第二讲 诸侯纷争与变法运动 课件 -高三统编版2019必修中外历史纲要上册一轮复习

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第一单元

先秦至秦汉时期：从中华文明起源到统一多民族封建国家的建立与巩固阶段特征春秋时期①时代特点：争霸②战争性质：奴隶主争霸战争③“春秋五霸”：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践④各国目标：以尊王为旗帜，建立霸业。战国时期①时代特点：兼并②战争性质：地主阶级兼并战争③三家分晋：晋国的韩赵魏三家大夫将晋国瓜分④田氏代齐：齐国大夫田氏取代了原来的姜姓国君⑤“战国七雄”：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦⑥各国目标：以统一为目标，攻城灭国。表现：①春秋：中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进而自称“华夏”②战国：戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。③中原地区先进的制度、文化、科技扩展到少数民族地区，促进了少数民族地区的发展。④周边少数民族在经济文化交流中产生了民族认同观念，同时也促进了华夏族的发展。1．列国纷争：阅读《中外历史纲要(上)》第2课第一目，春秋后期到战国前期出现了“三家分晋”和“田氏代齐”的历史现象。思考：这一现象反映的本质问题是什么？提示：本质是诸侯国士大夫专政夺权运动的高潮，是一场社会转型运动。2．华夏观念：“华”“夏”在春秋之前并不连用，“华”意为光鲜、荣耀、辉煌；“夏”原指夏王朝，后演变为指有文采、有道德的中国人。春秋时期列国诸族的分布犬牙交错，中原诸侯国的文化认同凸显，华夏开始连用作为一个词，并逐渐成为中原诸侯国塑造文化认同的重要概念，意为礼乐文教发达的中国。思考：推动春秋战国时期华夏认同观念形成的主要因素有哪些？提示：长期的争霸战争；各民族的频繁交往。主题一社会转型——春秋战国时期的经济发展与政治变动视角1问题阐释——列国纷争与“华夏认同”材料

华夏之名在西周已经出现，它成为中原主体居民的总称，四邻的夷、蛮、戎、狄等民族被华夏族概称为“夷”。到春秋、战国之交，进入中原的戎狄诸部绝大部分已融入华夏族当中，曾以蛮自居的楚国也渐不再被视为蛮夷。春秋战国，华夏族吸收了大量新鲜血液，成为更加稳定和分布更广泛的族群，最终到秦以后形成了统一而有持久生命力的汉民族。——摘编自张帆《中国古代简史》探究：依据材料对春秋战国时期民族关系的发展状况及影响予以说明。提示：状况：戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，形成华夏认同观念；通过民族交融，华夏族内涵进一步丰富，更加稳定，分布更为广泛。影响：民族交融有利于秦的统一；为汉民族的形成奠定了基础。视角2问题阐释——春秋战国时期的社会转型材料华夏国家是依靠封建制而形成的国家形态……但是，随着封建制赖以存在的宗法制日渐败坏，再依靠封建制重建国家的企图，就难以实现了……随着世代的交替，亲族间维持忠诚的纽带日益松弛，诸侯与周室之间的距离越拉越大……正是在这一背景下，中国必须再一次重新寻找制度建构的思路，重新踏上制度建构的征程，这就是从华夏国家到官僚制国家的嬗变。——摘编自刘建军《古代中国政治制度十六讲》探究：根据材料，分析春秋时期政治制度变革的趋势及其原因。依据战国时期的历史，说明“制度的重新建构”。提示：趋势：分封制、宗法制瓦解。原因：周王室与诸侯间的血缘纽带日渐疏远。说明：建立君主专制中央集权国家；从贵族制向官僚制转变。3．生产力的发展：在农业生产上，铁制农具开始出现，牛耕逐渐推广……使农作物产量呈现出上升趋势。技术进步和产量提高增加了公社农民在“私田”上劳动的兴趣，公田逐渐荒芜不治。——摘编自张帆《中国古代简史》思考：铁制农具、牛耕的使用和推广对土地制度有何影响？提示：伴随着生产力的发展，井田制逐渐瓦解，封建土地私有制逐渐形成。4.商鞅变法的思想：商鞅提出了“治世不一道，便国不法古”的思想。[摘自《中外历史纲要(上)》第2课第二目“学思之窗”]。思考：谈谈你对商鞅变法思想的认识。提示：表达了商鞅敢于挑战陈旧观念的创新精神，体现了商鞅变法顺应时代潮流的进步性。稿定PPT稿定PPT，海量素材持续更新，上千款模板选择总有一款适合你02学派时期代表主要思想主张儒家春秋孔子核心思想是“仁”关爱他人；以德治民；有教无类战国孟子性善论（人性善）；提倡“仁政”战国荀子性恶论（人性恶）；主张隆礼重法（儒法兼采）道家春秋老子核心思想是“道”；无为而治；事物之间相互转换战国庄子崇尚逍遥自由阴阳家战国邹衍五行间相互促进相互制约的“相生相胜”理论，代表中国古代对自然界朴素的科学认识墨家战国墨子提倡节俭；主张“兼爱”“非攻”“尚贤”；代表下层平民利益法家战国韩非子主张以法治国，控制臣民；体现中央集权的政治思想；代表新兴地主阶级利益。5．孔子思想的现实意义己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》人而无信，不知其可也。大车无

，小车无軏，其何以行之哉？——《论语·为政》思考：孔子的思想有什么现实意义？提示：有利于协调人际关系、缓和社会矛盾、稳定社会秩序、构建和谐社会；有利于社会主义精神文明建设。6．百家争鸣兴起的背景：百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映。[摘自《中外历史纲要(上)》第2课第三目“学习聚焦”]。思考：这里的所谓“大变革”主要体现在哪些方面？提示：生产工具(铁制农具)和生产技术(牛耕)的改进；新阶级出现(地主阶级和农民阶级)；文化出现繁荣局面(百家争鸣)；社会性质开始发生变化(由奴隶社会向封建社会过渡)。7．诸子百家的政治主张：在社会及政治方面，自大同时代，降至小康，再降而入于乱世，都有很大的变迁。所以仁人君子，各思出其所学以救世。其中最有关系的，要推儒、墨、道、法四家。大抵儒家是想先恢复小康之治的，所以以尧、舜、禹三代为法。道家则主张恢复大同之治。法家可分法、术两方面。墨家舍周而法夏。——摘编自吕思勉《中国通史》思考：分别概括春秋战国时期儒、墨、道、法四家为“救世”提出的治国主张。提示：儒家：“德治”“仁政”、礼法并施；墨家：“兼爱”“非攻”“尚贤”；道家：“无为而治”；法家：法治。主题二异彩纷呈——春秋战国时期的百家思想视角1信息获取——百家争鸣出现的背景材料春秋战国时期空前的战乱动荡和社会变革为各个阶层的思想家们发表自己的主张、阐释自己的学说提供了空前的历史舞台。他们从不同的角度著书立说，相互论辩又相互影响，有力地促进了学术文化的繁荣。诸子的理论虽然各成一家，但在其学说的立足点及关注对象方面又有趋同之处，如在其学说中体现出来的入世精神及对于基本伦理、哲学问题的关注；等等。——摘编自杨宁一主编《历史学习新视野新知识》探究：根据材料指出，百家争鸣出现的背景是什么？诸子百家争鸣的特点和影响分别是什么？提示：背景：百家争鸣局面是社会大变革、大动荡的产物。特点：不同学派之间既相互批驳又相互吸收，各成一家，但又具有相通性。影响：促进了思想文化的繁荣，是中华民族的学术文化、思想道德发展的重要阶段；奠定了中国传统文化的基础，成为中国传统文化的源头。视角2观点论证——战国时期的选贤任能思想材料思想主张思想家或主张者故尊圣者王，贵贤者霸，敬贤者存，慢贤者亡，古今一也荀子立君而尊贤，是贤与君争，其乱甚于无君慎子故古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之墨子为国之道，食有劳而禄有功，使有能而赏必行，罚必当李悝废除旧世卿世禄制，奖励军功，禁止私斗，颁布按军功赏赐的二十等爵制度；重农抑商，奖励耕织，特别奖励垦荒商鞅探究：依据材料并结合所学，对战国时期的选贤任能思想进行评述。提示：战国时期社会经历着巨大变革。不同学派代表人物对选贤任能的主张都是“百家争鸣”的体现。荀子和慎子为君主治国提供了不同的用人建议：荀子主张贵贤、敬贤，慎子主张尊君轻贤；墨子和李悝主张用人不论出身，以才能和功劳为用人标准；商鞅变法时则实行奖励耕织和奖励军功的举措。他们的这些主张是我国由奴隶制向封建制转变、从分裂走向统一时代要求的反映，打破了世卿世禄制度，促进了社会阶层流动，推动了社会进步和历史发展。百家争鸣中的思想共鸣与思想差异(1)思想共鸣中心议题如何得到统治者重视从而治理国家，重整社会秩序坚持己见诸子的观点具有排他性，主张思想统一为社会秩序稳定的前提托古心态以古老的传统、先圣先贤的名号，增强本派学说的权威性立君为民普遍主张天下为公，突出强调君主存在的前提在于有助于实现天下苍生的福祉和利益(2)思想差异治国理念儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；道家主张“无为而治”；法家主张法治，强调严刑峻法社会伦理观孟子主张“人无有不善”；荀子、韩非主张“人之性恶”人与自然的关系荀子“制天命而用之”，尊重自然规律，发挥人的主观能动性来改造自然；老子和庄子则主张顺应自然，使人与自然和谐共存人生态度儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”；法家主张积极变革，顺“势”用“术”人际关系墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序稿定PPT稿定PPT，海量素材持续更新，上千款模板选择总有一款适合你02社会潮流：变法运动（选一）1、变法运动①背景：战国时期兼并战争日益激烈②目的：富国强兵③代表：魏国李悝变法、楚国吴起变法、秦国商鞅变法④结果：通过变法，推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。教材融合稿定PPT稿定PPT，海量素材持续更新，上千款模板选择总有一款适合你022、商鞅变法背景：①经济：铁器和牛耕的使用推广，使社会生产力进一步发展，生产关系处于急剧变动之中。②政治：兼并战争日益剧烈，各国为了富国强兵，纷纷推行变法。内容：①富国：“废井田，开阡陌”，授田于百姓；重农抑商，奖励耕织；小家庭政策；

②强兵：奖励军功。

③集权：废分封，行县制；剥夺和限制贵族特权；什伍连坐，纠察告发；影响：①顺应了历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。

②打击了贵族特权，促进了封建政治、经济、军事的发展，使秦国从一个西部边陲弱国一跃成为虎视群雄的政治军事强国，为秦成就统一霸业奠定了基础。

③推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。稿定PPT稿定PPT，海量素材持续更新，上千款模板选择总有一款适合你02商鞅变法成功原因？井田制分封制(地方分权)贵族政治

法律层面承认土地私有县制(中央集权)官僚政治1.政治制度:春秋时期,贵族等级分封制开始解体。战国时期,君主权力加强,郡县制、官僚制等封建政治制度开始产生。2.选官制度:西周至春秋盛行世官制,贵族垄断高官。春秋战国时期,尚贤思想兴起,举荐有才能的人为官,或依据军功大小授予官职。3.户籍制度:战国时期,制定户籍。目的是掌握人口变动情况,以便征发赋役。4.法律与教化:春秋时期,郑国子产“铸刑书”,制定中国历史上最早的成文法。稿定PPT稿定PPT，海量素材持续更新，上千款模板选择总有一款适合你02

官员的选拔（选必一）①荐举制：荐举贤才，授以官职的官吏选拔制度；②军功制：凡立有军功者，不问出身门第、阶级和阶层，都可以享受爵禄；消宗室贵族所享有的世袭特权，他们不能再像过去那样仅凭血缘关系，即"属籍"，就可以获得高官厚禄和爵位封邑。稿定PPT稿定PPT，海量素材持续更新，上千款模板选择总有一款适合你02

法律与教化（选必一）①早期：法治：郑国·子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。德治：晋国·叔向反对刊布法律，认为刑罚适用于乱世。②后期：法治：法家认为人性恶，主张法治，代表商鞅和韩非。德治：儒家认为人性善，主张德治，通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，代表孔子和孟子。法家思想更适合战国时期各国富国强兵、政令统一的需要，在其指引下，秦国富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。稿定PPT稿定PPT，海量素材持续更新，上千款模板选择总有一款适合你02探究·知识拓展德法之争教化思想治国思想（代表人物及观点）儒家人性善德治孔子“为政以德”，爱人，不要过度消耗民力孟子施行仁政，省刑罚，薄税敛法家人性恶法治商鞅颁行法令，保护新兴地主阶级的权益。韩非以法治国；提倡君主以法、术、势驾驭臣下；君主赏罚分明，臣民必守法令；主张“以法为教”“以吏为师稿定PPT稿定PPT，海量素材持续更新，上千款模板选择总有一款适合你02

民族关系与对外交往（选必三）①民族关系：内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。为秦建立统一多民族封建国家奠定基础。②对外交往：公元前4世纪到公元3世纪，汉字已经传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。后来，各国在汉字的基础上，创造了本国文字，如朝鲜创造出谚文，日本创造出假名，越南创造出喃字，推动了当地的文化交流与发展。稿定PPT稿定PPT，海量素材持续更新，上千款模板选择总有一款适合你02手工业（选二）①劳作方式：家庭手工业、手工业作坊（手工业者世代传承，或父子相继，或师徒传授；由统治者登记造册进行管理（“匠户”））②冶金业：冶铁作坊中出现了大量铁农具的“范”冶铁作坊稿定PPT稿定PPT，海量素材持续更新，上千款模板选择总有一款适合你021、战国时期扁鹊用望、闻、问、切四诊法进行医学诊断；2、战国开始成书的《黄帝内经》奠定了中医理论的基础。医学成就（选二）稿定PPT稿定PPT，海量素材持续更新，上千款模板选择总有一款适合你02探究·知识拓展春秋战国历史发展出现三大趋势：①分裂→统一②各民族相互融合③奴隶制→封建制→秦稿定PPT稿定PPT，海量素材持续更新，上千款模板选择总有一款适合你02探究·知识总结先秦时期的阶段特征1、政治①施政：最高统治权力继承秩序确立，地方管理制度产生和发展②选官：由世袭向重视才能逐渐转变③法教：出现了法治和德治之争④交往：国家专门设有政府机构管理民族事务和对外交往，华夏族和周边少数民族的交融不断加强，汉字开始外传⑤赋税：出现了最早的关税⑥社会：开始编制户籍来征收赋税并出现提倡社会救济的思想稿定PPT稿定PPT，海量素材持续更新，上千款模板选择总有一款适合你022、经济①农业：铁犁牛耕的推广逐步推广，出现农业家庭式劳作方式，重农抑商政策开始实施并影响后世深远②手工业：逐渐形成官营、民营、家庭三种经营形态，技术不断进步，商周青铜，战国冶铁③商业：逐渐由官府垄断走向民间，与商业发展关系密切的市场、商人、货币、信贷契约、城市等开始发展起来④交通：完成了对马的驯化并开凿了早期的运河3、思想文化①文化：从仰韶文化到以甲骨文和青铜器制造为代表的商周文化，再到春秋战国时期的百家争鸣，为后世中华文明的发展奠定了基础②科技：发端于天文学和中医学③文化传承：孔子开创私学并整理五经，出现了早期的书写材料——简策和帛书1．中华文化是在中华大地上产生和发展的，以农为本，并经过黄河流域、长江流域、珠江流域等与不同地区的民族文化交流与交融，从而形成了多元一体的文化格局。材料论述的是中华文化起源与发展的（）A．本土性 B．开放性 C．包容性 D．封闭性2．西周疆域辽阔，但各地言语分歧隔绝，于是周人把自己的言语定为雅言，区别于“方言”。诸侯朝聘盟会时必有礼乐，礼则“雅言”，乐则“雅音”，礼乐皆尚雅。西周这一做法（

）A．形成了统一语言 B．繁荣了礼乐文化C．增进了文化认同 D．消除了地区差异3．3．我国各民族在长期的共处中，各民族之间在经济、文化交流和共同的斗争中，先进的优秀的东西不断为大家所认识和接受，并继续发展；落后的低劣的东西不断被抛弃和淘汰，从而使各民族之间共同的东西越来越多，有力地促进了民族关系和谐健康地发展，并最终实现各民族的共同发展和繁荣。材料旨在揭示（）A．各民族间的斗争促进了民族交融

B．文化基础是民族交融的重要条件C．古代中国各民族的交融不断加强

D．汉族一直是民族交融的主导力量4．管仲主张“受禄不过其功”，申不害主张“见功而与赏，因能而受官”，乐毅主张“察能而授官”，吴起改革“使封君之子孙，三世而收爵禄”。这反映了春秋战国时期（）A．军功爵禄与选官制度合一 B．社会阶层的流动性増强C．实现国家统一是大势所趋 D．变法改革阻碍社会发展5．春秋战国时期的车轮均为木轮，木轮外包镶铁皮或打上铁钉，轮子普遍较硬也较窄，这样的车子走多了就会在路面上留下车辙，慢慢就变成了“轨道”。各诸侯国在制造车子的时候，有意使本国车轮间距与其他诸侯国不同。这种现象可以用来说明当时（）A．皇权衰微，礼崩乐坏

B．社会动荡，战争频繁C．交通便利，商业繁荣

D．文化多元，交流互鉴6．《史记·商君列传》记载，商鞅见秦孝公，头两次分别说以帝道与王道，均不为孝公所欣赏。第三次商鞅提出礼乐只能造成淫佚，道德不足以治国，而刑治可以使人民畏惧，产生良好的道德，于是深得孝公欢心。由此可知（）A．商鞅变法的核心是强化君主专制

B．百家争鸣实质是德治与法治之争C．法治思想符合秦国统治者的需要

D．法家学派在治国之道上左右摇摆7．孔子提出"为政以德"，强调"道之以德，齐之以礼"。老子说："修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰。"这反映出两者旨在（

）A．规范统治阶级行为 B．变革人才选拔标准C．迎合封建贵族诉求 D．恢复稳定社会秩序8．《大武》以诗歌乐舞来表现武王克商的丰功伟业，作为周代的礼制，往往用于祭祀、庆典等活动。孔子对《大武》的艺术表现形式给予高度赞扬，但对其歌颂战争功绩的内容却有所不满，称其“尽美矣，未尽善也”。这主要表明，孔子（

）A．肯定商周鼎革的进步意义 B．推行仁为核心的政治实践C．要求恢复周制的政治理想 D．重视发挥礼乐的教化功能9．先秦时期，孔子认为“宽则得众”，老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”。这反映了先秦时期的思想家A．认识到黎民百姓的重要性 B．给予人民自由生存空间C．注重规范统治者的行为 D．以民为重强调民生关怀10．孟子在《离娄上》中说：“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”由此可知，孟子（

）A．认为民众拥护是国家的根基 B．找到了当时社会的救世良方C．强调统治者的道德表率作用 D．力图维护封建社会等级秩序11．历代以来有一部分儒者冷遇荀子，把他排除于儒家道统之外，甚至说他“才高学陋”，“不见圣贤”（程颐）。就连苏轼也说他“喜为异说而不让，敢为高论而不顾”。（《荀卿论》）这主要是荀子（

）A．强调个人自由，重视道德的价值 B．背离孔子仁爱思想与王道精神C．重视社会控制，发挥自然主义 D．主张人性本善，重视社会教化12．《清华大学藏战国竹简（玖）》整理报告共刊布竹简124支，其中《治政之道》强调的各守其职、选贤任能、躬行爱民、和睦四邻、不夺农时、忧患意识等，属于这一时期公共性的治国经验。由此可知，《治政之道》（

）A．旨在平息社会纷争 B．倡导重农抑商政策C．杂糅百家思想精华 D．成为后世治国范本阅读材料，完成下列要求。（14分）材料先秦时期的有关社会保障方面的思想．对后世产生了深远的影响。《周礼》中记载“大司徒”负责实行荒政和救济孤寡等;“遗人”具体负责日常及灾荒时的救济与施舍;《周礼•地官司徒》中记载了“一曰散利，二曰薄征，三曰缓刑，四曰弛力……十有二曰除盗贼”等荒政措施，还规定了“令五家为比，使之相保……五族为党，使之相救；五党为州，使之相购（救济）”的救助措施；在为齐宣王解说周文王如何治理国家时，孟子说：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者”，强调“乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦”。墨子主张通过利他和利我从而达到“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”的大同世界。（1）根据材料概括先秦时期社会保障思想的主要内容。（8分）（2）根据材料说明先秦时期社会保障思想的特点。（6分）【答案】（1）主要内容：建立社会保障制度；主张实行仁政．帮扶穷民；提倡民间互助；建设利他和利我的大同世界。（2）特点：体现了强烈的民本思想；政权积极介入；注重国家救助与民间互助相结合；救助对象广泛。【解析】（1）本题是特点类材料分析题，主要时空是先秦（中国）。关于先秦时期社会保障思想的主要内容，由材料“先秦时期的有关社会保障方面的思想．对后世产生了深远的影响。”可知，先秦时期社会保障思想的主要内容之一是建立社会保障制度；由材料“实行荒政和救济孤寡”、““遗人”具体负责日常及灾荒时的救济与施舍;”可知，先秦时期社会保障思想的主要内容之一是主张实行仁政，帮扶贫民；由材料“令五家为比．使之相保……五族为党，使之相救；五党为州，使之相购（救济）的救助措施”可知，先秦时期社会保障思想的主要内容之一是提倡民间互助；由材料“人不独亲其亲．不独子其子，使老有所终．壮有所用．幼有所长．矜寡孤独废疾者皆有所养的大同世界”可知，先秦时期社会保障思想的主要内容之一是建设利他和利我的大同世界。（2）本题是点类材料分析题，主要时空是先秦（中国）。关于先秦时期社会保障思想的特点，由材料“负责实行荒政和救济孤寡”可知，先秦时期社会保障体现了强烈的民本思想；由材料““遗人”具体负责日常及灾荒时的救济与施舍”、“令五家为比．使之相保……五族为党，使之相救；五党为州，使之相购（救济）”的救助措施”可知，注重国家救助与民间互助相结合；由材料“老而无妻曰鳏．老而无夫曰寡，老而无子曰独．幼而无父曰孤。此四者．天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四”可知，救助对象广泛；由材料“《周礼》中记载“大司徒”负责实行荒政和救济孤寡等”可知，政权积极介入。1．(2023·全国乙卷)孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十(岁)者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十(岁)者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是A．休养生息政策的实施 B．井田制度的繁荣C．农业生产技术的发展 D．商业活动的衰退√根据材料可知，材料主要描述了小农生产生活的景象，结合所学知识可知，孟子是战国时期儒家代表人物，战国时期出现铁犁牛耕，农业生产技术得到极大发展，使小农生产取代了井田制下的集体生产，C项正确；休养生息政策源于道家无为而治、顺其自然的观点，排除A项；结合所学可知，战国时期，井田制崩溃，商业活动有所发展，排除B、D两项。2．(2023·全国新课标卷)荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是A．“起法正以治之，重刑罚以禁之”B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格”

D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”√根据材料并结合所学知识可知，荀子是儒家学派代表人物，主张“隆礼重法”，韩非与李斯都是法家学派的代表人物，“起法正以治之，重刑罚以禁之”强调在礼仪教化的同时重视刑罚的作用，符合题干要求，故选A项；B、C两项都体现了儒家重视仁政、德治的思想，均排除；D项体现了道家“无为而治”的思想，排除。3．(2022·湖南卷)儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这A．促进了政治统一

B．维系了“学在官府”的局面C．冲击了贵族政治

D．导致了各诸侯国之间的矛盾√儒、墨、道、法等学派的出现及传播是私学兴起和士阶层崛起的表现，私学兴起用打破了“学在官府”的贵族垄断教育的现象，士被重用则有利于打破世卿世禄的贵族政治现象，这冲击了贵族政治，故选C项；题干中提到儒家、墨家、道家、法家分别产生于不同的地区，传播的区域有重合，也有不同，说明各诸侯国思想不统一，而思想不统一是不利于政治统一的，排除A项；儒、墨、道等学派的出现及传播是私学兴起和发展的表现，其冲击了“学在官府”的局面，排除B项；春秋战国时期，各诸侯国之间的矛盾主要是围绕争夺土地和人口出现的，而不是围绕学术思想的争论，排除D项。4．(2023·安徽淮北二模)平王东迁后，认为“周德虽衰，天命未改”，时人却称颂“齐、晋亦唯天所授”，吴、越也“唯天所授”等。这表明当时A．天命观念开始发生改变

B．周王室统治合法性受到质疑C．争霸战争导致礼崩乐坏

D．多个政治权力中心同步出现√根据材料并结合所学可知，西周统治者建国之初，构建出一套新的天命观用以解释与维护西周王朝政权存在与发展的合法性，西周灭亡后，平王东迁，王室衰微，时人却称颂“齐、晋亦唯天所授”，吴、越也“唯天所授”等，说明周王室统治合法性受到质疑，B项正确；材料体现天命观念发生变化，但不能得出“开始发生改变”，排除A项；材料未涉及诸侯争霸以及礼崩乐坏，排除C项；D项表述不符合史实，排除。5．(2023·山东泰安二模)《左传》中，楚人引《诗》之例并不少见，其中楚庄王引《诗》数量多，来源丰富。另据《国语》所载，楚国贵族教育所用之文献包括《春秋》《诗》以及《世》《令》《语》《训典》等。据此推知，楚国A．依靠教育和文化争夺霸权

B．对华夏文化的接受与认可C．尊重周朝传统的政治秩序

D．确立儒学为主流意识形态√材料“楚人引《诗》”“楚庄王引《诗》数量多”“楚国贵族教育所用之文献包括《春秋》……《训典》等”，体现了楚人学习华夏文献典籍的史实，说明当时楚人接受并认可了华夏文化，B项正确；材料只提到楚国学习华夏文化，无法体现楚国争夺霸权，排除A项；尊重周朝的政治秩序不符合春秋战国时期“礼崩乐坏”“楚王问鼎”的史实，排除C项；儒学在汉武帝时期确立为主流意识形态，与材料时间不符，排除D项。6．(2023·山东枣庄二模)春秋战国时期，孟子指出天下当“定于一”，墨子主张“天下之百姓皆上同于天子”，管仲提出“衡石一称，斗斛一量”“书同名、车同轨”的主张。这一局面A．表明宗法礼乐制度已瓦解B．反映贵族丧失了世袭特权C．体现了中央集权制的确立D．折射出传统秩序遭到破坏√根据材料可知，春秋战国时期，孟子主张推动国家统一，墨子主张加强君主权力，管仲提出统一文字、车轨、度量衡，结合所学可知，当时传统秩序遭到破坏，在周王室衰微、诸侯纷争、国家分裂、各国规制各异的情况下，统一和集权成为迫切要求，D项正确；材料中诸子的主张反映了传统秩序遭到破坏的时代背景和要求统一的历史趋势，礼乐制度遭到破坏但尚未瓦解，排除A项；春秋战国时期贵族特权尚未完全丧失，排除B项；秦朝建立了我国历史上第一个专制主义中央集权的国家，排除C项。1．(2023·山东日照二模)春秋时期，因贵族之间政治斗争导致的逃离本国远走异乡的“出奔”成为普遍现象。春秋前期，出奔者多为王室和公室成员，基本是因为“庶孽之乱”；中期，因卿大夫间的斗争和倾轧导致的出奔骤然剧增；后期，士阶层开始出现在出奔队伍中。这表明A．兼并战争日趋激烈 B．等级界限日益模糊C．社会矛盾不断激化 D．权力中心逐渐下移√材料“春秋前期，出奔者多为王室和公室成员，基本是因为‘庶孽之乱’；中期，因卿大夫间的斗争和倾轧导致的出奔骤然剧增；后期，士阶层开始出现在出奔队伍中”反映的是春秋时期出现礼崩乐坏，王室衰微，权力下移的现象，D项正确；战国时期主要盛行兼并战争，春秋时期盛行争霸战争，排除A项；当时等级界限仍然明显，排除B项；材料与社会矛盾激化无关，排除C项。2．(2023·安徽淮南一模)右图为出土于安徽淮南的青铜器鄂君启金节，该金节是公元前323年楚怀王颁发给鄂君启(封地约在今湖北鄂城一带)运输货物的免税通行凭证，金节上的铭文规定了免征数额、运输范围、年限时效以及禁运物资等。这可以反映出当时A．楚王与鄂君的政治经济关系依然严格B．官府垄断商业的局面已被打破C．江淮流域已出现大规模长途贩运贸易D．青铜铭文成为最早的成熟汉字√由材料可知，鄂君启是楚王分封的卿大夫，战国时期郡县制虽逐步确立，但封君制度依然存在；金节从免征数额、运输范围、年限时效以及禁运物资等方面的规定，反映了楚怀王对封君经济特权的严格限制，以上信息说明楚王与封君间的政治经济关系仍然严格，故选A项；“官府垄断商业的局面已被打破”表现为大量的个体私商出现，鄂君启是楚国的卿大夫，不是个体商人，且其商业活动受严格限制，其行为仍然是政府主导下的商业活动，排除B项；大规模长途贩运出现于明清时期，排除C项；最早的成熟汉字是甲骨文，排除D项。3．(2023·广东汕头二模)西周时期，王城规模庞大，大多没有城墙，宫殿、宗庙、工商活动和居民区域零落分布，无明显功能分区。东周时期，王城规模缩小，呈现大郭城(工商业区和居民区)内套宫城(宫殿和宗庙)结构，宫城和郭城均有坚固的城墙。以上变化反映出东周A．工商业集镇的规模扩大

B．天子权威与都城营建强化C．礼乐等级秩序逐渐加强

D．军事动荡与社会分化加剧√根据材料并结合所学知识可知，东周时期，周王室衰微，诸侯争霸，军事动荡，导致王城规模缩小，宫城和郭城均有坚固的城墙，而城市出现的工商业区和居民区，则表明社会分化加剧，D项正确；材料只提到王城的规模以及内部结构分区，没有涉及工商业集镇，排除A项；B项与史实不符，东周时期，周天子权威下降，排除；C项与史实不符，东周时期，礼乐等级秩序逐渐削弱，排除。4．(2023·安徽淮南二模)董仲舒将春秋时期的国家分为华夏之国、大夷之国和小夷之国(其他“蛮夷”国家)三类。作为“大夷”之国的秦、楚、吴、越，一方面仰慕华夏文化，力图进入“华夏”之列；另一方面与“小夷”之国互动，不断增强影响。材料表明“大夷”A．通过改革变法实现富强B．成为“华夏”不可或缺的一部分C．文明发展水平后来居上D．在中华民族形成中发挥重要作用√根据材料“作为‘大夷’之国的秦、楚、吴、越，一方面仰慕华夏文化，力图进入‘华夏’之列；另一方面与‘小夷’之国互动，不断增强影响”并结合所学可知，“大夷”之国是吸取华夏文化较多的国家，在中华民族形成过程中发挥着重要作用，D项正确；材料没有涉及各国的变法运动，排除A项；结合所学可知，进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，但是从材料中不能得出其已经融入华夏族，排除B项；“文明发展水平后来居上”不符合史实，排除C项。5．(2024·山东济宁月考)公元前645年，晋国在韩原之战中大败于秦，国君被擒，黄河以西的土地被割让。面对不利局势，晋国贵族鼓励“国人”和“野人”到农村地区开垦荒地，向新垦土地征收税赋，并从开荒者中征召士兵。这反映了春秋时期A．秦晋争霸促进民族交融

B．土地国有制开始兴起C．诸侯纷争引发社会变动

D．户籍制度已普遍推行√材料反映了春秋时期晋国在韩原之战中战败，国土沦丧，为了增加财政收入，晋国贵族鼓励“国人”和“野人”到农村地区开垦荒地，并向新垦土地征收税赋，这说明春秋时期诸侯纷争引发社会变动，故选C项；材料反映的是晋国在韩原之战中战败后的措施，A、B、D三项材料未体现，均排除。6．(2023·湖南永州一模)齐国“叁其国而伍其鄙”“相地衰征”；晋国“作爰田”“作州兵”；鲁国“初税亩”“作丘甲”；楚国“书土田”“量入修赋”。这A．有利于确立其霸主地位

B．引发阶级关系发生新变化C．导致兼并战争频繁发生

D．反映了官僚政治逐渐形成√材料中的“相地衰征”“作爰田”“初税亩”均属于生产关系调整层面，是生产力发展的结果，引发阶级关系发生新变化，B项正确；鲁国不是春秋时期的霸主，排除A项；当时处于春秋时期，各诸侯国以争霸战争为主，排除C项；郡县制的形成是官僚政治取代贵族政治的标志，材料并未体现，排除D项。7．(2023·安徽黄山二模)春秋战国时期，来自邹国的孟子与魏惠王探讨治国之道，来自魏国的吴起在楚国担任令尹，同样来自魏国的商鞅在秦国担任大良造，分别主持了变法。这说明A．统一多民族国家的基础初现

B．平民政治取代贵族政治C．统治者重视儒家和法家学说

D．中原文化处于领先地位√材料反映了春秋战国跨地域的人才交流趋势，结合所学可知，这些知识分子跨越国别，在其他国家推行变法或者宣扬自己的治国理念，体现了他们天下一家观念的增强，说明统一多民族国家的基础初现，A项正确。8．(2022·全国甲卷)汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近A．孔子

B．老子

C．韩非

D．墨子√由材料“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉”可知，劳动人民自食其力、与世无争的生活状态，自得其乐的生活无须外力的干涉和帝王的指导，这符合老子“顺应自然”“无为而治”的思想理念，故选B项。9．(2023·广东梅州二模)战国时期，荀子主张“德必称位，位必称禄，禄必称用”；墨子主张“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄”。两者的思想主张A．倾向于重构社会秩序 B．维护了地主阶级利益C．推动中央集权的建立 D．完善了人才选拔机制√据材料可知，荀子主张按品德安排官位，按官级担任相应的职务；墨子主张按功劳评定奖赏，按功劳大小来颁发俸禄。两者都体现了公正至上的理念，反映了思想家们在春秋战国时代的社会剧烈变化面前，积极提供各种治国方略，推动社会从礼崩乐坏的时代到封建制度的新生重构，A项正确；墨子代表的是平民阶层的利益，排除B项；主张中央集权的是法家，排除C项；材料未体现人才选拔机制，排除D项。10．(2023·湖南岳阳二模)春秋管子言：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”战国商君曰：“农战之民千人，而有《诗》《书》辩慧者一人焉，千人者皆怠于农战矣……《诗》《书》、礼、乐、善、修、仁、廉、辩、慧，国有十者，上无使守战。国以十者治，敌至必削，不至必贫。”上述思想A．适应了封建国家的统治需要B．反映了社会教化的重要影响C．体现了变革时期的治国探索D．确立了重本抑末的经济政策√根据材料可知，管子认为教育是非常重要的，商鞅却认为教育会不利于农业和作战，导致国家贫弱。两者的治国理念不同，反映了统治阶层在春秋战国这一大变革时期的治国探索，C项正确；战国时期是我国封建社会的形成时期，排除A项；社会教化是古代统治者通过一定途径对百姓进行教育感化，材料未涉及，排除B项；材料未涉及经济政策，排除D项。11．(2023·福建龙岩二模)先秦时期，诸子百家纷纷提出各自的“圣人”观念，尊称本派研习典籍为“经”，并对其宗师多加推崇，推动了圣人崇拜思潮的发生。诸子百家意在A．践行仁政理念 B．完善理论体系C．重建社会秩序 D．推动文化变革√根据所学可知，春秋战国时期，礼崩乐坏，社会动荡，诸子百家纷纷提出自己的主张，材料“尊称本派研习典籍为‘经’，并对其宗师多加推崇”说明诸子百家是想通过思想文化方面的变革和阐发指导社会秩序的重建，C项正确；材料涉及“诸子百家”，不仅仅只有主张仁政的儒家，A项说法片面，排除；完善理论体系和文化变革都属于重建社会秩序的方式，不是意图，排除B、D两项。12．(2023·安徽合肥二模)《清华大学藏战国竹简(玖)》整理报告共刊布竹简124支，其中《治政之道》强调的各守其职、选贤任能、躬行爱民、和睦四邻、不夺农时、忧患意识等，均属于战国时期公共性的治国经验。由此可知，《治政之道》A．旨在平息社会纷争 B．倡导重农抑商政策C．杂糅百家思想精华 D．成为后世治国范本√根据材料可知，战国竹简《治政之道》的内容涉及儒家规范秩序、为政