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1、高三语文论语第0105篇练习11、阅读下面论语选段,回答问题。 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。” (论语学而) (1)对上面这个选段内容理解不正确的一项是( ) A、孔子认为对物质生活不能太讲究,有饭吃、有地方住就行了;而在精神上要不断地追求道德完善。 B、在为人处事方面,孔子认为做人要脚踏实地,做事要勤快机敏,说话要谨慎,莫轻率,要经过思考。 C、孔子认为在人际交往方面,要接近仁道,不断地匡正自己,使自己成为正人君子,获得生活的满足和精神快乐。 D、孔子说的这段话看起来简单,实际上却概括了对君子各方面的要求,这些都学到就能达到儒家精神所要求的境界

2、了。 (2)结合上面选段,联系实际,谈谈你对“饭疏食饮水,曲肱(弯着胳膊)而枕之,乐亦在其中矣”(论语述而)这句话所表现的孔于思想的理解。 答: 2、阅读下面论语选段,回答问题。 子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。”(论语里仁篇第四) 孔子在这则材料中谈到 与 的关系,是为了阐述什么观点? 答: 3、阅读下面论语孟子选段,完成后面题目。(6分) 子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?” (论语为政) 孟子曰:“曾子养曾皙,必有酒肉;将彻,必请

3、所与;问有余,必曰有。 曾皙死,曾元养曾子,必有酒肉;将彻,不请所与;问有余,曰亡矣将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子,则可谓养志也。事亲若曾子者,可也。” (孟子离娄) 【注】彻:通“撤”,撤除。与:通“予”,给予。 (1)下列对上面两个选段的理解,不正确的一项是( ) A、孔子认为“养”父母如果缺乏恭敬之心,那与“养”犬马就没有什么区别了。 B、在事亲方面,曾子和曾元供养父亲都有酒肉,但孟子对曾子的言行更加肯定。 C、孔子说的“是谓能养”的“养”,与孟子说的“养口体”的“养”的内涵相同。 D、关于如何事亲,孔子比较重视精神上的事奉,而孟子比较重视物质上的供养。 (2)如何做到“孝”?请结

4、合上面的选文,谈谈你的理解。 答: 4、阅读下面文字,完成问题。 颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣裘与朋友共,敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”(节选自论语公冶长篇) 【注释】侍:服侍,站在旁边陪着尊长者叫侍。 (1)将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 与朋友共,敝之而无憾。 译文: 愿无伐善,无施劳。 译文: 老者安之,朋友信之,少者怀之。 译文: (2)孔子在谈他的志向时,实际上描绘了一个理想的社会。有人认为,这个理想的社会与子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中曾皙所描绘的“暮春郊游图”在本质上是相同

5、的。请你为这个观点阐述理由。(5分) 答: 5、阅读下面二则文言文,按要求答题。 子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”(论语学而) 子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”(论语学而) 下列对原文有关内容的理解,不正确的一项是( ) A、孔子非常重视道德实践,强调道德实践的重要性。认为只有通过实践,才能养成良好的道德风尚。 B、孔子要求学生“亲仁”“近仁”,在“亲仁”“近仁”的过程中得到“仁者”的关心、爱护、指导和感染,以完成学生自身的“成仁”过程。 C、孔子认为只要德的问题解决了,能够处理好各种

6、社会关系了,有没有才华并不重要。 D、孔子要求学生在“爱人”的同时也要向对方学习,也要有所收获、有所提高。 就以上两章内容,说说孔子是如何看待道德教育和文化教育二者关系的。 答: 6、阅读下面论语选段,回答问题。 子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,汎爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。”(论语学而) 子夏曰:“贤贤易色;事父母能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”(论语学而) 注释:汎:音,同泛,广泛的意思。文:古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。 (1)下列各项中,对选段理解不正确的一项是( ) A、孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁,培

7、养良好的道德观念和道德行为,这些比“文”更重要。 B、孔子认为如果在道德修行之外还有闲暇时间和余力,则用以学习古代典籍,增长文化知识,“文”应该是在道德修养之后才追求的。 C、“亲仁”就是“贤贤”,就是尊重贤者,就是强调道德修养的重要,道德修养是君子立身行事的根本。 D、儒家重视人的道德修为,轻视文化知识的学习,这样的教育观,完全是站在剥削阶级的立场上,为统治阶级服务的。 (2)儒家为什么把德摆在比文更重要的位置?请谈谈你的认识。答: 7、阅读下面论语选段,回答问题。 有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美,小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”(论语学而) 注礼:在春秋

8、时代,“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。这里的“礼”,既指“周礼”中的礼节、仪式,也指人们的道德规范。 (1)下列对上面选段内容的理解,不正确的一项是( ) A、有子提出“礼之用;和为贵”,意思就是说,礼最重要的作用就是实现“和”。儒家思想是十分强调“礼”的,而“礼”的运用,又以和睦为贵。这就突出地反映了“和”在儒家思想中的重要地位。 B、选段中的“小大由之”,是总结上文。这里的“由之”是“遵循这个原则”的意思;儒家认为:“礼”是为了“和”,“和”最重要,凡事都要讲和谐。 C、儒家既强调“礼”的运用以“和”为贵,又指出不能为“和”而“和”,要以“礼”节制之,可见孔子提倡的“和”并不是无原

9、则的调和。 D、“和”是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。儒学“礼之用,和为贵”的思想,表明“礼”的最高境界和最高目标,就是创造人与人之间的和谐乃至全社会的和谐。 (2)孔子也曾说过“君子和而不同,小人同而不和”,请结合上面的选段,简要说说你对这句话的理解。 答: 8、阅读下面论语有关选段的内容,回答问题。 子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”(选自论语里仁) 君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。(选自论语里仁) 子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉;过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”(选自论语子张) 对上面选段内容的理解不正确的一项是( ) A、孔子认为君子有高尚的道

10、德,考虑的是国家和社会的大事,小人考虑的只是个人和家庭的小事。 B、孔子认为君子在任何的时候都是不能违背仁德的,不论是在最紧迫的时候还是在颠沛流离的时候。 C、孔子认为君子也有犯错误的时候,但是君子的错误如日月蚀,他犯过错,人们看得见;他改正过错,人们都仰望他 D、在孔子的心中,君子是应该讲道德的,君子应该考虑的是国家和社会的大事,在任何的时候都是不能违背仁德的。 结合上面选段内容,你认为作为“君子”应该有怎样的人格? 答: 9、阅读下面孟子选段,完成后面题目。 孟子曰:“欲贵者,人之同心也。人人有贵于己者,弗思耳矣。人之所贵者,非良贵也。赵孟之所贵,赵孟能贱之。诗云:既醉以酒,既饱以德。言饱

11、手仁义也,所以不愿人之膏粱之味也;令闻广誉施于身,所以不愿人之文绣也。”(孟子告子上) 【注】赵孟:春秋时晋国正卿赵盾,字孟。愿:羡慕。膏粱:肥肉叫膏;精细色白的小米叫粱。文绣:古代有爵位的人才能穿有文绣的衣服。 (1)下列对上面选段的理解,不正确的一项是( ) A、孟子认为人们都有希望尊贵的心理,而且每个人自己都有可尊贵的东西,只不过平时没有想到罢了。 B、别人所给予的尊贵,并不是真正的尊贵。一个人要自尊自贵,关键是要知道自己有值得尊贵的东西。 C、在孟子看来,厌恶膏粱文绣的生活,安贫乐道,修仁养义,能获得社会广泛的赞誉,才是真正可贵的。 D、选段引用诗经的话,意在说明拥有仁义道德和好名声就

12、不用羡慕别人的美味佳肴和绣花衣裳。 (2)下面选段体现了孔子的什么思想?请结合上面选段谈谈你的理解。 子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”(论语里仁)答: 10、阅读下面论语选段,回答问题。 有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美,小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”(论语学而) 注礼:在春秋时代,“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。这里的“礼”,既指“周礼”中的礼节、仪式,也指人们的道德规范。 (1)下列对上面选段内容的理解,不正确的一项是( ) A、有子提出“礼之用;和为贵”,意思就是说,礼最重要的作用就是实现“和”。儒家思想是十分强调“礼”的,而“

13、礼”的运用,又以和睦为贵。这就突出地反映了“和”在儒家思想中的重要地位。 B、选段中的“小大由之”,是总结上文。这里的“由之”是“遵循这个原则”的意思;儒家认为:“礼”是为了“和”,“和”最重要,凡事都要讲和谐。 C、儒家既强调“礼”的运用以“和”为贵,又指出不能为“和”而“和”,要以“礼”节制之,可见孔子提倡的“和”并不是无原则的调和。 D、“和”是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。儒学“礼之用,和为贵”的思想,表明“礼”的最高境界和最高目标,就是创造人与人之间的和谐乃至全社会的和谐。 (2)孔子也曾说过“君子和而不同,小人同而不和”,请结合上面的选段,简要说说你对这句话的理解。 答:

14、11、阅读下面论语选段,回答问题。 子曰:“先行其言而后从之。” 子曰:“巧言令色,鲜仁矣。” 子曰:“君子欲讷于言而敏于行。” 子曰:“古者言之不出,耻躬之不逮也。”(论语学而) (1)下列对上面选段内容的理解,不正确的一项是( ) A、做一个有道德修养,有博学多识的君子,这是孔子弟子们孜孜以求的目标。 B、孔子认为,作为一个君子,首先要说出自己的观点,然后再去做。 C、孔子认为,花言巧语,表现上装出和颜悦色的样子,这种人其实内心很少“仁”。 D、孔子说,古人不轻易说话,更不说随心所欲的话,因为他们怕做不到。 (2)在以上材料中,你是如何理解孔子关于言与行的主张。 答: 12、阅读下面论语选

15、段,回答问题。 孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰,无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”(论语为政) 子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒会,先生馔,曾是以为孝乎? ”(论语为政) 孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”(论语为政) 子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能肴养;不敬,何以别乎? ”(论语为政) 注色,脸色,此处指好脸色。难,不容易。先生:先生指长者或父母;前面说的弟子,指晚辈、儿女等。馔:吃喝。 (1)下列对以上文段内容的理解,不正确的项是( ) A、孝敬父母就要不违背他们的意愿,

16、孝敬父母最难做到的是始终心甘情愿,和颜悦色。 B、孔子要求人们对自己的父母尽孝道,认为孝不是空泛的,父母在世时,与父母相处要依礼而行;父母过世以后,丧祭也应合义合礼。 C、父母常常为子女的疾病而担忧。作为子女,更要担忧父母的疾病,尽量减少父母为自己担忧,这也是行孝道。 D、孔子认为子女尽孝,就是有事情要替父母去做,有好酒食要让父母先吃,只要他们衣食无忧,就算是行孝道了。 (2)孔子认为,孝为人之本。结合上面的材料,联系现实生活,请你谈谈对孔子“孝”的认识。 答: 13、阅读下面论语选段,回答问题。 颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志。”子路曰:“愿车马衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。”颜渊曰:“愿

17、无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”(选自论语公冶长) 【注】盍(h):何不。伐:夸耀,自夸。施:表白。 (1)下列各项中,对上面论语选段的理解,不正确的一项是( ) A、孔子引导弟子颜渊、子路各自表达他们的志向,而孔子也抒发了自己的抱负,显现了他高尚的人格和宽宏的怀抱。 B、师生之间在和谐的气氛下相互学习和砥砺,有切磋,有请益,循循善诱,很自然地呈现出了孔门教与学的情景。 C、在师生对话中,三人志愿不同,境界也有高下。子路性情豪爽,讲话鲁莽,只讲朋友义气,境界最为低下。 D、相比之下,孔子的志向是希望老年人得到安养,朋友间以诚相待,少年得到关爱,

18、其关注的层面更为广阔,志向更加高尚。 (2)在这场师生对话中,颜渊的志向反映了怎样的品格? 答: 14、阅读下面论语选段,回答问题。 颜渊、季路侍,子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马,衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”(论语公冶长) 【注】 盍:何不。 伐善:夸耀自己的优点或才能。伐,夸耀。 施劳:张扬自己的功劳。施,张扬、炫耀。 (1)对上面这个选段内容理解不正确的一项是( ) A、子路的志向是与朋友一起共同享受车马、衣服等物品,即便用坏了也没有遗憾。可见子路性格慷慨豪放。 B、颜渊的志向是不夸耀

19、自己的长处,不炫耀自己的功劳,可见颜渊的性格谦虚谨慎。 C、孔子的志向是让老人得以安养,让朋友间以诚相待,让年轻的子弟们得到关怀。可见孔子对自己的志向能够实现充满自信。 D、孔子及其弟子们自述志向,主要谈的是个人道德修养及为人处世的态度。孔子的志向最接近于“仁德”。 2、本章叙述孔子及其弟子各述其志,志愿各有不同,境界也有高下。联系实际,谈谈你对孔子之志的理解。(3分) 答: 15、阅读下面论语选段,回答问题。 子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”(选自论语里仁) 【注

20、】终食:吃顿饭的工夫。造次:紧迫,仓促,急迫。 (1)下列各项中,对论语选段内容的理解,不正确的一项是( ) A、论语这一章中,论述了孔子追求仁德的自我修养及其重要性,说明仁是取舍一切的标准,是人须臾不可离的道德。 B、一个有仁德修养的人,对贫贱也是不喜欢的,可是要用正当的方法致富,取得功名与地位,慢慢摆脱贫贱,而不能走歪门邪道。 C、仁是人的主宰,是人们的主导思想,离开了仁,即使其他方面有成就,也达不到仁的最高境界。 D、人们必须正确把握仁,以仁作为操守。吃饭的时候要遵循仁的准则,时间紧迫的时候,也不能失去仁而颓废、沮丧。 (2)孔子是怎样认识富贵与仁德的关系的? 答: 16、阅读下面论语选

21、段,回答问题。 有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为人之本与?”(论语学而) 曾子曰:“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(论语学而) 注释:弟:读音和意义与“悌”(音)相同,即弟弟对待兄长的正确态度。 (1)下列各项中,对选段理解不正确的一项是( ) A、善事父母曰孝,善事兄长曰弟。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。 B、孔子认为孝悌是仁的根本,君子应该专心致力于这个根本,根本建立了,治国做人的原则也就有了。 C、孔子认为忠是以孝弟为前提,孝弟以忠为目的。有了孝弟,那么人人就都能为

22、统治者尽忠了。 D、孔子要求弟子自觉地反省自己,进行自我批评,加强个人思想修养和道德修养,改正个人言行举止上的各种错误。 (2)儒家非常重视孝、弟、忠、信这四种品德,请联系实际,谈谈你的认识。 答: 17、阅读下面论语选段,回答问题。 子贡:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也,未若贫而乐,富而好礼者也。” 子贡:“诗云:如切如磋,如琢如磨。其斯之谓与?” 子曰:“赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者。”(论语学而) 子曰:“不愤不启;不悱不发;举一隅,不以三隅反;则不复也。”(论语述而) (1)下列各项中,对选段理解不正确的一项是( ) A、子贡受到老师的启发,认为就象诗经所说的,完善

23、人格要象玉石器物的磨制一样,精雕细刻,精益求精。 B、孔子认为“贫而无谄,富而无骄”和“贫而乐,富而好礼”二者是有层次和境界上的区别。前者只是物质追求;而后者则是更高境界的精神追求。 C、孔子认为做人不仅要做到在贫穷的时候能够不去讨好人,富裕的时候不骄傲自大;还应该在精神上追求乐和礼,做到居贫乐道,处富好礼。 D、孔子回答学生提出的问题,能够循循善诱,通过启发引导,使学生有所体会,达到认知。 (2)“举一反三”是孔子的重要教学方法,请结合实际,谈谈你对孔子这一教学方法的理解。 答: 高三语文论语第15章练习答案提示 1、(1) C(“孔子认为要接近仁道”有误,应是要接近有才有德之人。“获得生活

24、的满足”有误,获得的应是道德和精神方面的。) (2)孔子极力提倡“安贫乐道”,认为君子不应总是为自己的物质享受而奔波,更重要的是追求精神的完善。这在当前还有教育意义,现在物质比古人丰富了,但也不能过分追求物质享受。【参考译文】 孔子说:“君子吃饭不要求饱足,居所不要求舒适,做事敏捷,说话谨慎,接近有德之人而匡正自己,这就可以说是好学了。2、力与仁。修养仁德并不难。孔子认为,对仁德的修养,主要还是要靠个人自觉的努力,因为只要经过个人的努力,是完全可以达到仁的境界的。【参考译文】 孔子说:“我没有见过爱好仁德的人,也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人,是不能再好的了;厌恶不仁的人,在实行仁德的时候

25、,不让不仁德的人影响自己。有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗?我还没有看见力量不够的。这种人可能还是有的,但我没见过。”3、(1) D (两人都重视精神上的事奉) (2)要做到“孝”,既要懂得“养”父母(“养口体”),让父母衣食无忧;更要懂得“敬”父母(“养志”),尊重、满足父母的意愿。(答对一点得2分)【参考译文】 子游问孝道。孔子说:“现在的所谓孝,就是说能够养活父母便行了。至于犬马都能够得到饲养;如果不存心孝敬父母,那么养活父母和饲养犬马怎样去分别呢?” 孟子说:“曾子奉养曾皙,每餐一定都有酒有肉;将要撤除的时候,一定要问剩下的给谁;曾哲如果问还有剩余吗,一定回答有。曾皙死了,曾元奉养

26、曾子,也一定有酒有肉;将要撤除的时候,便不问剩下的给谁了;曾子如果问还有剩余吗,便说没有了要留下预备以后再进用。这叫做口体之养。像曾子那样,才可以称为顺从亲意之养。侍奉父母做到像曾子那样就可以了。”4、(1)同我的朋友共同使用,用坏了也不抱怨。(关键词:敝坏,指用坏了) 我愿意不夸耀自己的长处,不表白自己的功劳。(关键词:伐夸耀,自夸,如“伐其功”;施张扬) 使年老的人得到安康舒适,使朋友们互相得到信任,使年轻人怀念我。(关键词:安使老者安逸;信使之信任我;怀使之怀念我) (2)在本段中,孔子描绘的实际上是“老有所养,壮有所用,幼有所长”的大同社会;而曾皙描绘的“暮春郊游图”,实际上也是一个达

27、到高度“礼治”、人人和睦相处的大同世界。二者在本质上是相同的。(意思对即可)【参考译文】 颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说:“你们何不各自说说自己的志向?”子路说:“我愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍,同我的朋友共同使用,用坏了也不抱怨。”颜渊说:“我愿意不夸耀自己的长处,不表白自己的功劳。”子路转问孔子说:“希望听听先生您的志向。”孔子说:“(我的志向是)使年老的人得到安康舒适,使朋友们互相得到信任,使年轻人怀念我。”5、(1)D (首先,儒家重视道德修为,并不是轻视文化知识的学习;其次,儒家的“道德修养第一,文化知识第二”的观点,只是强调道德修养的重要性,并不是为统治阶级服务的) (2)

28、儒家十分重视个人的道德修养,认为一个人有没有学问,他的学问的好坏,主要不是看他的文化知识,而是要看他能不能实行“孝”“忠”“信”等传统伦理道德。这表明,孔子的教育是以道德教育为中心,把培养学生的道德观念放在第一位,而文化学习只是第二位的。)6、(1)C(这是子夏的观点,孔子在强调德育的同时,也强调智育,他认为“行有余力,则以学文。”) (2)孔子的教育,把培养学生的道德观念放在第一位,而文化学习只是第二位的。孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁,培养良好的道德观念和道德行为,如果还有闲暇时间和余力,则用以学习古代典籍,增长文化知识。一个人有没有学问,他的学问的好坏,主要不是看他的文

29、化知识,而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。这表明,孔子教育重在德行的基本特点。 【参考译文】 孔子说:“弟子们在父母跟前,就孝顺父母;出门在外,要顺从师长,言行要谨慎,要诚实可信,寡言少语,要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后,还有余力的话,就再去学习文献知识。”子夏说:“一个人能够看重贤德而不以女色为重;侍奉父母,能够竭尽全力;服侍君主,能够献出自己的生命;同朋友交往,说话诚实恪守信用。这样的人,尽管他自己说没有学习过,我一定说他已经学习过了。”7、(1) D(“凡事都要讲和谐”与下文的主张相违背。) (2)君子在人际交往中能与别人保持和谐的关系,但

30、对事情的看法却不盲目附和:而小人习惯于迎合别人的心理、附和别人的言论,不讲求原则,但在内心深处却并不抱有一种和谐友善德文态度、“同而不和”不可能导致真正的和谐,只有“和而不同”才是正确的致“和”之道。(言之有理即可) 【参考译文】 有子说:“礼的应用,以和谐为贵。古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做,有的时候就行不通。(这是因为)为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是不可行的。” 8、(1) C(是子贡说的而不是孔子说的) (2)作为君子要重视仁德修养,要严格要求自己,要重义避利,不犯错误或少犯错误,如果犯了错误就要及时改正。 【参考译文】 孔子说:“君子

31、思念的是道德,小人思念的是乡土;君子想的是法制,小人想的是恩惠。” 君子没有一顿饭的时间背离仁德的,就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事,就是在颠沛流离的时候,也一定会按仁德去办事的。 子贡说:“君子的过错好比日月蚀。他犯过错,人们都看得见;他改正过错,人们都仰望着他。”9、(1)C(“厌恶”和“安贫”有误) (2)君子应该把高尚的精神追求放在首位,致力于进德修仁,而不应计较吃和穿等物质生活的质量。10、(1) D(“凡事都要讲和谐”与下文的主张相违背) (2)君子在人际交往中能与别人保持和谐的关系,但对事情的看法却不盲目附和:而小人习惯于迎合别人的心理、附和别人的言论,不讲求原则,但在内心深

32、处却并不抱有一种和谐友善德文态度、“同而不和”不可能导致真正的和谐,只有“和而不同”才是正确的致“和”之道。(言之有理即可)【参考泽文】 有子说:“礼的应用,以和谐为贵。古代贤王治国的方法,可贵之处就在于此,小事大事,都遵循这个原则。如果有的地方行不通,只知道为和谐而和谐,不用礼节来调节约束,那也是不可以的。”孔子说:“君子讲求和谐而不同流合污,小人只求完全一致,而不讲求协调。”11、(1) B (2)孔子讲仁的反面,即为花言巧语,工于辞令。儒家崇尚质朴,反对花言巧语;主张说话应谨慎小心,说到做到,先做后说,反对说话办事随心所欲,只说不做,停留在口头上。这表明,孔子和儒家注重人的实际行动,特别

33、强调人应当言行一致,力戒空谈浮言,心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人,成为中华传统思想文化中的精华内容。 【参考译文】 子贡问怎样做一个君子。孔子说:“对于你要说的话,先实行了,再说出来,(这就够说明是一个君子了)。” 孔子说:“花言巧语,装出和颜悦色的样子,这种人的仁心就很少了。” 孔子说:“君子的修养尽力使自己做到话语谨慎,做事行动敏捷。” 孔子说:“古人不轻易把话说出口,是因为他们以说出来做不到为可耻啊。”12、(1) D (子女尽孝不仅要按礼的原则侍奉父母,而且要内心真正地孝敬父母。) (2)孔子所提倡的孝道,就是依礼而行,不仅要从形式上按周礼的原则侍奉父母,而且要从内心

34、深处真正地孝敬父母。百善孝为先,“孝”是种社会道德准则,是社会文明形成的标志。我们要推陈出新,与时俱进,让“孝”成为构建现代和谐社会的助推器。 【参考译文】 孟懿子问什么是孝,孔子说:“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车,孔子告诉他:“孟孙问我什么是孝,我回答他说不要违背礼。”樊迟说:“不要违背礼是什么意思呢?”孔子说:“父母活着的时候,要按礼侍奉他们;父母去世后,要按礼埋葬他们、祭祀他们。” 子夏问什么是孝,孔子说:“(当子女的要尽到孝),最不容易的就是对父母和颜悦色,仅仅是有了事情,儿女需要替父母去做,有了酒饭,让父母吃,难道能认为这样就可以算是孝了吗?” 子游问什么是孝,孔子说:“如

35、今所谓的孝,只是说能够赡养父母便足够了。然而,就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母,那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢?”13、(1)C(子路性情豪爽,重朋友情谊,也是一种高尚的人格) (2)颜渊富于德性修养,乐意发挥自己的才干,为大众服务,而不夸耀自己的长处,不张扬自己的功劳,具有肯奉献而又谦虚的美德。 【参考译文】 颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说:“你们何不各自说说自己的志向?”子路说:“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍,同我的朋友共同使用,用坏了也不抱怨。”颜渊说:“我愿意不夸耀自己的长处,不表白自己的功劳。”子路向孔子说:“愿意听听您的志向。”孔子说:“(我的志向是)让年老的安心,让朋友们信任我,让年轻的子弟们得到关怀。”14、(1)C (孔子只是表达自己的志向,看不出他的自信) (2)孔子的志向是让老者得以安养,让朋友以诚相待,让少者得到关爱。(1分)较于子路、颜渊之志,子路重朋友之义,颜渊重自我修养,孔子则自然流露出造福他人、各得其所的仁者之怀,境界最高。(1分)其高尚的人格与宽宏的怀抱,足以作为我们的楷模,我们在现实生活中也要

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