浙江省绍兴市上虞区2024-2025学年七年级上学期期末语文试题（解析版）

第1页/共1页2024学年第一学期七年级期末教学质量调测语文试题卷2025.1.16温馨提示：1.全卷共6页，13小题，满分100分（卷面整洁、书写端正漂亮外加5分）。考试时间120分钟。2.请将答案写在答题卷相应的位置上，写在试卷上、草稿纸上均无效。2024年12月4日，春节，申遗成功！“百节年为首，四季春为先”，随着首个“非遗版”春节的到来，我们携手共赴一场非一般的“万象更新”之旅。【诗韵春启·古意悠长】1.聆听新春的祝愿，完成后面的任务。一元复始，万象更新。少年啊，愿你心如晨曦初露，chénɡ澈明亮。愿你在知识的瀚海中，笔耕不辍，扬帆远航，勇敢追寻真理的光芒。愿你在生活的起伏中，心怀热chén，不畏挑战，逐渐散去心中迷雾，huò然开朗。愿你在成长的道路上，珍惜寸阴分阴，不让岁月轻易蹉跎，用汗水与智慧绘出幸福的图景。乘长风破万里浪，成为勇敢、闪耀的自己。（1）加点字“更”在语段中的正确读音是（）A.ɡēnɡ B.ɡènɡ（2）根据拼音写出相应的汉字。chénɡ_______澈热chén______huò_______然开朗（3）汉字探源，根据语境填空，感受古文字意蕴。下图为“更”的甲骨文字形，是一人手持器械打击某物之义，由此，一般认为“更”的本义是______。后引申为______，下面句中的“更”便是这个义项：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《论语·子张》）【答案】（1）A（2）①.澄②.忱③.豁（3）①.鞭策②.改正、改变【解析】【小问1详解】本题考查字音。万象更新：wànxiànggēngxīn，一切事物都改换了样子，出现了一番新气象。故选A。【小问2详解】本题考查字形。澄澈：chéngchè，清澈透明。热忱：rèchén，热情。豁然开朗：huòránkāilǎng，原形容由狭窄幽暗一变而为开阔明亮。后用以比喻顿时明白或领悟过来。小问3详解】本题考查字义及字形演变。结合题干中“下图为‘更’的甲骨文字形，是一人手持器械打击某物之义”可知，在甲骨文字形里，一个人拿着器械去打击，这一动作类似用工具去驱使、督促，和“鞭策”的含义相近，所以由此可知，“更”的本义是“鞭策”。结合“‘君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。’（《论语·子张》）”可知，这句话说的是君子犯错就像日食月食，犯错时人们都能看到，而“更也”后人们就会敬仰他，这里的“更”显然是针对“过（过错）”而言，意思是改正过错，所以由此可知，这里“更”引申为“改正、改变”。2.回忆经典诗文，填上合适的句子。时光宛若流水，正如孔子所吟“逝者如斯夫，①________”（《论语·子罕》），引着我们去遇见和感念。见兴衰，看王湾北固山下时序交替“②_______，③_______”（《次北固山下》）的大唐气象；听杜甫故人重逢时“④________，⑤________”（《江南逢李龟年》）的深沉慨叹。念家国，体会陆游“⑥______，⑦_______”（《十一月四日风雨大作（其二）》）的报国梦境，感悟陈毅“取义成仁今日事，人间遍种自由花”的革命豪情。明自我，怀揣着“⑧_______，⑨_______”（《诫子书》）的君子之行，展现出“⑩_______，山入潼关不解平”（《潼关》）般无畏前行的少年意气。由此，生命的边界不断拓宽，心灵的境界自由舒展。【答案】①.不舍昼夜②.海日生残夜③.江春入旧年④.正是江南好风景⑤.落花时节又逢君⑥.夜阑卧听风吹雨⑦.铁马冰河入梦来⑧.静以修身⑨.俭以养德⑩.河流大野犹嫌束【解析】【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“昼、逢君、阑、俭、德、犹、嫌”等字词容易写错。【非遗春暖·文化共融】阅读材料，完成练习。材料一：①12月4日，春节被列入了联合国教科文组织非物质文化遗产名录（名册）项目，在春节后面有一个副标题叫“中国人庆祝传统新年的社会实践”。因为大家知道我们过年，或者叫春节也好，实际上不是一个时间点，是个时间段，是从腊八到正月十五，这次申请文本也是这么写的，实际上就是说这个过程中有三段，在岁末的时候，是辞年阶段，岁末跟新年之交的时候有一个团年的阶段，那么新年到的时候我们有个拜年的阶段，这三个阶段就构成了一个社会实践的活动。②汉朝春节叫“正旦”，根据汉崔寔《四民月令》记载，这天要“躬率妻孥，洁祀祖祢”，还要举行团年宴，为长辈敬献“椒酒”，全家老小“欣欣如也”。宋朝改称“元日”。“春节”是个现代概念，出现于民国成立后的1913年。民国政府为什么要改称“春节”？从根本上说是为阳历新年让路。阳历新年才是“新年”，旧历新年怎么办？只好更名为“春节”。③春节敬祖的本质是寻找情感和文化上的“锚定物”。我国有56个民族，血缘上具有多元性，但在文化上具有统一性，这是中华民族多元一体格局形成的基础。随之而来的祈福，不单是一人、一家之福，还包括家国天下之福。这里有历史上国破家亡的教训使然，也有儒家知识分子的谆谆教诲，让中国人很小就明白“修身，齐家，治国，平天下”的道理，具备家国情怀。④龙年岁末，春节成功进入人类非遗行列，是中国人奉献给世界的礼物。对春节文化与风俗进行解读与艺术性理解，是非常重要的，能够为春节增添更多光彩与魅力。（根据央视新闻、中工网与《河南日报》整合，有删改）材料二：①人民日报记者（以下简称记者）：近年来，春节民俗发生了不少变化，如微信红包、短视频拜年、“逆向”过年、旅游过年，等等。您如何看待这种变化？②刘魁立（民俗专家）：微信红包、短视频拜年这类现象，是随着现代生活方式变化自然兴起的，是传统民俗的延续，并没有本质区别。我认为，不能因为强调原汁原味的民俗传统就一成不变。至于“逆向”过年、旅游过年，仍然是一种团聚。无论过年的方式如何变化，由人和人之间关系而产生的幸福感，这个内核没有变。③记者：面临这些变化，也有不少人指出，现在“年味儿”似乎变淡了，春节的“假日”属性越来越浓。④刘魁立：的确，过年需要更多仪式感，但就我个人的体会而言，年味儿不仅仅是在饺子和压岁钱里，年味儿在人们心里。⑤记者：那我们应该如何去恢复和增加“过年”的仪式感？对此，您有什么建议？⑥刘魁立：可以从最简单的一些小处着手。比如，更加强调过年的时候要穿新衣。我们应该意识到过年穿新衣背后的文化内涵，修边幅、整仪容，代表着万象更新之际，人们对更美好自我的追求。大城市可以更多恢复“走街”的传统，比如跑旱船、行花街、踩高跷等。此外，更好地发挥社区在过年活动中的创造性和积极性。通过这些行动，把一些式微的传统重新栽种到每个人的心田，让它生根发芽。（人民日报《春节是内涵最丰富、影响最广泛的非遗》2024.12.07，有删改）材料三：①十二月八日为腊日。谚语：“腊鼓鸣，春草生。”【甲】村人并击细腰鼓，戴胡头，及作金刚力士以逐疫。其日，并以豚酒祭灶神。②岁暮，家家具肴蔌，诣宿岁之位，以迎新年。相聚酣饮。留宿岁饭，至新年十二日，则委之街衢，以为去故纳新也。③正月一日是三元之日也。《春秋》谓之端月。【乙】鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。《神异经》云：西方山中有人焉，其长尺余，一足，性不畏人。犯之则令人寒热，名曰山臊；以竹着火中，烞熚有声，而山臊惊惮。④长幼悉正衣冠，以次拜贺。《四民月令》云：过腊一日谓之小岁。拜贺君亲，进椒酒，从小起。正月饮酒先小者，以小者得岁，先酒贺之。老者失岁，故后与酒。⑤正月十五日，作豆糜，加油膏其上，以祠门户。先以杨枝插门，随杨枝所指，仍以酒脯饮食及豆粥插箸而祭之。《续齐谐记》曰：“吴县张成夜起，忽见一妇人立于宅东南角，谓成曰：‘此地是君家蚕室，我即此地之神。明年正月半，宜作白粥，泛膏其上以祭我，当令君蚕桑百倍。’言绝而失之。成如言作膏粥，自此后大得蚕。”世人正月半作粥祷之。（选自《荆楚岁时记》，有删改）3.请根据材料一，梳理“春节”名称的变迁并指出其文化意义。4.下列表述符合上述材料意思的选项是（）A.春节不是一个时间点，是中国人庆祝传统新年的社会实践，强调的是从大年三十开始的行为活动。B.崔寔《四民月令》记载的“正旦”景象与现在的大年初一已经高度相似。C.敬祖的本质是寻找情感和文化上的“锚定物”，即指血缘关系上的归属感。D.刘魁立认为原汁原味的民俗传统不应被强调，旅游过年值得推崇。5.写出下列句中加点字的意思。①岁暮，家家具肴蔌________②则委之街衢________③长幼悉正衣冠________④自此后大得蚕________6.材料三中【甲】【乙】两处为春节习俗，请选择其一，展开想象，描述其画面。7.名著《朝花夕拾》和《西游记》中一些情节与春节习俗相关，请按照要求答题。（1）在《阿长与〈山海经〉》中，正月初一要有__________的习俗，鲁迅先生叙述这一情景的目的是____________。（2）阅读下文，联系名著，回答师徒元宵赏灯中“油干了”的真相是：_____“三五良宵节，上元春色和。”唐僧同行者三人及众寺僧进去看灯。到金灯桥上，唐僧与众僧近前看处，原来是三盏金灯。那灯有缸来大。众僧道：“府县的各项差徭犹可，惟有此大户甚是吃累：每家当一年，要使二百多两银子。此油不是寻常之油，乃是酥合香油。”“油干了，人俱说是佛祖收了灯，自然五谷丰登；若有一年不干，却就年程荒旱，风雨不调。所以人家都要这供献。”（《西游记》第九十一回，有删改）（3）以下文字是行者救师父未果返回至寺中的情景描述。请结合补充材料，分析悟空、八戒各自的性情变化，并探究变化的共同原因。行者道：“且收拾睡觉，待明日我等都去相持，拿住妖王，庶可救师父也。”沙僧在旁道：“哥哥说那里话！常言道：‘停留长智。’那妖精倘或今晚不睡，把师父害了，却如之何？不若如今就去，嚷得他措手不及，方才好救师父。少迟，恐有失也。”八戒闻言，抖擞神威道：“沙兄弟说得是！我们都趁此月光去降魔耶！”行者依言，即吩咐寺僧：“看守行李、马匹。待我等把妖精捉来，对本府刺史证其假佛，免却灯油，以苏概县小民之困，却不是好？”（《西游记》第九十一回）补充材料：行者按云头，径来山上。只见长老与八戒、沙僧，簇拥前进。他却暗想：“我若把功曹的言语实实告诵师父，师父他不济事，必就哭了；倘或被妖魔捞去，却不又要老孙费心？……且等我照顾八戒一照顾，先着他出头与那怪打一仗看。若是打得过他，就算他一功；若是没手段，被怪拿去，等老孙再去救他不迟：却好显我本事出名。”正自家计较，以心问心道：“只恐八戒躲懒便不肯出头。师父又有些护短。等老孙羁勒他羁勒。”（《西游记》第三十二回）8.百度百科AI非遗馆荣誉馆长李子柒称：“很多非遗文化，像极了一个垂暮的老者，站在历史长河中不断回望，就是那种无力感。所以它需要被很多人看见，需要被很多人关注。”如何让春节不陷入李子柒所说的“无力感”之中？请根据以上三则材料，联系生活实际，简单阐述你的解决策略。【答案】3.（1）春节可追溯到汉武帝元封年间，当时称为“正旦”。（2）宋朝时春节名称变化，称为“元日”。（3）民国成立后，为了与阳历新年区分，旧历新年更名为“春节”。（4）当代春节文化体现了中华民族多元一体格局和家国情怀。（意对即可）4.B5.①.年②.丢弃③.全，都④.从6.（甲）村民们腰挂细腰鼓，扮作胡人或金刚力士，在村中热烈起舞。鼓声隆隆，节奏明快，他们以此方式驱邪避疫，祈求新年平安吉祥，五谷丰登。火光映照下，每个人的脸上都洋溢着节日的喜悦与对未来的美好期盼。（乙）在晨光初照的庭院前，村民们围聚一起，准备点燃爆竹。随着“噼里啪啦”的巨响，火花四溅，纸屑飞扬，空气中弥漫着节日的气息。孩子们捂着耳朵，既兴奋又害怕，大人们则微笑着许愿，希望新的一年平安吉祥。爆竹声中，旧岁的阴霾被驱散，新年的希望被点燃。7.①.吃福橘（说“恭喜恭喜”；说祝福的话）。目的：生动展现阿长朴实、迷信、唠叨的形象；体现出阿长对我的关心，以及希望得到祝福的心理；表现“我”对阿长的厌烦之情，与后文阿长为“我”买来《山海经》做铺垫，达到先抑后扬的效果。②.油被扮成佛爷的三个犀牛精偷走了。③.孙悟空的性情变化：之前，孙悟空有时会暗自算计，想先让八戒等他人出头，自己再适时出手以显本事。现在，他变得更加成熟稳重，愿意听取沙僧的建议，依言而行，积极准备救师父。孙悟空不仅为救师父，还为解除百姓的灯油税的困扰，相较以前有了更多慈悲心。猪八戒的性情变化：以往，猪八戒常表现出懒惰、爱耍小聪明的特点。在此情境中，他抖擞神威，展现出积极的降魔态度，愿意为团队贡献力量。原因分析：主要源于他们共同的历练和团队意识的增强。在多次的冒险和挑战中，他们逐渐学会了相互信任、支持，共同面对挑战，获得了成长。8.（1）对春节文化与风俗进行解读与艺术性理解。（结合材料二）（2）不拘泥于传统，在内核不变基础上，积极拥抱那些随着现代生活方式变化自然兴起新习俗、新方式。如微信红包、短视频拜年、“逆向”过年、旅游过年，等等。（3）从最简单的小处着手，去恢复和增加“过年”的仪式感，传播其背后文化内涵。（4）大城市可以更多恢复“走街”的传统。（5）发挥社区在过年活动中的创造性和积极性。（结合现实）（6）结合现代传媒手段进行宣传。通过网络、社交媒体等平台，播放春节相关的纪录片、短视频、直播等，展示春节的传统习俗、美食、文化活动等，吸引更多人关注和参与相关社会实践。等等。【解析】【导语】这组材料围绕春节展开。材料一讲春节申遗，名称变迁及敬祖祈福的文化内涵；材料二民俗专家谈春节民俗变化，如微信红包等，还就恢复仪式感提建议；材料三呈现古代春节习俗。名著部分则涉及《朝花夕拾》《西游记》中与春节相关情节。综合来看，展现了春节古今习俗、文化意义及传承发展中的变化与思考。【3题详解】本题考查理解与概括。名称变迁：汉朝时，根据材料一第②段“汉朝春节叫‘正旦’，根据汉崔寔《四民月令》记载”可知，此时春节叫“正旦”。宋朝时，同样依据材料一第②段“宋朝改称‘元日’”，春节名称变为“元日”。民国成立后的1913年，由材料一第②段“‘春节’是个现代概念，出现于民国成立后的1913年。民国政府为什么要改称‘春节’？从根本上说是为阳历新年让路。阳历新年才是‘新年’，旧历新年怎么办？只好更名为‘春节’”可知，为与阳历新年区分，旧历新年更名为“春节”。文化意义：从材料一第③段“春节敬祖的本质是寻找情感和文化上的‘锚定物’。我国有56个民族，血缘上具有多元性，但在文化上具有统一性，这是中华民族多元一体格局形成的基础。随之而来的祈福，不单是一人、一家之福，还包括家国天下之福”可知，当代春节文化体现了中华民族多元一体格局，以及中国人的家国情怀。【4题详解】本题考查辨析材料内容。A.根据材料一第①段“实际上不是一个时间点，是个时间段，是从腊八到正月十五，这次申请文本也是这么写的，实际上就是说这个过程中有三段，在岁末的时候，是辞年阶段，岁末跟新年之交的时候有一个团年的阶段，那么新年到的时候我们有个拜年的阶段”可知，春节强调的是从腊八开始的行为活动，并非“从大年三十开始”，A选项错误。B.由材料一第②段“汉朝春节叫‘正旦’，根据汉崔寔《四民月令》记载，这天要‘躬率妻孥，洁祀祖祢’，还要举行团年宴，为长辈敬献‘椒酒’，全家老小‘欣欣如也’”和我们对现在大年初一的了解，其都有团聚、祭祀等相关活动，可推测崔寔《四民月令》记载的“正旦”景象与现在的大年初一已经高度相似，B选项正确。C.从材料一第③段“春节敬祖的本质是寻找情感和文化上的‘锚定物’。我国有56个民族，血缘上具有多元性，但在文化上具有统一性，这是中华民族多元一体格局形成的基础”可知，“锚定物”强调的是文化上的统一性，并非“血缘关系上的归属感”，C选项错误。D.材料二第②段刘魁立说“微信红包、短视频拜年这类现象，是随着现代生活方式变化自然兴起的，是传统民俗的延续，并没有本质区别。我认为，不能因为强调原汁原味的民俗传统就一成不变。至于‘逆向’过年、旅游过年，仍然是一种团聚。无论过年的方式如何变化，由人和人之间关系而产生的幸福感，这个内核没有变”，只是说不能强调原汁原味的民俗传统一成不变，对于旅游过年只是说其是一种团聚，并没有提及“值得推崇”，D选项错误。故选B。【5题详解】本题考查文言实词。①“岁暮，家家具肴蔌”，结合语境“岁暮”即年末，“家俱”应理解为每家都准备，“具”在这里是“准备”的意思。②“则委之街衢”，“街衢”是街道的意思，结合“去故纳新也”可推测是把东西丢弃在街道上，所以“委”是“丢弃”的意思。③“长幼悉正衣冠”，“长幼”指长辈和晚辈，“正衣冠”即整理衣服帽子，“悉”在这里是“全，都”的意思，即长辈和晚辈都整理好自己的衣服帽子。④“自此后大得蚕”，“此后”即从这以后，“大得蚕”是说获得很多蚕，所以“自”是“从”的意思。【6题详解】本题考查描绘画面。【甲】处：在材料三第①段“村人并击细腰鼓，戴胡头，及作金刚力士以逐疫”描述的基础上，想象在一个热闹的村庄里，春节到来，村民们兴高采烈地参与到驱邪避疫的活动中。他们身强力壮，腰上挂着细腰鼓，有节奏地敲击着，鼓声在村子里回荡。有的村民扮成胡人模样，还有的装扮成金刚力士的样子，动作矫健有力，充满了力量感。大家一起舞动着，脸上洋溢着对新一年的美好期望，希望通过这种方式驱赶邪恶，迎来平安吉祥的新年。【乙】处：依据材料三第③段“鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼”，想象在黎明时分，雄鸡报晓，天刚蒙蒙亮。一家人早早起床，来到庭院前，摆放好爆竹。当点燃爆竹的那一刻，“噼里啪啦”的响声瞬间打破了清晨的宁静，火花四溅，烟雾弥漫。孩子们既兴奋又有些害怕，躲在大人身后，露出好奇的眼神。大人们则双手合十，默默许愿，期待新的一年里家人健康、幸福，一切顺利。【7题详解】本题考查分析名著。（1）在《阿长与〈山海经〉》中，根据原文内容可知，正月初一要有吃福橘（说“恭喜恭喜”；说祝福的话）的习俗。鲁迅先生叙述这一情景，从人物形象塑造角度，如阿长让“我”吃福橘并说祝福的话，生动展现阿长朴实、迷信、唠叨的形象；从情感表达角度，体现出阿长对“我”的关心，以及她自己希望得到祝福的心理；从写作手法角度，表现“我”对阿长此时行为的厌烦之情，与后文阿长为“我”买来《山海经》形成鲜明对比，做了铺垫，达到先抑后扬的效果。（2）在《西游记》中，师徒元宵赏灯中“油干了”的相关情节出自第九十一回“金平府元夜观灯玄英洞唐僧供状”和第九十二回“三僧大战青龙山四星挟捉犀牛怪”。这部分情节揭示了“油干了”的真相是油被青龙山玄英洞的辟寒大王、辟暑大王、辟尘大王三个犀牛精扮成佛爷偷走了。（3）孙悟空的性情变化：从补充材料“我若把功曹的言语实实告诵师父，师父他不济事，必就哭了；倘或被妖魔捞去，却不又要老孙费心？……且等我照顾八戒一照顾，先着他出头与那怪打一仗看。若是打得过他，就算他一功；若是没手段，被怪拿去，等老孙再去救他不迟：却好显我本事出名”可知，之前孙悟空有时会暗自算计，想让八戒等人先去面对妖怪，自己再适时出手来显示自己的本事。而从“行者道：‘且收拾睡觉，待明日我等都去相持，拿住妖王，庶可救师父也。’”“行者依言，即吩咐寺僧：‘看守行李、马匹。待我等把妖精捉来，对本府刺史证其假佛，免却灯油，以苏概县小民之困，却不是好？’”可以看出，现在的他变得更加成熟稳重，愿意听取沙僧的建议，积极准备救师父，还为了解除百姓灯油税的困扰着想，有了更多的慈悲心。猪八戒的性情变化：以往猪八戒常表现出懒惰、爱耍小聪明的特点，从补充材料也能看出孙悟空对他的担心。但从“八戒闻言，抖擞神威道：‘沙兄弟说得是！我们都趁此月光去降魔耶！’”可以看出，在此情境中，他抖擞神威，展现出积极的降魔态度，愿意为团队贡献力量。原因分析：他们在西天取经的过程中，经历了无数的冒险和挑战，在这些历练中逐渐学会了相互信任、相互支持。共同的目标和经历让他们的团队意识不断增强，所以在面对困难时，能够更加团结协作，共同面对，从而获得了成长。【8题详解】本题考查理解与表达。从材料一第④段“对春节文化与风俗进行解读与艺术性理解，是非常重要的，能够为春节增添更多光彩与魅力”可知，要对春节文化与风俗进行解读与艺术性理解，让人们更深入了解春节的内涵。依据材料二第②段刘魁立的话“微信红包、短视频拜年这类现象，是随着现代生活方式变化自然兴起的，是传统民俗的延续，并没有本质区别。我认为，不能因为强调原汁原味的民俗传统就一成不变”，我们应不拘泥于传统，在保持春节文化内核不变的基础上，积极拥抱那些随着现代生活方式变化自然兴起的新习俗、新方式，如微信红包、短视频拜年、“逆向”过年、旅游过年等。材料二第⑥段刘魁立说“可以从最简单的一些小处着手。比如，更加强调过年的时候要穿新衣。我们应该意识到过年穿新衣背后的文化内涵，修边幅、整仪容，代表着万象更新之际，人们对更美好自我的追求”，所以要从最简单的小处着手，去恢复和增加“过年”的仪式感，传播其背后的文化内涵。同样根据材料二第⑥段“大城市可以更多恢复‘走街’的传统，比如跑旱船、行花街、踩高跷等”，大城市可以更多恢复“走街”的传统，丰富春节的活动形式。由材料二第⑥段“此外，更好地发挥社区在过年活动中的创造性和积极性。通过这些行动，把一些式微的传统重新栽种到每个人的心田，让它生根发芽”可知，要发挥社区在过年活动中的创造性和积极性，让更多人参与到春节活动中来。结合生活实际，我们还可以利用现代传媒手段进行宣传。通过网络、社交媒体等平台，播放春节相关的纪录片、短视频、直播等，展示春节的传统习俗、美食、文化活动等，吸引更多人关注和参与相关社会实践。【点睛】材料三参考译文：①十二月初八是腊日。有谚语说：“腊日击鼓响，春草就生长。”村里的人都一起敲击细腰鼓，戴着胡人样式的头巾，并且装扮成金刚力士的样子来驱逐瘟疫。在这一天，（大家）都用猪肉和酒来祭祀灶神。②年末的时候，每家都准备好菜肴和蔬菜，前往辞旧岁的神位前，来迎接新年。（大家）聚在一起尽情地喝酒。留下过年的剩饭，到新年的第十二天，就把它丢弃在街道上，认为这样可以去除旧的东西，接纳新的事物。③正月初一，是一年开始的重要日子（上元日、天官赐福；中元日、地官赦罪；下元日、水官解厄，合称三元）。《春秋》称它为端月。鸡叫的时候就起床，先在庭院前燃放爆竹，用来驱赶山臊和恶鬼。《神异经》里说：西方的山中有一种人，它身长一尺多，只有一只脚，生性不怕人。如果冒犯了它，就会让人忽冷忽热（生病），它的名字叫山臊；把竹子放在火里，竹子燃烧发出“烞熚”的声音，山臊就会感到惊慌害怕。④长辈和晚辈都整理好衣服帽子，按照顺序互相拜贺新年。《四民月令》里说：过了腊日的第二天叫做小岁。（人们）拜见祝贺君主和亲人，进献椒酒，从年纪小的开始。正月喝酒先从年纪小的开始，因为年纪小的人又增长了一岁，先敬酒祝贺他。年纪大的人（又）过了一岁（岁月流逝），所以后敬酒。⑤正月十五，煮豆粥，在上面加上油脂，用来祭祀门户。先把杨树枝插在门上，顺着杨树枝所指的方向，再用酒、肉等食物以及豆粥并插上筷子来祭祀。《续齐谐记》里说：“吴县的张成夜里起床，忽然看见一个妇人站在住宅的东南角，（妇人）对张成说：‘这里是你家的养蚕的地方，我就是这里的神。明年正月十五，应该煮白粥，在粥上浇上油脂来祭祀我，（我）会让你的蚕桑生产增加百倍。’说完就消失了。张成按照（妇人）说的做了浇上油脂的粥，从这以后（他）收获了很多蚕茧。”所以世人在正月十五煮豆粥来祈祷（蚕桑丰收）。【自然春语·行思致远】阅读作品，完成练习。狐狸，狐狸，打个滚儿艾平①遇到火蛋儿，跟我们家院外灌木丛中那一眼不冻泉有关。②当时火蛋儿正缩在刺骨的泉水里，躲避一只凶悍又贪婪的兴安金雕。不过我当时除了吓一跳，并没有去想火蛋儿的处境。不冻泉周边结了冰，它的爪子扒不住冰，我就将扁担伸给它，将它从水里拎了出来。火蛋儿以为我要打它，发出呜呜的叫声，两只金色的眼睛突然一亮，全身所有的能量就要进发成一次决斗。当它感觉被解救后，眼睛慢慢眯成一对柔和的半月形，对我的敌意明显消减了许多。它知道了，它遇到的不是想把它无情撕碎果饥腹的野兽。③我挑着一担水行走于山间，火蛋儿不远不近地跟在后面。到了家，媳妇见了它也很喜欢，叫它火蛋儿，于是火蛋儿就成了它的名字。④火蛋儿真是一只聪明又可爱的狐狸，它能听懂我们的教诲，甚至能依照我们的嘱咐，循规蹈矩地生活在人类的世界里。⑤我媳妇说：“狐狸，狐狸，打个滚儿。”它就把尾巴往后腿中间一夹，头朝地，肚皮朝天像个圆球一样打个滚儿。我说：“火蛋儿，火蛋儿，睡觉了。”它就蜷曲着身子躺下来，用大尾巴护住身子，闭上一只眼，睁着一只眼。过冬的羊肉放在院子里，它滚着哈喇子不敢靠前。它把草垛掏了一个深深的洞，夜晚睡在里面，如果我们没有出现在院子里，它就是醒了也卧在里面不出来。它是一只小心翼翼的狐狸。⑥春天来了，草垛用光了。我便给火蛋儿用桦木皮修了一个露天的圈，可是火蛋儿半夜不睡觉，居然起来挠我们的房门。我打开门吆喝了它一顿，它坐在那里眼巴巴地望着我。我开门把它放进屋，它便由一团火变成一汪水，静静地睡着了。⑦没想到此后每天晚上它都挠门要进屋，我们打开门教训它，它又出了个新花招——蹲在地上绕圈儿，那只毛茸茸的大尾巴弯在它耸起的臀部前面，一跳一跳地竖起来转，火蛋儿变成了摇动的火苗。我和媳妇看得连声叫好，它抽个冷子钻进门，藏在床底下怎么喊也不动，就这样在我们的卧室里混过一夜又一夜。我俩谁也没多想，火蛋儿为啥这样恋着人。⑧火蛋儿比来的时候肥多了，腮帮子上的肉颤巍巍地堆到脖子根儿，看到一群麻雀在跟前跳来跳去，眼皮都不抬。它被人类惯坏了。于是，任凭火蛋儿怎样挠门，我再也不允许它进屋子。火蛋儿，你是一只野生狐狸，应该知道怎样生存。⑨媳妇说：“火蛋儿，火蛋儿，你走吧，到林子里抓麻雀去吧。”我说：“火蛋儿，火蛋儿，你走吧，再不走我就用鞭子抽你了。”火蛋儿犹豫了片刻，出了门，尾巴在雪地上拖曳出浅浅的长痕，走向白雪的深处。它走得很慢，似乎在期待我们改变主意，似乎在等待“火蛋儿，火蛋儿，打个滚儿”的呼唤。它停下脚步，坐在对面的山坡上，端着两只前爪，一动不动地看着我们。⑩第二天早上一推门，火蛋儿并没有像我想的那样回来。它那轻盈跳跃的影子不见了，它给我们留下的是一串徘徊的脚印，从院前绕到屋后，一圈又一圈。后来，媳妇经常翻阅手机相册，喃喃自语：“咱家火蛋儿……”⑪那是一个晴朗的上午，媳妇突然在院子里一惊一乍地喊起来：“火蛋儿回来了！”我手里的草叉子掉在地上，那只金红色的大尾巴出现在我的视野中，正在山顶岩石下的雪里随风招摇。⑫“火蛋儿——你回来——我再也不会赶你走……”我们骑马上山，要把火蛋儿找回家。⑬火蛋儿隐匿在雪底下，只有那蓬松的尾巴，不停地摇着，像是回应着我们的急迫。⑭媳妇说：“火蛋儿，火蛋儿，打个滚儿！”火蛋儿没有反应。媳妇急了，意狠狠地说：“狐狸，狐狸，打个滚儿！”火蛋儿还是不理不睬。媳妇伸手一抓，我们的心刹那间凉透了——火蛋儿的尾巴，轻飘飘地到了媳妇的手上，没有重量。雪的下面没有火蛋儿，世上只剩它留下的尾巴。⑮细看周边，地上散乱着火蛋儿的皮毛和血迹，岩石上沾染着老雕灰色的粪便，火蛋儿应该是被老雕生擒，然后被磕死在岩石上，撕成碎片……⑯火蛋儿成了我们生命中挥之不去的悔与痛。⑰后来我翻阅了很多资料，终于弄懂火蛋儿当初对我的眷恋是为了什么。⑱可惜作为人类，我们以为自己有能力主宰动物，我们以自己的好恶来对待火蛋儿，对其收留与放弃的决定，到底是一种刚愎自用，我们满怀善意地实施了逆天行道。⑲故去的老阿妈曾经告诉过我，鹰隼不能退着飞，马蹄在冰上不能跑，鸟道在树梢上……万物生灵，各行其道。正如额尔古纳河留下的胳膊肘弯儿，来自森林，走向草原，谁也不能更改。（选自《聆听草原》，有删改）9.请根据文章内容，将下面的思维导图补充完整。10.联系上下文，赏析文中画波浪线句子我开门把它放进屋，它便由一团火变成一汪水，静静地睡着了。11.根据上下文，推测“火蛋儿当初对我的眷恋是为了什么”。12.作者说“火蛋儿成了我们生命中挥之不去的悔与痛”，又说“万物生灵，各行其道”，两者是否矛盾？请结合文本，谈谈你的理解。【答案】9.①遇见（救助）②循规蹈矩（寸步不离、小心翼翼）③赶走④悔恨心痛10.运用比喻的修辞手法，将进屋后的火蛋儿比作“一汪水”，形象地描绘出火蛋儿由紧张、兴奋的状态转变为放松、平静的状态，使读者能够直观地感受到火蛋儿从野外进入人类居所后的安心与舒适。还体现了作者对火蛋儿的喜爱和怜悯之情，通过细腻的笔触将火蛋儿的可爱和作者的善意展现得淋漓尽致。运用对比的修辞手法，通过“一团火”与“一汪水”的对比，强调了火蛋儿在不同环境下的状态变化。突出了火蛋儿性格的活泼与温顺，也暗示了人类居所对于野生动物来说是一个充满安全和舒适感的避风港。还体现了作者对火蛋儿的喜爱和怜悯之情，通过细腻的笔触将火蛋儿的可爱和作者的善意展现得淋漓尽致。11.我遇到火蛋儿时，它正在水中躲避老雕的追逐。火蛋儿被我所救，因祸得福，谋得暂时的安全。它从小心翼翼到最后失去警觉，在我家对面山坡被老鹰摔死。由此可见，它躲进草堆，挠门进家，眷恋背后是为了躲避那无时不在的威胁。它眷恋着我和妻子对它的善意，我们之间超越物种的情谊。12.不矛盾。“火蛋儿成了我们生命中挥之不去的悔与痛”表达了作者对火蛋儿深深的内疚。“我们”以自己的好恶来收留与放弃火蛋儿，最终火蛋儿在野外遭遇了不幸，这是满怀善意地实施了逆天行道。而“万物生灵，各行其道”揭示了自然界中万物各自遵循着规律，每一种生物都有其独特的生存空间和生存方式，因此人类不能随意干涉和改变。两者是一致的，作者深刻反思了人类与野生动物之间的关系，我们既应该对野生动物怀有善意，又不能违背其生存之道。【解析】【导语】这篇《狐狸，狐狸，打个滚儿》通过讲述一只狐狸“火蛋儿”与人类之间的情感纠葛，深刻探讨了人与自然的关系。文章以细腻的笔触描绘了火蛋儿的聪明与可爱，以及它对人类的依赖与眷恋，展现了人与动物之间复杂的情感纽带。然而，人类的善意干预最终导致了火蛋儿的悲剧，揭示了人类对自然的干预往往是出于无知与自大。文章结尾的反思与悔悟，强调了“万物生灵，各行其道”的自然法则，提醒人们应尊重自然，顺应天道。【9题详解】本题考查内容理解概括。一空，结合第①-③段“遇到火蛋儿，跟我们家院外灌木丛中那一眼不冻泉有关”“我就将扁担伸给它，将它从水里拎了出来”可知，文章开篇写“我”在不冻泉边遇到被困的火蛋儿，并对它进行了救助，所以①处填“遇见（救助）”。二空，结合第④-⑦段“火蛋儿真是一只聪明又可爱的狐狸，它能听懂我们的教诲，甚至能依照我们的嘱咐，循规蹈矩地生活在人类的世界里”“我挑着一担水行走于山间，火蛋儿不远不近地跟在后面”“它是一只小心翼翼的狐狸”可知，火蛋儿被救后，能按照“我们”的要求生活，且总是跟在“我们”身边，十分小心翼翼，所以②处可填“循规蹈矩（寸步不离、小心翼翼）”。三空，结合第⑧-⑨段“任凭火蛋儿怎样挠门，我再也不允许它进屋子”“媳妇说：‘火蛋儿，火蛋儿，你走吧，到林子里抓麻雀去吧。’我说：‘火蛋儿，火蛋儿，你走吧，再不走我就用鞭子抽你了。’火蛋儿犹豫了片刻，出了门”可知，“我们”因为觉得火蛋儿被惯坏了，且它是野生狐狸应该学会自己生存，所以决定将它赶走，因此③处填“赶走”。四空，结合第⑯段“火蛋儿成了我们生命中挥之不去悔与痛”可知，当“我们”发现火蛋儿回来却只剩尾巴，得知它遭遇不幸后，内心充满了悔恨和心痛，所以④处填“悔恨心痛”。【10题详解】本题考查句子赏析。结合第⑥段“可是火蛋儿半夜不睡觉，居然起来挠我们的房门。我打开门吆喝了它一顿，它坐在那里眼巴巴地望着我。我开门把它放进屋”可知，火蛋儿半夜不睡觉，执着地挠门，被“我”吆喝后依然眼巴巴望着，这体现出它想要进屋的急切心情，此时的它就像“一团火”，充满了活力与紧张、兴奋的情绪，迫切渴望进入屋内。当“我”开门把它放进屋后，文中描述“它便由一团火变成一汪水，静静地睡着了”。“一汪水”给人平静、柔和的感觉，形象地写出火蛋儿进入屋内后瞬间放松下来，进入到安静、平和的状态。此外，这里运用对比的修辞手法，将“一团火”与“一汪水”进行对比，鲜明地强调了火蛋儿在野外和进入人类居所这两种不同环境下的状态变化。火蛋儿在野外时，面对未知与可能的危险，表现出活泼、急切的一面；而进入人类居所后，展现出温顺、安静的状态，突出了它性格的多面性。同时，这种状态的变化也暗示了人类居所对于像火蛋儿这样的野生动物来说，是一个充满安全和舒适感的避风港，能让它放下警惕，安心休憩。从作者如此细致地描绘火蛋儿的这一变化，也能充分体现出作者对火蛋儿的喜爱和怜悯之情，通过细腻的笔触把火蛋儿的可爱以及作者对它的善意展现得十分到位。【11题详解】本题考查内容理解概括。结合第②段“当时火蛋儿正缩在刺骨的泉水里，躲避一只凶悍又贪婪的兴安金雕”“我就将扁担伸给它，将它从水里拎了出来”可知，“我”遇见火蛋儿时，它正处于极度危险的境地，被兴安金雕追逐，无奈之下躲在刺骨的泉水中，是“我”出手相救，让它脱离了眼前的危险，获得了暂时的安全。结合第⑤段“它把草垛掏了一个深深的洞，夜晚睡在里面，如果我们没有出现在院子里，它就是醒了也卧在里面不出来。它是一只小心翼翼的狐狸”以及第⑥段“可是火蛋儿半夜不睡觉，居然起来挠我们的房门”可知，火蛋儿一开始在“我”家生活时小心翼翼，后来甚至半夜挠门想要进屋，对“我们”表现出强烈的眷恋。结合第⑮段“细看周边，地上散乱着火蛋儿的皮毛和血迹，岩石上沾染着老雕灰色的粪便，火蛋儿应该是被老雕生擒，然后被磕死在岩石上，撕成碎片”可知，火蛋儿最终还是没能逃脱老雕的捕杀，在“我”家对面的山坡遭遇不幸。由此可知，火蛋儿之所以躲进草堆，不断挠门想要进家，对“我”和妻子表现出眷恋，背后的原因主要是它想要躲避那一直存在的被老雕捕杀的威胁。同时，在与“我们”相处的过程中，它也眷恋着“我”和妻子对它释放出的善意，在这种相处中，彼此之间产生了超越物种的情谊，这也是它眷恋“我们”的重要因素。【12题详解】本题考查内容理解。结合第⑯段“火蛋儿成了我们生命中挥之不去的悔与痛”可知，“我”和妻子对火蛋儿的离去深感痛苦和悔恨。我们曾以自己的方式对待火蛋儿，决定收留它又将它赶走，这种以人类好恶为出发点的行为，最终导致火蛋儿在野外遭遇不幸，所以“火蛋儿成了我们生命中挥之不去的悔与痛”表达了作者对火蛋儿深深的内疚。结合第⑱段“可惜作为人类，我们以为自己有能力主宰动物，我们以自己的好恶来对待火蛋儿，对其收留与放弃的决定，到底是一种刚愎自用，我们满怀善意地实施了逆天行道”可知，我们的行为看似出于善意，实际上却违背了自然规律，没有考虑到火蛋儿作为野生动物的生存需求。结合第⑲段“故去的老阿妈曾经告诉过我，鹰隼不能退着飞，马蹄在冰上不能跑，鸟道在树梢上……万物生灵，各行其道。正如额尔古纳河留下的胳膊肘弯儿，来自森林，走向草原，谁也不能更改”可知，万物生灵都有其自身的生存之道，人类不应随意干涉。由此可知，“火蛋儿成了我们生命中挥之不去的悔与痛”和“万物生灵，各行其道”两者并不矛盾。前者表达了作者对自己行为的反思和对火蛋儿的愧疚，后者则强调了自然规律的不可违背。作者通过这两句话深刻反思了人类与野生动物之间的关系，我们既应该对野生动物怀有善意，又不能违背其生存之道。【笔绘春澜·励志向阳】13.阅读下面文字，按照要求写作小的时候，我跟着爷爷去荒草甸子里割草。归程时天象诡异，一根飞速旋转着的黑色的圆柱向我们逼过来，并且伴随着沉闷如雷鸣的呼隆声。我惊问爷爷，那是什么？爷爷淡淡地说，风，使劲拉车吧，孩子。风越来越大。我们车上的草被刮到天上去，我被风刮倒在地，双手死死地抓住了两丛根系很深的牛筋草才没有被风刮走。我看到爷爷双手攥着车把，脊背绷得像一张弓，他的双腿在颤抖，小褂子被风撕破，只剩下两个袖子挂在肩上。爷爷与大风对抗着，车子未能前进，但也没有后退半步。大风过去了，爷爷还保持着这个姿势，仿佛一尊雕塑。许久之后，他才慢慢地直起腰，他的手指蜷曲着都伸不开了。爷爷与狂风对峙的模样，永远印刻在我的脑海里。那么我们是胜利者还是失败者？（节选自莫言《不被大风吹倒——致年轻朋友的一封信》）你的生活中是否也有类似“爷爷”的人？他（她）带给你怎样的影响？请思考并完成写作。要求：①自拟题目；②不少于500字；③文中不出现真实的人名、校名、地名。【答案】例文：坚韧之光，照亮我心​在我成长的岁月里，外婆宛如一盏明灯，以她独有的坚韧，驱散我内心的阴霾，照亮我前行的道路。​外婆是个传统的手艺人，精通刺绣。她的绣品精美绝伦，花鸟鱼虫在她的针线之下栩栩如生。然而，随着时代的变迁，机