人民美术出版社书法第4课隶书知识与赏析教案

1、第4课隶书知识与赏析一、教材分析（一）教学目标通过介绍和赏析从古至今的一系列经典隶书书迹，使学生初步了解隶书的发展演变历史以及不同的艺术风格，从而丰富学生的书法文化知识，陶冶学生的高尚情操，培养学生的审美情趣，提高学生的书法审美能力。（二）内容结构按照所要达到的教学目标，本课内容划分为四个部分：1 .什么是隶书2 .隶书的发展3 .隶书的基本特征4 .隶书赏析本课内容偏重于理论知识的学习，课文中选用的隶书书迹、 相关的插图以及“知识窗”、“思考与讨论”等栏目，都是依据上述内容而设置的。（三）教学重点与难点1 .教学的重点：使学生了解隶书的一些相关知识，培养他们对隶书艺术的兴趣，提高 他们对历代

2、隶书名作的鉴赏能力。在今天这个电脑日渐普及、生活节奏不断加快的时代，隶书早已不再是主要的实用字体，但是隶书自有其独特的艺术魅力，对此，今天的青少年应该有起码的了解。2 .教学难点：隶书已经不再是主要的实用字体，隶书书迹大多显得沉厚古拙，又不像 楷书、行书那样应用广泛，所以如何引导和帮助学生学会欣赏隶书的美便成了本课教学的难 点所在。二、教学内容资料（一）作品分析为了帮助学生更好地学习和欣赏隶书， 本课选用了相当数量的隶书佳作。 它们或为碑刻 或为墨迹，大体上显示出了隶书的发展脉络， 展示了隶书的艺术特点。 引导学生赏析这些隶 书佳作，有助于培养他们对隶书观赏和临习的兴趣，使他们更加热爱我国的传

3、统文化。甘谷汉简（局部）东汉甘谷汉简1971年底出土于甘肃省甘谷县的东汉墓中，现藏于甘肃省文物考古研究 所。共计23枚。这些木简长23厘米，宽2 6厘米，松木质地。每枚木简书字两行，文辞 前后连贯，其内容是当时的官方文书。这些木简写于东汉桓帝延熹元年（公元158年）。其书写者应该是当时的令史、书佐之类的人。甘谷汉简字字波磔分明、笔力刚健，每个字都结构紧凑，而主笔又往往伸得很长，因而两行字看上去似乎相互穿插。甘谷汉简中的字虽写得不大，但却给人以飘逸的美感。刘熊碑（局部）东汉此碑原在河南省延津县，原石久残，碑阴残石现藏河南省延津县文化馆。刘熊碑，隶书，无书年月。中唐诗人王建有题 刘熊碑诗一首：“苍

4、苔满字土埋龟， 风雨销磨绝妙词。 不向图经中旧见，无人知是蔡邕碑。”此碑书风与礼器碑相近，但没有证据表明此隶书出自蔡邕之手。北魏郦道元水经注 、北宋欧阳修集古录等都有此碑的记录，南 宋洪适在隶释中详细记载了其碑文。传世的全拓本刘熊碑计有2件：一是清末刘鹦旧藏本，二是范懋政旧藏本。它们现分别收藏于中国国家博物馆和故宫博物院。李业阙东汉李业阙建成于东汉建武十二年（公元36年），是目前发现的年代最早的汉阙。该阙立于四川省莘潼县，原在县南门外李节士祠中，上世纪60年代移至祠外，建亭予以保护。该阙今仅存其身，形似碑碣。阙高250厘米，宽100厘米。李业阙点画精到，粗细变化不大； 结字宽博雄伟，字距、行距

5、都比较接近，是已经成熟的汉隶。韩仁铭（局部）东汉此碑立于东汉熹平四年（公元 175年），金哀宗正大五年（公元 1228年）荥阳令李天翼 发现此碑，现存荥阳县第六中学。此碑今仅存上半截，高 228厘米，有字8行，每行17 19字不等。韩仁铭书法点画劲健，用笔流畅，结字宽博，字距不大，是成熟的汉隶。张景残碑（局部）东汉此碑又称张景造土牛碑，刻于东汉延熹二年（公元 159年）。1958年春，河南省南 阳市群众在修路时发掘出此碑，1959年该碑移置于南阳市卧龙岗汉碑亭内。此碑碑身四周皆残缺，残碑高125厘米，宽54厘米。碑文共11行，行23字，其中清晰可读的文字有 225 字。碑文记述的是地方政府同意

6、张景包修土牛等各种设施以免除张家劳役的有关情况。张景残碑笔画秀雅温润，粗细均匀；字形宽扁开张，结构严谨；字距较大而行距较小，通篇 作品平和舒展，落落大方。张景残碑是汉隶中的优秀之作。王舍人碑（局部）东汉此碑立于东汉光和六年（公元183年），1982年出土于山东省平度市侯家村，现存平度市博物馆。此碑上段已残，存石高 110厘米，宽78厘米。共有字12行，每行字数不等，清 晰可读的字计有 200个。王舍人碑点画温润，字形宽博，字距、行距都不大，是东汉隶 书成熟时期的佳作。韩愈诗轴郑（清代）郑（16221693），字汝器，号谷口，上元（今江苏南京）人。郑 是个医生，终生不仕。 他数十年坚持学习汉碑，

7、是清初的隶书名家。郑一改元、明书家从唐人那里学习隶书的习 气，开辟了学习隶书直接取法汉碑的崭新风尚，在当时反响很大。郑 的隶书韩愈诗轴，纸本，现藏于湖南省博物馆。这件作品，用笔有轻重主次变化，结字方正而不古板，字距较 大而行距相对较小，整幅作品富有书卷气息。隶书八言对联万经（清代）万经（ 16591741）,字授一，号九沙，浙江堇B县人。康熙年间进士，选庶吉士，授翰 林院编修，后罢官回乡。幼承家学，饱读经史，尤好金石，更擅隶书。他的这副隶书八言对 联，纸本，现藏于江苏省徐州市博物馆。整幅作品用笔沉稳厚重，结字平和端严，深得汉碑 的浑穆朴茂之气。题跋朱彝尊（清代）朱彝尊（16291709）,字锡

8、图，号竹，浙江秀水（今嘉兴）人。朱彝尊毕生博览群书， 学识渊博。作为清初著名的诗人、词人和学者，他五十岁时应博学鸿词科，授翰林院检讨， 后罢官归里，潜心著述。朱彝尊平生喜好金石文字之学，于商周秦汉的器物、碑版，无不尽 力搜求，并考辨其源流。 他这样做的初衷是为自己研究经史，但长久熏修，其书写也出手不凡。他的这件隶书题跋，于曹全碑得益颇多。整幅作品笔画扎实而又舒展，结体典 雅而又灵动，给人以平和古雅、飘逸端秀的美感。石门颂（局部）东汉石门颂全称为故司隶校尉犍为杨君颂，亦称杨孟文颂。摩崖隶书。高 327厘米，宽254厘米。全文22行，行30或31字不等。石门颂刻于东汉建和二年（公元 148年），原

9、在陕西褒城县东北褒斜谷石门崖壁，20世纪60年代，该地修建大型水库，所以此刻石便被移置于汉中博物馆。石门颂文辞为汉中太守王升所撰，其内容是称颂故司隶校尉杨孟文开凿石门通道、便利交通的事迹。石门颂用笔放纵，有草书情趣，一向有“隶中草书”的美称；结字大小不一、洒落自然，毫无雕琢造作之感；字字纵横挺拔、气势开张， 字里行间多有篆意。清代张祖翼说过这样的话：“三百年来习汉碑者不知凡几，竟无人学石门颂者，盖其雄厚奔放之气，胆怯者不敢学，力弱者不能学也。”杨守敬在评碑记中这样说：“其行笔真如野鹤闲鸥，飘飘欲仙，六朝疏秀一派皆从此出。”康有为认为，石门颂“劲挺有姿，与开通褒斜道疏密不齐，皆具深趣。”乙瑛碑（

10、局部）东汉乙瑛碑全称为汉鲁相乙瑛置百石卒史碑，又称汉鲁相请置百石卒史碑、孔碑。东汉永兴元年（公元 153年）立。碑在今山东省曲阜市孔庙大成殿东庞，南向而立。 碑高260厘米，宽129厘米。计有字18行，每行40字。碑末有北宋人楷书题字：“后汉钟太尉书。宋嘉祐七年张稚圭按图题记”。北宋欧阳修集古录云：“汉碑在者多磨灭，此幸完可读，录之以见汉制三公奏事如此，与群臣上尚书者小异也，又见汉祠孔子其礼如此。”南宋洪适隶释云：“予家所藏石刻，可以见汉代文书之式者，有史晨祠孔庙碑、樊豫复华租碑、太常耽无极山碑，与此而四。此一碑之中，凡有三式：三公奏于天子，一 也；朝廷下郡国，二也；郡国上朝廷，三也。”清代方

11、朔这样评价此碑：“字之方正沉厚亦足以称宗庙之美、百官之富。王 林太守称雄古，翁覃溪阁学谓为骨肉匀适，情文流畅， 汉隶之最可师法者，不虚也。”杨守敬在评碑记中则认为“是碑隶法实佳，翁覃溪云： '骨肉匀适，情文流畅，诚非溢美；但其波折已开唐人庸俗一路，史惟则、梁升卿诸人未 必不从此出，或以比礼器，则过誉矣。”可谓见仁见智。临写乙瑛碑，自然应该取其 妙处而避其甜俗，才算得法。礼器碑（局部）东汉礼器碑全称是汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑，亦称韩明府孔子庙碑、鲁相韩敕复颜氏繇发碑、韩敕碑等。东汉永寿二年（公元156年）立。碑今存山东省曲阜市孔庙。 碑阳16行，每行36字；碑阴3歹U,每列17行；碑左侧3

12、歹U,每列4行；碑右侧4歹U,每 列4行。碑文内容是赞颂韩敕修饰孔庙、制造礼器的事迹。碑阴、 碑侧则记载了当时资助立碑的官吏姓名及其捐资情况。礼器碑书法历来被认为是隶书极则。郭宗昌金石史这样评价此碑：“其字画之妙，非笔非手，古雅无前，若得神助，弗由人造，所谓星流电转， 纤逾植发尚未足形容也。汉诸碑结体命意皆可仿佛，独此碑如河汉，可望不可接也。”清人王潮则说：“书到熟来，自然生变，此碑无字不变。鲁字、百字，不知多少，莫有同者。此碑无意于变，只是熟故。若未熟便有意求变，所以数便辄穷。吾以孔、韩敕、史晨三碑，举似学者，以为遒古莫如孔，清超莫如韩敕，肃括莫如史晨，三碑足以概汉隶。其实，孔、史晨二碑，皆

13、各就一篇，而诣其极。唯韩敕无美不备， 以为清超，却又遒劲；以为遒劲，却又肃括。自有分隶来，莫有超妙如此碑者。则此碑实足 并有孔、史晨之胜，千变万化而不矩，更非孔、史晨所能尽。”杨守敬评碑记云：“汉隶如开通褒斜道、杨君石门颂之类，以性情胜者也；景君、鲁峻、封龙山之类，以形质胜者也；兼之者惟推此碑。要而论之，寓奇险于平正，寓疏秀于严 密，所以难也。”前人的评价真可谓推崇备至。不过此碑也确实如此。西岳华山庙碑（局部）东汉西岳华山庙碑，简称华山碑。碑高254厘米，宽119厘米。计有文字 22行，每 行37字。碑额题有篆书“西岳华山庙碑”6字。此碑原在陕西华阴西岳庙中，明初尚存，嘉靖三十四年（公元155

14、5年）毁于地震。清人顾炎武金石文字记记载：“嘉靖三十四年地震碑毁。”清人翁方纲在两汉金石记中这样说：“今华岳庙中刘升碑有明河滨李楷叔则题云：地震后，古碑大为俗人所损，所存于庙者寥寥数种耳。据此，则是碑毁于地震之说，盖为可信。”在嘉靖地震之前，华山碑传世的拓本仅有三本，清人阮元商邱 本跋记载：“海内华山碑三本，商邱本最前，故字全。四明本次之，山史本又次之，皆缺百字矣。”商邱本是宋人所拓， 据说现为日本人所收藏；四明本据说在台湾；山史本今藏故宫博物院。又有华山碑原拓共有四本的说法，另一本是玲珑山本，据说目前被香港 人收藏。应当说，华山碑是最优秀的汉碑之一，人们对它的评价向来很高。清人朱彝尊 说过：

15、“汉隶凡三种：一种方整，一种流丽，一种奇古。惟延熹华岳碑正变乖合，靡所 不有，兼三者之长，当为汉隶第一品。”清人方朔更是赞赏有加：“字字起棱，笔笔如涛，意 包千古，势压三峰，竹老人谓为汉隶第一，不自禁其惊心动魄也，良无欺哉。”晚清刘熙载又说：“磅礴郁积，淋漓顿挫，意味犹不可穷极。”不过，也有人认为，华山碑时或肉胜， 乃是隋唐隶书的始作俑者。曹全碑（局部）东汉曹全碑全称汉阳令曹全碑，东汉中平二年（公元 185年）10月立。明朝万历初年出土于陕西省 阳县（今合阳县）莘里村，后移入阳县孔庙，1956年再移入西安碑林。此碑初出土时犹字字清晰如新，清康熙年间中有断裂，不过大多数字依然保存完好。碑阳隶书2

16、0行，每行45字；碑阴5列：第一列1行，第二列26行，第三列5行，第四列17 行，第五列4行。此碑内容系王敞等人歌颂曹全“功德”的，文中宣扬了封建统治阶级的道 德观念。曹全碑是汉碑中的优秀代表作之一，以风格典雅秀丽和结体匀整而著称于世， 在现有汉碑中，是保存字数较多的一通碑刻。 清人万经认为，曹全碑“秀美飞动，不束缚， 不驰骤，洵神品也”。清人孙承泽评价此碑“字法遒秀逸致，翩翩与礼器碑前后辉映， 汉石中之至宝也”。清人朱履贞云：“惟碑阴五十余行，不及碑文之整饬，而潇散自逸， 别具风格，非后人所能仿佛于万一。”清人方朔认为“此碑波磔不异乙瑛，而沉酣跌宕直 合韩敕。正文与阴侧为一手，上接石鼓，旁通

17、章草，下开魏、齐、周、隋及欧、褚诸 家楷法，实为千古书家一大关键。 不解篆籀者，不能学此书，不善真草者，亦不能学此书也。” 而杨守敬又这样评价曹全碑：“前人多称其书法之佳，至比之韩敕、娄寿，恐非其伦。尝以质之孺初，孺初日：分书之有曹全，犹真、行之有赵、董。可谓知言。”史晨碑（局部）东汉史晨碑系两碑并刻于一石。碑阳刻鲁相史晨祀孔子奏铭，亦称史晨前碑；碑阴刻鲁相史晨飨孔子庙碑，亦称史晨后碑。前碑刻于东汉建宁二年（公元 169年）， 后碑刻于东汉建宁元年（公元168年）。此碑现藏山东省曲阜孔庙。碑高 231厘米，宽112厘米，前碑隶书17行，每行36字；后碑隶书14行，每行36字（第9行、第11行各

18、35 字）。前后碑风格一致，当是一人手笔。清代毕沅山左金石志记载：“此碑下一层字嵌置趺眼，向来拓本难于句读，自乾隆己酉冬，何梦华将趺眼有字处凿开，从此全文复显。”史晨碑是著名汉碑之一，前人对此多有赞誉。清万经认为，史晨碑“修饰紧密，矩度森然， 如程不识之师，步伍整齐，凛不可犯。其品格当在卒史、韩敕之右。”孙承泽评价此碑“字复尔雅超逸，可为百世楷模，汉石之最佳者也”。方朔认为，史晨碑“肃括宏深，沉古遒厚，结构与意度皆备，洵为庙堂之品，八分正宗也”。杨守敬评碑记云：“昔人谓汉隶不皆佳，而一种古厚之气自不可及，此种是也。”张迁碑（局部）东汉张迁碑全称汉故谷城长荡阴令张君表颂，此碑立于东汉中平三年 （

19、公元86年）， 原在山东省东平县，现在藏于山东泰安岱庙。碑高 314厘米，宽106厘米。碑文15行，每 行42字，碑阴凡3歹U,上两列各书19行，下列只有3行。张迁为谷城长，多有惠政，后改 任荡阴令，故吏韦萌等追念其德，立石记之，这便是张迁碑碑文的内容。清初顾炎武曾 怀疑此碑系后人重刻，针对顾炎武的说法，杨守敬指出：“此碑端整雅练，剥落之痕亦复天然，的是原石。顾氏善考索而不精鉴赏， 故有此说。”杨守敬又说：“篆书体多长，此额独扁， 亦一格也。碑阴犹明晰，而其用笔已开魏晋风气，此源始于西狭颂，流为黄初三碑（上尊号奏、受禅表、孔羡碑）之折刀头，再变为北魏真书始平公等碑。”张迁碑用笔以方笔为主，朴拙

20、刚劲，笔力雄健；结体方整而又变化错综。 通篇端严朴茂、古拙凝重， 因而向来为世人所重。明人王世贞评价此碑：“其书不能工，而典雅饶古趣，终非永嘉以后可及也。”清人孙承泽认为 张迁碑“书法方整尔雅，汉石中不多见者。”清人方朔则称张 迁碑“雄厚朴茂”。云梦睡虎地秦简（局部）秦代1975年在湖北省云梦县睡虎地，考古工作者发掘了十二座战国末至秦代的墓葬，并从 其中的第11号墓出土了总数多达1150余枚的秦代竹简。这些竹简大多保存完好， 具有重要 的文献价值和书法艺术价值。睡虎地秦简使我们看到了从战国末期的秦国就开始使用的“古隶”的面目。这种“古隶”是残存着篆意的尚不成熟的隶书。马王堆帛书（局部）西汉19

21、73年，考古工作者在湖南长沙马王堆3号汉墓出土了大批帛书，帛书文字多达 12余万，内容极其丰富。这批帛书的书写时间估计在西汉初年，现藏湖南省博物馆。就字体而言，马王堆帛书也属于“古隶”。从这些墨迹中，我们可以看出当时的文字由篆向隶的渐变 过程。马王堆帛书与战国秦简一脉相承，但隶化的程度进一步加深了。江陵凤凰山木牍（局部）西汉1973年和1975年，在湖北省江陵纪南城，考古工作者先后出土了 6批共计数百枚木牍。 这些木牍内容丰富，是研究当时社会生活的极其宝贵的资料。其字体属于西汉初期的隶书， 与马王堆帛书的风格比较接近。五凤刻石西汉五凤刻石又名鲁孝王泮池刻石，西汉五凤二年（公元前 56年）亥I。

22、金明昌二年（公元1191年）重修孔庙时出土此石，原石现存于山东曲阜孔庙。此石略成方形，刻有隶 书3行13字。五凤刻石属于古隶，多有篆意，在原本就不多的西汉刻石中显得弥足珍贵。 武威仪礼木简西汉1959年7月出土于甘肃省武威县磨嘴子6号汉墓，共469枚。简长55厘米，宽0 75厘米。这批木简写于西汉晚期， 虽然出于多人之手，但书写风格比较统一，已经是完全成熟的隶书了。仪礼木简中的文字，笔画形态变化丰富，字结构比较方正但又不乏变化，每 简书字一行，字距较大。武威仪礼木简是汉简中的优秀之作，是学习汉简书法艺术的极 好范本。莱子侯刻石西汉莱子侯刻石又名天凤刻石、莱子侯封田刻石，刻于王莽天凤三年（公元

23、16年），石在山东省邹城市卧虎山下。乾隆五十七年（公元 1792年）被人发现，嘉庆二十二年 （公元1817年）被移入孟庙保存。该刻石有文字7行，每行5字，共计35字。莱子侯刻石虽仍是古隶，但较之五凤刻石，有些字的波画表现得更明显了些，似乎有了更进一步的隶化趋势。莱子侯刻石笔画瘦挺如铁，结构奇肆开张，通篇作品大气磅礴、高古脱 俗。清人杨守敬这样评价 莱子侯刻石：“是刻苍劲简质，汉隶之存者为最古，亦为最高。” 大吉买山地记东汉大吉买山地记又名建初买山刻石、大吉碑等，因在浙江省会稽（今绍兴市）东南25公里处的跳山，故又称跳山摩崖。大吉买山地记刻于东汉建初元年（公元76年）， 是摩崖刻石，隶书 22字

24、。该刻石笔画圆浑苍厚，多有篆意，字大盈尺，是存世的汉代石刻 文字中字径最大者，整个刻石给人以雄伟大气、古质朴茂的感觉。永寿二年陶瓶东汉陶瓶上的文字书于东汉永寿二年（公元156年）三月，共有隶书 20行，每行912字不等。汉代的带字陶瓶已经出土不少，多为朱书。永寿二年陶瓶上的文字，不仅数量较多， 而且字迹清晰。这些字点画凝重而笔势流畅，字形饱满而不显臃肿，有些字的末笔故意拖得很长，类似于汉简的笔法。安国墓祠题记（局部）东汉此刻石立于东汉永寿三年（公元157年），1980年春出土于山东省嘉祥县，现藏于山东省石刻博物馆。刻石长 107厘米，宽68厘米。计有隶书10行，每行20字左右。这些题记 文字的

25、笔画，粗的很粗，细的又很细，而以细瘦的笔画为多。这些字大多结构方正，不少字 横平竖直，流露出楷书的意味。此墓中另有石刻隶书1行16字，字字波画较长，字形飘逸舒放，书风与甘谷汉简相近。郑固碑（局部）东汉郑固碑全称汉郎中郑固碑，东汉延熹元年（公元 158年）立，隶书，今存于山 东省济宁市博物馆。此碑计有文字15行，每行29字。郑固碑字体方整，字距、行距都比较疏朗。杨守敬在评碑记中是这样评价此碑的：“是碑古健雅洁，在汉隶中亦称佳作， 尤少习气，礼器之亚也。”康有为则认为：“郑固端整古秀，其碑侧纵横，姿意尤远， 皆顽伯所自出也。”封龙山颂（局部）东汉封龙山颂又称封龙山碑，东汉延熹七年（公元 164年）

26、立，隶书。此碑原在河 北省元氏县西北22 5公里王村山下，清道光二十七年（公元 1847年）元氏知县刘宝楠访 得此碑，即命差役将其移置城中文清书院。差役恶其笨重，竟将此碑一分为二；事后虽再次 拼接嵌合，但裂痕犹在，终究无法复原。封龙山颂颂词渐损字数不多，文字还算清晰可读。通篇笔画雄健，结字方正，气势开张，风格豪迈。杨守敬称赞封龙山颂“雄伟劲健，鲁竣碑尚不及也。汉隶气派之大，无过于此。 ”夏承碑（局部）东汉夏承碑又称夏仲兖碑，东汉建宁三年（公元 170年）立，北宋元祐年间出土于 四川资州。碑高267厘米，宽128厘米。此碑明朝嘉靖年间毁于地震，嘉靖二十四年（公元 1545年）重刻。今通行的拓本便

27、来源于此，计有隶书13行，每行30字。此碑书法笔画温润秀雅，字字结构舒展，字距、行距都比较紧密。整篇作品有浓浓的篆意。有人认为此碑为 蔡邕书，但并没有可靠的证据，所以此说并不可信。西狭颂（局部）东汉西狭颂全称汉武都太守汉阳阿阳李翕西狭颂，又称李翕颂、惠安西表，系摩崖隶书，刻于东汉建宁四年（公元 171年），在今甘肃省成县境内。摩崖高290厘米，宽198厘米，计有文字 20行，每行20字。西狭颂笔画厚实朴拙，结体宽博开张，布白匀 整、疏密有致，通篇遒劲浑穆，气势恢弘，是东汉隶书的优秀代表作之一。清人杨守敬评价 此碑“方整雄伟，首尾无一缺失，尤可宝也。”梁启超则认为此碑“雄迈而静穆，汉隶正则也”。

28、杨淮表记（局部）东汉杨淮表记又称司隶校尉杨淮表记，东汉熹平二年（公元173年）亥I。杨淮表记 系摩崖隶书，原在陕西褒城西门石壁，现已移置汉中博物馆。计有字 7行，每行25、26字 不等。杨淮表记的用笔、结体特征及其整体的格调都与石门颂非常接近，多用圆笔，笔画粗细变化不大，结体疏朗，格调高古。康有为说：“杨淮表记润泽如玉，出于石门颂孙仲隐墓志（局部）东汉孙仲隐墓志立于东汉熹平四年（公元 175年），1973年出土于山东省高密县，现藏 于高密市文管所。墓志高 88厘米，宽34厘米，计有隶书6行，每行9字。孙仲隐墓志 点画朴拙凝重，结体方整，行距紧密，字距很大，通篇显得疏朗有致。白石神君碑（局部）东

29、汉第6页/共8页白石神君碑 立于东汉光和六年 （公元 183 年） ， 现在河北省元氏县。 碑高 180 厘米，宽 109厘米。隶书 16 行，每行 35 字。 白石神君碑笔画劲健，字形方正，字距、行距都比较接近。整篇作品略显得板滞而少变化。杨守敬在评碑记中认为： “此碑在汉隶中，诚为最下，然亦安知非魏晋滥觞，且今所存魏晋分书，亦皆风骨棱峋，尚未庸俗至此。大抵书手有工拙，镌刻有高下，石质有佳恶，未可一概论也。 ”康有为认为，东汉末期的隶书，“淳古之气已灭，姿质之妙无多” ，此碑便是一派汉末书风。樊敏碑（局部）东汉樊敏碑全称汉巴郡太守樊敏碑 ，隶书，东汉建安十年（公元205 年）立，原碑现在四川

30、芦山。碑高近250 厘米，宽约120 厘米。 樊敏碑点画厚重，结字方正，字距、行距都比较小， 整体上显得朴茂浑厚、 遒劲古逸。 杨守敬在 评碑记 中评价 樊敏碑 “石质粗，锋芒多杀，无从定其笔法之高下，而一种古穆之气，终不可灭。 ”（二）名词解释1. 隶书隶书萌芽于战国时代。为何称之为隶书呢？东汉班固艺文志认为，原因在于隶书原是“徒隶之书” 。西晋卫恒认为： “秦既用篆，奏事繁多，篆书难成，即令隶人佐书，曰隶字 ，汉因行之。 ”近人唐兰又说： “这种通俗的、变了面目的、草率的写法，最初只通行于下层社会， 统治阶级因为他们是贱民， 所以并不认为足以妨碍文字的统一， 而只用看不起的态度把它们叫做隶

31、书 ，徒隶的书。 ”2. 佐书东汉许慎说文解字叙记载，新莽时期有六种字体，它们是古文、奇字、篆书、左书、缪篆和鸟虫书。这里的“左书”就是“佐书” 。 “佐书”其实就是隶书。西晋卫恒认为：“秦既用篆，奏事繁多，篆书难成，即令隶人佐书，曰 隶字 ， 汉因行之。 ” “佐”是辅佐、帮助的意思。之所以叫“佐书” ，乃是因为“其法便捷，可以佐助篆所不逮” 。 （参见段玉裁说文解字注 ）3. 今文字今文字是与古文字相对而言的。 所谓 “古文字” ， 从文字学的角度说， 一般泛指甲骨文、金文、 古帛文和小篆等。 与此相对应， 人们一般把隶书、 草书、 行书和楷书称为 “今文字” 。4. 碑刻碑最早出现于春秋战国时期。 当时的碑有石碑也有木碑。 西汉时， 刻有文字的石碑开始出现。书法史上所说的碑，当然是指刻有文字的碑。这种刻有文字的碑，又称碑刻。如东汉的礼器碑 、 曹全碑 ，唐代的颜勤礼碑 、 玄秘塔碑等。在很多时候，人们往往也把古代的刻石、摩崖、墓志等统统称为碑刻。因而可以说，凡是古代的刻有文字的石头，便可以称为碑刻。5. 蔡有邻蔡有邻是唐代隶书名家，广陵（今江苏扬州）人，生卒年不详。蔡有邻是汉代书法家蔡邕的十七代孙， 官至左卫率府骑曹。 他的存世的隶书书迹有 庞覆温碑 、尉池迥庙碑 等。杜甫李潮八分小篆歌中有这样的诗句： “尚书韩择木，骑曹蔡有邻，开