中国古代管理三大学术流派

1、中国古代管理三大学术流派 儒家，法家，道家第一小组讲解人：小鲍儒家管理思想 孔子的管理思想一、以“礼”为核心的直接管理目标 “礼”主要是一种社会规范，是一种以社会尊卑贵贱秩序为内容的伦 理规 范，孔子是希望在全社会建立这种行为规范后，进而最终达到一种“仁”和“和”的理想境界。如何达到“礼”？“正名”。“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑法不中则民无措手足”（子路） “不在其位，不谋其政” （宪问)-维持.“惟上智和下愚不移”(卫灵公)冻结“尚中贵和”儒家管理思想二、重义轻利的管理原则 “义” 是指合乎善或美的行为规范，是儒家重要的道德规范之一。如何贯彻“重

2、义轻利”的管理原则？1）管理者要以身作则，以义制欲 “其身正，不令而行；其身不正，虽令不从” “为政以德，譬如北辰，居其所而群星拱之”2）君子理政要眼光远大，依次而进 “无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”（子路） “多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。 言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”（为政） （3）对百姓要加强思想上的说教 “上好礼则民易使也” “上好义则民莫敢不服”（子路）儒家管理思想三、以人为本的民本管理思想 儒家管理思想，把人的因素放在首位，认为充分发挥人的作用，是搞好管理的首要条件，即所谓“以人为本”“为政在人”。 “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达

3、人，能近取譬，可谓仁之方也”。论语雍也儒家管理思想四、教育是首要的管理手段孔子把教育手段提到各种管理手段的首位，”导之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格” 教育手段的运用，不单适用于管理对象，同时 也适用于管理者，“学而优则仕，仕而优则学”.注重教育的效率性 ，“可与之言而不与言，谓失人；不可与言而与之 言，谓失言。知者不失人，亦不失言” 注重各种管理手段的综合运用，”不教而杀谓之虐“儒家管理思想五、举用贤才是人事管理的主要内容 关于贤才的重要性，“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服” ，“”举直错诸枉，能使枉者直”，“人存则政举，人亡则政息” 关于如何选择贤才，“

4、不以言举人，不以人废言”(卫灵公）. “听其言而观其行”(公冶长)，“众恶之，必察焉;众好之，必察焉”(卫灵公) 关于如何使用贤才， “器之” (子路) ，“无求备于一人”(微子) 六、经济管理思想“惠而不费”.“使民以时”“节用而爱人” 道家管理思想一、“无为”管理思想的特点 第一、“无为”是一个普遍适用于任何管理过程的原则 反对法令滋彰 。 “其政察察，其民缺缺”，“法令滋彰，盗贼多有”，“民不畏威”，“民不畏死，奈何以死惧之”。 反对以礼教作为治国手段 。“礼者，忠信之薄而乱之首” ，“绝圣弃知”，“绝仁弃义” 第二、“无为”的原则是适用于一切人的，但首先却是对上层统治者尤其是对君主的要

5、求。儒家：风行草偃 “太上不知有之，其次亲之、誉之，其次畏之，其次侮之”、“功成事遂，百姓皆为我自然第三、“无为”作为一个宏观的管理原则，其目的为了把私人的活力和积极性尽量减弱减小。 “小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙；虽有好舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来” 道家管理思想二、“无为”思想的派生管理原则其一是“清静” “清静为天下正”、“我好静而民自正” “治大国如烹小鲜” 其二是“寡欲” “见素抱朴，少私寡欲”、“不欲以静，天下将自定”其三是“下民” “贵以贱为本，高以下为基” 、“欲上

6、民必以言下之，欲先民必以身后之”、 “江海所以能为百谷王者、以其善下之” 其四是“愚民” “古之善为道者非以明民，将以愚之” 道家管理思想三、“无为”管理思想的现代价值（1）领导者不能事事干预过问,统治过死。（2）领导者要“无为”首先要在企业里形成一套有效的管理机制。（3）领导者面对激烈的市场竞争要做到“为而不争”。 （4）领导者要举贤用能,大胆放权,通过下属有为体现自己的“无为”。（5）加深与下级的情感交流，下级可为。（6）领导者应有功不居,下级可为。 法家管理思想 法家的管理思想体系道管理本质观 治强 管理目标观 法管理行为观 势管理组织观术 管理控制观 法家管理思想法家基本观点: 1，事

7、断于法，制度管理。这是法家的最基本的观点，法家管理上主要就是重视法律制度，用制度来约束人们的行为。 2，识人辨奸，明察秋毫。在管理上我们要做到用人不疑、疑人不用。要正确的来评价员工的成绩。3，任贤使能，唯才是举。要留给员工足够的空间啦发挥他们的聪明才智，让他们充分展示自己。4，生杀予夺，以术御下。上司要知道怎么来管理下属。5，恩威并施，赏罚分明。领导者必须端正赏罚态度，对下属要一视同仁，这样才能维持制度的严肃性。儒家管理思想的评价儒家管理思想是古代最完备的、最系统的管理理论，是以人为本的和谐管理理论。它以人本为核心，从尊重人出发，以人性善的假设为基础，以道德自律为核心，以阴阳互补为其方法论，以

8、富民安人为宗旨，建立起了系统的人性的管理模式，它是人类古代文明史上的最高管理理论成就。（优点）儒家在我国延续了几千年，但随着时代的变化，也显示出了它的一些局限性，像儒家的所说的管理的理想境界，是缺乏一些实施的前提的，目标的理想化使得儒家的很多思想不能很好的实施下来，儒家的一些思想是不切实际的，我们在当今的实际操作中，他说的“小国寡民”思想，在一定程度上是不可能实现的，这些都是受到当时的社会现实的影像产生的思想，在当今的社会环境下也没有他们发挥作用的地方了，我们必须清醒的认识到这些，儒家过分的强调“礼”，没有认识当现实的复杂性，这也有一些不合理的地方，当今管理上，必须需要一套完整的制度规范来规范

9、员工的行为，而单靠儒家所说的“礼”是不合适的，只有建立一套规范的制度，员工的行为才有一个标准，大家才能在制度的约束下更加有效的工作。才能给企业带来更大的效益。当然，慢慢品读儒家经典，你还会发现有很多在现实中已经没有意义的东西了，我们要取其精华，去其糟粕。正确的对待儒家这一我国的正统文化。（缺点）道家管理思想的评价（一）“道法自然”管理应符合一定的规律（二）“无为而治”领导的至上境界（三）“以弱（柔）克刚”、“反其道而行之”低调行事的管理作风（四）“上善若水”胸怀宽广、真诚仁爱的领导艺术（五）“五色令人目盲，五音令人耳聋”不求最优但求满意的决策方略（六）“将欲歙（XI）之，必固张之。将欲弱之，必

10、固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。（36章）管理中的权谋思想（七）“祸福相依”管理中的危机意识。当然，也勿庸讳言，和任何传统思想文化一样，道家思想既有精华亦有其糟粕。我们在总结道家思想的历史贡献时，也不应忽视其固有的历史局限性，而是应以现代意识和科学态度，对道家思想所固有的历史局限性和消极面予以深刻的揭露和批判。例如，道家因崇尚自然高远，鄙弃狭隘功利主义，而常常走向极端，主张绝对虚无，反对一切作为，甚至进而反对一切人类文化、知识和技术的进步、否定文明的价值；因反对权威和社会的等级秩序、批判社会弊端而放弃社会责任、淡漠参与意识、不信任甚至完全拒绝任何具体实际的社会改革措施，等等。应

11、该看到，道家思想中的这些历史局限性和消极面，的确对中国传统文化产生了许多不良影响，也对中华民族精神具有一定的腐蚀性。法家管理思想的评价法家的积极性主要表现在以下几个方面：一 管理之道：任何一个企业要维持它的发展壮大，制度的完善绝对是必需的。只有完善的制度，企业的一切才能按部就班的来进行。二 领导之道：怎么样才能做一个好的领导呢？法家思想对此有着完善的理论，作为领导，我们要知道怎么来辨别下属的能力与工作的态度。我们要知道怎么来选择优秀的员工而淘汰差的员工。做到赏罚分明。三 安危之道：现代市场经济的风险是很大的。我们要知道怎么样才能让我们的企业长久的健康的发展下去。法家告诉我们怎样来居安思危。在这方面有着它积极的作用。四