缺部分。(1)漫步经典，我们可以领略古人笔下秀美的自然风光：《蜀道难》“______________，______________”我们看到了长江赤壁“雾锁大江，水天一色”的壮美。 遇的琵琶女深切同情的千年一叹。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用Ⅰ(9分)22.请说明下面漫画内容并揭示其寓意。要求语意简明，句子通顺，不超过70字。(二)语言文字运用Ⅱ(11分)23.2020年国庆黄金周“懒人经济”再度成为消费亮点。据“饿了么”外卖业务负责人介绍，国庆期间外卖消费整体增长平稳，越来越多的消费者青睐外卖服务。外卖服务的流行和扫地机器人、自动洗碗机等智能家居者文章，就“懒人经济”的合理性展开讨论。请你帮助编辑完成下列征稿启事。要求句子简洁流畅，不超过征稿启事《经济早晚报》编辑部24.阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。字改为“该”字。这一字之别，引发许多同学参与到激烈的争论之中。对于到底是哪个字更好，你有着怎样的思考与联想？请写一篇文章表明你的态度，阐述你的看法。要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。【1题详解】本题考查对非连续性新闻材料内容的理解能力。A项，“它已成为教育基本公共服务内容”错，原文“正逐步成为教育基本公共服务的重要内容”。D线教育自身发生改变”错，它正在促使实体学校自身发生改变。【2题详解】本题考查对文章有关内容的概括和分析能力。D项，“在线教育类企业要想和实体学校顺利进行合作，需……”因果倒置，原文是“从学校角度来看，学校若【3题详解】本题考查探究文本中某些问题并提出自己见解的能力。从文本出发，就某个问题让考生来谈自己的观点，这是实用类文本常考的题目。这类题目解答时要注意读懂题干要求，明确探究方向，然后从文本中梳理出相关信息，再从分析这些信息入手，联系现实谈自己的如答“能取代”，理由可从材料一“全面推进‘互联网+教育’，不断提升教育基本公共服务均等化、普惠化、便捷化水平，努力让每个孩子都能享有公平而有质量的教育，加快教育现代化，办好人民满意的教育”中概括出在政府方面，因认识到“互联网+教育”的重要性而对在线教育支持。从材料二中图表二的数据中可看出，在线教育欢迎度高，在学生和家长的领域已取得了广泛认可，拥有逐年增多的用户群体。从材料三“而在线专业化分工”“如果将实体学校作为传统和主流的教育业态，那么在线教育公司在‘怎么提供服务’方面与实体学校存在着显著的差异，也在促使如答“不能取代”，理由可从材料三第二段“但在与政府、公立学校、私立学校的合作中步履维艰”中可看出在体制方面的不足，难动摇实体教育的地位。从自身方面看，从材料三最后一段“教育产品服务的使用者和购买者相分离，导致购买的产品无法满足需求。教育信息化产品的购买者往往是政府教育信息中心，而使用者是学校和教师。这种购买者与使用者的分离导致进入学校的产品往往不是学校和教师希望购买的产品。此外，教育系统不同学校的需求差异大，很难通过同一款产品或者服务得到满足”中看出，在线教育缺乏系统性，对广大群体来说，在线教育的碎片化学习模式难以满足需求。【4题详解】本题考查学生理解并分析文本内容的能力。征的因素。这些因素具有强大的纽带作用，强有力地缩小了各民族之间的心理距离，增强了亲和力，有效地固化了‘中华民族多元一体’的观念”可知，有效地固化了“中华民族元体”的观念的是我们往往强调“中华儿女”“华夏民族礼仪之邦”等标识民族特征的因素，并非“仁”“义”。危机就可能被某些预料不到的事件触发；如果国家认同强于族群认同，多民族国家就容易经历各种风雨变幻而保持统一”可知，容易爆发某些始料不及的危机，导致出现动荡不安局面是族群认同过于强势，并非民族认同和国家认同没有保持平衡。C项，“民族认同就会凌驾于国家认同之上”过于绝对。原文说“民族认同先于国家认同，是国家认同的基础和前提”，可见二者并不矛盾。【5题详解】本题考查学生理解并分析文本内容的能力。A项，“只要知行合一，就能消除危机，促成国家和平统一”过于绝对。原文说“对这一群体展开民族文化认同的研究，对于加深两岸之间的交流、促进彼此了解、促进两岸关系的友好发展以及继承、弘扬中华民族文化都有着重要的意义；同时，有利于通过构建两岸的文化认同，形成两岸共有的价值观念和归属感，为促进两岸和平统一打下坚实基础”，可见只是“有着重要的意义”“打下坚实基础”。【6题详解】本题考查学生分析论据的能力。A项，“巩固和强化国家认同，会对民族认同发展形成定程度的抑制作用”错，原文中提到“民族认同先于国家认同，是国家认同的基础和前提”，二者并非此消彼长的关系。【7题详解】本题考查学生理解并概括文本内容的能力。本题要求回答民族认同、文化认同、地域认同分别和国家认同的关系，材料提到“民族认同先于国家认同，是国家认同的基础和前提”，可概括出“民族认同是国家认同的基础和前提”；根据“文化认同是人的社会属性的表现形式，它与族群相关，也与国家政治生活相关。作为中介认同形式，文化认同必须既与族群认同有交叠部分，也与国家认同有交叠部分”，可概括出“文化认同是纽带，能固化中华民族不同地域的体化观念，从而强化国家认同”；根据“对地域文化的认同就是地域认同”“香港和澳门由于长期被西方国家殖民，文化认同与国家认同出现了比较特殊的情况。也就是说，即使在回归之后，有些人的地域认同与国家认同并不完所有的认同，只有在国家的保障下才能得到实现。【8题详解】本题考查学生理解作者的观点并运用观点解决实际问题的能力。加强香港青年国家认同，结合文本分析如下：根据“香港和澳门由于长期被西方国家殖民，文化认同与国家认同出现了比较特殊的情况”可知，香港青少年对中国文化缺少了解，因此要加强彼此之间的交流。例如通过多种方式，强化其文化认同民族认同，提升公民归属感；通过开展各种交流活动，加深青港市民对大陆近距离深层次了解；根据“随着内地改革开放和经济建设取得了前所未有的成功，这种情况已经发生了很大变化，越来越多的人既为是香港人或澳门人也为是中国人感到骄傲”，可知，我们应当推进改革开放，加快经济建设步伐，提升民族自豪感；最重要的就是坚持“一国两制”，清除殖民思想，严厉打击“港独”势力。【9题详解】本题考查对文章内容的理解和分析的能力。D出现‘机’对‘人’的控制和替代的可能”分析，材料一中说“人——机”关系会出现“人”的因素支配性作用不断下降，甚至出现“机”对“人”的控制和替代的可能。只是存在这种可能，而且数字人文不是为了取代传统学术研究方法。与材料二中王涛教授的“传统的研究方法不会被抛弃”的观点不矛盾。【10题详解】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。A项，“‘人文研究数字化’可能会超越‘数字技术人文化’”错，文中说是“两个维度的趋向”，是同时发展的。B项，“如果……就……丰富”假设推理错误。原文为“从这个意义上说，将数字人文方法引入人文研究，将会极大地扩展和丰富人文研究的层次和内涵，成为人文研究的延伸和补充”。D项，“前提是区分出哪些对象可以被数字化，哪些对象无法被数字化”错误。结合“数字技术与人文学科深度融合的……构出来的数字事实的关系”“数字技术不仅仅是方法的改变，还提出了更为本质的问题，如哪些与解决“三元难题”没有联系。【11题详解】本题考查对文章内容的理解和分析的能力。结合“一般情况下，数字人文都被理解为以数字技术为方法，研究人文领域的相关问题”“数字人文研究作为人文研究与数字技术的跨学科结合，同时包含了两个维度的趋向：其一是‘人文研究数字化’，即用数字技术是以数字技术为方法，研究人文领域的问题。A项，影印的原作图片不属于数字人文研究范畴。B项，“借用计算机工具”研究“一个地区的方言进行发音生理、声学表现”，属于数字人文研究范畴。C项，“利用大数据，整合古典文集《禹贡》的历史、地理信息”，属于数字人文研究范畴。【12题详解】本题主要考查分析文本论证思路的能力。题；其二是“数字技术人文化”，即以人文方式发展数字技术，让数字更人文。第二段主要讲数字人文研究者就是基于这一可视化的文本展开意义阐释，将数字人文方法引入人文研究，将会极大地扩展和丰富人文研究的层次和内涵，成为人文研究的延伸和补充。第三段主要讲数字人文研究在知识产生方面要解决的问题，它需要研究者拥有传统人文研究“说文(文本)解的能力，将两种研究方法做出的分析进行对比、参照，展开反思性分析。二、三两段主要是分析“人文之维”的两个特点。最后一段，结合“随着人工智能技术的发展，数字人文方法……将人文研究认知、理解、阐释和判断的权力让渡给了计算机软件程序”“双重误判”等分析，预测数字人文的发展。结合“其实，我们对待数字人文的最好态度，既不是拥抱，也不是逃离，而是真诚的握手”分析，指出应采取的正确态度。【13题详解】本题主要考查筛选并概括文中的信息的能力。结合“我们对待数字人文的最好态度，既不是拥抱，也不是逃离，而是真诚的握手”分析，正确认识数字人文为学术研究与传播方式带来了机遇，人文研究学者既不要完全依赖，也不要拒绝。结合“数字人文与传统历史研究不是竞争的关系，而是合作的关系”“数字人文的方法和理念是为了解决真实存在的历史研究的问题，而不是为了追求虚幻的高科技”分析，从数字人文的工具性角度分析，它是解决实际问题的手段，不是为了追求虚幻的高科技。结合“对于人文科学来说，数字技术不仅仅是方法的改变，还提出了更为本质的问题”“数字技术与人文学科深度融合的必然结果是让研究者面对一个三元难题”“这一难题的存在意味着将数字技术理解为工具是不足的，需要加以超越”等分析，数字人文研究还有一些难题，也就是说要认识到数字人文局限性，应努力提升结合“数字人文学者不能再单兵作战，而应加强协作，加强跨界合作创新，并提倡文化批评，以此包容不同形式的学术研究和批评方法，提升数字人文的学术能力”分析，需要加强跨界合作创新，提升数字人文的学【14题详解】本题考查学生文言断句的能力。国虽小，志向却很大；所处地方虽然偏僻，但施政却很恰当。”古时，多为单音词，所以在文中“秦”代表“秦国”，并且是“国虽小，其志大，处虽辟，行中正”的主语；也可辟，行中正”是对仗句式，各自断开，排除D项。【15题详解】本题考核识记古代文化常识的能力。B项，“司空……掌管全国水利土木、百姓教化等职责”错。历史上，司空负责掌管全国水利土木等事务，不【16题详解】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼”，可见主动请求鲁昭公去学周礼的是鲁国人南宫敬叔，而非孔子。【17题详解】本题考查理解并翻译文中句子的能力。本题关键词有：(1)虽，即使；王，名词作动词，称王，统治；霸，做霸主；虽王可也、霸小矣，都是判【18题详解】本题考查的是理解文本内容、筛选相关信息并概括要点的能力。处虽辟，行中正。身举五羖，爵之大夫，起累绁之中，与语三日，授之以政。以此取之，虽王可也，霸小政恰当”；“身举五羖，爵之大夫，起累绁之中，与语三日，授之以政”提拔重用百里奚，即“善于用人”。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。孔子是鲁国昌平乡的陬(zōu，邹)邑人。鲁襄公二十二年(前551)孔子诞生。他刚出生时头顶是凹下去的，所以就给他取名叫丘。字仲尼，姓孔氏。孔丘出生后，叔梁纥就去世了，埋葬在防山。防山在鲁国都城的东面，因此孔子不清楚他父亲的墓址，孔母隐讳这件事。孔子孩童时做游戏，经常陈列俎豆各种礼器，演习礼仪动作。孔子母亲去世，他先将灵柩停放在五父之衢，这是出于孔子谨慎从事的考虑。陬邑人挽父的母亲告诉孔子其父的墓址，这之后孔子才将母亲灵柩送往防山合葬。在齐国受到排斥，在宋国、卫国遭遇到驱逐，又在陈国和蔡国之间被围困，最后又返回了鲁国。孔子身高九尺六寸，人们都称他为“长人”，觉得他与一般人不一样。鲁国后来对他好了，所以他终于返回了鲁国。仆，随他出发，到周去学礼，据说是见到了老子。告辞时，老子送他们时说：“我听说富贵的人是用财物送人，品德高尚的人是用言辞送人。我不是富贵的人，只能窃用品德高尚人的名号，用言辞为您送行。这几句话是：‘聪明深察的人常常受到死亡的威胁，那是因为他喜欢议论别人的缘故；博学善辩识见广大的人常遭困厄危及自身，那是因为他好揭发别人罪恶的缘故。做子女的忘掉自己而心想父母，做臣下的要忘掉自己而心存君主。”孔子从周回到鲁国之后，跟从他学习的弟子就渐渐多起来了。鲁昭公二十年(前522)，这时孔子大约三十岁了。齐景公带着婴来到鲁国，景公问孔子说：“从前秦公国家小而又处于偏僻的地方，他能够称霸，这是什么原因呢？”孔子回答说：“秦国虽小，志向却很大；所处地方虽然偏僻，但施政却很恰当。秦穆公亲自拔用五张黑公羊皮赎来的百里奚，授给他大夫的官爵，把他从拘禁中一解救出来，就与他一连谈了三天的话，随后就把执政大权交给他了。用这种精神来治理国家，小的呢。”景公听了很高兴。孔子三十五岁那年，季平子和郈郦昭伯因为斗鸡的缘故得罪了鲁昭公。鲁昭公率领军队攻击季平子，季平子和孟孙氏、叔孙氏三家联合攻打鲁昭公，昭公的军队战败，他逃奔到齐国，齐景公把昭公安置在乾侯。此后不久，鲁国大乱。孔子去到齐国，当齐卿高昭子的家臣，打算以此来与齐景公交往。孔子与齐国太师谈论音乐，听到《韶》的乐曲，学习《韶》乐，陶醉得居然三个月不知道肉的滋味，齐国人称赞孔子。【19题详解】本题综合考查鉴赏诗歌形象，语言和表达技巧的能力。采用了客观选择题的形式。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手杯酒香只暂随自己，实则暗寓自己将暂居云安，行踪漂泊不定。此乃触眼前之景而生感慨之情，颇多漂泊伤感之情，并非轻松悦之情。【20题详解】本题考查把握诗歌主旨和作者情感态度能力。命题从全局入手，直接考查对诗歌思想感情的分析和概括。解答此类题，不仅要借助诗词的字、词、句和所用意象来分析诗歌的感情，还要联系作者的写作背景和准确理解所用典故等，进行综合解读。分析可知，“泪”为全诗的诗眼，是理解作者思想情感的关键。首先理解“酣歌泪欲垂”的含义，然后结合作者的思想，联系全诗理解“泪”蕴含的丰富感情。该诗主要描述的是郑十八陪诸公喝酒的故事。题目中的“九日”为九月初九，登高节，古人有登高望远怀乡念亲的习俗，同时也有自伤飘荡之感；“旧摘人频异”，人指诸公，曰频异，忆去年也，写诗人见菊蕊盈枝，不禁联想到来此登高宴饮、赏菊插枝之人应多次变换，年年不同，今亦不同，有一种时光流逝得到伤感；“轻香酒暂随”，此句明写酒杯酒香只暂随自己，实则暗寓自己将暂居云安，行踪漂泊不定，触眼前之景而生感慨之情，颇多漂泊伤感之情；“万国皆戎马”登高所见，联想到国家处于战火之中，感时忧国。据此分条表述即可。【点睛】解答情感题要四看，看题目，看作者，看内容，看注释。而内容是主要的，把握内容需要抓意象。意象就是含有情感的物象，以意象作为切入点来解读作者的情感，往往可以收到令人满意的效果。【21题详解】【详解】本题考查学生名句的识记能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。本题属于前者。对于语境型默写，考生应先分析语境，然后再结合具体的语境回顾“横”“溘”“霜”“潦”“涯”“沦”。【22题详解】寓意：翅膀象征着孩子奇妙的想象力、自由、个性等，剪翅膀是扼杀孩子的想象力、自由和个性。漫画揭示了当今社会普遍存在的家庭教育问题。试题分析：这类题目解答时要认真看图，画面中的要素要全面把握，题目、图画、解释的文字，不能偏颇或漏掉，包括人物的神情，也是重点。分析时要联系现实，分析画面背后的内涵。内容上看，画面上画了两个家长和一个小孩，小孩身上有一双翅膀，家长正拿着一把大剪刀准备剪去孩子背上的翅膀。第一问，考生只需把画面内容介绍清楚就可以得到答案了。寓意应联系现实来思考，孩子的翅膀应是象征想象力、自由、个性等内容，而剪去翅膀就是扼杀孩子的想象力和个性。考生只需把这些内容分析清楚即可。考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层