五运六气 — 健康预测入门--第一次课1.ppt

1、天文看运气,宇宙图片,五运六气,明德养生堂 甲午年,提纲 - 第一讲,中国古代宇宙观,五运六气学说的发展梗要,与健康相关的主要因素,易学通用基本概念,第一节,中国古代宇宙观,中国古代宇宙观,道家关于宇宙的起源： 道家？伏羲、女娲、神农、黄帝、伊尹、许由、巢父、姜太公、辛甲、鬻子、管子。 【中国人】的观点。 宇宙源于道。“道生一、一生二、二生三、三生五、五生万物”。一是指原始祖气、先天一炁。 “有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。”。一生二，原始祖气化出具有阴阳特性的物质。例如原子就有原子核和电子组成，电子为阳，核为阴。 二生三，三生五，三才化五行。三才，天人地。

2、 五运六气在五行和三阴三阳层次。,中国古代宇宙观,老子与量子 2600年前，老子对微观世界的描述：“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，杳兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信”。 当代量子物理学对微观世界的描述：微观世界是由物质、能量、信息组成。发现了各种各样的基本粒子。,中国古代宇宙观,量子物理： 1900年，德国物理学家普朗克在解决黑体辐射问题并提出“能量子”假说，破除连续性。 1905年，爱因斯坦 提出光的波粒二象性。光的能量是一份一份的，光量子-光子。 1923年，法国物理学家德布罗意王子提出物质波。 爱因斯坦：“All matter is energy fie

3、ld” 控制论创始人，美国科学家诺伯特维纳，首次提出：信息是独立于物质和能量的，是宇宙第三种摸不到的实体。物质、能量和信息是相互有区别的，是人类社会赖以生存、发展的三大基础。,中国古代宇宙观,德国福尔医师 当代量子医学/信息医学的先驱。,信息医学, 单击此处添加说明 ,福尔电针产品,中国古代宇宙观,灶心土，又名伏龙肝,烧炭存性,金银花炭,中国古代宇宙观,古代先哲的思维模式 唯识（佛家） 唯物 唯心 唯象（道家）,中国古代宇宙观,古代先哲的思维模式：象思维,中国古代宇宙观,古代先哲的思维模式 - 象思维 黄帝坐明堂，始正天纲，临观八极， 考建五常，请天师而问之曰：论言 天地之动静，神明为之纪，阴

4、阳之 升降，寒暑彰其兆。 -黄帝内经五运行大论 古人以物象为纲纪，阴阳是象，五行、八卦、天干、地支都是象。,中国古代宇宙观,古代先哲的思维模式 象思维 五运六气建立在天象、物象、病象之上 运气学主要研究自然界与人的关系， 特别是自然界气候的变化对人体生理、 病理影响的变化规律，并以此为依据指 导人们趋吉避害，防病治病。 天人相应 运气学说属周易范畴。 这是中华先祖的思维模式，只有建立起像古人那样的象思维，才能领悟内经的思想。,中国古代宇宙观,易学的特性 象、数、理、占 象 取类比象，象思维。 “子曰：书不尽言，言不尽意。圣人立象以尽意。” - 周易系辞传上 “夫阴阳者，数之可十，推之可百，数之

5、可千，推之可万，天地阴阳者，不以数推，以象之谓也。”。 - 内经五运行大论篇： 回到本源，弄清古圣人思想体系，才能与他们思维同步，真正理解他们所言为何。 克服朱熹“学不见道”的“支离病” 。 - 陆九渊,中国古代宇宙观,易学的特性象、数、理、占 数 1：先天一气/天一生水/老大/一把手/一阴/一阳 2：阴阳，两仪，地二生火 3：三才，天三生木 4：四维，四方，四季，地四生金 5：五行，天五生土 6：六爻 7：地二生火，天七成之 8：八卦 9：九宫,中国古代宇宙观,易学的特性 象、数、理、占 理 理，对象的描述、解释。 从魏晋王弼扫象“得意忘象”，到宋明理学“以理说易”，逐渐加重“理”的分量。

6、当代儒家学说，丢失了象数占，而只保留了理。 理：失去占，即为无理。失去象和数，即为歪理，空理 - 无源之水。,中国古代宇宙观,易学的特性 象、数、理、占 占预测。人之命与病都是可以被预测的 占，为象数理的最后落脚点。用来解决实际问题，给出解决问题的方向、时间、空间、行业。 内经气交变大论：“善言天者，必应于人”。 五运六气是实用学问。天元纪大论：“推天道以明人事”。 黄帝内经认为宇宙自然的生化是有规律的，人禀天地之气而生，其健康也是有规律的，根据规律是可以对人进行健康预测的。鬼臾区曰：“天以六为节，地以五为制”。六十年周期、十二年周期、十年周期、六年和五年周期，年内的五运周期和六季周期。大司天

7、360年周期。,五运六气基本概念,五运 五行在宇宙时空中的运行 木、火、土、金、水 六气 六气为五行地理之应 风、热、暑、湿、燥、寒 五运六气是主要研究人体与宇宙自然规律相应（即天人相应）的一门学说。它包括中国古代的天文学（气候）、物候学、病候学。特别是自然界气候的变化对人体生理、病理影响的变化规律。并以此为依据指导人们趋吉避害，防病治病（中医治未病学说）。 五运六气以阴阳、五行为纲目，融合古代天文历法、气象物候、藏象病候等多领域知识而形成的中医基本理论。用以阐述自然、生命与疾病时间规律及其联系。,第二节,五运六气发展梗概,五运六气学发展梗概,五运六气是主要研究人体与宇宙自然规律相应（即天人相

8、应）的一门学说。它包括中国古代的天文学（气候）、物候学、病候学。特别是自然界气候的变化对人体生理、病理影响的变化规律。并以此为依据指导人们趋吉避害，防病治病（中医治未病学说）。 五运六气以阴阳、五行为纲目，融合古代天文历法、气象物候、藏象病候等多领域知识而形成的中医基本理论。用以阐述自然、生命与疾病时间规律及其联系。 五运六气是中医基础理论的基石和渊源 运气学专门论述部分占到黄帝内经素问的三分之一强 同时其理论和概念也散落在素问其他章节,五运六气学发展梗概 端倪,最早见诸文字之记录。大约公元前720年。 周礼医师 “医师究人之血脉、经络、骨髓、阴阳、表里，察天之五运， 并时六气”。,五运六气学

9、发展梗概 初起,史记货殖列传： 白圭，周人也太阴在卯，穰；明岁衰恶。至午，旱；明岁美。至酉，穰；明岁衰恶。至子，大旱；明岁美，有水。至卯。积著率岁倍。,周 - 春秋 -, 单击此处添加说明 ,史记货殖列传： 计然曰：“故岁在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。旱则资舟，水则资车，物之理也。六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥。”, 单击此处添加说明 ,左传昭公元年 医和：“天有六气，降生五味，发为五色，徵为五声。淫生六疾。六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。分为四时，序为五节，过则为灾：阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。”,五运六气学发展梗概 成型,理论成型于黄帝内经素问 内经成书于

10、战国至秦汉时期 唐王冰次注黄帝内经素问 “得先师所藏之卷大为次注，犹是 三皇遗文，灿然可观” -宋林亿： 重广补注黄帝内经素问序 补充运气七篇，共计五万二千多字。,五运六气学发展梗概 鼎盛,宋代 得到了很大的发展。具备普及性，官方指导性。为鼎盛时期。 仁宗设立的“校正医书局”将王冰重新编次的黄帝内经素问选作标准范本，颁行全国“运气七篇”为官方所认定。 徽宗在官修大型方书圣济总录中把五运六气的内容放在最前面，而且考试时也是理论考试的重点。故宋朝曾流传一句话：“不读五运六气，检遍方书何济” 徽宗推行“天运政治”，诏会“公布次年运历，示民预防疾病”以及逐月公布各月“月令”等政策。 司岁备药。 刘温舒

11、 - 素问入式运气论奥，图文并茂，专题论述。 邵康节 - 扩展了五运的理论，将五运发展到顶峰。,五运六气学发展梗概 顺承,金元 五运六气的大司天特性造就了金元四大家。 明 朱权乾坤生意，无忌保幼新编，李挻医学入门，张景岳类经、类经图翼。 清 陆懋修，大司天理论，“扩而大之，以六十年为一大气，三百六十年为一大运。五运六气迭乘运转，满三千六百年为一大周。” 当代 任应秋、蒲辅周、李阳波、顾植山、邓铁涛,第三节,与健康相关主要因素,与人类健康相关的主要因素,先天： 遗传 业力（个人和家族） 出生时空点宇宙信息烙印（五运六气） 后天： 起居饮食劳作 社会环境 自然环境 情志 人际关系 ,第四节,易学通

12、用基本概念,易学通用基本概念,干支 象也。就是天干和地支的合称 。 天干有十， 甲（ji）、乙( y)、 丙(bng)、丁(dng)、戊(w)、 己(j)、 庚(gng)、辛(xn)、 壬(rn)、 癸(gu)。 地支有十二， 子(z)、丑(chu)、寅(yn)、卯(mo)、 辰(chn)、巳(s)、午(w)、未(wi)、 申(shn)、酉(yu)、戌(x)、亥(hi)。,厥阴风木,少阴君火,少阳相火,太阴湿土,阳明燥金,太阳寒水,易学通用基本概念,干支 古人用干支记时，十天干配十二地支组成六十甲子表示年月日。也用以表示空间和方向。 早在夏朝中国就有了历法，称为夏历。五运六气用干支记历，被称为

13、“气象历”“医学历”。 “天气始于甲，地气治于子。子甲相合，命曰岁立，谨侯其时，气可与期”内经六微旨大论 白话135页/原文137页,易学通用基本概念,节气 古人的记时单位。一年二十四节气，用以表示一年内的气候、物候。 一气含三候，每候五天。 二十四节气如下： 大寒、立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒。 五运六气一年以大寒起。农历一年以立春起。具体年和季要按万年历的交节时刻来确定。,二十四节气,易学通用基本概念,阴阳 阴阳是中医的基本概念，有学者统计内经 用到阴阳一词共有280多处。 阴阳是唯

14、象的，它即不唯心也不唯物。 阴阳特性之（1）：象也。古人取类比象。如天体类，太阳为阳，月亮为阴；人类，男人为阳，女人为阴。脏腑类，六腑为阳，五脏为阴。表里类，表为阳，里为阴。详见运气13页阴阳应象大论篇： 阴阳特性之（2）：自然界变化的基本规律。是一切事物的纲领，是事物千变万化的起源。黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本,易学通用基本概念,阴阳 阴阳特性之（3）：阴阳是有层次的，存在于事物的所有层次。鬼臾区曰：寒暑燥湿风火, 天之阴阳也，三阴三阳上奉之。木火土金水火，地之阴阳也,生长化收藏应之。天以阳生阴长，地以阳杀阴藏，天有阴阳，地亦有阴阳

15、。 阴阳特性之（4）：阴阳一体，太极图。老子曰：“万物负阴而抱阳，冲气为和”内经曰：“天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也。左右者，阴阳之道路也；水火者,阴阳之徽兆也；阴阳者，万物之能始也。故阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。”分析事物阴阳两方面都要考虑不能分割。 阴阳特性之（5）：阴阳之间的强弱对比是相对的。一方增长另一方相对就弱，一方减弱另一方相对就强。,阴阳属性划分原则,人体的组织结构的阴阳划分,易学通用基本概念,五行（生、克、乘、侮） 五行为宇宙中的五种信息： 木、火、土、金、水。 （130页五行之气颜色和所在天体位置描述） 五行的相生关系。 木生火，火生土、土生金、 金生水、水生木。 五行的相克关系 木克土、土克水、水克火、火克金、 金克木。 五行的乘、侮关系 乘、侮是由于五行之气发生了气有余和气不足，（132页右下）。,52,木，说文解字：“