（美学专业论文）先秦女性审美研究.pdf

中文摘要 审美对象而存在， 而且表现在审美形态上， 女性审美开始由 西周、 春秋时期的 以 硕大为美一变而为 战国时期的以 纤弱为 美; 表现在审美风格上，由 春秋时期 的重阳刚美变为 重阴 柔美:表现在审美价值上， 也一由 西周、 春秋时期的功利 性审美变为战国时期的 纯粹性形式审美。 从共时 性角度看， 先秦女性审美不仅有着丰富多 样的审美形态， 而且还具 有独特的审美趣味和审美方式。 关于审美形态，先秦女性审美不仅表现为乐舞、 服饰，还呈现为诗歌的艺 术传达。 从服饰审美来看，审美意义上的 先秦女性服饰伦理色彩己 经确立，并 且实现了从淡雅到华丽的审美视野的裂变， 奠定了宽衣博带式的先秦女性服饰 气韵、 意境美的物质基础。与以 雅乐为代表的男性音乐不同，先秦女乐是一种 悦人心志的审美存在，所以和雅乐所追求的和平静穆、雅人深致不同，女乐走 上了绮错柔媚、动人心族的审美道路。它只有纯粹的审美目的，功利性走向消 隐。作为一种话语建构的产物，和男性诗歌主题多言志不同，先秦女性诗歌主 题多充满了情感性和召唤性:和男性诗歌语言的严谨、整伤、充满了理性的逻 辑力量不同，女性诗歌的语言相对充满了质感性和流动性:和男性多关注一些 宏大的 叙事不同，女性多善于挖掘生命瞬间和生活细节中所蕴藏的诗意，因此 诗歌题材相对比 较具有个体性和日 常性。 关于审美趣味，先秦女性主要追求一种中和之趣、阴柔之趣、德性之趣等 审美趣味。中和之趣致力于温柔敦厚、庄重矜持之美的追求，它平夷温和，不 过犹不及，体现的是一种包涵了中庸之道的节制精神。男性可以 有金刚怒目 的 一面， 但女性却必须始终持守这样一个基本的审美原则。德性之趣作为 一种审 美价值判断，在先秦时期它就己 经成了先秦女性自 觉追求的审美趣味。贤淑仁 惠、 勤劳善良、安贫乐道、格守清贞、爱国爱家等美质，己 经被涵摄进先秦女 性德性美的追求中。作为一个具有重要性别意义的审美范畴，阴柔之趣与男性 阳刚美相对立，它彰显一种含蓄蕴藉、 气质幽 柔、 封闭自 守的美。先秦女性审 美趣味的历史变迁过程，即从远古、春秋时期的健康明朗到战国时期的幽暗柔 媚，性意识、 儒道文化哲学、男权意识以 及成年仪式这些因素对先秦女 性审美 趣味的形 成起了 很大作用。 关于审美方式， 先秦女性也迥异于男 性。 她们十分重视直觉式的、 整合式 的、情感式的审美方式。 直觉式审美重视一种内 在感官式的、 非逻辑性的审美。 这种审美摒弃了意志、 实用、逻辑性的参与， 而只重视目 与神接、 心与兴会。 中文摘要 整合式审美则重视审美活动中对完整凝一的美的 意象的 把握，对事物圆融浑然 的整体观照，而反对对事物作分裂式的静观，反对人与物、情与理之间的 疏离。 情感式审美这种审美方式不重视理性、意志、 善的自 我言说，而把人的 情感诉 求放到了首位。 它重视人内 心自 我情感的 波动， 在审 美时容易移情物境，从而 做到情景交融，物我不分。无论是情感渗透的女性诗歌，还是情感浸淫的女性 乐舞，都充分说明了 这种审美方式的特征. 先秦女性审美不仅深深地影响了中华早期审美意识的生成，而且对中国古 典文化、古典艺术以 及民 族性格、 后世女性审美都产生了 重要影响。 在对中华早期审美意识的影响上， 先秦女性审美对中和美、 虚静美及内 省 美的生成具有重要意义。在对中国古典审美文化的影响上，先秦女性审美对阴 阳五行文化、道家文化以 及道教文化都起到了难以 言说的影响。具体到民 族性 格上，中庸、温和、内敛自 守、恬淡温柔的民族性格的形成，也离不开先秦女 性审美的影响。 同时，先秦女性审美与中华古典艺术的雌柔美、意境美、圆美、生命美等 审美特征的形成也有着内 在的紧密关系。 另外， 先秦女性审美所建立的美善相乐、重德轻色，即注重德性美以及封 闭自守、注重静雅、 婉约之美的审美模式，都对后世女性审美产生了难以 言说 的影响。至今，虽然己 进入21世纪，我们也难以 完全摒弃先秦女性审美所构建 的传统审美观念。 关键词:先秦女性审美审美进程审美形态审美趣味审美方式审美 意义 ab s t r a c t f r o mth edi ac hr o ni cp o in 仁丘 肛 坦 l e 毖留 引 址玄 icc o 幻 国 ci o u d e ssofthe p r e . q in 讲d odd e m o 庄 巾 旧 te s th e d yr 团 元c c 0 u s e th ata k 由 d ofc o 正 斑 m t hi s t o ryt u m s in t o . inthe n eo li th i c a g e ， 丘 m al esaesthetic co ns ci 0 u n e ssofth e pr e 一 q inper l o d ll a s 心e a d y b e gi jntos p r o ut . ai此 面t ialaes th e t i c 劝 a g e ， 介 m a le s ae sthetic c o n s c io usn e ss isn o t one ki n d让 坦 t surm o u n t th e o ul y而劝n g h 乏 u t i full yo f u t i 】 l ty， b u t th e one 垃 立 叱 山 eplyto比 h gi on andp ta ct i c al ity. prehi st 0 ri cfe 切 al es ir 山 “ e 以ae st h e t l c c 。 钊 弧 i o u n e sscon ge d s 阳 dbec o m esthe co n cr e tem at e ri al i zat 1 on s h a pe dire c t 1 y : 卯讹以 邪 u 1 p tu 代 ， andm 丫 lh o l o gy w hi ch h asr e fl e ct e dth eofp r e hi stori cfe m a 1 e 毖 ae sth丽c油 现 山 叮 d sd ir ec t 】 y. 玩 g e n e ral， 阮 m yt h 0 1 o gy 五 a sm a 词ydi sp l aye d p re hi st o ri c fe m al esvi goro usand p li ableand to u ghperso耐i tygl aj 叮 o ul ; t 七 e pott 。 甲 b 朋丈. 5 ， 泪the p re 场 幻 明cfe m 目 e ls softands 如p e l 恤p e ram ent; t h e ， 旧 加 e h as re fi e ct e dpr e 址 成 。 d cfe m a l e ，s p h y s l q ue l d eao f ” 比u b b in e s s “ ， w b i ch 引 tr e s se s the th eme o f r ep r odu c t 1 0 n wor s hips . f r o mfe m a 】 e ，s ae 劝 h e ti c ang l e ， i t i s d lo t v 。 了 obvi o us 山 成the aestheticisl 让 山 e d诫thsex toc ey ta indegr e e ， n 出 刀 e lyco衅in usne ssof aest h e t i cc o n s c i edt i ous s ex isnot o ut s tan d 访 gb e c a u s efe n l a l eb aven o t become a 拓 n dofae sth比c o bj e cty etinprehistori c p 盯 ，喊 soonaes t h e t l c l e v e l ， itis加t to p ur s 比th e g e n t l e ， 5 】 如 氏胡d di s p 示t e d fe m 知 面 e c h 劝 masa w h 0 1 e ， b uttoa d v ocate a u 耐ofbeal th y， n a 仅 ir al ， vi g o ro us， 阳d s 汕p l e bea u ty. hithe s h ang d y n as ty，b e c a u s e o f the fe e l in g o f m o t h er-a d v o c at i n g ins 址 切 9 ，5 c u 】 to 茂 ， 企 m al ein面s peri o d玩 w e让 山 e ri 囚 so me ae 引 五 e t l ces se n t l alfe at ijl e s of p r e hi 翔ricfe m al e inanci ent t 汕e s ， w hi chissti u re l ative lyheal t b y n a tu ia llsto1 ater age;b atp at ri arehycult u 茂h ad压 卜 e a d y beenboma ft e r ail， 50节ns 扮 犯 g fe m al e held b a c kaesthetic a 】 l yw h l l eal r e a d ybeg i习 n in gto让 泊 dto w ar d s ， m 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and mus iccul仪 叮 e ， th e a 姗 ak e 刘 的 g o f n 吐 1 0 蒯 d o c trineand h ulnalus n 、 介 几 以 l e 恤aes t h e t l c c o n s ci o usnes s moves t o w ar dsgr a d ual 】 ybein gconscie ntio us， 阳d so me ae sthetic in t e r e sts begin tot ak e s ha pe， 脉 访 g n o t m e re l y fo n 刀 e d ri peaesthe ti 。 劝 姐 山 川5 . t h e m o re加p o 比 姐 t th in gis ， b e c ause pe o p l e ，s s ubject cons c i o usn e s s i s 面s e d hi ghinth e w 七 stzhou and the s p n n g and a u 加 叮 田p e n od. fe m a 】 e ，s aesthetic s ta tl 巧b e g ins toe stab l i shto o . d i sp l ay in g i t inthe 明 sthe t i c acti v ity， fo rm th e s ex ual re l atio nsamo ngthe s ubje ct s inthe ae s th e t i c 朗 t lv ltyo f 幻 刀 o s e x e s o f men and wom en; d i spl a y i n giton th e aest h e t i c s h a pe， inthe we stz h o uandth e s p n n g and a 甘 tu 吐 m p e r l o d，no m a tt e r m a no r fe ln al e叭 七 oare tall 即db 馆are re g ar d ed asbea u ty ; d is p l ay吨 at留 sthetic s ty l e ， 化 庄 旧 le inthe westz h o u朋d the s p n n g and a u t 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gentie and l o velyfromthe b e al thin往 tn e 汕m e mori ai ， 即 n 刀 gan d a u 加 切 叭眯 cons ci o usne ss ， c 。 创 允 c l 腼s m d i sh e s o f c u l 仙 阁p hi l o s 0 p hy， manri ght consci o usne s s an da d u l t ee r emo 叮 几 c t o r 比 e 鱿川 aya v ery gr e a t role toaes tb e t i c 如 tere s 石 n g fo 爪 血9 ， 丘 江 旧 le ofthe 衅一 q in 画 od. a boutthe ae sthetic w a y，fe m 川 e are di ff 改 e n t 丘 o mm a n t o o inth e pr e 一in伴 r i o d . 几e y at ta c h ed多 e ati m 加比 劝 c e toth e ae sthetic w a y s ofth e 访 t u i ti ontype ， com b 而n g vl l ab s ti 妞 以 朽 钾， 即 d emotio nal t ” 犯 . t b e in to l ti onty pe批s se s a k 由 d ofo ffi ci al ， non-fo gi cai 明d ae sthetic inher e n t se nse ae 引 五 e t i c all y.s u c h ae s t h e t 1 c p axti c i p 而onhas a b and o n ed the invo l v ement o f the 俪11 ， p r a ct i ce ， l o gi c ， 阳 do ul yp ai dat te n t i o n toco nne ctio n 悦 栩e eneye an d go 氏he artad d ir 巧 p ir a t ion. t b e co m b in in g t y p e p ays a tt e n ti ontothe as s u 住 口 cetothe in l a c t bea u t i 彻 m 】 a g e o f co n g eal吨 one inthe ae sthetic ac ti vi ty，and the com p r e b ensi vecons l d e n 珑 l ono f the whol e be ing， it g o esaga in t th e sp h tt in g th e 引 泊 t lc 从 健 y o f seeing 面n g s ， al sothe i so l atio n be twe e d p copl e and m a te ri al ， elnotio n 助dre ason . e m o ti o nal aes th e t 1 c s doesnot p a yatte n t i o ntose lfexpres s in go f the 比 朋 。 残诚1 1 ， g ood ， b utp i 暇 peo p l e ，s emo ti o n inthe filstpl ace . h p a y s a tt e n ti ontothe 月 u c to at 1 o n o f the se l f-emotio n inpeo p l e ，s h e art， 叭 由 e n bein g ae sth比c ， i t i s n at ux a l to in v of ve y o ulfe el ings 诚ththe t 肠g s around p e o p l e ， 由 此m ake s u 比 efe el in g助d s e tt in g bl end e 代t llli l g s and peo p l e conn e ct e d . n o m a 比 盯it isth e poern offe m al e t b 月 t p e rme ates 诫ththe emo ti o 几orit i s th e 山 m c e a c com p 田 山 ed勿mus i c withfeel i n g s ， b 韶al l 创l y 引 以 l e d th e c h arac t e ri 抓c s o f such ae st h e t l c w ay. 丁 七 efe m a l eaesthetics in pre一 q in ped o dh as n 0 tm erely in fl uen c ed th e formu l ation o f c hi n a is e arlyaesthe t i c conscin usn es s d e e p 1 y，andh asai l e x e rt e dan l m po比 劝 t in n uen eetot h e c 址 nals c 姚si c alculn jr e ， cl assi 司 a rt ， n a t l o nal c 坛 叮 朗t e 兀 即de v e nl ate r fe双 以 l e aes the t i c s. on the 而p act ofc h 山 a ls e ar l y ae 引 五 e t i c co nscl o usne ss ， the fe m al e ae s th e t ic in th e pre一 q inperi o d i s s i gni五 c ant tofo rmu l atio no f n e u tr al ， q ul etan d i n tr o s p e c t i v e b eauty . on 油p 叭 toc 址 nas cl as si c alae 引 五 e l l c c u l tu re ， 免 m al eae stheticinth e p re 一 q inperi odp l ays greatini 】 uen cetothe c ul t u reo f the fi v e el e m e n ts ， 介。 i stsc h ooi c u 】n 止 e 胡d tao i sm c u l 仪 坟 e . o n nat l o nal c b 翻c t er，be h avin g in面d di e w a y ) 助d being 而l d ， 访 廿 。 v erte dandi n d i d 飞 re n t to丘 叻 eo r g ain an dg e n t l einsi d e ， are d u eto i n fl u enceo f fe m a le aes t h e t ic inth e pr e 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e sthetic sha p e : a e 引 h e t i c lnt e r e 流a e sthetic 叭 . y ; a e stbetic m e aiun g ix 南开大学学位论文版权使用授权书 本人完全了解南开大学关于收集、保存、使用学位论文的规定， 同意如下各项内容:按照学校要求提交学位论文的印刷本和电子版 本;学校有权保存学位论文的印刷本和电子版， 并采用影印、 缩印、 扫描、 数字化或其它手段保存论文; 学校有权提供目 录检索以及提供 本学位论文全文或者部分的阅览服务; 学校有权按有关规定向国家有 关部门或者机构送交论文的复印件和电子版; 在不以赢利为目的的前 提下，学校可以适当复制论文的部分或全部内容用于学术活动。 学 位 论 文 作 者 签 名 :私 打 枷 了 年 月 阴 经指导教师同意，本学位论文属于保密，在年解密后适用 本授权书。 指导教师签名:学位论文作者签名: 解密时间:年月日 各密级的最长保密年限及书写格式规定如下: 犷-一 一一 一一一一一 .-一 内部 5 年 ( 最长5 年， 可少于5 年) 秘密10年 ( 最长10年，可少于10年) 机密20年 ( 最长20年，可少于20年) 南开大学学位论文原创性声明 本人郑重声明: 所呈交的学位论文， 是本人在导师指导下， 进行 研究工作所取得的成果。 除文中己经注明引用的内容外， 本学位论文 的研究成果不包含任何他人创作的、 己公开发表或者没有公开发表的 作品的内容。对本论文所涉及的研究工作做出贡献的其他个人和集 体， 均己 在文中以明确方式标明。 本学位论文原创性声明的法律责任 由本人承担。 学位论文作者签名: 年月日 引论 先秦是我国重要的历史时期，作为雅斯贝尔斯所说的轴心时代，它所奠基 的美学思想对我国 后世具有深远的影响。 它不仅影响了中华早期审美意识的生 成，而且还影响了后世中国人基本的审美理念、审美理想等。自20世纪80年 代以 来， 先秦美学的价值己日 益被人们所认知;然而， 综观先秦审美研究的 整 体状况，我们发现:尽管先秦审美的研究己 经比较深入，但以美学的眼光来审 视先秦女性的著述却不多。从仅有的关于先秦女性审美的研究成果看，大多是 一种个案研究， 缺少对先秦女性审美作专门系统的深入研究，缺少对先秦女性 做一种宏观系统把握的整体视野。这种研究视野的局限性严重制约了 对先秦女 性真实生存图景的观望.正是基于这一研究现状，我们决定关注先秦女性审美， 着重探讨先秦女性审美的 历史进程、 表现形态、审美趣味、审美方式及其对中 华早期审美意识、中国古典文化和艺术及民族性格、后世中国女性审美的影响。 第一节 先秦女 性审美的研究价值 探讨先秦女性审美研究的价值，我们首先要弄清的一个问题是，女性审美 研究与中国美学史的关系。 女性与中国美学史的关系，是非常紧密的。中国很多美学范畴的生成，都 直接是女性审美文化直接参与和建构的结果。如中国古代一些重要的美学范畴 “ 虚静” 、 “ 自 然” 、 “ 中和” 、 “ 玄鉴”等，都和女性文化和女性审美有着密不可 分的关系，因为这些范畴的主阴特质和女性文化的内在精神相契合，并受其影 响。 以 作为中国古代美学最高范畴的“ 意境” 来说， 就是以玄远、虚静为基质， 而玄远、虚静、自 然等范畴则更多的是与女性文化，而不是男性文化联系在一 起。 就中华审美的整体精神看， 它几乎始终崇尚一种阴柔虚静、 玄远飘逸的 气 质，并以 此作为美学上的最高追求。 也可以 这么说，中国美学并不是以 阳刚作 为最高的 美学境界的，而是把阴 柔作为了 最后的审美诉求。 虽然阳刚和阴 柔是 中国美学史上两大并行不悖的美学风格， 但就它们在审美中的实际位置而言， 其实是不平等的，崇阴而抑阳。中国美学这种 “ 崇阴”的特点与西方美学“ 重 引论 阳” 的 特质迥异。 而阴柔， 在很 大 程度上， 就是女性审美精神的 表征. 女 性审美在中国 传统审美实践中 也具有强大的 优势地位，中国 传统美学中， 人们往往把男性和善联系在一起， 把女性和美联系在一起。 相对于男性，在人 类自 身的审美活动中，女性更多 地以 审美对象的姿态出现，她们更多的注意自 我外在的仪容美、服饰美、体态美等。女性这种具体的审美实践活动对中国古 代审美思想的生成和发展产生了重要作用，对今天我们进行中国古代身体审美 的研究无疑也具有深刻意义。 女性审美虽然对中国美学的发展产生了重要影响， 但在中国美学史研究中， 女性审美的历史性缺席现象还是非常严重的，关于其研究基本上也处于一种初 期探索阶段。事实上，正像我们以 上所分析的那样，中国传统美学本身就是一 个性隐喻的象征系统，在这里进行言说的，不仅有男性的声音，更有女性暗哑 的 话语; 不仅有男性对这个社会的 窥望，男性对美的事物的 感触， 更有女性对 美的事物的精神抚摸。但在中国美学史写作和传统美学的研究中，女性审美基 本上是整体性的不在场，占据美学话语中心位置的，都是男性的审美话语在那 里自 言自 语，而女性独特的审美经验、审美理想却没有得到书写。正像福柯所 说， 知识中蕴藏着权力的运作。同样，在美学史写作中，也一样蕴含着性别的 权力密码，这就是以男性的审美趣味、审美观念、审美理想为价值中心的审美 理念。因此，说美学史是价值中立的、与性别概念无涉，完全是一种精神的幻 觉想象，是不符合历史事实的。所以今天，我们必须重建一种女性特殊的视角， 来重新审视中国美学史，从而改变过去研究所仅仅注重的古 代与现代的区别、 中国 与外国美学相区别的 狭隘性， 而补充以女性审美的 视域。展现女性审美不 同于男性审美的独特品格，挖掘女性审美对男性审美的重要意义，最终目 的是 改变以 男性审美为历史主体的局面，重建一种新的审美平等关系. 随着后现代社会的到来，精英主义美学衰落，边缘化美学崛起，审美泛化 的问 题越来越严重.过去传统美学所关注的审美对象基本上已经衰落， 而以前 处于各种边缘境地的美学现象、美学问 题却日 益得到重视。 在这种情形下，女 性审美也理应成为中国美学史的研究对象。因此， 对中国古代女性的审美活动 作系统深入的研究，当是中国美学史研究的题中应有之义，是新世纪中国美学 史研究以 专题形式实现自 我深化的一种特殊途径。具体说，这也是从审美主体 角度、女性审美研究这一特殊专题角度对中国美学史所作的 深化研究。 正是在这个意义上，研究中国美学我们才必须充分考虑到女性文化、女性 引论 审美的重要意义，也许只有这样， 我们才能更深刻地体味到中国美学所内 蕴的 基本精神，而离开这一点，对之进行的 任何阐释都将是不得要领的。遗憾的是， 过往的 研究中 我们对此都重视不够. 然而在西方，女性审美问 题己 经日 益引起 女性主义者的重视，她们为此进行了 不懈的 探索，并建立了女性自 我的美学。 女性主义美学反对传统美学以 优美 ( 阴 柔) 和崇高 ( 阳刚)的二元对立来界定 女性美和男性美，它认为， “ 这种二分法将人体的自 然性别特征加以 凝固 化、 本 质化，实质上是将人体的社会属性 ( 女性的从属地位和男性的控制地位) 本质 化为人体的自 然属性。 ”因此， “ 它站在反叛的立场，完全拒绝传统美学对于女 性美与男 性美的 界定。 ” 。 另外， 西方女 性 主 义美学还认为， 传统美学 追求的 完 整、统一、和谐、 优美、清晰等等，实际上就是男性霸权在审美上的表现;因 此与此相反，女性主义美学极端张扬非理性因素，推崇断裂、零碎、矛盾、晦 暗的审美价值。由此，西方女性主义美学走上了一条与传统美学完全不同的道 路。女性审美问题在西方虽已得到研究，但在目 前中国，还没有作为一种学术 问题真正得到重视，特别是中国传统美学中女性审美的研究更是较为胭如。就 目 前来讲，虽然也有一些有关女性审美的散篇文章，但大都缺乏系统的整体研 究，缺乏一种自觉的理论建构。 所以 今天，为了纠偏补弊，让传统美学中女性独特的审美经验、审美理想 得到正确的书写，我们必须重建一种女性特殊的审美视角， 来重新审视中国美 学史，从而改变以往研究中男性作为审美主体的局面，重建一种有着女性独特 审美体验的美学史。 而先秦女性审美作为中国女性审美的历史源头，它所奠定的审美观念及审 美趣味对后世中国女性审美产生了深刻的制约作用。即使今天，当我们尝试对 中国当代女性审美加以 本质分析时， 我们也必须正本溯源，回到先秦女性审美。 这正是我们之所以 选择先秦女性审美这个课题作为我们研究的重要意义。 再者，就目 前先秦女性研究的现状来看，进入 20世纪80 年代以来， 关于 先秦女性的研究虽然日 渐成为一个重要课题，各种有关先秦女性的个案研究此 起彼伏，并且在前期既有个案研究的基础上，又有了专门系统的梳理性著作， 但总的看来， 这些研究都相对缺少一种审美的视角。 田