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过江诸人世

说

新

语（南朝宋）刘义庆一、小说的起源和魏晋南北朝小说的兴盛1、中国小说的起源。2、志怪与志人二、《世说新语》笔记小说作者不只刘义庆一人记载士大夫的逸事和言谈魏晋风流

一般理解为当时的名士风度，实际上指的是在中国魏晋时代产生的一种人格精神与生活方式的统一体。包括哲学思辨、人格境界、文学创作、审美追求等方面。以七林七贤中阮籍、嵇康和诗人陶渊明为代表人物。

过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：“风景不殊，正自有山河之异！”皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰：“当共勠力王室，克复神州，何至作楚囚相对？”

三、过江诸人（言语门）（zhé，jiè）（qiǎo）（lù）过江诸人：指南渡之初东晋政权中的高级士族人物。美日：天气良好的日子。辄：常常新亭：三国时吴所建，故址在今江苏南京。

藉卉：坐于草地上。藉，坐卧其上。卉，草的总称。

中坐：坐中。

正自：只是。

愀然：面色突变貌。克复：收服。

楚囚：《左传·成公九年》载，楚人钟仪被晋俘虏，晋人称他为楚囚。后也常指窘迫而毫无办法的人。

西晋时期，政治动荡，司马氏专政，政治上大搞白色恐怖，清除异己，很多文人迫于压力，主动远离政治，追求文人独立的精神生活方式。在特殊的政治环境中，他们多疏狂自放，任性而为，一部分人控制不住内心的苦痛，常常借酒浇愁，自我麻醉，以求得心灵上的解脱。刘伶为代表的竹林七贤就是其中代表。

江南风景秀丽，南渡诸人往往睹物思乡，《过江诸人》讲述的就是这些人南渡之后的“亡国”心态。而王导奋发有为、收复故国的言行，成为后世众多“亡国”的爱国文人追摹之对象。1、历史背景层次分析第一层：简单地交待了人物、时间、地点、活动。铺垫。第二层：情绪由周侯的“叹”变成众人的“泣”，更低落。

第三层：与众人皆相视流泪不同，王丞相是愀然变色，慷慨陈辞。

从北方渡过长江到建康的一些士人，每逢天气晴和的日子常常互相约请到新亭地方，坐在草地开筵饮酒。周侯在饮宴中间，喟然叹息说：“江南风景跟中原没有两样，只是眼前的山河与中原不一样！”在座的人都为之哭泣，泪眼相对。只有丞相王导神色严肃地说：“大家正应当同心戮力，报效朝廷，收复中原，怎么至于像被俘在晋国的楚囚那样，一味相对悲泣不图振作呢？”

2、原文翻译新亭对泣楚囚相对4、艺术特色

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