梨园春秋课件

1、 第10课 梨 园 春 秋 大傩之舞 南戏和杂剧 京剧的发展 内容概述一、中国古代戏曲的源头二、中国古代戏曲的形成三、中国古代戏曲的成熟四、中国古代戏曲的繁盛傩戏宋南戏元杂剧昆曲和京剧我国古代有一种驱鬼逐疫的风俗叫“傩”(nu)，傩舞，又称鬼戏，是汉族最古老的一种祭神跳鬼、驱瘟避疫、表示安庆的娱神舞蹈,舞者要戴木刻假面， 节目多为神话和民间传说故事，表演非常古朴、粗犷、夸张、简练，是一种古典舞蹈与彩绘木雕的相结合的艺术。联合国定其为“濒临灭绝的文化遗产“。目前，我国正准备向联合国申报人类口述及非物质文化遗产。傩舞被称为“中国舞蹈艺术的活化石”，傩戏是劳动人民的智慧创造，傩面具更给人带来无限的遐

2、想。傩文化，戴着神秘的面纱从远古走来，让现代人触摸到祖先的灵魂。中国古老戏剧的源头之一贵州傩面具 彝族傩戏撮泰吉（变人戏）江西南丰石邮村傩神庙门联：“近戏乎，非真戏也；国傩矣，乃大傩焉。 ”作为一种世界性的文化共生事物，原始的傩文化在世界其它地区都有存留，美国的“万圣节”、德国的“魔鬼大游行”都是这一原始文化遗留的痕迹。法国学者在对西方“狂欢节”和中国傩戏进行比较后说：“两者在现代世界里的演变有许多相通之处。尽管形式上有所不同，但都表现出原始人类对自然的忧虑和辟邪的愿望。”德国学者说，在奥地利、瑞士的一些偏僻山区，至今还有类似中国傩文化的祈求和平和幸福生活的假面民俗仪式。美国西南部印第安至今还

3、有系列假面舞蹈仪式，这些原始形态舞蹈仪式同中国湖南土家族的、贵州彝族的、广西融水苗族的傩仪有惊人的相似之处。 十、梨园春秋二、中国古代戏曲的形成宋代南戏材料一：南戏最初流行于浙江的温州、福建的泉州、福州一带而得名，这些地区地处东南沿海，工商业发达城市经济繁荣，民间表演技艺十分兴盛。（一）产生背景材料二：瓦中多有货药、买卦、饮食、纸画、全曲之类，终日居此不觉低暮。【想一想】南戏形成的原因有哪些1、社会经济发展（经济重心南移），城市繁荣； 2、市民阶层壮大；3、出现专门娱乐场所（瓦舍）；4、民间艺人、下层知识分子的努力。 指出这种戏曲流行的区域，并说一说为什么在这一地区戏曲获得了很大发展？十、梨园

4、春秋二、中国古代戏曲的形成宋代南戏（二）南戏的特点材料三：宋人周密记载，温州有个叫祖杰的恶霸和尚，勾结官府，欺压百姓，乡人告到官府，反而被下了狱。这时，旁观不平者乃撰为戏文，以广其事，后众言难掩，才治恶霸之罪，这便是南戏作者以戏文伸张正义的例子。一般由民间艺人或下层知识分子创作；主要在民间流行，贴近百姓生活；作品揭露社会黑暗，表达了劳动人民的愿望和要求（4）用多种表现手段演出完整的故事情节，形成完备的戏曲形式根据材料对南戏特点进行概括十、梨园春秋三、中国古代戏曲的成熟元杂剧（一）产生背景古蛮族入主中国后，依据和蒙古人亲疏关系的远近及当亡国奴的“资历”，元政府依职业的性质，把帝国臣民更细致地划分

5、为十级。官吏僧匠娼儒丐道医想一想】结合背景，说明元代戏曲繁荣的原因元代戏曲的繁荣原因：1、城市经济繁荣和市民阶层的壮大2、知识分子地位十分低下在儒家思想占统治地位的封建社会中，诗文被认为是正统的艺术，而戏曲则被视为旁门左道。故元代以前的戏曲类艺术多为优伶、艺妓等下层人物为之，不受文人们重视，因此也很难产生高品位的作品。到元代这种情况发生了变化，涌现出许多著名的剧作家和高品位的戏曲作品。使元曲成为与唐诗、宋词并称的我国文学史上三大瑰宝之一。 关汉卿 白朴 马致远 郑光祖元曲四大家代表关汉卿：窦娥冤王实甫：西厢记马致远：汉宫秋白朴：梧桐雨窦娥冤：窦娥7岁被父买给蔡婆婆家做

6、童养媳，10年后死了丈夫。地痞张驴儿和他父亲借口救了蔡婆婆，强行住进蔡家。张驴儿见窦娥貌美，要强迫她为妻，窦娥不肯，后张驴儿想毒死蔡婆婆不成反毒死了自己的父亲。他转而诬告窦娥，官府见钱眼开，窦娥受了重刑，为婆婆免于受刑，屈招了药死人的罪名。在赴法场的路上，她对天地大加斥责。窦娥的冤屈感动了天地，自然界发生了巨大的变化，六月大雪纷飞，三年不雨，草木干枯，最后她的父亲为她昭雪报仇。西厢记西厢记描写相国小姐崔莺莺私毁与家长所定的未婚夫郑恒之间的婚约，挣脱母亲的管束，与一见钟情的书生张珙相爱并委身。结尾处，在中国文学史上第一次正面地表达了“愿普天下有情人都成眷属”的美好愿望，表达了反对封建礼教、封建婚

7、姻制度、封建等级制度的进步主张，鼓舞了青年男女为争取爱情自由、婚姻自由而抗争。守护昆曲我们的责任,我们的使命 一个民族的非物质文化，是她独有的民族精神全民性活的记忆,是文化认同的重要标志,是维系民族存在的生命线。这种生命线一旦遭到破坏,民族文化的基因及其生命链将出现断裂变形,民族的存在随之发生危机。对这种文化的保护，实际就是对一个民族精神之根的呼唤、认同与养护，也是一个民族沿袭和发展的必要条件。如果将民族和国家的政治独立视为外在标志，那么文化主权便是其内在灵魂。丧失了灵魂，它的政治独立就将虚有其表。 该剧种于2001年5月18日被联合国教科文组织命名为“人类口述遗产和非物质遗产代表作”称号。

8、国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，昆曲经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 十、梨园春秋五、中国古代戏曲的繁盛京剧（一）为何叫“京剧”？ 京剧不是北京的地方戏，而是在众多地方戏曲的基础上博采众长逐渐形成的。因为它是在北京形成并最初在北京流行，所以被称为“京剧”。封建经济发展，奠定基础。 北京的中心作用。封建政府的推动。 社会发展，人民大众娱乐的需要。 徽腔生动，广大艺人的努力。（二）京剧形成的条件【想一想】阅读课本，说说京剧产生的过程（提示）十、梨园春秋五、中国古代戏曲的繁盛京剧（三）京剧产生的过程京剧的发端的契机是：庆祝乾隆皇帝八十寿辰京剧的发端标志性事件：

9、徽班进京乾隆五十五年，即公元1790年，为庆祝乾隆的八十寿辰，徽班进京献艺，带来了与昆曲皆然不同的一种地方曲调徽调，给京城观众以耳目一新之感。而后，四喜、和春、春台等徽班相继进京，称为“四大徽班”。后道光帝将他们驱逐出宫，徽班从此在北京民间继续演出，广受欢迎。【资料】畅音阁是紫禁城中最大一座戏台，始建乾隆三十七年。清代皇帝自乾隆开始，无一不是戏曲爱好者。 十、梨园春秋五、中国古代戏曲的繁盛京剧同光十三绝自左至右：郝兰田（行路训子康氏）；张胜奎（一捧雪莫成）；梅巧玲（雁门关萧太后）；刘赶三（探亲家乡下妈妈）；余紫云（彩楼配王宝钏）；程长庚（群英会鲁肃）；徐小香（群英会周瑜）；时小福（桑园会罗敷）

10、；杨鸣玉（思志诚闵天亮）；卢胜奎（战北原诸葛亮）；朱莲芬（玉簪记陈妙常）；谭鑫培（恶虎村黄天霸）；杨月楼（四郎探母杨延辉）。十、梨园春秋五、中国古代戏曲的繁盛京剧京剧的艺术特色： 以表演历史故事为主。角色分生、旦、净、丑四大行当。将唱、念、做、打有机结合起来，形成一套独具特色的艺术体系。它的表演都有一定的程式，多采用虚拟动作，把生活中实有的事物通过抽象的表演得到艺术的再现，取得虚实结合、形神兼备的效果。十、梨园春秋五、中国古代戏曲的繁盛京剧京剧知识简介京剧的行当原本京剧形成之初，分为生、旦、净、末、丑五个行当，后来，由于末行与生行有很多相似之处，末行归入生行，于是形成了今天生、旦、净、丑四大行

11、当。十、梨园春秋五、中国古代戏曲的繁盛京剧 须生(老生)：即中年以上的剧中人，口戴胡子(髯口)，因性格与身份的不同，可分为安工老生或称唱工老生(如扮演帝王、官僚、文人等) 。 红生：为勾红脸的须生，如扮演关羽、赵匡胤等。 小生：指演剧中的翎子生(带雉翎的大将，王侯等)，纱帽生(官生)、扇子生(书生)、穷生(穷酸文人)等。 武生：为戏中的武打角色，穿厚底靴的叫长靠(墩子)武生，穿薄底靴的称短打(撇子)武生。 生十、梨园春秋五、中国古代戏曲的繁盛京剧净 亦叫花脸。净角指脸画彩图的花脸角色，看来并不干净，故反其意为净” 净行分如下几种角色：以唱为主的铜锤花脸与黑头花脸；以工架为主的架子花脸，如大将、

12、和尚、绿林好汉及武花脸与摔打花脸等。铜锤花脸称正净，架子花脸叫副净、武工花脸名武净。 十、梨园春秋五、中国古代戏曲的繁盛京剧丑 剧中丑行勾脸，而勾画“三花脸”，面谱与花脸有很大区别。 丑行又分文丑、武丑。文丑中又分为方巾丑(文人，儒生)；武丑，专演跌、打、翻、扑等武技角色。 十、梨园春秋五、中国古代戏曲的繁盛京剧2、京剧的脸谱京剧艺术中，脸谱也有重要作用。脸谱依靠色彩来描绘人物的性格、品质、身份等。京剧脸谱的分类整脸 三块瓦脸 十字门脸 六分脸 碎花脸 歪脸 僧脸 太监脸 元宝脸 象形脸 京剧之美越剧黄梅戏豫剧粤剧评剧中国的地方戏曲除京剧以外，中国还形成了其他丰富多彩的地方戏，据统计，有360多种，称得上世界之最。说唱脸谱蓝脸的窦尔敦盗御马红脸的关公战长沙黄脸的典韦白脸的曹操黑脸的张飞叫喳喳喳喳哇说实话京剧脸谱本来确实