散文阅读理解练习

第5讲：散文阅读

完美与残缺

白帆

朋友搬进了新居，数位好友齐聚，贺其乔迁之喜。

主人不俗，懂得享受生活，虽不富裕，屋子却布置得简单而富有情趣。阳台很宽敞，悬

挂着几盆花花草草，红绿相间，疏密有致，令人赏心悦目。

我们在春日的艳阳下，散漫地坐着，随意地吃着水果，喝着饮料，眺望远处的高楼，近

处的鲜花和草坪，谈论着轻松的话题，时空好象静止了，没有人愿意打破这份难得的温馨。

“嘿！你们看出来没有，这几盆花草有真有假J一位细心的女士说。

“我怎么没有看出来呢？”有人反问道。

“不用手摸，不用鼻子闻，谁能在五米以外准确的指出真假，我就送给谁一盆郁金香。”

主人有些得意地说。

于是大家都开始仔细地观察起来。我是植物盲，奇怪，不管我怎样努力，也记不住各种

花草树木的名字，更辨别不清品种的好坏，喜欢观赏植物，却总是说不出所以然来。我只知

道那些能够令我心旷神怡的就一定是好植物，一文钱不值的野草，有时候比标价几T元的奇

花异草更令我动心。

眼前的几个盆栽，都长得很茂盛，看起来个个碧绿如玉，青翠欲滴。花儿，也开得有声

有色，汪洋恣意。猛然看去，的确难辨真假。可是看着看着，感觉出来了。我发现有三盆花

依稀能够找到枯晏的残叶，有的叶片上还有淡淡的焦黄，显示出新陈代谢和风雨侵袭的痕迹。

可是另外两盆，绿得鲜艳，红得灿烂，没有一片多余的赘叶，没有一丝杂草，更没有一根枯

藤。一切都是精心设计精心制造的结果，它们显得完美无缺。看着它们，我那轻快的心荡起

了一阵涟漪，似乎这完美的东西远不如那些夹杂着残枝败叶的新绿更令我愉快。

我曾经去过的一个美国国家级沼泽森林公园。时值枯水季节，我们很幸运，可以沿着小

径•直走进沼泽森林的深处，那时候，大自然的魅力深深地震憾了我。举目望去，•株株笔

直挺拔的参天大树，伟伟煌煌地一直硬延到天地的尽头，间或有几株不知何时被风吹倒的树

木歪在地上，有的渐渐风化了，长满了绿苔，松鼠和一些小动物们用它做窝，嬉戏其间，别

有一番情趣。我想，如果没有这些倒掉的残木，没有参差不齐一蓬一蓬的灌木从，只有整齐

划一的栋梁之材，这原始森林就会逊色多了。

世界上万事万物又何尝不是如此呢。太完美就失去了它的真实性。儿童的可爱，在于他

们的天真和稚气，尽管他们常常摔跤，需要人掺扶。青生人的优点，在于他们敢冲敢闯，在

于他们的蓬勃和朝气，哪怕他们常常会犯各种各样的错误。因为有了他们，世界才显得生气

勃勃，一片生机。

其实，人生的意义，就孕育在这于艰难困苦搏斗之中。长城的雄伟壮丽，在于它不惜蜿

蜒曲折，艰难跋涉于丛山峻岭之中。长江的气势恢宏，在于它历尽艰辛，绕过无数激流险滩，

亳不动摇地奔腾呼啸，滚滚向东而去。没有荆棘丛生的杂木和小草，就没有长满参天大树的

原始森林。没有艰难困苦，就不是完整的人生。一辈子没有受过挫折的人，是一个活得苍白

乏味，活得最没意思的人。

“那盆没有枯叶的花是假的，虽然它看起来更鲜艳，更完美无缺，但是我还是喜欢真的。”

有人打断了我的思绪。

看来，我的悟性实在太差，我所想到的，只不过是一个人人都知道的事实，一个非常浅

显随处可见的道理。

1.作者为什么说“一文钱不值的野草，有时候比标价几千元的奇花异草更令我动心”？（5

分）

答j_____________________________________________________________________________

2.本文例举了一系列事物来借以言理，请找出其中3个类比事物。（3分）

a._______________________________________________________________

b._______________________________________________________________

c._______________________________________________________________

3.文中所说的“一个人人都知道的事实，一个非常浅显随处可见的道理”指的是什么？

（4分）

答2_____________________________________________________________________________

4.选出不符合文意的两项（6分）

A.原始森林如果只有整齐划一的栋梁之材，而没有那些倒掉的残木和参差不齐一蓬一蓬

的灌木从，就会逊色多了。

B.盆栽的的花儿显得完美无缺，但远不如那些夹杂着残枝败叶的新绿。

C.完美的东西失去了真实性，往往不美；真实自然的东西，虽有残缺也是美的。

I）.经历过艰难困苦的人生，才是完整的、有意义的人生。

E.正因为青年人敢冲敢闯，朝气蓬勃，又常常会犯各种各样的错误，世界才显得丰富多

彩，一片生机。

F.如果一个人一辈子一帆风顺，没有经受过艰难困苦，那么他的人生就是苍白乏味的。

树木

树木对我来说，一直是言词最恳切感人的传教士。当它们结成部落和家庭，形成森林和

树丛而生活时，我尊敬它们；当它们只身独立时，我更尊敬它们。它们好似孤独者。它们不

像由于某种弱点而遁世的隐士，而像伟大而落落寡合的人们，如贝多芬和尼采。世界在它们

的树梢上喧嚣，它们的根深孔在无限之中，唯独它们不会在其中消失，而是以它们全超的生

命力去追求独一无二：实现它们自己的法则，充实它们自己的形象，并表现自己。再没有比

一棵美的、粗大的树更神圣、更堪称楷模的了。当一棵树被锯倒并把它的赤裸裸的致死的伤

口暴露在阳光下时，你就可以在它的墓碑一一它的树桩的浅色圆截面上读到它的完整的历史。

在年轮上，忠实地记录了所有的争斗，所有的苦痛，所有的疾病，所有的幸福与繁荣。每一

个农家少年都知道，最坚硬、最贵重的木材年轮最密，在高山上，在不断遭遇险情的条件下,

会生长出最粗壮有力、最坚不可摧、最堪称楷模的树干。

树木是圣物。谁能同它们交谈，谁能倾听它们的语言，谁就能获悉真理。它们不宣讲学

说，它们不注意细枝末节，只宣讲生命的原始法则。

一棵树说：在我身上隐藏着一个核心，一个火花，一个念头，我是来自永恒生命的生命;

永恒的母亲只生我一次，这是一次性的尝试，我的形态和我的肌肤上的脉络是一次性的，我

的树梢上叶子的最微小的动静、我的树干上最微小的疤痕，都是一次性的。我的职货是，赋

予永恒以显著的一次性的形态，并在这形态中显示永恒。

一棵树说：我的力量是信任。我对我的父亲们一无所知，我对每年从我身上产生的成千

上万的孩子们也一无所知。我一生到老就为这传种的秘密，我再无别的操心事。我相信上帝

在我心中。我相信我的使命是神圣的。出于这种信任我活着。

当我们不幸的时候，不再能忍受这生活的时候，一棵树会同我们说：平静!平静!瞧着我!

生活不容易，生活很艰苦。这是孩子的想法。让你心中的上帝说话，它们就会缄默。你普怕，

因为你走的路引你离开了母亲和家乡。但是，每一步、每一日，都引你重新向母亲走去。家

乡不是在这里或者那里。家乡在你心中，或者说，无处是家乡。

当我倾听在晚风中沙沙作响的树木时，对流浪的眷念撕着我的心。你如果静静地、久久

地倾听，对流浪的卷念也会显示出它的核心和含义。它不是从表面上看去那样，是一种要逃

离痛苦的愿望，它是对■家乡的思念，对母亲、对新的生活的思念。它领你回家。每条道路都

是回家的路，每一步都是诞生，每一步都是死亡。

当我们对自己具有这种孩子的想法感到恐惧时，晚间的树就这样沙沙作响。树木有长久

而宁静的想法，正如它们有着比我们更长的生命。只要我们不去听它们说话，它们就比我们

更有智慧。但是，如果我们一旦学会倾听树木讲话，那末，恰恰是我们的想法的短促、敏捷

和孩子似的匆忙，赢得了无可比拟的欢欣。谁学会了倾听树木讲话，谁就不再想成为一棵树。

除了他自身以外，他别无所求。他自身就是家乡，就是幸福。

1.请找出与文章开头“树木对我来说，一直是言辞最恳切感人的传教士”相呼应的句子。

答：_______________________________________________________________________

2.如何理解第二段结尾所说的“生命的原始法则”？

答：_________________________________________________________________________

3.“家乡在你心中，或者说，无处是家乡”中加点词语包含几重含义？

答：____________________________________________________________________________

4.下列对这篇散文的分析鉴赏，正确的两项是（）

A.这篇散文重在用象征手法表现作者的思想，象征中时时有思想的阐释，使其含蓄而

明快。

B.作者赞美了树木的团结精神，这种精神就是相互倾听、相互信任和相互支撑。

C.树木在文中成为人生的观照，作者借树木喻人，抨击了那些遗世独立的隐士，赞美

了用全部生命力去追求独特人生价值的人们。

D.“最坚硬，最贵重的木材年轮最密”，同样，作者认为伟大的人物往往是在挫折和打

击中磨砺出独立精神和坚强性格的勇者。

E.“谁学会了倾听树木讲话，谁就不再想成为一棵树”是说人不能像树那样因为犯立而

孤立，因为人在社会生活中毕竟不能疏远人群。

蝙蝠

舒婷

上苍还没来得及吞没最后一抹晚霞。蝙蝠就飞出了矮矮的屋檐。它们在薄明的半空中无

声地飞掠着。不停地打圈子，是不是在大地上丢失了什么？

设若是惋惜时光即将逝去，在最后的夕照中摄取可贵的余辉，那么这光明的虔诚追求者,

何以在太阳下销踪潜迹呢？

设若为黑暗即将统治大地，在夜幕低垂之前狂欢，那么何以这个黑暗的痴情崇拜者，在

万籁俱寂的深夜里不知去向？

这神秘的幽灵，这扰人的尤物，冥冥中飞行，永远以超音频的震颤带来历史幽深史的密

码和那个世界的神谕。

我每每于黄昏中，谛听这群黑色的歌声。

在屋檐和屋檐之间，在树梢和树梢之间，在天线和天线乱麻样的线谱上，滑转成一弧弯

弯的凄历；纷纷扬扬。十朵百朵跳动的火焰，集结成一阵阵恐怖的咬亮；奔突，升腾，俯降，

冲刺，在最高处，留下一串长长的磷火闪烁的幽怨。

心灵的蜂房便开始感应出嘤嘤之音。

一组黑管，一排小号，一列长笛，相互交织者，穿梭着。和鸣着，从盲目骚动的汗流中

梳理出淡淡的温馨。急切飞转的旋涡，在三角帆的拂翼下，熨山了极为平和的微笑。

蜂房畅然洞开，血液中有股莫名的大潮。但这黑色的旋律很快却戛然而止一一被那一只

神奇的手轻轻抹去，

鱼骨翅的天线网一片空旷。

对面花园那一排小叶板，千万片银亮的叶子竟于这无声的静寂里轻轻啜泣起来，我分明

听见------种低抑的虫鸣，连同墙角那边一从从挺伸的夹竹桃簌簌落下几枚嫩蕾。

没有风，没有。仍然一片死寂。

我努力相信这群黑色的幽灵，是从伯格尼的G弦上钻出来，从德彪西的bF小调逃了出来，

穿过遥远的时空，偶然到这里聚会。

你想挽留它，它却倏然而逝。

你想占有它，它竟不辞而别。

你只能于冥想中，体验那刹那的感动。

人的灵魂能够与大自然的使者聚会，并不多见。我庆幸有那么几次。

（摘自《中学生阅读》2002年11期）

1.作者为什么一会儿称蝙蝠是“光明的虔诚追求者”，一会儿又称它是“黑暗的痴情崇拜者”？

（4分）

答：____________________________________________________________

2.文中对“蝙蝠音乐”的描绘十分传神。请你概括一下“蝙蝠音乐”主要表现出怎样一些特

点（4分）

答：_____________________________________________________________

3.本文是从哪些方面来表现“蝙蝠音乐”的巨大感染力的？（6分）

答：____________________________________________________________

4.下面对这篇散文的赏析，不恰当的两项是（4分）（）

A.“永远以超音频的震颤带来历史幽深处的密码和那个世界的神谕”一句，突出了蝙蝠

是“大自然的使者，

B.划线的句子中综合运用了排比、比喻、比拟、词语移用等多种修辞手段，从视觉、听

觉、触觉、味觉等不同角度写出了“蝙蝠音乐”的神奇与美妙。

C.“蜂房畅然洞开”一一蜜蜂经受不了这神奇音乐的吸引，纷纷飞出了蜂房。

D.“没有风，没有。”一句用重复强调的方式暗示了小叶校“啜泣”、夹竹桃嫩蕾"簌簌

落下”的真正原因，耐人寻味。

E.文中“光明的虔诚追求者”、“黑暗的痴情崇拜者”、“神秘的幽灵”、“扰人的尤物”、“黑

色的幽灵”、“大自然的使者”其实都是蝙蝠的别称，而“蝙蝠”一词在正文中只出现了一次。

草木故园

彭家河

①比起人丁，乡下的草木已日渐兴旺。

②乡村其实是属于草木的，村民本是不速之客。在发现有水有树后，那一队队从猿一路

迁徙成人的村民们便驻扎下来，开始日出而作，日落而息，谈婚论嫁，生儿育女。于是，乡

村便改变成了另一种模样。正是由于村民们的到来，那些山山岭岭、沟沟坪坪便也同时有了

名字，成为村民们最朴素的方位标识。

③彭家是我们那个家族聚居的一个小山坪，村里最古老的那棵柏树要七八个青壮年伸手

才合围得住。浓密的树枝遮蔽了树下的山坡，树下一年四季都是干燥干净的，没有草木能在

它的身下生长，粗大的树干也没有人能攀爬。老家的房屋后面有三棵古老的柏树。每天史上，

从远处的西河或者嘉陵江里劳作一天的白老鹳回来后，都要在树上吵闹一会才肯睡觉，听着

那些声音，我便会梦到很远很远的地方。

④风雨过后，我家房顶上便落满了白老鹉粪和长长短短的枯树枝，有时还有些鱼骨头，

我爹便把那些粪扣下来堆在一起，作自留地里的底肥，那些树枝和圆圆黑黑的柏树果便撮回

灶屋烧锅煮饭。每年夏天的晚上，村里都会刮几次大风，听着房顶上呼啸的风声，我不怕房

顶上的瓦被风揭走，却怕那些大树顺风倒下来砸着我家的破瓦房，于是我不敢入睡。然而就

在恐惧之中，我却一次又一次地慢慢唾着了。

⑤那些古树个个巍峨挺拔，村民们路过时都要仰望才看得到树枝。在我上小学的时候，

有一棵大树为了全村的族人，做出了最后的牺牲。村里要通电了，要永远告别柴木取火的时

代了。然而我们村除了树多就是人穷，哪里找钱买电线电杆呢？村里大大小小开了几天会，

决定砍掉一棵古树。

⑥那树在我家的东面。在挖浮土的前夜，村上找来模高望重的长者在树下烧了纸、杀了

鸡、点上香，祭祀这棵树后，第二天一早才动工。我们周围的大人小孩便围着那树张望，那

棵树也有两三个成年人合抱那么粗了。村里木匠专门找来一根一米多长的钢锯条，为古树做

了一个特大号的锯子，几个青壮年坐在树的两边，轮流使劲拉锯。在来回的锯齿中，热腾腾

的金黄锯木便在一颗颗雪亮的锯齿间落下，很快就在树干的两边积了一大堆。看着那两堆细

软的散发着热气的锯末，我仿佛看到那是树里流出的血。半个时辰过后，那宽大的锯条还卡

在粗壮的树干中间，仿佛咬在树干上的一排锋利牙齿。周围的大大小小都端着饭碗过来看看，

嘴里啧啧地说：这树真大。长了几千年，难道不大吗？哪个人能活这么久呢？

⑦那棵大柏树在几天后便支离破碎了，中间的树干也成了一段段的木料，这些上好的木

料都先后运出了村，有的换成了电线，有的变成了电杆。那棵大柏树的根也慢慢挖出了一些，

那个巨大的有一人多深的火坑也填平了，种上了胡豆。每次看到那里长出的开着紫黑小花的

矮矮胡豆，我便想起那个地方曾经站着的巨大的柏树。

⑧房前屋后全都是树如竹子，这些我都心中有数。后搪有棵柚子树，东面路边有棵紫薇

树，房子后面还有几棵大柏树。多年没有回家，这些东西依然清楚。然而，多年没有回家打

扫院坝，不少不知名的草也慢慢侵过屋外的石板，蓬勃向前。

⑨与我的老家一样，李家湾、蒲家湾、杨家山的那些院落也慢慢人去屋空。老的去世了，

年轻的外出打工去了，年幼的也跟上年轻的父母进城当T农民工子弟。他们在乡下的家园也

日渐荒芜，还给了草木。那些没有砍下的树，那些没有除掉的草，又慢慢地，静静地，把曾

经撕开的伤口一点一点缝合，把曾经的人世悲欢一点一点地掩埋。

⑩回望老家，草木葱茏。

（摘编自《在川北》j

4.下列对这篇文章思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，正确的一项是（）（3分）

A.③④两段围绕树叙写老家生活留给“我”的印象。文中既写出了树与人、鸟相处的状况,

也暗示了树对“我家”造成的实际威胁。

B.第⑥段中，“我仿佛看到那是树里流出的血”一句，作者从生命体验的角度，表达了大柏

树被村民锯出据末时“我”内心的惋惜。

C.第⑧段中写道，“后檐有棵柚子树，东面路边有棵紫薇树，房子后面还有几棵大柏树”，

可以看出“我”对老家的记忆非常清晰。

D.作者追忆故园草木，饱含深情，对村民远离家园以致故园逐渐荒凉这一现象做了深层次的

反思，并提出了委婉的批评。

5.解释下列语句在文中的含意。（5分）

（1）热腾腾的金黄锯末便在一颗颗雪亮的锯齿间落下。（2分）

答：_____________________________________________________________________________

（2）他们在乡下的家园也日渐荒芜，还给了草木。（3分）

答：_____________________________________________________________________________

6.请根据文本，探析“回望老家，草木葱茏”这句话的含意。（6分）

答：______________________________________________________________________________

二幅画

宗璞

①戊辰龙年前夕，往荣宝斋去取裱的字画。在手提包里翻了一遍，不见取物字据。其实

原字据已莫名其妙地不知去向，代替的是张挂失条，而连这挂失条也不见了。

②业务员见我懊恼的样子，说，拿走罢，找着以后寄回来就行了。

③我们高兴地捧了字画回家。一共五幅，两幅字三幅画，一幅幅打开看时，甚生感慨，

现只说这三幅画。三幅画均出自汪曾祺的手笔

④老实说，在1986年以前，我从不知汪曾祺擅长丹青，可见是何等的孤晒寡闻。原只知

他不只写戏还能演戏，不只写小说散文还善旧诗，是个多面手。40年代初，西南联大同学上

演《家》。因为长兄钟辽扮演觉新，我去看过戏,<>有两个场面印象最深。一是高老太爷过世

后，高家长辈要瑞珏出城生产，觉新在站了一排的长辈面前的惶恐样儿。哥哥穿一件烟色长

衫，据说很潇洒。我只为觉新伤心，以后常常想起那伤心。一是鸣凤鬼魂下场后，老更夫在

昏暗的舞台中间，敲响了锣，锣声和报着更次的喑哑声音回荡在剧场里，现在眼前还有那老

更夫的模样，耳边还有那声音，涩涩的，很苦。

⑤老更夫是汪曾祺扮演的。

⑥时光一晃过了40年。80年代初，《钟山》编辑部要举办太湖笔,会，从苏州乘船到无

锡去。万顷碧波，洗去了尘俗烦恼，大家都有些忘乎所以。汪兄忽然递过半张撕破的香烟盒

纸，上写着一首诗：“壮涛谁似冯宗璞，打伞遮阳过太湖，却看碧波千万顷，北归流人枕边

书。”我曾要回赠一首，且有在船诸文友相助，乱了一番，终未得出究竟。而汪兄这首游戏

之作，隔了5年清晰地留在我记忆中。

⑦1986年春，偶往杨周翰先生家，见壁悬画图，上栖一只松鼠，灵动不俗。得知乃汪兄

大作时，不胜惊异。又有一幅极秀的字，署名上官碧，又不知这是沈从文先生笔名。杨先生

则为我的无知而惊异，笑说：“你怎么什么都不知道？”

⑧实在是的，我常处于懵懂状态，这似乎是一种习惯。不过一经明白，便有行动，虽然

还是拖了许久。初夏时，我修书往前黄榆索画，以为一年半载后可得一张。

⑨不想一周内便来了一幅斗方。两只小鸡，毛茸茸的歪着头看一串紫红色的果子，很可

爱。果子似乎很酸，所以小鸡在琢磨罢。

⑩这画我喜欢，但不满意，怀疑汪兄存有哄小孩心理，立即表态：不行不行，还要还要！

⑪第二幅画也很快来了。这是一幅真正的赠给同行的画，红花怒放，下衬墨叶，紧靠叶

下有字云：“人间存一角，聊放侧枝花，临风亦自得，不共赤城霞。”画中花叶与诗本在一

侧，留有大片空白，空白上有烟灰留下的一个小洞。曾嘱裱工保留此洞，答称没有这样的技

术。整个画面在临风自得的恬淡中，却有一种活泼的热烈气氛。父亲看不见画，听我念诗后，

大为贽赏，说用王国维标准来说，这诗便是不隔。何谓不隔？物与我浑然一体也。

⑫这时我已满意，天下太平，不再生事。不料秋末冬初时，汪完又寄来第三幅画。这是

一幅水仙花，长长的挺秀的叶子，顶上几瓣素白的花，叶用蓝而不用绿，花就纸色不另涂白。

只觉一股清灵之气，自纸上透出。一行小字：为纪念陈波莱而作，寄与宗璞。

⑬把玩之际，不觉欷砍。谢谢你，汪曾祺！

⑭森莱乃我挚友，和汪兄也相识。50年代最后一年，微莱与我一同下放在涿鹿县。当时

汪兄在张家口一带，境况比我们苦得多了。一次开什么会，大家穿着臃肿的大棉袄在塞上相

见。我仍是懵懵懂懂，见了不认识的人当认识，见了认识的人当不认识。

⑮濮莱常纠正我，指点我这人那人都是谁；看我见了汪兄发愣，苦笑道，汪曾祺你也不

认识！

⑯做莱于1971今元月在寒冷的井中宜落九泉之下，迄今不明缘由。我曾为她写了一篇《水

仙辞》的小文。现在谁也不记得她了，连我都记不准那恐怖的日子，汪兄却记得水仙花的警

喻，为她画一幅画，而且说来年水仙花发，还要写一幅。

⑰从前常有性情中人的说法，现在久不见这词了。我常说的“没有真性情，写不出好文

章”的大白话，也久不说了。性情中人一定写文章，而写出好文章的，必有真性情。

⑱汪曾祺的戏与诗，文与画，都隐着一段真性情。

⑲三幅画放到1987年才送去裱，到1988年春节才取回。在家里翻手提包，那挂失条竟

赫然在焉。我只能笑自己的糊涂。

（有删改）

4.下列对这篇散文思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，恰当的一项是（）（3分）

A.文章回忆了挚友汪曾祺三次赠画的始末及其逸事，在浓墨重彩的叙述和描写中展现了汪曾

祺多才多艺、真实坦诚的性情中人的形象。

B.“红花墨叶图”恬淡、活泼和热烈，既是汪曾祺豁达、真诚特性的自然流露，也有对宗璞

性情的体察，更有对•友人和美好生活的祝愿和期许。

C.“小鸡思果图”仿佛一个涉世不深的人在品味人间的酸甜苦辣,观察和思考着社会与人生，

汪曾祺借这一可笑的形象，批评宗璞单纯幼稚。

D.第二幅画上的空白处有烟灰留下的一个小洞，“我”送裱时“嘱裱工保留此洞”，意在提

醒汪曾祺少抽烟，体现了对挚友的关爱之情。

5.有人用“结构为文，浑然天成”来评价《三幅画》，请简要分析文章的思路。（5分）

答：________________________________________________________________________________

6.有人认为，文章所写内容并不限于三幅画，但以“三幅画”为题，远胜“汪曾祺其人”“我

与汪曾祺”等标题，这是为什么？请结合文章内容加以探窕。（6分）

答：

寂宽

梁实秋

①寂卖是一种清福。我在小小的书斋里，焚起一炉杳，袅袅的一缕烟线笔直地上升，一

直戳到顶棚，好像屋里的空气是绝对的静止，我的呼吸都没有搅动出一点波澜似的。我独自

暗暗地望着那条烟线发怔。屋外庭院中的紫丁香还带着不少嫣红焦黄的叶子，枯叶乱枝的声

响可以很清晰地听到，先是一小声清脆的折断声，然后是撞击着枝干的磕碰声，最后是落到

空阶上的拍打声。这时节，我感到了寂寞。在这寂寞中我意识到了我自己的存在，片刻的孤

立的存在。这种境界并不太易得，与环境有关，更与心境有关。寂寞不一定要到深山大泽里

去寻求，只要内心清净，随便在市廖里，府巷里，都可以感觉到一种空灵悠逸的境界，所谓

“心远地自偏”是也。在这种境界中，我们可以在想象中翱翔，跳出尘世的渣滓，与古人同

游。所以我说，寂寞是一种清福。

②在礼拜堂里我也有过同样的经验。在伟大庄严的教堂里，从彩色破墙窗透进一股不很

明亮的光线，沉重的琴声好像是把人的心都洗淘了一番似的，我感到了我自己的渺小。这渺

小的感觉便是我意识到我自己存在的明证。因为平常连这一点点渺小之感都不会有的！

③我的朋友肖丽先生卜居在广济寺里，据他告诉我，在最近一个夜晚，月光皎洁，天空

如洗，他独自踱出僧房，立在大雄宝殿的石阶上，翘首四望，月色是那样的晶明，蓊郁的树

是那样的静止，寺院是那样的肃穆，他忽然顿有所悟，悟到永恒，悟到自我的渺小，悟到四

大皆空的境界。我相信•一个人常有这样的经验，他的胸襟自然豁达寥廓。

④但是寂寞的清福是不容易长久享受的。它只是一瞬间的存在。世界有太多的东西不时

的提醒我们，提醒我们一件煞风景的事实：我们的两只脚是踏在地上的呀！一只苍蝇撞在玻

璃窗上挣扎不出去，一声“老爷太太可怜可怜我这个瞎子吧”，都可以使我们从寂寞中间一

头栽出去，我到苦恼烦躁的漩涡里去。至于“催租吏”一类的东西打上门来，或是“石壕吏”

之类的东西半夜捉人，其足以使人败兴生气，就更不待言了。这还是外界的感触，如果自己

的内心先六根不净，随时都意马心猿，则虽处在最寂寞的境地里，他也是慌成一片，忙成一

团，六神无主，暴跳如雷，他永远不得享受寂寞的清福。

⑤如此说来，所谓寂寞不即是一种唯心论，一种逃避现实的现象吗？也可以说是。一个

商韬隐遁的人，在从前的社会里还可以存在，而且还颇使人敬重，在现在的社会里是绝对的

不可能。现在似乎只有两种类型的人了，一是在现实的泥溷中打转的人，一是偶然也从泥溷

中昂起头来喘口气的人。寂寞便是供人喘息的几口新空毛。喘几口气之后还得耐心地低头钻

进泥溷里去。所以我对于能够昂首物外的举动并不愿再多苛责。逃避现实，如果现实真能逃

避，吾寤寐以求之！

⑥有过静坐经脸的人该知道，最初努力把握着自己的心，叫它什么也不想，那是多么困

难的事！那是强迫自己入于寂寞的手段，所谓“参禅”“入定”完全属于此类。我所赞美的

寂寞，稍异于是。我所谓的寂寞，是随缘偶得，无需强求，一刹间的妙悟也不嫌短，失掉了

也不必怅惘。但若我有一刻寂寞，我会好好地享受它。

（选自《寂寞是一种清福》，湖南文艺出版社）

4.下列对散文相关内容的理解和分析,不正确的一项是（）（3分）

A.作者认为“心远地自偏”，即使在市廛里、陋巷里，都可以感觉到一种空灵、悠逸的境界，

只要你的内心清净。

B.只有在伟大庄严的教堂里,在沉重的、洗淘人心的琴声中，作者才能感到自己的渺小，意识到

自己的存在。

C.寂寞的清福不容易长久享受，因为世界上总有“催租吏”“石壕吏”之类的东西不时地提

醒我们寂寞的清福只是一瞬间的存在。

D.寂寞是供在现实的泥潭中打转的人喘息的几口新鲜空气，但是人们喘几II气之后还要面府

现实,低头钻进泥潭里去。

5.寂寞只是一种心灵的感受，第一段中，作者用了怎样的手法使这种虚无的感受能够具体而

又清晰地展现在读者面前？（5分）

答：_____________________________________________________________________________________

6.梁实秋说“寂寞是一种清福”，然而有人却责备梁实秋这种态度是“人生的一种逃避”，

结合全文，你是怎样看待梁实秋的“寂寞是一种清福”的呢？（6分）

答:________________________________________________________________________

左公柳，西北天际的一抹绿云

梁衡

①在清代以前古人写西北的诗词中最常见的词句是“大漠孤烟”“平沙无垠”“白骨在

野”“春风不度”等。左宗棠和他的湘军改写了西北风物志，也改写了西北文学史。三千里大

道，百万棵左公柳及陌上桑、沙中湖、江南景的出现为西北灰黄的天陆抹上一笔重重的新绿，

也给沉闷枯寂的西北诗坛带来了生机。一时以左公柳为题材的诗歌传唱不休。最流行的一首

是左宗棠部下一个叫杨昌浚的人的真实感叹：“大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山。新我杨柳

三千里，引得春风度玉关。”杨并不是诗人，也未见再有其他的诗作行世，但只这一首便足以让

也跻身诗坛，流方百世。自左宗棠之后，在文学作品中，春风终于度过了玉门关。

②文学反映现实，生活造就文学，这真是颠扑不破的真理。清代之后，左公柳成了开发西北

的标志，也成了文人竞相唱和的主题。就是在新中国成立后一段时间，史家对左宗棠或贬或缄

之时，文人和民间对左公柳的歌颂也从未间断。如果以杨昌浚的诗打头，顺流而下足可以编出

一部蔚为壮观的《左公柳诗文集》。这里面不乏名家之作。

③1934年春，小说家张恨水漫游西北，是年正遇大旱，无奈之下百姓以柳树皮充饥。张有

感写了一首《竹枝词》：“大旱要谢左宗棠，种下垂柳绿两行。剥下树皮和草贰，又充饭菜又充

汤。"1935年7月，名记者范长江到西北采访，左公柳也被写入了他的《中国的西北角》：“庄

浪河东西两岸的冲积平原上杨柳相望，水渠交通……道旁尚间有左宗棠征新赧时所植柳树，古

老苍劲，令人对左氏之雄才大略不胜其企栽之思。“民国期间，教育部长、诗人罗家伦出国途

经西北，见左公柳大为感动，写词一首，经赵元任作曲成为传唱一时的校园歌曲。

④至于民间传说和一般文人笔下的诗画就更见真情。西北一直有左宗棠杀驴护树的传说。

左最恨毁树，严令不许牲口啃食。左去世后不久，当时很有名的《点石斋画报》曾发表一福《甘

棠遗泽》图，再现左公大道的真•实情景：山川逶迤，大道向天，绿柳浓荫中行人正在赶路。画上

题字曰：“种树十余年来，浓荫蔽日，翠幄连云，六月徂暑者，荫赐于下，无不感文襄公（左宗棠

身后谥文襄公）之德”，“手泽在途，口碑载道，千年遗爱”。

⑤一个人和他栽的一棵树能经得起民间一百多年的传唱不衰，其中必有道理。文学形象所

意象化了的春风实际上就是左公精神。春风何能度玉门，为有振臂呼风人。左是在政治腐败、

国危民穷、环境恶劣的大背景下去西北的。按说他只有平乱之命，并无建设之责。但儒家的担

当精神和胸中的才学让他觉得应该为整顿、开发西北尽一点力。左宗棠挟军事胜利之威:掀起

了一股新政的狂飙，扫荡着那经年累世的污泥浊水。西北严酷的现实与一个南国饱学的儒生，

砥砺出一串精神的火花，闪粮在中国古代史的最后一章之上，绽放出一丝回暖的春意。

⑥左宗棠在西北开创的政治新风有这样几个特点。一是强化国家主权，力主新藤建商。他

痛斥朝中那些放弃西北的谬论，前后五次上书吁请建省，终得批准，从此西北版图归一统，二是

反贪倡廉。清晚期的政治已成糜烂之局，何况西北，鞭长莫及。地方官为所欲为，贪腐成性。他

严查了几个地方和军队贪污、吃空饷的典型，严立新规。而他自己高风亮节，以身作则。陕甘

军费，他每年过手1240万丙白银，无一毫不清。西北十年，没有安排一个亲朋，有家乡远来投靠

者都自费招待，又贴路费送回。三是惩治不作为。他最恨那些身居要位怕事、躲事、不干事的

懒官、席官，常驳回其文，令其重办，“如有一字含糊，定唯该道是问！”其严厉作风无人不怕。

四是亲民恤下。战乱之后十室九空，他细心安排移民，村庄选址、沿途护送无不想到，又计算到

牲畜、种子、口粮。光绪三年大旱，他命在西安开粥厂，路人都可来喝，多时一天七万人。他身

为钦差、总督，又年过六旬，带兵时仍住帐篷。地方官劝他住馆舍，他说“斗帐虽寒，犹愈于士

卒之苦也”。五是务实，不喜虚荣。他人还未到兰州，当地乡绅已为他修了一座歌功颂德的生

祠，他立令拆毁。地方官员或前方将领有写信来问安者，他说百废待举，军务、政务这么忙，哪

有时间听这些空话、套话，一律不看。他又兴办实业，引进洋人的技术修桥、开渠、办厂……

⑦中国历史上多是来自北方的入侵，造成北人南渡，尢意中将先进文化带到南方。而左宗

棠这次是南人北伐，收复失地，主动将先进的江南文化推广到了西北。历来的战争都是一次次

的生态大破坏，而左宗棠这次是未打仗先栽树，硝烟中植桌棉，惊人地实现了一次与战争同步

的生态大修复。恐怕历史上也仅此一例。

⑧左宗棠性格决绝，办事认真，绝不做李鸿章那样的“裱糊匠”，虽不能回天救世，也要救

一时、一地之弊。他抬棺西进，收失地，振颉政，救民生，这在晚清的落日残照中，在西北寒冷孤

寂的大漠上，真不啻为一阵东来的春风悄然度玉门。而那三千里绿柳正是他春风中飘扬妁旗

帜。

⑨西学东渐，湘人北上，春风玉门，西北之幸！

（有删改）

4.下列对散文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏,最恰当的两项是（）（3分）

A.文章从人们描写西北的诗词入手,通过具体的诗句，意在引出左宗棠为开发西北所做的杰出

贡献,启发读者对西北的现状进行反思。

B.第③段对张恨水和范长江诗文的引用，不仅表现了西北的自然环境，而且表明在左宗棠去世

多年以后,左公柳仍然发挥着重要作用。

C.作者笔下的左宗棠“挟军事胜利之威”，在大西北“掀起了一股新政的狂飙”，他的“新

政”绽放出“春意”，改变了晚清政治糜烂的局面。

D.本文谈占论今，写人写物，由景物到人生，从文学到人生价值，紧扣个人与国家的命运，行文

看似闲散,实则显示出作者构思之巧妙。

5.文章主要是写左宗棠对西北的贡献,却用大量笔墨举出前人诗画和民间传说对左公柳的歌

颂，你是否同意这样的谋篇布局?请结合文章内容谈谈你的看法。（5分）

答：_______________________________________________________________________________

6.文中说：“一个人和他栽的一棵树能经得起民间一百多年的传唱不衰,其中必有道理。”请

结合文本,谈谈你对这个“道理”的理解。（6分）

答：______________________________________________________________________________

太湖碎锦

范烟桥

①太湖，用文人的套语来形容，是“三万六千顷、七十二峰”。民间则说“八百里太湖

跨三州”。不经过实测，这样笼统地画出一个轮廓，只能给人们一种山明水秀、浩瀚无际的

想象。至于它有什么诗情画意，要费一点时间实地去观察、探索，才能领会。

②我从不同的角度，看太沏的部分画面，就感到有不同的胜概。洞庭东山、西山是太湖

里两个主峰。东山周围五十余里，山势并不陡峭，土壤义滋泗，经劳动人民世世代代辛苦经

营，巳成了丰产地区。山下坡田，种植各种水稻，是秋熟的主要农作物。夏熟是三麦和油菜，

还有豆类和蔬菜瓜果。他们更有园艺的丰富经脸，梅、杏、桃、李……多得数说不尽。枇杷、

杨梅和洞庭红（橘名）名闻远近。随着春夏秋冬，它们先后开花结果，春天果然是“婉紫嫣

红开遍“，夏天、秋天、冬天，也是各有烂漫绚丽的景色。说是“美尽东南”，并不夸张。

从观赏说，四时皆宜；从生产说，那就是取之不尽、用之不竭的天然资源。江南的许多淡水

鱼，这里样样都有。朝出累归的千百艘大小渔船，点缀湖光水色中，渔民们勤劳、勇敢，征

服自然，利用自然。

③西山和东山隔着东太沏，东山最高峰——其厘，和西山最高蜂——缥缈遥遥相对，同

为七十二峰的领袖。西山也是丰产地区，同是“花果山”，东山所有的名花嘉果，西山都繁

生着。从东山坐独具风格的小艇——龙飞快，驶入东太湖，莫厘峰头，云气瀚然如蒸。别的

不知名的远近诸上，时隐时现,好似给烟波吞吐着，山色因明暗而浓淡不一。船家果然有眼

明手快的本领，坐在船里的我，到湖心时常为颠簸震荡而惊心动魄。正因为如此，而愈觉山

水奇丽得来不易的乐趣。兀立在东山、西山之间的石公口，则是以玲珑秀逸的姿态吸引着人

们。小艇乘风破浪而去，到了山下，显然可见四围的山石，经过千万年的冲刷，有了“皱、

瘦、透”的美姿，早给鉴赏者陆续凿去了，苏州园林里的太湖石，都是取于石公一带的石山。

因此，石公山像斧削过，没有了山脚，正如一块翡翠放在一个玻璃盘里。

④假使从苏州直接到西山，出蠡口，就展开了图画，山更多，湖更大，变幻就更多。王

黎“山与人相见，天将水去浮”，冯善“震泽春浮张碧漪，净涵天影漾玻璃”，能把湖山之

胜，描绘得恰到好处。道书上所说的第九洞天林屋，就在西山。到了里面，石壁嶙峋如

雕塑，是洞庭一奇。这里有许多神话，和山农们闲谈，妄言妄听，也增添了些兴趣。而西边

的消夏湾，更附会着西施的种种传说。山湾柔顺的湖水，浅而澄清，可以游泳。有着荷花、

菱叶，清风徐来，颇有凉意，确是夏天避暑的好去处。到了包山寺，才究见缥缈峰突起在丛

林杂树之上。近观不如远眺之美，大凡山水之胜，都有这个境界。有了山，有了水，才见得

山的灵秀，水的空明。太湖就以此特饶奇胜。

⑤太湖还有四个画面，和洞庭东山、西山合起来，差不多得见其全貌。一是从湖州到无

锡的一段水程，在群山断续中经过，前后左右可以看到云峦起伏，似乎它们都有动态，与人

游戏。一是从无锡到宜兴，数十分钟的汽车行程，在湖边掠过，太沏平铺在车外，远山几抹，

可望而不可即。一是无锡的龟头渚，割取了太湖的一角，经过人力的整理，有着怪石突兀、

惊涛汹涌的奇趣。不仅有色，而且有声。夕阳将下，余晖照映湖面，金光璀琛，不可名状。

一是苏州光福的石壁，也是太沏的一角，更见得静止处，已不是空阔浩渺的光景。而即小见

大，可以使人有更多的推想。

⑥阴、晴、风、雨、云、雾，固然使山水多变，适逢其会，逸趣横生。便是朝曦、夜月

下特有的湖光山色，也是可遇而不可求的。古今诗人画师，尽管灵思妙想，摄取片断到诗画

里，有着他们的杰作，还是概括提炼。我更无能，凭我接触到的，写了些体味，或许有三言

两语，能引起到过大湖者的同情，作会心的微笑。毕竟是“尝鼎一商”，太湖实在是描写不

尽，描写难工的。

（有删改）

4.下列对文章有关内容的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）

A.本文写太湖美景，详略有致，既有整体勾勒，又有局部描写，自然景色与审美体验有机融

合，韵味丰富。

B.文章引用形容太湖的套语、诗句，谈及苏州园林、道飞记载和神话传说，增添了太湖的人

文色彩和传奇性。

C.文章用“一块翡翠放在一个玻璃盘里”，比喻四围山石被削取的石公山兀立湖面这一湖山

相映的景致，极为生动形象。

D.第⑤段写太湖的四幅画面，都运用想象和移步换景的方法，结合色彩、声音等变化，表现

不同时空之下的太湖奇景。

5.结合全文，分析标题“太湖碎锦”的内涵和作用。（5分）

答：______________________________________________________________________________

6.文中说：“近观不如远眺之美，大凡山水之胜，都有这个境界。”你是否赞同这个说法？

结合本文和生活实际，谈谈你的思考。（6分）

答：______________________________________________________________________________

生死之间

雷抒雁

一位墨西哥的作家曾说：“死亡不是假肢，而是彻底结束生命。”是的，即使一个人的手

不慎失去了，残肢还会提醒他手曾经的存在。死亡，如雪的融化，雾的消散，云的飘移，永

远没有了，没有了。

可是，记忆没有随着死亡消失，每天，一进房门，你就寻找那张让你思念、惦记，你如

此熟悉的面孔。如果没有找到，你会情不自禁地喊一声“妈妈”，然后，一个房间一个房间地

去找，看她是在休息还是在操劳——是在洗那些永远洗不完的衣物，是在为孩子们做晚饭，

还是在专注地看电视？可是，这一回，你的声音没有得到回应。房子里空荡荡的，她不在。

看着墙上那张照片,你知道她已永远离开了。那张一直带给你欢乐的母亲的照片，你突然发

现其中竟有一缕忧伤。难道，照片也有灵性，将她对你无微不至的关怀凝聚在目光中？

我不愿再走进母亲的房间，不愿触动她老人家遗留下的衣物，就让它原样留存着，任灰

尘去封存。唉，每一件遗物都是一把刀子，动一动就会刺伤那脆弱的神经。

日子一天天过去，我不再流泪。谁不知道死是人生的归宿！生，让我们给生命打了一个

结，死，便是一种解脱。妻子这样安慰我，儿子也这样安慰我。他们很快就从痛苦中跳出来，

忙忙碌碌，快快乐乐，去干他们自己的事，好像母亲的离世已是很久以前的事了。母亲的死，

给他们留下的只是短暂的痛苦，并没有留下伤口，而在我的心里，却留下了很深的伤口，