北大哲学：002孔子课件

第二讲：孔子ThePhilosophyofConfucius孔子与儒家秩序与礼仁中庸天命君子与圣人一.孔子与儒家

孔子其人孔子与周公孔子与六艺孔子与儒家2.孔子与周公子曰：甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。——《论语·述而》陈良楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国。——《孟子·腾文公上》孔子仁知且不蔽，故学乱术足以为先王者。一家得周道，举而用之，不蔽于成积也。故德与周公齐，名与三王并。——《荀子·解蔽》周公3.孔子与六艺孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追夡三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。”观殷夏所损益，曰：“后虽百世可知也，以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉。吾从周。”故书传、礼记自孔氏。孔子语鲁大师：“乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，皦如，绎如也，以成。”“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰“关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。”孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。

——《史记·孔子世家》4.孔子与儒家孔子与儒六经与儒家孔子对后世的影响二.秩序与礼天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。禄之去公室，五世矣；政逮于大夫，四世矣。故夫三桓之子孙，微矣。

———《季氏》

孔子生活的春秋时代，是一个社会极为混乱的时代。旧的秩序已经被破坏，新的秩序还未建立起来。孔子一生的志向就是建立一个理想的秩序。1.礼坏乐崩

3.礼孔子正名的标准是“礼”，即“周礼”。所谓“周礼”，就是西周统治者制定的一整套经济、政治制度和道德规范、礼节仪式等。其中心内容就是以血缘关系为纽带的等级制、分封制和世袭制。这套制度，在孔子看来是最完美的。

“郁郁乎文哉，吾从周”（《八佾》）。要掌握周礼的思想实质

“礼云，礼云，玉帛云乎哉?”（《阳货》）

HaveABreak！2.孝、悌子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”（《学而》）有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣!不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”《学而》）子曰：“君子笃于亲，则民兴于仁。”（《泰伯》）

孔子所说的仁，不是外在的、强制性的，而是有其心理基础的，这个基础就是孝。3.为仁之方子曰：“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。”（《述而》）子曰：“有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。”（《里仁》）子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》）为仁之方包括两个方面：从积极方面说，自己有某种要求需要满足，也要推想他人也有这种要求需要满足，这也就是所谓“忠”。如果再从消极方面说，“己所不欲，勿施于人”（《颜渊》），即我不愿他人如何对待我，我也就不要这样对待他人，这就是所谓“恕”。忠恕的综合是为仁之方，也是仁的本身，所以曾参说:“夫子之道，忠恕而已矣。”四.中庸1.中与庸子曰:“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。（《雍也》）

不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。

——程颐2.过与不及

子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（《先进》）子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎，狂者进取，狷者有所不为也。”（《子路》）

在孔子看来，过和不及都是不好的，人的思想和行为最好的状态是中道。3.中与时

孔子说的中庸并不是在两端取一个中间值，而是有很大的灵活性。（孔子）谓：“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”（《微子》）可以速则速，可以久则久，可以止则止，可以仕则仕，孔子也……孔子，圣之时者也。”（《孟子·万章下》）仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”（《中庸》）2.鬼神

孔子对于鬼神的存在上，也采取一种两可的态度，不议论鬼神，却又不否定鬼神的存在。这也是放弃鬼神具有人格神的外貌，保留鬼神的权威。

季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”（《先进》）子曰：“非其鬼而祭之，谄也。”（《为政》）

周人尊礼尚德，事鬼敬神而远之。

——《礼记·表记》

六.君子与圣人1.君子与小人子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《述而》）子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《里仁》）子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”(《卫灵公》)