《红楼梦》贾母思维对会计文化建设的贡献

红楼梦贾母思维对会计文化建设的贡献 徐汉峰 湖北职业技术学院（湖北 孝感 432000） 摘要：红楼梦中的贾母一生宽仁厚泽，在禁 赌上采用了一系列的方法与措施，凡参赌 者在薪酬中扣除三月月银，其目的就是 为了惩治赌博恶习 。在家 产上被政府抄家后，将自己 毕生的积累实行开箱倒笼政策，其目的是 为了赈济后世。在传承遗产上，创新遗产隔代传承 的方法，直接将自己的陪嫁品汉代玉传给了孙子辈的宝玉。但在贾母身后安葬时，还落了个 “丧与其易”的结局，其目的是为了贾府永葆康宁。 关键词：红楼梦；禁赌罚薪；传承遗产；结局悲惨；会计文化 中图分类号：F230 文献标识码：A 文章编号： 1、禁赌罚薪，净化社会 贾老太太为了在大观园中禁赌“查得大头家三人，小头家八人，聚赌者通共二十多人， 都带来见贾母，跪在院内磕响头求饶。贾母先问大头家名姓和钱之多少。原来这三个大头 家，一个就是林之孝的两姨亲家，一个就是园内厨房内柳家媳妇之妹，一个就是迎春之乳 母。这是三个为首的，余者不能多记。贾母便命将骰子牌一并烧毁，所有的钱入官分散与 众人，将为首者每人四十大板，撵出，总不许再入；从者每人二十大板，革去三月月钱， 拨圃厕行内。又将林之孝家的申饬了一番。 ”1584从这个禁赌故事中可知以下情况：第一， 参加赌博人数之众，贾府园中的大赌头有三人，小赌头有八人，参赌者二十多人，合计起 来有大约三十多人。第二，赌头的资历都是一些无名小辈，从名录中可以看出没有政府官 员和学生，说明那个时代的政府官员和学生的素质还是很高的，不能与社会上的不文明活 动。第三，赌博的工具是骰子和纸牌，证明贾府的赌博方式都是一些大众化的赌博方式。 第四，贾府惩罚赌博人员的手段是，首先将赌资分给参赌群众。二是对为首者打四十大板 教训一顿。三是将赌头赶出大观园，永远不得入内。四是将参赌者每人大打二十大板，取 消三个月的工资，参加义务劳动打扫厕所卫生和为大观园苗圃草地清除杂草。第五，将林 之孝的妻子送交法律部门处理。可见贾母为了下定决心治理贾府文化生活，其工作力度如 此之高。在今天的中国大陆利用麻将和扑克进行赌博的现象十分严重，近年来，政府在每 年春节期间也在进行电视教育，而且还通过参赌者现身说法，但这些麻友们牌友们还是乐 此不疲。这些人认为打麻将、斗地主、玩扑克只是娱乐而已，这就需要政府加强教育力度， 以期提高群众的认识能力，自觉反赌禁赌。胡锦涛总书记在十七报告中指出：“当今时代， 文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素， 丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。 ”2笔者认为利用打麻将、玩扑克、 斗地主的方式进行赌博的风气不好，败坏了党风、国风、民风，在当前的和谐社会构建中， 人们在工作之余能否做一些有益于身心健康的文娱活动，加强社会公德，职业道德、家庭 美德、个人品德方面的建设。自觉的履行法定义务、社会责任、家庭责任，加强劳动技能 培训，普及科学知识，参与体育活动，注重人文素质建设，弘扬红色文化，弘扬经典文化， 弘扬经典戏曲，弘扬经典歌曲，弘扬经典武术，今天的人们能否达到唐、宋、元、明、清 历朝历代人们所宣传的琴棋书画无所不及，歌词诗赋无所不通，谈点看点不断，欢歌笑语 不绝。通过贾母对贾府烧骰、责打、罚款等一列禁财措施，事迹现象，其本质是为了防微 杜渐，为了推进精神文明，我们财务会计人员应该通过贾府禁财这一事实现象， “多一些 镜鉴对照，少一点自以为是；多一些从长计议，少一点短期行为；多一些历史责任，少一 点个人得失；多一些沉稳从容，少一点浮躁盲动。 ”3 加强专业素养的沉淀与积累，提高 2 会计服务质量。 2、传承遗产，力求保险 贾老太太的传家宝实施隔代传给的方法是一大创举。贾老太太晚年时期在病重期间， 心疼孙子宝玉，又想起孙媳妇宝钗孝顺，忽然想起一件东西，便叫鸳鸯开了箱子，取出祖 上所遗留下来的一个汉玉块，虽不及宝玉出生时从腹中带出来的那块玉石好，挂在身上却 也稀罕。贾老太太向鸳鸯说道：“你那里知道，这块玉还是祖爷爷给我老太爷，老太爷疼 我，临出嫁的时候叫了我去亲身递给我的。还说这玉是汉时所佩的东西，很贵重，你拿着 就象见了我的一样。我那时还小，拿了来也不当什么，便撩在箱子里。到了这里，我见咱 们家的东西也多，这算得什么，从没带过，一撩便撩了六十多年。今儿见宝玉这样孝顺， 他又丢了一块玉，故此想着拿出来给他，也象是祖上给我的意思。 ”1873一时宝玉请了安， 贾母便喜欢道：“你过来，我给你一件东西瞧瞧，宝玉走到床前，贾母便把那块汉玉递给 宝玉。 ”1874由此可见，古代老人将贵重财产都要传承到下代人的优良传统。因为贾母终 生疼爱宝玉，所以传给了宝玉。这种遗产传授法在封建社会可能是第一例。哪怕在今天， 这种家庭财产分配制度可能也是一种创举，只要遗产人愿意将财产赠送给谁就该谁受益， 这种高度文明的举止，值得弘扬光大传承永远。可见，贾老太太能够做到福、寿、才、德 四字兼全， “其福其寿，因为稀有，其少年理家事迹，虽不能知，然听其临终遗言说心实 吃亏四字，仁厚诚实，德可概全；现其严查赌博，洞悉弊端，分散余财，井井有条，才亦 可见一班，可称四字兼全。 ”4从会计学角度视角观察，贾老太太没有搞一平二调三平衡 这只是一种客观现象，而是采用了重点项目重点扶持的政策，因为贾宝玉是一个重点工程， 所以贾老太太的投资偏好有所侧重于重点工程，其本质是为了财产权益保险起见。在二 O 一 O 年十月二十八日，中华人民共和国主席胡锦涛以第三十五号中华人民共和国主席 令，公布了中华人民共和国社会保险法 ，其目的就是“为了规范社会保险关系，维护 公民参加社会保险和享受社会保险待遇的合法权益，使公民共享发展成果，促进社会和谐 稳定。 ”5 3、开箱倒笼，宽仁厚泽 在贾门史氏集团主要成员的家财被政府抄走后，其生活必然困难。至此，贾老太太这 个董事长决定“开箱倒笼” ，将她做媳妇到如今积攒（个人积累）的东西（财产）都拿出 来，又叫贾赦、贾政、贾珍等，一一的分派说：“这是现有的银子，交贾赦三千两，你拿 二千两（银子）去做你的盘费（路费）使用，留一千（两银子）给太太（邢夫人）另用。 这三千（两银子）给珍儿（贾珍） ，你只许拿一千（两银子）去，留下二千（两银子）交 你媳妇过日子。仍旧各自度日，房子是（住）在一处，饭食各自吃罢。四丫头（惜春）将 来的亲事（婚姻大事）还是我的事（由我负担） 。只可怜凤丫头（王熙凤）操心（经营） 了一辈子，如今弄得精光，也给她三千两（银子） ，叫她自己收着（使用） ，不许琏儿用 （指贾琏是王熙凤的丈夫） ，如今她还病得神昏气丧，叫平儿（指王熙凤的丫环）来拿去。 这是你祖父留下来的衣服，还有我少年穿的衣服首饰，如今我用不着。男的呢，叫大老爷、 珍儿、琏儿、蓉儿拿去分了，女的呢，叫大太太，珍儿媳妇、凤丫头拿了分去。这五百两 银子交给琏儿，明年将林丫头（黛玉）的棺材送回南去。 ”1855 从这里可以看出，贾老太 太这个董事长将她毕生的积蓄全部贡献出来了，分配给了她的儿孙们以解燃眉之急。第一， 贾门史氏集团董事长向贾赦大儿子一家资助三千两银子，其中：二千两银子用于贾赦的路 费，还有一千两银子交给大儿媳妇作零用钱。因为大儿贾赦违法违纪被政府没收了财产， 家庭经济困难需要资金帮助。第二，向贾珍大孙子资助三千两银子，其中，二千两银子给 大孙媳妇用于日常生活费用，贾珍拿一千两银子使用。因贾珍违法乱纪，同样受到了连累 3 和查处。第三，四丫头（贾惜春）的出嫁资金由贾老太太全权负责出嫁费用， “满破三五 千两（银子） ”估计也少不了三千两银子或许是五千两银子。第四，给王熙凤资助三千两 银子，但不许贾琏使用。因为贾琏与王熙凤掌管贾门史氏集团的财务大权，在财务上有贪 污公款和利用公款发放高利贷的不利证据，被政府将违法部分的财产全部收缴走了，所以 穷困潦倒，需要资金运作。第五，给贾琏五百两银子，计划明年春天将林黛玉的棺木送回 她的南方老家去安葬，落叶归根，入土为安，体现了一个集团董事长抚恤和告慰亡灵的心 情。第六，贾老太太还将她丈夫以及她的衣服和首饰，叫亲人们拿去分配了事。笔者估计 贾老太爷和贾老太太的衣物首饰可折算价值大概也在三千两银子左右吧！第七，贾老太太 叫贾政道：“你说现在还该着人的使用（应付账款） ，这是少不得（归还人家的债务）的， 你叫拿这金子变卖还上。 ”（债务） 1855 在这里，书中并没有写出具体的负债数据，只知道 贾老太太给他二儿子贾政的还债货币是金子，其主要用途是用于归还贾门史氏集团的历年 欠账，但这个债务数据是个谜，有待于进一步考证。但从贾门史氏集团总经理王熙凤的丈 夫贾琏的感叹中有这么一句话“这会子再发三二百万的财就好了。 ”由此可以推断，贾门 史氏集团的债务可能就是三二百万两银子或者就在三二百万两金子之间。第八， “宝玉已 经成了家，我剩下这些金银等物，大约还值几千两银子，这是都给宝玉的了。 ”1856 在这 里，作者也未写出具体数据，据笔者的折中测算原则，大概有个四至五千两银子吧，或者 至少也是一个三千两银子，因为贾老太太这个董事长在集团成员财产分配中基本上没有厚 此薄彼的“个人偏向” ，其人均数额基本上都是三千两银子。第九， “珠儿媳妇向来教敬我， 兰儿也好，我也分给他们些。 ”1856 至于到底分了多少（银子）？笔者猜想，每人大概一 千两银子吧，但至少也有个五百两银子，其理论依据是因为珠儿媳妇是贾门史氏集团第四 代外姓人，兰儿是贾门史氏集团第五代人，不可能分给多少银子。据笔者初步统计，在这 次“开箱倒笼”事件中，贾老太太这个董事长散掉了她毕生积累的财富可能在二万两银子 至三万两银子之间，相当于一个贾元春政府高级官员省亲工程的一半造价， “按照一两白 银等于今天的人民币二百元概算。 ”4相当于今天的人民币四百万元至六百万元之间，或 者说在五百万元人民币左右。在上述九个赈济现象中，贾老太太这个董事长完全是按照具 体情况实施具体对待的原则进行分配的。从大的方面来看，基本上每个小集团都是按照三 千两银子分配的，但是每一个小集团的每一个人的具体分配额度又不径相同。这种分配方 案既避免了每个小集团之间因分配不公而产生相互攀比的现象，同时又避免了相互之间产 生怨恨的根源，这种实事求是的态度体现了公正、公平、公开的“三公”原则的精神本质。 可见，贾老太太这个董事长的理财思路是十分清晰的、透彻的、合情的、合理的，是难能 可贵的，也值得今天的人们借鉴与学习。 4、明确责任，努力减负 对于贾门史氏集团房屋固定资产的处理意见有两个：第一，贾老太太这个董事长向贾 赦、贾政、贾珍、邢夫人宣布，同时还有鸳鸯这个会计在场作证，说道：“仍旧各自度日， 房子是（住）在一处，饭食各自吃罢。 ”在这里，贾老太太这个董事长已经明确地向她的 隶属成员发布了现行规定，房屋资产一律不作调整，仍然按照原来的入住情况进行居住。 不得变更，保持人心稳定。但在吃饭的问题上，贾老太太这个董事长主张分灶吃饭，分田 单干，各吃各的饭，以便划分责任界限，克服吃大锅饭的现象，其动机就是为了调动贾门 史氏集团员工的劳动积极性，主张自食其力，为贾门史氏集团科学发展和继续发展奠定自 食其力的思想基础。贾老太太这个董事长主张把大观园的园子交给政府，从根本上减轻了 机构重叠所造成的经济负担。 “如今虽说咱们这房子不入官，你（指贾政）到底把这园子 交了（政府）才好。那些田地原交琏儿清理（破产清算） ， （现在）该卖的卖，该留的留， 4 断不要支架子做空头。 ”1856 在这里有两层含义：笔者认为，大观园除房屋建筑物外，还 有许多桥亭、楼阁、树竹林子、鲜花苗圃、水渠道路等固定资产，至于这些公共性的固定 资产贾老太太这个董事长主张交给政府，把人民的财产归还给劳动人民。至于田地产权 “该卖的卖，该留的留” ，也就说：除养活贾府现有人口的责任田以外，其多余部分田地 产权在无人经管或经管能力不足的情况下，可以考虑变卖、租赁、承包等方式与方法，去 处理贾门史氏集团的田地产权，以免做“空头”架子，造成抛荒田或产量低下等不良现象 的产生，避免虚假繁荣现象。这种明晰经济责任界限，转变生活观念的做法，对于我们今 天的科学发展和持续发展奠定了理论支撑。在清理债务方面。第一，在债权债务方面其应 收账款还有“江南甄家还有几两银子，二（王夫人）太太那里收着，该叫人就送（收款函） 去罢。 ”1856 在一个豪门贵族行将穷困潦倒的时候，作为贾府的董事长而言，头脑还是如 此的清醒，仍然还知道贾门史氏集团有应收账款尚未追讨回来，便吩咐由王夫人这位经理 为主要责任人去追回这笔应收账款的尾欠部分，从这里，也可以看出王经理的为人是值得 董事长所信赖的。第二，在应付账款债务方面，贾老太太这个董事长对贾政吩咐道“你说 现在还该着人的使用（指应付账款） ，这个少不得的。你叫拿这金子变卖偿还。 ”1855 可见。 贾老太太这个董事长的社会责任很强，法制观念也很强，诚信意识也很强，在贾门史氏集 团财力困难的情况下，而且还要用她毕生积累下来的金子叫二儿子贾政变卖成货币去归还 人家的债务。在封建社会里，可见这种“欠债还钱”的道义或法制观念是深入人心的，是 难能可贵的，是可歌可泣的。由此，贾老太太这个董事长的散余财而明大义的举动现象， 对清理债权债务会计文化的建设作出了巨大的历史性贡献。 5、厚养薄葬,其易为顺 在贾府被政府抄家后，开箱倒笼，散尽余额，但还留了一点东西， “我所剩的东西也 有限，等我死了做结果我的使用，余的都给我伏侍的丫头。 ”1856 由此可见贾母给自己 留下了去世后做安葬使用的资产。但究竟是什么书中没有具体交待。笔者认为只不过是一 些银两或手饰、服装之类的高级消费品或装饰品而已，但至少也有一、二千两价值的财产 物质。有一天，贾老太太“脸变笑容，竟是去了。 ”1878享年八十三岁。第一，礼部奏闻， 主上深仁厚译，念及世代功勋，又系元妃祖母，赏银一千两，相当于人民币二十万元，是 一份厚礼，谕礼部主祭。第二，贾母生前的服务员鸳鸯向王熙凤总会计诉苦，老太太的事 一应内外都是二爷和二奶奶办，这种银子是老太太留下的，老太太这一辈子也没有糟蹋过 什么银钱，如今临了这件大事（去世） ，必得求二奶奶体面面的办一办才好。 1879老太太 一生过着官府人家的正常生活，既没有过度消费也没有透支消费，老太太的一生是俭朴的 一生。第三，鸳鸯向王熙凤诉说老爷（贾政）的意思。我方才听见老爷（贾政）说什么诗 云子曰，我不懂；又说什么丧与其易，宁戚，我听不明白。我问宝二奶奶，说是老爷的意 思，老太太的丧事只要悲切才是真孝，不必糜费图好看念头。 1879老太太的二儿子贾政 认为老人应该“厚养薄葬” ，生前要给老人吃好、穿暖，心情舒畅，儿女们要孝顺老人就 好。当老人去世后，就不必要进行铺张浪费，求虚荣、求体面、求风光，应该是化悲痛为 力量。第四，贾琏报怨说：“现在外头棚扛上要支百（两）银子，这会子还没有发出来， 我要去他们都说有，先叫外头办了回来再算（赊购） 。你想这些奴才们有钱的早溜了，按 着册子叫去，有的说告病，有的说下庄子去了。走不动的有几个，只有赚钱的能耐，还有 赔钱的本事么。 ”凤姐听了，呆了半天，说道：“这还办什么！” 1880从这里可以看出， 一是贾府的资金来源到了穷山恶水的地方，或已到了油干灯熄之时，若大个贾府居然拿不 出几百两银子，相当于人民币十多万元。二是老太太的丧事居然还要进行赊账处理。三是 贾府的儿孙们此时此刻怎么就不进行分摊贾老太太的丧事费用？先造一份预算，然后由各 5 大房各小房按直系关系的层次分摊丧葬费用。四是贾府的人心已经涣散，验印了一句古话： “坐吃山空” ， “树倒猢狲散”这样一条哲理。怎么按着贾府的住户花名册就找不到人呢， 有的人病了，有的人出差去了，有的人走不动了，没有一点向心力、凝聚力，这种现象在 贾府出现未免有点太唐突了，太不可思议了。请问，人心是肉长的吗？想当初贾老太太分 配财产时，人人有份，只是多少不等而已，今天当贾老太太去世时，各受益人作为还礼也 得把老人安葬好。在今天的社会生活中这样的现象依然存在，要加强文明教育。第五，众 人道：老太太这项（丧葬费用）银子不在二爷（贾琏）手里吗？王熙凤道：“你们回来问 管事的便知道了。 ”众人道：“怨不得我们听见外头男人抱怨说这么件大事，咱们一点摸 不着，净当苦差！叫人怎么能齐心呢？” 1882说明王熙凤手里根本没有办理贾母的费用 了，钱财在贾琏之手，这就是一笔糊涂账。笔者在这里也百思不得其解，贾老太太一生精 明，生前还为自己日后作古留下了一些棺木银子费用，并且实行了专款专用原则，为什么 贾琏不能讲求诚信，为老人安葬用钱呢，这实属一种千古之谜，有待于进一步考证查明。 既使贾琏贪污了贾老太太的棺木银子费用，仅贾老太太去世时，政府送来的抚恤金就是一 千两银子，这个银子作为老太太的安葬费也应该差不多了。为什