《古汉语经典阅读》劝学

1、劝学 目录荀子介绍 说明 正文 注释十个实词荀子【荀子介绍】荀子，战国末期赵国人荀况（约公元前313前238年）所作 ，现存三十二篇，是由后人编辑起来的。荀况曾到齐国稷下（今山东淄博市西北）讲学，去过秦国进行考察，后到楚国任蘭陵（今山东棗莊市）令，晚年居蘭陵从事述诸，被人尊称为荀卿或孙卿，是我国古代著名的唯物之一思想家。 荀子历来被列为儒家的重要著作，其实它对以前的各种学派的思想都有批评、继承和发展，建立了一个新的思想体系。它反对迷信，批判了“天命”、“天志”等唯心主义思想，认为自然界的存在不以人的主观意志为转移，提出了“制天命而用之”的观点，主张发挥人的主观能动作用，认识和改造自然。这种战国

2、的朴素的唯物主义自然观，在我国唯物主义思想的发展史上占有突出的地位。 荀子针对着孟子的性善说，提出了人性本恶的思想。这种看法当然还没有摆脱唯心主义，但是它强调教育和后天学习的重要性，反对“生而知之”的先念论 ，则是有进步意义的。在政治上，荀子主张用礼治兼法治来维持封建秩序，加强封建统治。荀子的学说对后来的法家有很大的影响。荀子的文章善于分析问题，也善于用比喻说明道理，多用排比的句法，音节整齐。有唐代杨倞的注，现在通行的注本是清人王先谦的荀子集解。今人梁启雄有荀子简注。【说明】本篇题为劝学，意思是鼓励学习。这里选的是它的前半部分。文章用许多生动的事例阐述了学习的重要性，论证了人生来并无不同，人的

3、智慧和品德主要取决社会环境的影响，以及后天的学习和所受的教育：说明了只要不间断地坚持学习，“锲而不舍”，用心专一，就一定能够取得很好的成绩：并且提出了“青取之于蓝而青于蓝”的著名论断。这些都放映了荀子的朴素唯物主义思想，今天我们读起来仍然感到很有启发。 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地 之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗， 教使之然也。 诗曰：“嗟尔君子

4、，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招， 臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 南方有鸟焉 ，名曰蒙鸠 ，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然

5、也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。 草木畴生，禽兽群居，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。酰酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食

6、埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴，无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。 君子：荀子以士、君子、圣人为三等，认为为学是“始乎为士，终乎为圣人”，因此君子当是指统治阶级中“有道德”的人。已：停止青：第一指靛(dian4)青，一种染青色的染料。第二个青字的意思是形容词“青”（颜色）。蓝：草本植物，有蓼蓝、马蓝、崇兰、等多种，叶可制“靛青”。成语“青取之于蓝而胜于蓝”就是

7、从这句话演变而来的。中(zhong4)：符合。绳：指木匠用来取直的墨线。輮(rou2)：通“煣”，用微火煨木料，使它弯曲。规：圆规，木匠用来取圆的工具。槁(gao3)：枯 暴(pu4)：乾。挺：伸直。 然：这样。金：指金属制成的刀斧等。 就：凑近，这里指放到磨刀石上磨。 砺(li4)：磨刀石。博学：指多方面的广泛的学习。日参省乎己：天天检查自己。 参：检验。 省：反省，检查。 知：“智”字的古体，指见识。 行：行为。谿(xi1)：山谷。 先王：指前代的所谓圣明的君主。 干、越：等于说“吴越”，这里泛指当时我国南方各族。 干：古代江淮流域的一个小国，后被吴国灭掉。越：周代诸侯国，其地在今浙江省一

8、带。 夷：古代中国境内东方的民族。 貉(mo4)：又写作貊。古代中国境内北方的少数民族。生而同声：指各族的婴儿生下来时，啼哭的声音都相同。 诗：指诗经。下面的引文见诗经.小雅.小明嗟：感叹词。 尔：代词，你们。无恒安息：不要常常安然地歇着。 无：通“毋”。恒：常。息：歇息 安心的供奉你的职位，喜欢这正直的人。 靖：通“静”共：通“供”，指供职。 好(hao4)：喜爱。正直：指正直的人。神：指天神。之：前一个是连词，后一个是代词，指“靖共两位，好是正直”。听：察觉、闻知。介：助，指给予。景：大。神：指精神修养。 化道：等于说“化于道”，指学有所得。 化：变化。 道：指圣贤之道。 长(chng)：

9、意思与“大”相近。 无祸：指自生修养。须臾(yu2)：片刻，一会儿。跂：提起脚后跟站着 。招 ：招手 见者远：人在远处也能看见。疾：急速，这里指疾劲、有力。 彰：明显，清楚。这里只听得清楚。假：借，冯籍。 舆：车 利足：捷足，善于走路。 致千里：能远行千里。致：使到达。檝(ji2)：“楫”，船桨。能水：指会游泳，“水”这里用作动词，指游泳。绝：横渡生：通“性”，（据王念先说）之先天的条件。这句的意思是，君子的先天条件和一般人并没有不同，只是善于借用外物罢了。物：外物，指各种客观条件蒙鸠：鸟名，又叫鹪鹩(jian1liao2)，也叫巧妇鸟。编之以发：用发丝把它（巢）编织起来。在古汉语里，介词“以

10、”和它的实语可以放在谓语前作状语，如“以翼为巢”，也可以放在谓语后作补语。繋之葦苕(wei3tiao2)：把巢繋在葦苕上。 苕：葦苕的穗。完：完善、完备。 所繋者然：所繋的地方斯这样。意思是巢所繋得地方造成这样的恶果。射(ye4)干：多年生草本植物，根可入药。临：下临。 渊：深水，潭。蓬：多年草本植物，又叫飞 蓬，茎高一尺左右。沙：通“纱”。 湼(nie4)：一种黑色染料。 以上两句今本荀子没有，这里据王念孙的意见补的。蘭槐：香草名。 芷(zhi3)：白芷。是：指示代词，复指根。如果把它浸泡在臭水里，君子不接近它，老百姓也不佩带它。其：语气副词，表示假设。渐 (jian1)：浸。滫(xiu3)

11、：臭水 服：佩带。古人把鲜花香草佩带在身上作为一种装饰。遊：出外旅行。古人常用来指出外求官或求学。 就：接近，这里指结交。 士：指所谓的贤士。 所以：用来的（方法或手段）。“所”是代词，“以”是介词，与现代连词“所以”的语法意义不同。 僻：也是“邪”的意思。 这句话是说，君子居住一定选择乡土，出外一定结交贤士，这里是用来防止邪僻而接近正直的方法。物类：泛指各种事物。 这句话时说，世界上各种事物的发生，一定有他开始的原因。象：像，相似。这句时说，人们招致来的荣辱或耻辱，必然跟他的德行相适应。枯：亁。这里之鱼离开水死了。 蠹（du4）：蛀蚀器物的虫子。怠慢：懈怠，疏忽，即放松警惕的意思。 身：自身

12、。 作：起，发生。坚硬的东西自己招致折断，柔软的东西自己招致约束。 取：得到，总是想干燥的地方烧去。构：集结，结成。薪：柴火。 若一：如一，同样的。 这句是说，柴放的是一样的，或总是想干燥的地方烧去。畴生：指同类的草木生长在一起。 畴：类。 群居：指同类的禽兽成群居住在一起。 “居”，今本作“焉”，据王念孙说改。质：箭靶。 的(di4)：箭靶正中的圆心。 张：张设，张掛。 醯(xi1)：醋。 蜹(rui4)：同“蚋”，文字一类的昆虫。召：引来。立：指立身行事。这句只用“积土为高山，风雨会从那山上兴起”来比喻学习必须积少成多，然后才能见出成效。下句“积水成渊，蛟龙生渊”也是这个意思。蛟：古代传说

13、中一种能发洪水的龙。善：指善行，做好事。 神明：指智慧。 圣心：圣人的思想。蹞(kui3)：同“跬”，半步。古人以迈一步为半步，等于现代的一步。骐(qi2)骥(ji4)：骏马。 骐：一种有青黑色斑纹的马。 骥：千里马。 步：长度单位，先秦以六尺为一步。驽(nu2)马：劣马。驾：马拉车一天叫一驾。十驾就是积十天的路程。舍：舍弃，中止。以上四个分句是说，骏马虽然一天能走千里，但是它腾跃一下也不到十步，驽马虽然跑不快，但是积十天的路程，也能达到千里，功效在于不停止地努力。锲(qie4)：用刀子刻。镂(lou4)：雕刻。螾 (yin3)：同“蚓”，蚯蚓。埃(ai1)：尘土。黄泉：指地下的泉水。 一：专

14、一。六跪：六条腿。蟹是八条腿，这里的“六”应是“八”之误。 鳌：节肢动物的前面的一对钳夹。 虵：同“蛇”。 蟺：通“鳝”。 躁：浮躁。冥冥：昏暗不明的样子，这里有精诚专一，埋头苦干的意思。 昭昭之明：指智慧豁然通达。 昭昭：明显的样子。惛惛之事：只专心致志埋头苦干惛惛：意义略等于“冥冥”. 赫赫：显著盛大的样子。衢道：指交叉错杂的路，即歧路。 不至：指走不到目的地。 不容：不被双方所宽容。明：看得清楚。 聪：听得清楚。螣蛇：传说中一种能飞的蛇。 梧鼠：即鼫鼠。“鼫”形近误为“鼯”又误为“梧”（据杨倞说）。五技而穷：说文：“鼫，五技鼠也，能飞不能过屋，能缘（爬树）不能穷木（爬到树顶），能游不能渡

15、谷，能穴（挖洞）不能掩身，能走不能先人。此之谓五技。”鼫鼠“虽有五种技能，但都不大行，所以说”五技而穷“。 穷：穷困，没有办法。诗：诗经。下面的引文见诗经.曹风.鸤鸠尸鸠：布谷鸟。毛传说,布谷鸟养育七双小鸟，它喂小鸟，早晨从上开始依次往下喂，晚上从下开始往上喂，”平均如一“，天天如此。这里取其用心专一的意思。淑人：善良的人。 淑：善。 其仪一：态度始终如一。 仪：仪表，态度，指人的行为举止。心如结：心里像打的结一样，不会散开。比喻专心致志。这句意思是说，所以君子学习的时候总是把精神集中在一点上。 （名词）颊毛；胡须。（代词）通“尔”。（动词）通“如”。好像。而有（动词）有，与“无”相对。（动词）占有。（动词）掌握。（形容词）富有。（名词）收获、出产的东西。遗（动词）遗失；丢失。（动词）放弃，舍弃。（名词）遗失的东西。（动词）遗留。（动词）赠送。（名词）给以的东西。 （形）宽广；广博（动）增广；开阔。（名）古代赌输赢的游戏。（动）赌博（动）换取；求取。博（名）车子。（名）轿子。（动）抬。（名）大地。通常“方舆”连用。舆至（动）来到；到达。（形）达到顶点。（形）周到。（副）极；最。质（名词）人质；抵押品。（动词）作人质；作抵押品。（名词）质地；底子。（形容词）质朴；朴