2024-2025 学年部编版 九上历史 第2课 古代两河流域

空中花园ByYushen第一单元古代亚非文明第1课——古代埃及第2课——古代两河流域第3课——古代印度古巴比伦古埃及古代中国古印度四大文明古国这些古代文明产生的地理环境有何共同点？人类最早的文明是在适合农业耕作的大河流域产生的。亚非地区的尼罗河流域、两河流域、印度河流域和黄河流域、长江流域是人类文明的重要发祥地。亚非文明特征？发源于大河流域；属于农耕文明第2课古代两河流域第一单元古代亚非文明01古代两河流域文明02目录古巴比伦王国汉谟拉比法典03壹文明之源—古代两河流域文明▶【读图学史】读图，说出两河流域的地理位置·两河指的是哪两条河？幼发拉底河和底格里斯河底格里斯河幼发拉底河·两河流域的大致范围？美索不达米亚一、古代两河流域文明1、古代两河流域地理环境“两河之间的地方”又称“美索不达米亚，大体今天以伊拉克首都巴格达为中心的狭长地带，包括现今的伊拉克、伊朗、土耳其、叙利亚河科威特的部分地区。一条狭长地带犹如一弯新月，也称为“新月沃地”。

希罗多德说，在美索不达米亚，小麦的收成是播下种子的200倍。普林尼说，一年可收获两次小麦，此后还可以长出优质的饲料，棕榈树繁茂，水果种类众多；至于建筑材料，美索不达米亚有一种可以制成砖的粘土。

——H·G·韦尔斯《世界史纲》

思考：两河流域地区城市分布有什么特点？为什么？两河流域的地理位置如何，这样的地理位置会带来哪些影响？

分布在大河流域；地势平坦开阔、灌溉水源丰富，有利于农耕文明的产生和发展。

位于三洲交界处，地理环境开放，易受外部入侵，民族更替与王朝更迭频繁。材料一：希罗多德说：“在美索不达米亚，小麦的收成是播下种子的200倍。”普林尼说：“一年可收获两次小麦，此后还可以长出优质的饲料，棕榈树繁茂，水果种类繁多；至于建筑材料，美索不达米亚有一种可以制成砖的黏土。”——韦尔斯《世界史纲》材料二：苏美尔人的诗歌：“猖獗的洪水呀，没有人能和她对抗，它使苍天动摇，使大地颤抖。……庄稼成熟了，猖獗的洪水来将它淹没。”——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》阅读课本内容说说两河流域是否适合人类定居生活？底格里斯河幼发拉底河美索不达米亚充沛的水源肥沃的土壤可靠的收成能建筑房屋的材料两河流域文明产生“新月沃地”约公元前3500年约公元前24世纪公元前18世纪约公元前1595年公元前539年两河流域南部逐渐产生了一些以城市为中心的小国阿卡德王国完成初步统一古巴比伦王国汉谟拉比古巴比伦王国被赫梯人灭亡新巴比伦王国被波斯帝国消灭统一强盛灭亡苏美尔人——欧贝德人——阿卡德人——亚述人——迦勒底人互相影响、互相承袭暴动频发，内部矛盾尖锐，外有东部山区的加喜特人、北部的赫梯人进攻内忧外患兴起许多古代民族相继在此登台亮相，演出一部弱肉强食的战争史。2、古代两河流域文明的发展历程以城市为中心的小国产生公元前3500年两河流域实现了初步统一公元前24世纪公元前18世纪古巴比伦王国汉谟拉比建立统一、强大的奴隶制国家。公元前1595年公元前539年古巴比伦王国被外族灭亡。波斯帝国消灭了新巴比伦王国。楔形文字城市遗址汉谟拉比空中花园2、古代两河流域文明的发展历程统一时间：制度：地位：公元前18世纪君主专制制度（奴隶制国家）是古巴比伦王国最强盛的时期3.文明成就苏美尔人古代世界七大奇迹之一：空中花园楔（xiē）形文字（4）60进位制（3）阴历（设置闰月）（5）空中花园（2）《汉谟拉比法典》（1）楔（xiē）形文字苏美尔人3、文明成就楔（xiē）形文字（又称钉头文字）楔形文字：用硬笔在软泥板上压刻，形成一头粗、一头细的笔划，好象是楔子或钉子，所以称为楔形字或钉头字。它属于象形文字之一。

楔形文字对西亚许多民族语言文字的形成和发展产生了重要影响。但由于它极为复杂，到公元1世纪完全消亡。19世纪以来，考古学家陆续译解大批各种楔形文字，从而形成一门研究古史的学科——亚述学。——有力推动了西亚文化的发展太阴历公元前3000年苏美尔星象盘为什么一个星期是七天呢？苏美尔人通过观察月亮的变化制定了阴历……一年分12个月，其中有6个月各为30天，另6个月各为29天，全年共354天。这样每年比地球绕太阳一周的时间少11天多时间……又设置闰月来调整阴历和阳历之问的天数差距。确定了今天星期的名称和7天1周的规定。星期日日曜日星期一月曜日星期二火曜日星期三水曜日星期四木曜日星期五金曜日星期六土曜日60进位制

大约在公元前1800—前1600年间，巴比伦人已使用较系统的以60为基数的数系（包括60进制小数）。时间、角度、地理坐标。

想一想：我们日常生活中哪些用到了60进位制？

古巴比伦人还掌握了四则运算，平方，立方和求平方根、立方根的法则。还会解有三个未知数的方程。建筑：空中花园空中花园巴比伦通天塔古巴比伦遗址空中花园，传说是在公元前6世纪由新巴比伦王国的尼布甲尼撒二世为其患思乡病的王妃安美依迪丝修建的，现已不存。据说空中花园采用立体造园手法，将花园放在四层平台之上，由沥青及砖块建成，平台由25米高的柱子支撑，并且有灌溉系统。园中种植各种花草树木，远看犹如花园悬在半空中，由此得名空中花园。它是古代世界七大奇迹之一。古代两河流域文明贰文明之基石—古巴比伦王国古巴比伦王国乌尔第三王朝灭亡后，阿摩利人在两河流域定居下来，并在那里建立了许多小国。这些国家长期混战，使这一地区尤其是两河南部重新陷入分裂的局面。大约在公元前1894年，另一只阿摩利人在其首领苏穆阿布姆的率领下，占据了巴比伦城并建立了国家。到了第六代国王汉谟拉比统治时期（约公元前1792~前1750年），古巴比伦逐渐强大起来。二、古巴比伦王国阅读课本第二子目和人物扫描，归纳汉谟拉比国王采取了哪些措施进行统治，完成表格内容。对外军事对内政治法律经济采取各个击破的策略，统一了两河流域中下游地区实行君主专制制度，加强中央集权颁布《汉谟拉比法典》大力兴修水利建立起统一、强大的奴隶制国家自称“众神之王”汉谟拉比是谁？本名：汉谟拉比（Hammurabi）民族：阿摩利人在位时间：约前1792年—约前1750年职业：政治家、军事家、立法家主要成就：统一两河流域中下游，开创古巴比伦帝国，建立了统一、强大的奴隶制国家。汉谟拉比头部铜像他在位时是古巴比伦王国最强盛的时期影响：汉谟拉比（约前1792~前1750年在位）巩固统治的措施：政治经济军事法律时间：公元前18世纪人物：汉谟拉比兴修水利实行君主专制制度，加强中央集权各个击破，统一两河流域，建立奴隶制国家《汉谟拉比法典》学以致用根据所学回答叁文明之魂—《汉谟拉比法典》汉谟拉比法典《汉谟拉比法典》石柱《汉谟拉比法典》是兴盛于中东地区（今伊拉克所在地）的美索不达米亚文明的象征。这座由巴比伦国王在公元前十八世纪建造的高大的玄武岩石碑，既是一件艺术品，也是一件历史和文学作品，还是在圣经法典之前的古代最全面的司法典籍。——法国卢浮宫博物馆讲解词三、《汉谟拉比法典》1.目的

汉漠拉比还试图通过法典来维持帝国的统治，在这点上，《汉漠拉比法典》是涉及范围最广和最完整的美索不达米亚法典。——[美]杰里·本特利等著，魏凤莲译《新全球史》▶【材料研读】阅读材料，说说汉谟拉比制定法典的目的？维护社会秩序，巩固统治《汉漠拉比法典》石柱，现存于巴黎卢浮宫博物馆

1901年，石柱由法国考古队在伊朗苏撒遗址发现，现藏于巴黎卢浮宫博物馆。石柱高2.25米，石碑上部是以太阳神授予汉谟拉比权杖为主题的浮雕。浮雕下面是用楔形文字镌刻的法典铭文。1、地位：迄今已知世界上（第一部）较为（完整）的（成文法典）。

法典全部内容刻在一根黑色石柱上，所以《汉谟拉比法典》又被称为“石柱法”。法典的石柱是在1901年12月由法国人和伊朗人组成的考古队在苏撒古城发掘的，现存巴黎卢浮宫博物馆。石柱高2.25米。石柱分为上下两部分。上方刻着太阳神沙玛什和国王汉谟拉比两个人的浮雕像。石柱下方用楔形文字垂直书写记录的法律条文。其中正文共有282条，3500行，内容十分广泛，从中可以清晰地了解古巴比伦社会。

汉谟拉比正义之神太阳神沙马什象征权力与正义的权杖君权神授三、《汉谟拉比法典》2、内容：根据法典条文信息结合课本指出相关的内容。第196条倘自由民损毁任何自由民之眼，则应毁其眼。第199条倘自由民损毁自由民之奴隶之眼则应赔偿其买价之一半。第201条

倘自由民击落穆什钦之齿，则应赔偿银三分之一明那。①社会等级：古巴比伦分为拥有公民权的自由民、无公民权的自由民和奴隶三个严格的社会等级。根据法典条文信息结合课本指出相关的内容。第282条倘奴隶告其主人云：“你非吾主人”，则此主人应证实其为自己的奴隶，而后其主人得割其耳。第7、15、16、205、282条规定奴隶主可以买卖、处罚、处死奴隶第117条倘自由民因负有债务，将其妻、其子或其女出卖，或交出以为债奴，则他们在其买者或债权者之家服役应为3年，至第4年应恢复自由。第195条倘子殴其父，则应断其指。③家庭奴隶制是古巴比伦的一大特征，男性家长对奴隶有生杀予夺之权，对妻子儿女有绝对权威，在欠债时甚至可以将妻儿送去抵债。②奴隶制度在古巴比伦相当发达，法典严格保护奴隶主的利益。2、内容：根据法典条文信息结合课本指出相关的内容。第99条倘自由民以银与自由民合伙，则彼等应在神前均分其利益。第100条塔木卡（大商人）以银与沙马鲁（小商人）经营买卖，令其出发，而沙鲁马应在旅途中......使委托彼之银获利，倘沙马鲁于所至之处获利，则应结算所获取全部银额之利息，而后应计算自己的日期，以偿还塔木卡。（4）经济领域：有关于租赁、雇佣、交换、借贷等方面的规定，说明商品经济在古巴比伦比较活跃。2、内容：3、特点▶【材料研读】阅读相关史事，说说你能获得哪些信息？体现了法典什么特点？

《汉谟拉比法典》严格保护奴隶主的利益，规定：拐带奴隶、帮助奴隶逃跑或窝藏奴隶者，都要被处以死刑。奴隶打自由民的嘴巴或不承认自己的主人，要被处以割耳之刑。

法典规定：拥有公民权的自由民的地位要高于无公民权的自由民。拥有公民权的自由民伤害同等地位的自由民的眼睛，必须遭受同样损害;但如果损害无公民权的自由民的眼睛，则只需赔偿少量的钱财。相关史事·法典严格保护奴隶主的利益·古巴比伦社会等级森严·奴隶遭受残酷的的剥削和压迫，处境悲惨·在同等级的公民中实行以牙还牙的同态复仇法·在不同等级中维护高等级的利益以牙还牙，以眼还眼（同态复仇原则）实质：维护奴隶主阶级利益②有野蛮与残忍的原始特征③维护不平等的社会等级制度①维护奴隶主贵族的利益

《汉谟拉比法典》涉及面最为广泛。它包罗万象，无所不至，可以称得上是了解古巴比伦社会的百科全书。《汉谟拉比法典》在世界法制史上占有极其重要的地位，对后世西亚各国法律产生了重要影响。据现今所知，亚述、希伯来、波斯甚至东方希腊化国家的法律，都在不同程度上受到该法典的影响，或直接使用该法典。而在巴比伦本地，这部法典直到古巴比伦王国灭亡后2000年还在继续使用，足见其生命力之顽强。

——林之满、萧枫《浪漫优雅的古巴比伦文明》4、评价：

（1）进步性：法典以强制性规范确立了奴隶主阶级的统治秩序，加强了中央集权，维护君主专制统治。它是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典，是古巴比伦王国留给人类宝贵的文化遗产，表明人类社会的法制传统源远流长。

（2）局限性：它所体现的法律公平十分有限，从法典的内容看，他处处维护奴隶主阶级的利益，强化奴