历史典故大全

第第#页共8页历史典故大全（一）：扬州二十四桥二十四桥的芳名，之所以流传千载，得益于杜牧的一首名诗。青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫说到扬州二十四桥，就无法回避一个千古之谜：它究竟是一座桥，还是二十四座桥至今未能解得开。二十四桥得名有一个美丽的传说。相传唐代有人在一个月光如水、清风徐徐的夜晚，见到24个风姿绰约的仙女，身披羽纱，酥手托箫，鼓着粉腮，轻启红唇，飘上一座小石桥，于是那舒缓柔美的旋律，便从24支箫管中缓缓地流淌出来。上个世纪50年代末，在扬州出西门向北行3-5里处，有一石桥和一木桥，两相近桥头的距离约24步，村里的长者都认为这儿就是二十四桥。在他们幼小的时候，都有被长辈牵着小手数数过桥的经历：跨过一座桥，从一个桥头走向另一个桥头，一步、二步一般都是二十四步。照这种说法，二十四桥是两座桥的统称。二十四桥猜测其实从宋代起，二十四桥便成了一宗众说纷纭而无定论的疑桉：有人说是一座桥，有人认为是指二十四座桥。历代的辞典、诗词注解也都兼收两派之说，而不敢轻易取舍。南宋词人姜白石在一个初冬来到扬州，写下了《扬州慢》这一千古绝唱：二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生从词的具体语言环境来看，二十四桥似乎是指一座桥。有人认为大名鼎鼎的二十四桥是子虚乌有的东西，实际上从来就不存在，它只是唐代扬州桥梁的总称。最早对此作出解释的是宋朝大科学家沉括，他认为扬州唐时最为富盛。旧城南北十五里一百五十步，东西七里三十步，可纪者有二十四桥。并在卷中从城区的汶河茶园桥起，到东面的山光桥止一一列出了桥名，但算来算去仅有21座桥的名称。也有人认为杜牧诗中的何处二字，清楚地传递着这样一个信念：二十四桥绝不是一座桥。二十四桥争论二十四桥的姿那麽美二十四桥的月那麽妙历史上有没有二十四桥二十四桥究竟指的是什麽古往今来，多少风雅人士试图探个究竟，至今未有令人信服的结论。综合起来，大致有如下种种：1、二十四桥就是一座桥，只因传说隋炀帝时，有24个美人月夜在桥上吹箫，故名二十四美人桥，简称二十四桥或廿四桥。到了清代，人们逐渐倾向于那原是一座桥的名称。清代扬州人李斗在《扬州画舫录》中写道：二十四桥即吴家砖桥，一名红药桥，跨西门街东西两岸。近来，扬州的一位青年作家，从语言上、地理位置上对二十四桥作了大量的论证：扬州二十四桥为阿师桥的谐音，并考证沉括记载的阿师桥，为今城北的螺丝湾桥。根据《汉语音韵学导论》一书拟唐音二、十、四、桥分别与阿师桥音同。若从扬州方言观之，二十四桥与阿师桥之古音也相近。因阿古音为a（见王力的《汉语语音学》），二古代的北方方言也为a。2、二十四桥就是遍布扬州地区的24座桥梁。沉括对二十四桥循名责实一一以求，但只凑成21座。南宋的王象之在《舆地记胜》中则记载：所谓二十四桥者，或存或亡，不可得而考。3、二十四桥是古代扬州桥梁的编号。在古诗中以序号称桥的不乏其例，就唐代扬州而言，对桥的编码也是有桉可稽的。唐朝施肩吾《戏赠李主簿》诗有不知暗数春游处，偏忆扬州第几桥之句。唐人张齐《寄扬州故人》诗中有月明记得相寻处，城锁东风十五桥。4、二十四桥在诗文中是虚指而非实指，故二十四桥既非24座亦不是一座，不过是泛指扬州小桥多罢了。杜牧常常喜欢用数字入诗。如《江南春》绝句有南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中;《赠别》一诗中有娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初;《谴怀》的诗句中有十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名等等。由此可见，杜牧喜欢用数字，又特别喜欢用约数。因为它为约数，即不是实数，更不是专名。当然，也有人指出二十四桥借指扬州，泛指扬州的繁华或是专指扬州美人，这些似乎也有一定的道理。但是，二十四桥的最终解释权，恐怕还得归杜牧。扬州二十四桥现状今天，念四路中段东面，五亭桥西边的景区就叫二十四桥景区。其主建筑熙春台东面有毛泽东手书杜牧《寄扬州韩绰判官》诗碑。在熙春台东北80米的地方，有一座上个世纪八十年代建的公园中常见的那种小卑桥，宽2.4米，两头各有二十四层台阶，两边各有二十四根栏杆，叫它二十四桥。桥的西北有一座简洁的亭子，宛在水中央，叫吹箫厅。这算是为外地游客建的，就好比今人在鲁迅故居百草园里种了一块菜来和散文对应一样。建这么一座二十四桥，也表明比较可信的是指一座桥。这座现代的二十四桥不是古代的二十四桥的复制，品味不怎么高，有些俗气。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫（二）：老而不死是为贼出自《论语》宪问篇原文：原壤夷俟。子曰：幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。以杖叩其胫。注释：原壤：鲁国人，孔子的旧友。夷俟：夷，有解释为蹲的，也有解释为箕踞，双腿分开而坐。俟，等待。夷俟是说他蹲着或坐着等在那里，很没有礼貌。孙弟：同逊悌。译文：原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是害人虫。说着，用手杖敲他的小腿。评析：据说原壤和孔子是从小一起长大的老熟人，遗憾的是直到老了之后，原壤还是那么为老不尊。因此孔子才将他从小到老的一生加以数落，并指出这样为老不尊的老人简直就是害人虫。从这个故事中我们体会到，每个人的年龄虽然随着日月的流逝会一天天增长，但是如果一个人不学习，不提高自己，那么不管年龄多么增长，他的素养也不会提高。因此我们应该以此警示自己：不要放松对学习和个人修养的追求，到老了还被别人看成是为老不尊的贼。人必自重，然后人重之。当然，也有人觉得孔子对这位原壤老人太过严厉了一点，如果他觉得那样度过一生也很快乐，我们又何必去苛求他呢现代社会讲究尊重多元文化，讲究尊重个性，所以许多时候，对别人还是应该宽容一些为好。（三）：八拜之交八拜之交，大家对这个词都很熟，就连香港B社会拜把子认兄弟也要行八拜之礼，一般人都认为八拜之交是行八次下拜之礼，但其实这八拜，拜的是八份感天动地的友情。头一拜：伯牙子期知音之交;第二拜：廉颇相如刎颈之交;第三拜：陈重雷义胶漆之交;第四拜，元伯巨卿鸡黍之交;第五拜：角哀伯桃舍命之交;第六拜：刘关张生死之交;第七拜：夷吾叔牙管鲍之交;第八拜：孔融祢衡忘年之交。因为感动，所以值得去拜，因为去拜，所以我们要铭记，因为铭记，所以我们也要这样对待朋友。（四）：人非圣贤孰能无过晋灵公生性残暴，时常借故杀人。一天，厨师送上来熊掌炖得不透，他就残忍地当场把厨师处死。正好，尸体被赵盾、士季两位正直的大臣看见。他们了解情况后，非常气愤，决定进宫去劝谏晋灵公。士季先去朝见，晋灵公从他的神色中看出是为自己杀厨师这件事而来的，便假装没有看见他。直到士季往前走了三次，来到屋檐下，晋灵公才瞟了他一眼，轻描谈写他说我已经知道自己所犯的错误了，今后一定改正。士季听他这样说，也就用温和的态度道：谁没有过错呢有了过错能改正，那就最好了。如果您能接受大臣正确的劝谏，就是一个好的国君。但是，晋灵公并非是真正认识自己的过错，行为残暴依然故我。相国赵盾屡次劝谏，他不仅不听，反而十分讨厌，竞派刺客去暗杀赵盾。不料刺客不愿去杀害正直忠贞的赵盾，宁可自杀。晋灵公见此事不成，便改变方法，假意请赵盾进宫赴宴，准备在席间杀他。但结果赵盾被卫士救出，他的阴谋又未能得逞。最后这个作恶多端的国君，终于被一个名叫赵穿的人杀死。出处《左传宣公二年》人谁无过，过而能改，善莫大焉。释义:非，不是。孰谁。一般人不是圣人和贤人，谁能没有过失（五）：士别三日，刮目相待三国时代东吴的吕蒙，可说是一个博学多才的人，周瑜死后，他继任东吴的都督。设计击败了蜀汉的关羽，派部将潘璋把关羽杀死后，不久他也死去。吕蒙本来是一个不务正业不肯用功的人，所以没有什么学识。鲁肃见了他，觉得没有什么可取的地方，