确立自信,学习反驳

确立自信，学习反驳黄梅三中汪拥华2010年11月22日制作教学目的引导学生留心观察生活，从而明白生活处处有驳论，并让学生针对问题，有理有据地发表自己的看法。回顾驳论文的基本结构和方法并结合实例进行分析，从而理解驳论文的写作要求，并能学写简单的驳论文。一、驳论文的基本结构树立靶子——分析批驳——得出结论二、反驳的方法？⑴直接反驳法直接批驳对方观点、论据、论证的方法。

如《“知足常乐”析——不知足才常乐》一文的立论：古人云：“知足常乐”。意思是说，一个人知道满足，他就会永远快乐。如果把这话理解为今天的青年在生活上知足，不作不切实际的追求倒也不错。但是要从对事业的追求上来理解，这话却是不对的。这里，先提出原论题，“知足常乐”，而后针锋相对地提出一个与原论题相反的新论点，即“不知足才常乐”。⑵矛盾法通过论证与对方论题相矛盾的论题的真实，再根据矛盾律，进而说明对方论题的虚假。孔明游说江东，张昭说，你和刘备都是无能之辈，不值与谈。孔明反驳道：我主刘备虽人民稀少，兵不满千，然而博望烧屯，白河用水，使曹仁辈心惊胆裂。刘琮投降，我主不知，且不愿乘乱夺同宗基业，实乃大仁大义。当阳之败，因我主不愿弃其人民，甘于同败。此乃考虑国家大计，社稷安危的聪明仁义之主，而非坐议立谈，无人可及；临机应变，百无一能之辈。⑶反证法通过确定与论题相矛盾判断的虚假来确定论题的真实性。古时候，一个名叫王戎的孩子与伙伴们在大路上玩耍，他们看到路旁树上结了许多李子，都蜂拥而上摘李子吃，唯有王戎没去摘，王戎断定：李子是苦的，根本不能吃。结果真如王戎所预料的，李子苦涩无比。于是伙伴们便好奇地问他：“你怎么知道李子是苦的呢？”王戎说：“假如李子是甜的，能吃，那么早就被路人摘完了。树上怎么还会有李子呢？”⑷例证法运用大量的典型事例驳斥对方观点的一种方法一个英国记者对周恩来总理说：“中国由于人口众多，将来一定会向外国扩张。”总理说：“我不同意这种说法。英国人在第一次世界大战前是4400万，不算太多，但是英国在一个很长时间里曾经是‘日不落’殖民帝国。美国的面积略小于中国，而美国的人口还不及中国的五分之一。但是美国的军事基地遍及全球。美国的海外驻军达150万人。中国人口虽多，但是没有一兵一卒驻在外国领土，更没有在外国建立一个军事基地。可见一个国家是否向外扩张并不决定于人口多少，而决定于它的社会制度。”⑸对比法既提出正面观点和论据，也摆出反面观点和反面论据，让对方在比较中确信正面观点的合理性。孟子拜见梁惠王，惠王说：“老人家，怎样才能使我国获利呢？”孟子说：“大王怎么能开口谈利呢？要讲仁义。大王这样说，大夫、士人、百姓也会这样说。这样全国上下追逐利益，国家就危险了。在一个国家里，杀死国君的是贵族。这些贵族的产业和势力不能不说是很大了，如果大王先讲利益后讲仁义，那些贵族不把大王的产业夺去是永远不会满足的。反过来说,没有讲仁德的人会遗弃他的父母的,也没有讲义理的人会犯上作乱的.大王您只要讲仁义就足够了,为什么一定要讲利益呢?⑹比喻法用生动形象的事例作巧妙的比喻。（日本记者问朱镕基总理）“台湾人民都不想回归中国，为何中国政府要用霸权欺压？”答:“讲一个简单的例子，从前有个母亲含辛茹苦大半辈子，总算将自己的子女养育成人，她感到很欣慰，感觉可以松口气，歇一歇。于是对子女说，‘来，回到母亲怀抱来，给妈妈捶捶背。’然而这个不肖子，不认这个曾经养育过他而今已经骨瘦如柴的母亲，反而对‘星星’和‘太阳’大喊妈妈，那此时母亲应该如何？所谓国有国法，家有家规，无规矩不成方圆，任何事情都有它的规则和限度，台湾问题就是母亲和儿子之间的争吵，别人无权干涉。我国历来都主张和平解决台湾问题，从来都没有出现过霸权欺压的事情，反而总是有一些居心叵测的邻国，以民主、自由等等名义来剥夺包括台湾同胞在内的中华民族的自主选择和决定权，这才叫霸权欺压。”⑺引证法引用名人名言、权威观点来增强说服力。（一个日本女记者问朱镕基总理）“昨天我家中被贼偷了，有人说是中国人干的，你对这件事怎么看？”总理说:“中国有句古话叫做‘桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳’。我记得战国时晏子出使楚国，曾经说一个人在齐国可以安居乐业，而到楚国却成为盗贼，原因仅在于民风问题。因此我建议贵国的政府应该致力于民众道德礼仪的培养，只有环境好了，才可以杜绝偷盗”。⑻类比法两个对象在一系列属性上是相同的，而且已知其中的一个对象还具有其它属性，由此推出另一个对象也具有同样的其它属性的结论。在巴黎会议上，日本代表牧野要求无条件地继承德国在山东的利益。中国代表顾维钧站起身问道：“西方出了个圣人，他叫耶稣，基督教相信耶稣被钉死在耶路撒冷，使耶路撒冷成为世界闻名的古城。而在东方也出了一个圣人，他叫孔子，连日本人也奉他为东方的圣人。牧野先生你说对吗？”牧野不得不承认：“是的。”顾维钧微笑道：“既然牧野先生也承认孔子是东方的圣人，那么东方的孔子就如同西方的耶稣，孔子的出生地山东也就如耶路撒冷是东方的圣地。因此，中国不能放弃山东正如西方不能失去耶路撒冷一样！”（9）归谬法先假设对方的论点是对的，然后从中推出非常明显的荒谬结果，从而驳倒对方论题。唐代李贺，因父亲名叫晋肃，“晋”与“进”同音，要避父讳，就不能参加进士考试。韩愈对这种不合理的习俗礼法十分气愤，于是写了一篇《讳辩》进行批驳，文章中就用了归缪法。他说：“父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？”为避父讳，不准考进士，错误在什么地方还不很明显，但按照这种逻辑推论一下，父亲名字叫什么，儿子就不能作什么，那么如果父亲名字叫“仁”，难道儿子就不能做人了吗？日本首相小泉纯一郎不顾中韩两国的反对，多次参拜靖国神社，引起了中国人民的强烈抗议。有人说：对小日本我们绝对不能手软，中国的GDP已经排到世界第六了，我们要有自信。我们要发动大规模的抗议示威，我们要抵制日货，拖垮日本经济，甚至不惜和日本开战，即使败了也不能输了这口气。请试着反驳他的观点。三、课堂训练1、打仗靠的是综合国力=经济实力+政治实力+军事实力+文化实力+外交实力，并不只靠GDP。2、1840年和1895年的两次日本对中国的侵略战争，当时中国的GDP远远超过日本，但中国依然以失败告终。3、类比美国对伊拉克的战争，中国没有美国强大，美国尚且没得到好处，只得到全世界人民的公愤，中国又可能得到什么呢？4、中国和日本之间的贸易是双边贸易，互惠互利的，我们抵制日货的同时，日本同样会抵制我们，结果只能是两败俱伤。5、我们与日本发动战争的时候，其他的国家可能趁虚而入，到头来只能是鹬蚌相争渔翁得利。6、历次战争结果都是劳民伤财，战争真正的受害者是百姓。7、和平时我国一贯的立场原则，也是世界的主题。战争只会引起世界人民的不满！四、从下列命题中任选一个，分组讨论，并列出提纲。并采用多种方法，写一篇完整的驳论文，不少于600字。①是否知足常乐？②“近朱者赤，近墨者黑”吗？③网聊是有聊还是无聊?④中学生携带手机是利大于弊还是弊大于利？⑤“逆境”是否“有利于成才”⑥体育课应该（不该）取消⑦面对挫折要坚持不懈（重新选择）⑧电脑使人更聪明（笨拙）⑨青少年（不）应该追风⑩金庸小说（不）应该进中学课本四、优作示例驳“钱是万恶之源”高二（5）班王童凯

有人认为“钱是万恶之源”，所有的罪恶都是由钱引起的，还振振有词的摆出各种事例。因为钱，有人做出偷盗、抢劫、诈骗、绑票等违法犯罪行为。因为钱，清廉的官员丢掉“清廉”的帽子，贪污人民的血汗钱。

这些说法听起来似乎没错，但仔细一推敲问题就来了。同样，是因为想要得到钱，而有的人努力工作，按时纳税，不仅没有做出什么犯罪行为，还推动国家的发展。同样是官员，为什么有的官员能够禁的住金钱的诱惑，奉公守法呢？起初，人类世界是没有钱这种东西的，可以说，钱是人类文明进步的一种标志，如果说钱是万恶之源，那不就是等于说人类文明的进步是万恶之源吗？1937年日本侵华战争，日本军队在我国南京屠杀了将近三十万同胞，甚至还举行杀人比赛，种种恶行令人发指。还有日本“7.31”细菌部队，拿细菌在活人身上做实验，难道说这些大恶也是钱而引起的吗？2008年汶川发生特大地震，全国各地和世界各国纷纷进行捐款，帮助汶川人民重建家园。如果说钱是万恶之源，那我们不都是在用万恶之源进行慈善活动吗？如果说钱是万恶之源的话，可恶是比钱先出现的，在原始社会可没有钱这种工具啊，也就是说原始人没有恶。可当原始人为了争夺食物而杀死同伴，这难道不是恶吗？这就说明在钱出现之前已经有了恶，钱不能包含所有的恶，所以钱不是万恶之源。

我认为钱是万恶之源这种说法是非常