说课稿宋明理学课件

1、第4课 宋明理学道是世界的本原；道是世界万物运行的规律；世界万物由矛盾对立面构成，矛盾在一定条件下转化。 人类社会政治主张：建立小国寡民社会；无为而治做人原则：顺其自然；守静、守雌自然、宇宙老子的思想主张天行有常；制天命而用之。人性论：人性本恶人类社会政治：行仁义和王道、以德服人；礼法并施做人：强调后天教育使人向善研究方式：从宇宙、自然到人类社会自然、宇宙逻辑性强;符合现代认识习惯荀子的思想主张自然、宇宙天命观，天人感应人类社会政治：春秋大一统；遵循天道，行仁政 做人：三纲五常董仲舒新儒学以粗糙天命观来要求和约束人们遵从三纲五常 1.儒学的危机（1）魏晋以来：国家分裂，社会动荡，战乱频仍佛教、

2、道教迅速传播儒学出现危机（2）魏晋隋唐：三教并行三教合一潮流日甚儒学正统地位面临严峻挑战千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风；南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 唐杜牧江南春 唐高祖李渊为了自高门第，和老子李聃认本家。唐太宗自称“朕之本系，起自柱下”，以老子为始祖。则天称帝后下令诸州各置大云寺，大云寺一直修建到安西、疏勒等偏远地区。武则天当政时，广建寺院，普度僧尼，大兴佛法，佛教迅速发展。 乾封元年正月，高宗在封禅泰山之后，到曲阜致祭孔子，赠以太师的头衔。武则天天授元年封孔子为隆道公。玄宗在开元十三年泰山封禅完毕，也到曲阜孔子宅致祭。开元二十七年八月，追谥孔子为文宣王，令西京国子监及天下诸州府学内，孔

3、子均南面而坐，颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓、冉有、子路、宰我、端木子贡、子游、卜子夏等十哲东西侍列，都封赠公侯。西京及兖州旧宅的孔子像，由宫内出衮冕之服衣之。 凤凰网“三教”并用的大唐时代：尊儒崇道不抑佛2.程朱理学“理”是世界本原，是万物遵循的普遍法则人类社会穷理：认识：自然、宇宙 “理”表现在人类社会就是儒家道 德规范，表现在人身上就是人性。格物致知 天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也。气也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必禀此理，然后有性。必禀此气，然后有形。其性其形，虽不外乎一身，然其道器之间，分际甚明，不可乱也。 晦庵先生朱文公文集 朱子语类云：宇宙之间一

4、理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于土地之间者，又各得之以为得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。做人：存天理，灭人欲程颢 程颐 朱熹3.陆九渊开创心学穷理不必向外探求，只需内心反省“心”为宇宙万物的本原，“心”就是“理”。自然、宇宙人类社会发明本心 材料一 二程遗书云：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 朱子语类云：一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 白鹿洞书院学规：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 材料二 鹅湖之会，论及教人，元晦（朱熹的字）之意欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心而后使之博览

5、。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离，此颇不合。 宋元学案卷七十七 材料 万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理而已。 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。 象山先生全集对宋明理学的评价消极：明清时期，用三纲五常维系专制统治，压抑了人 们的自然需求，不利于社会进步与发展。 积极：重新稳固了儒学在思想界的统治地位，有 助于维护社会的稳定与封建专制统治。重视主观意志力量，注重气节品德，强调社会 责任历史使命，有助于塑造中华民族的性格。相同点不同点程朱理学都承认“理”的存在，都是对儒学的发展。实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治。都注重气节，自我克制，遏制人的自然欲求。世界的本原是外在的“理” 。穷理方式：格物