云南省楚雄彝族自治州大姚县实验中学2025届高三语文上学期11月模考卷一含解析

PAGE25-云南省楚雄彝族自治州大姚县试验中学2025届高三语文上学期11月模考卷（一）（含解析）留意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．作答时，务必将答案写在答题卡上，写在本试卷及草搞纸上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读(一)论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。近代中国从天圆地方“天下”进入地球“天下”以来，传入了西方“人性恶”的人类哲学思想，以及与之相匹配的遏制“性恶”的国家行政观念：因为人性本源是恶的，因此必需配之以“法律面前人人同等”的国家制度。这种关于“人性恶”的人类哲学观点，中国其实在春秋战国时代早已有之，代表人物便是诸子百家之一的荀子。荀子持“人性恶”观点，而同时代的孟子则持“人性善”的观点。中国古代历史的各种哲学流派，有一个特别奇妙的现象。按故往历史中国特别惯常思维的“大是大非”原则来看，人性的善与恶，是两个绝然相反的人类社会哲学元素，荀子与孟子应被归为两个不同的学说流派。但中国流传至今的传统学术却把两位持泾渭分明哲学观点的人，同称为“儒家”。不知两位已作古二千多年的高校者会不会在黄土之下跃骨而起？细致想来，把不同哲学流派的学者们归于“一家”的文化现象，也在中国古代历史的发展情理之中。中国数千年实行的是皇权行政一统论，而与行政一统论相匹配的学术一元论，也就不得不把为华夏人类思想作出过杰出贡献的各流派人物都归入相同的彀中。在归入“一家”之后，再予以分门别类，作内部清算，谓之“一家”之内的不同“路途斗争”，再或逐“师门”，斥之学术叛徙、学术内奸。那个时代的这种学术的历史发展逻辑，同样与封建社会一统皇权独裁之下的“羁縻”臣僚、清算各派臣僚的行政制度，完全匹配。但明显，两者原来就不在一个学术流派中，而这正是符合近代以来人们认同的人类历史“学术多元论”观点的。历史地看，皇朝社会恶劣的一元论阻碍了古代中国社会分科学说的产生，从而使古旧读书做官的儒学成为通向文化一元论的单行线和独木桥，但人类思想（包括经济形态）本质的多样性确定了学术的“多元”，何必纳入一家？它实质是泯灭了自古以来中华文化哲学思想的丰富多彩性。春秋末期，早于荀子孟子一百年的孔子仅谈到了人类哲学“仁”的思想，而荀孟则起先了人性恶和人性善的争辩。众所周知，自后两千多年中国皇朝历史遵循了孔孟之道，而荀子的“性恶”人类哲学思想早已被皇朝历史自我消弭于无形之中。有当代考古学家指出，人类文明历史数千年以来，人们的物质与观念已经发生了巨大的变更，但人类的性情几无变更。笔者以为，人类历史始终存在着这么一个人性现象：越是缺什么，便越是提倡什么。这就像表决心发誓要克服自我一样。闻名华裔历史学家黄仁宇在提到孔子“仁”思想时这么说：“按孔子的看法，一个人虽为圣贤，仍要常常警惕防范不仁的念头，可见性恶来自先天”（黄仁宇著《万历十五年》）。说性恶可使但凡是人都受到“性恶”遏制，说“性善”则可以使一部分“圣人”免于遏制。这在今日的人看来，道理很简洁。假如古人因受人类社会相识论的局限而偏入旁门（轻视实践的古人先赐予认知上的定义，再找寻“理”；现代人在实践中找寻“理”），那么，今日的人假如再提“性善”论，则别有它图了——人类历史证明：提倡“善”的人就是“善人”，那是一种是人都不信的鬼话。正如明代哲学家李贽所揭示：孔孟“其流弊至于今日阳为道学，阴为富贵！”（选自《关于人性的善与恶》，有删改）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.西方人是持“人性恶”的哲学观点的，与之相匹配的是遏制“性恶”的国家行政观念以及“法律面前人人同等”的国家制度。B.作者认为，“人性恶”和“人性善”是两个绝然相反的哲学观念，不应当将分别持有这两种观念的代表人物荀子和孟子归属于同一个哲学流派——儒家。C.把分属不同哲学流派的学者归于“一家”是为了顺应中国古代的历史发展，因为中国数千年来实行的是皇权行政一统论，而学术一统论是与之相匹配的。D.作者认为，现代人再提“性善”论，就是另有所图，而古人提“性善”论只是因为相识论局限，入了“先赐予相识上的定义，而找寻‘理’的偏门”。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.作者以近代西方“性恶论”哲学思想流入中国为引子，探讨了“人性恶”的哲学思想在中国悠久的历史。B.作者引用闻名华裔历史学家黄仁宇的话是为了证明，儒家大师孔子从本质上讲也是持“人性恶”的观点的。C.作者在论证中国古代“人性恶”的哲学思想不应当被湮没时运用了对比论证、引用论证等多种论证方法。D.作者指出中国古代历史哲学流派的“奇妙现象”，是为了阐明“性恶论”在中国历史中湮没无闻的政治历史缘由：皇权行政一统论形成了学术一统论。3.依据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.作者认为，中国古代皇朝社会恶劣的一元论阻碍了中国古代社会分科学说的产生；否则，中国古代的文化哲学思想确定会丰富多彩。B.明代哲学家李贽认为，“孔孟‘其流弊至于今日阳为道学，阴为富贵’”，指出儒家成为某些人追求荣华富贵的工具，否定了儒家作为一个流派存在的必要性。C.人类历史从来始终存在着这么一个人性现象：越是缺什么，便越是提倡什么。作者认为儒家提倡的“性善”论正是如此：人类缺少“善”，所以提倡“性善”。D.中国关于“人性善”和“人性恶”的哲学思辨，历史悠久“性恶论”消弭于无形主要是“性恶”论的理论缺陷：说性恶可使但凡是人都要受到“性恶”的遏制。【答案】1.D2.B3.C【解析】1题详解】本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的实力。此类试题解答时，一般先阅读选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。本题要求选出“关于原文内容的理解和分析，不正确的一项”。D项，“而古人提“性善”论只是因为相识论的局限，入了“先赐予相识上的定义，而找寻‘理’的偏门””曲解文意，原文说“假如古人因受人类社会相识论的局限而偏入旁门”，只是假设,不是事实。故选D。【2题详解】本题考查学生对论点、论据、论证以及论证结构等的分析把握实力，同时考查对文本内容的理解和辨析实力。解答此类题，要通读文章，梳理文章结构，理清论点与论据之间的关系，同时关注选项叙述与文章内容表达的微小差别。本题要求选出“对原文论证的相关分析，不正确的一项”。B项，“作者引用闻名华裔历史学家黄仁宇的话是为了证明，儒家大师孔子从本质上讲也是持“人性恶”的观点的”理解错误，结合文本内容，是为了证明"人类历史始终存在着这么一个人性现象:越是缺什么,便越是提倡什么。故选B。【3题详解】本题考查对文章内容的理解和分析的实力。此类试题解答时，命题的手段为变更文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后细致分析。本题要求选出“依据原文内容，下列说法正确的一项”。A项，“否则，中国古代的文化哲学思想确定会丰富多彩”说法确定，原文说“但人类思想(包括经济形态)本质的多样性确定了学术的"多元",何必纳入一家?它实质是泯灭了自古以来中华文化哲学思想的丰富多彩性”。B项“否定了儒家作为一个流派存在的必要性”说法无中生有，于文无据。D项，“历史悠久“性恶论”消弭于无形主要是“性恶”论的理论缺陷”曲解文意，原文只说“荀子的“性恶”人类哲学思想早已被皇朝历史自我消弭于无形之中”，只说消逝了，没提理论缺陷。故选C。【点睛】做选择题，基本方法是解除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容细致、细致地比较、比照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要实行了“删”(删除原文的状语、定语、补语，变更原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一样。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“全部”“人人”等)，看它是否有随意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“或许”“必定”“可能”“好像”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必定、已然与未然，说法确定等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。(二)好用类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：时下热播的、由作家猫腻网络小说《庆余年》改编的同名电视剧，引发全网热议。除了改编敬重原著、表演到位、制作精良外，弘扬优秀传统文化是其胜利的一个重要缘由。原著将千百年的中华传统美德“仁义礼智信”呈现在众人眼前，用文化的力气引发读者深深的情感共鸣。有些精彩篇章，如庄墨韩与范闲“朝堂斗诗”的情节，干脆取用古代诗词的精粹制造故事爽点，在弘扬传统文化之美上有着“点穴”之功。近年出现的优秀网络文学作品，都留意吸取传统文化养分，让民族文化精髓成为这些作品的价值基因。入选“中国网络文学20年20部”的《诛仙》是一部东方玄幻仙侠小说，作家以道家文化“天地不仁，以万物为刍狗”为基本立意，采纳蕴含东方文化神韵的故事来架构。在人物描写、氛围营造和语言表达上，《诛仙》吸取和化用了《山海经》等古代文化典籍元素。作者在创作中又受到《蜀山奇侠传》《鹿鼎记》等现代仙侠武侠小说影响，将其神韵融入作品血脉，使《诛仙》对传统文化有独到的理解和艺术阐释。网络文学创作实践一再表明，只有将中华优秀传统文化转化为网络作品的艺术魅力，让民族文化中代代相传的优良传统融为文学的“精神血脉”，网络文学作品才能传承民族精神，构建与人民大众情感共鸣、与时代价值共振的“精神家园”。（摘编自欧阳友权《传统文化是网络文学的“精神血脉”》）材料二:近年来，网络文学持续高产，在传承中华优秀传统文化方面持续深耕，日益向着精细化、多方位、纵深化发展。日渐旺盛发展的网络文学，受到中华优秀传统文化滋养，极大地丰富了当代大众文学。中国网络文学自诞生起便与优秀传统文化有深厚渊源，一些网络文学作品发轫时就仿照经典或戏仿名作，把中华优秀传统文化融入其中，一些早期作者，在文学经典指引下，一步步走进网络文学园地。通过化用和改造的方式致敬经典作品，是网络文学传承优秀传统文化的重要途径之一。如莲青漪的《狼毫小笔》，仿照唐诗宋词情韵兼备，描绘名胜古迹形神俱足，演绎历史传闻袭故弥新，广受读者宠爱。还原和再造传统文化中的经典意境，也是网络文学的典型创作模式。纵观当红的网络文学作品，如《琅琊榜》《鹤唳华亭》等，往往营造一种古雅和精致的意境，表现出对民族审美传统和优秀传统美德的认同和追慕。这些作品的胜利当然各有缘由，但有一点大致相同，那就是原作者大多是酷爱古典文学之人，他们对诗经楚辞、汉魏乐府、唐宋诗词中经典意境的奇妙借用和转化，让雅好此道的读者对其作品爱不释手。很多网络作家想方设法吸取优秀传统文学创作阅历，希望能够更为生动形象、更具中国风格地表现当下中国人的处世方式、生活理念、美学追求，希望能更充分呈现中华传统美德和中华人文精神，更广泛凝合千百年来中华民族的生存阅历、生活才智，更深刻容纳中华民族强大的精神基因。在这些方面，网络文学拥有观念青出于蓝和技术上弯道超车的优势。可以说，网络文学对传统优秀文化的传承弘扬，已经从写作技巧和语言修辞等相对表浅的层面，朝着中华优秀传统文化的内涵和精神内里更为纵深地开掘。例如，在众多网络文学作品中，爱国主义与英雄主义精神得以更充分、更精彩、更接近青年读者阅读心理的阐发与呈现。网络文学弘扬优秀传统文化的优势还在于其数量的浩大和产业转化的日益成熟，这使其在传播上具有巨大优势。网络文学出现以来，新媒介的技术优势和市场的资源配置优势，在文学生产与消费领域得到充分发挥，使文学创作、作品传播和阅读方式发生革命性变更。网络文学的快速发展，给传统文学造成巨大冲击和剧烈影响，网络文学在表现方式、语言形态、创作手段、审美元素、评论手段等诸多方面都与传统文学有所不同，扩展了文学的表现空间，给传统文学注入新活力，对优秀传统文化的创新表达也是其重要贡献。（摘编自陈定家《根植中华优秀传统文化网络文学开掘珍贵资源打造精品力作》）材料三：中华悠久的历史给网络小说丰富的历史想象供应了广袤的空间，各个历史朝代都被网络小说当作背景进行“演义”。《明朝那些事儿》敬重历史事实，以现代人的情感讲解并描述明朝故事，在人情事理的基础上还原历史。《后宫·甄嬛传》《芈月传》等小说，或以真实的历史为依据绽开疾驰的想象，或虚构一段模糊的历史，演绎中国式的人情事理与中国才智，在想象的故事中以中国人当下的社会视角来表达情感，让读者从中获得愉悦和启悟。网络文学在作品的文化意蕴、虚拟世界的想象力、人物形象的精气神、作品的类型风格等方面，表达出显明的中华文化立场。那些优秀网络作家擅长从传统文化中吸取养分，将中华文化的精髓融于精彩的故事中，以艺术的方式传承中华优秀传统文化。中华文化博大精深，网络作家们应对中华文化进行创建性转化，即以现代观念重新观照传统文化。如《木兰无长兄》向《木兰诗》致敬，《将夜》中的夫子及其弟子，保持着精神的独立，又有剧烈的家国责随意识。但我们也应看到，网络小说中不乏后宫争宠、厚黑学、封建迷信等文化糟粕，如梦入神机的小说《佛本是道》蕴含着“生命犹如蝼蚁”的观念，跳舞的小说弘扬“丛林法则”等。这样的创作动向值得警惕、并亟待刚好纠偏。（摘编自周志雄《网络文学如何传承中华文化》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.网络文学创作过程中，作家们仿照文学史上的经典进行创作，这种传承中华优秀传统文化的方式，极大地丰富了当代大众文学。B.很多网络文学作品的胜利，离不开原作者对古典文学的酷爱，他们对古典诗词意境的借用和转化，得到读者的认可。C.新媒介的技术优势和市场的资源配置优势，既使文学创作、作品传播和阅读方式发生革命性变更，又给传统文学注入了新的活力。D.悠久的中华历史给网络文学供应了丰厚的创作土壤和广袤的想象空间，网络文学能从中获得新的生命力。5.依据材料，下列说法正确的一项是（）A.无论《诛仙》还是《将夜》，都在吸取传统文养分的同时，将现代思想融入其中，对传统文化做出了新的阐释。B.随着网络文学的发展，网络作家们不再关注唯美语言和写作技巧这类浅层的形式，而是留意对思想与精神的开掘。C.假如网络作家意识不到优秀传统文化对于创作的重要性，那么他的作品将不会引发读者的情感共鸣。D.网络作家应当用现代观念重新观照传统文化，来解决文学创作中的走偏问题，从而表达出显明的中华文化立场。6.网络文学要想打造精品力作，应当如何传承中华传统文化？请结合材料加以概括。【答案】4.C5.A6.①让民族文化精髓成为这些作品的价值基因（让民族文化中代代相传的优良传统融为文学的“精神血脉”）。②仿照经典或戏仿名作，通过化用和改造的方式致敬经典，接受经典的引领。③还原和再造传统文化中的经典意境，表现出对民族审美传统和优秀传统美德的认同和追慕。④不仅关注写作技巧和语言修辞等相对表浅的层面，更留意对内涵和精神内里的纵深开掘。⑤植根于悠久的历史文化土壤，以现代观念重新观照传统文化。⑥对中华文化进行创建性转化，警惕创作中出现的文化糟粕并刚好纠偏。【解析】【4题详解】此题考查把握文章内容要点和筛选信息的实力。通读文章，留意细微环节。学生必需养成一种良好的阅读习惯，在通读全文的基础上，快速搜寻到每个选项所涉及的段落，然后细致比较选项的说法是否与原文一样。C项“新媒介……又给传统文学注入了新的活力”错，原文材料二最终一段说“网络文学的快速发展……扩展了文学的表现空间，给传统文学注入新活力”可见，给传统文学注入新活力的是网络文学，而不是新媒介。故选C。【5题详解】此题考核信息筛选、整合和分析作者观点的实力。答题时要依据题干的要求,找准文章的对应位置，结合文中的对应句子对读选项，找到微小的差别，重点留意强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等。B项“不再关注”“而是留意”错，原文材料二第5段说“网络文学对传统优秀文化的传承弘扬，已经从写作技巧和语言修辞等相对表浅的层面，朝着中华优秀传统文化的内涵和精神内里更为纵深地开掘。”可见，表层要关注，内里更应当留意，二者是递进关系，不是并列关系。C项“将不会”错，太确定，改成“难以”更好。D项“用现代观念重新观照传统文化，来解决文学创作中的走偏问题”错，从材料三最终一段“但我们也应看到”可知，前后内容应当是转折关系，也就是说文学创作中的走偏问题是用现代观念重新观照传统文化时出现的值得警惕的反面现象，并不是说“用现代观念重新观照传统文化”是解决问题的方法。故选A。【6题详解】本题考查筛选整合文中信息，针对文本问题提出自己见解的实力。这类题在解答时须要通读全文，依据题干中的关键词搜寻相关答案，可以从当前存在问题中推想解决问题的方法，也可以借鉴有效阅历。或者从解决该问题涉及到的不同对象谈论解决方法。由“近年出现的优秀网络文学作品，都留意吸取传统文化养分，让民族文化精髓成为这些作品的价值基因”“网络文学创作实践一再表明，只有将中华优秀传统文化转化为网络作品的艺术魅力，让民族文化中代代相传的优良传统融为文学的‘精神血脉’”可以概括出“让民族文化精髓成为这些作品的价值基因”。由“通过化用和改造的方式致敬经典作品，是网络文学传承优秀传统文化的重要途径之一。如莲青漪的《狼毫小笔》，仿照唐诗宋词情韵兼备，描绘名胜古迹形神俱足，演绎历史传闻袭故弥新，广受读者宠爱”可以概括出“仿照经典或戏仿名作”。由“这些作品的胜利当然各有缘由，但有一点大致相同，那就是原作者大多是酷爱古典文学之人，他们对诗经楚辞、汉魏乐府、唐宋诗词中经典意境的奇妙借用和转化，让雅好此道的读者对其作品爱不释手”可以概括出“还原和再造传统文化中的经典意境，表现出对民族审美传统和优秀传统美德的认同和追慕”。由“可以说，网络文学对传统优秀文化的传承弘扬，已经从写作技巧和语言修辞等相对表浅的层面，朝着中华优秀传统文化的内涵和精神内里更为纵深地开掘”可以概括出“不仅关注写作技巧和语言修辞等相对表浅的层面，更留意对内涵和精神内里的纵深开掘”。由“网络文学的快速发展，给传统文学造成巨大冲击和剧烈影响，网络文学在表现方式、语言形态、创作手段、审美元素、评论手段等诸多方面都与传统文学有所不同，扩展了文学的表现空间，给传统文学注入新活力，对优秀传统文化的创新表达也是其重要贡献”可以概括出“对中华文化进行创建性转化，警惕创作中出现的文化糟粕并刚好纠偏”。由“中华文化博大精深，网络作家们应对中华文化进行创建性转化，即以现代观念重新观照传统文化。如《木兰无长兄》向《木兰诗》致敬，《将夜》中的夫子及其弟子，保持着精神的独立，又有剧烈的家国责随意识。但我们也应看到，网络小说中不乏后宫争宠、厚黑学、封建迷信等文化糟粕，如梦入神机的小说《佛本是道》蕴含着‘生命犹如蝼蚁’的观念，跳舞的小说弘扬‘丛林法则’等。这样的创作动向值得警惕、并亟待刚好纠偏”可以概括出“植根于悠久的历史文化土壤，以现代观念重新观照传统文化”。(三)文学类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。立正许行“你说说，为什么一提起蒋介石你就立正？是不是……我的话还未说完，那个国民党军队的被俘连长，早就又“叭”一下子来了个立正，因为他听到我提“蒋介石”了。这可把我气坏了，若不是解放军的纪律管着，早就给他一巴掌了。“你算反动究竟啦！”“长官，我也想改，可不知为啥，一说到那个人就禁不住这样做了…”“我看你要陪他殉葬啦。”我狠狠地说。“不，长官，我要改造思想，我要重新做人。”那个俘虏连长很恳切地说。“就凭你对蒋介石的这个迷信看法，你还能……”谁知我的话里一提蒋介石，他又“叭”ー下子来了个立正。这回我最终忍不住了，一杵子把他打了个趔趄，并且厉声说：“再立正，我就打断你的腿！”长官，你打吧！过去我这也是被打出来的。那时我还是个排副，就因为说到那个人没有立正，被团政调处长知道了，把我弄去好一顿揍，揍完了对我进行单兵训练，他说一句那个人的名字，我立刻就来个立正，稍慢一点就挨打，有时他趁我不留意冷不防一提到那个人的名字，我没反应过来，便又是一顿毒打……从那以后落下这个毛病，不管在什么时间地点，一说到那个人的名字就立正。开得像个神经病似的，可却受到嘉奖，说这是对顿袖的忠诚……长官，你打吧！你狠狠地打一顿或许能打好呢。长官，你就打吧打吧！”停虏连长说着就苦痛地哭了，而且恳切求我打他。这可怪了。可听得出来，他连“蒋介石”三个宇都回避提，生怕引起自己的条件反射，不能怀疑他的这些话的真诚。他闹得我有些傻眼了，不知该怎么办啦。1948年我在管理国民党军队的俘虏时，遇到了这么一件事。当时那个俘虏大队里都是国民党连以下的军官，是想把他们改造改造好运用，未曾想到竟遇到这么一个家伙。“政委，咱们揍他一顿吧，或许能揍过来呢。”我向大队政委恳求说。“不得胡来！咱们还能用国民党军队的方法吗？你以为你揍他，就是揍他一个人吗？”啊！好家伙，政委把问题提得这么高。“那么…”我心生忐忑。“你去让军医给他看看。”当时医护水平有限，自然看不出个原委来，也没有医疗方法。以后集训完了，其他俘虏作了支配，他因这个问题未解决，使打发回了家。事隔30年，“文化大革命”后，我到河北一个县里去参观，意外地在街上遇到他，他坐在一个轮椅里，隔老就认出我来。“教育员，教育员！”他挺有感情地扯着嗓子喊我。他头发花白，面容憔悴，显得特别苍老，而且两条腿已经坏了。我问他腿怎么坏的，他说因为那个毛病没有改，叫“红卫兵”給打的，若不是有位关在“牛棚”的医生给说句话，差一点就要没命啦！我听了毛骨悚然，生活竟是这的一部史书。打断了他两条腿，当然就没法立正了，这倒是一种彻底的改造方法。于是我不由自主地说：“你这一辈子叫蒋介石给坑啦！”天啊！我特别难受地留意到：在我说“蒋介石”三个字时，他那坐在轮将中的上身，仍旧向前一提，做了个立正的姿态。7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.小说采纳第一人称，给读者真实可信的感觉，增加了作品的感染力。“我”既是事务的参加者，更成为主子公命运的见证人和思索者。B.面对主子公“文革”中的遭受，“我”的“生活竟是这样的一部史书”的感慨，升华了小说的主题，引导读者开掘小说更深层次的内涵。C.结尾的细微环节描写，仿佛电影中的特写镜头，凸显了人物形象，增加了人物的悲剧性，可谓“言有尽而意无穷”。D.小说情节脉络为：不惯立正一被迫立正一习惯立正一一因立正断腿一一轮椅立正，这些情节塑造了一个顽固不化的战俘形象。8.小说写的是一个改造战俘的故事，有人认为以“改造”为题会更好。你更宠爱哪个标题，请从不同的角度说出你的理由。9.有评论家评论《孔乙己》说：“孔乙己断的不只是腿。＂这话也适用于本文主子公。请结合此文本和《孔乙己》分析，两人除了腿，还“断”了什么？【答案】7.D8.答案一：更宠爱原题，理由如下：①结构上，“立正”这一动作贯穿全文，小说紧紧围绕这个点，以连环式情节链贯串全篇，一波三折，曲折有致。②人物塑造上，通过一次次“立正”，人物形象不断丰富，人物命运的悲剧性不断加深。③主旨上，主子公的命运因“立正”而起伏跌宕，凸显了历史与社会的洪流对人性的扭曲与摧残。④表达技巧上，因“立正”而被彻底剥夺“站立”的资格，形成了反讽、荒诞与黑色幽默的效果。答案二：更宠爱“改造”，理由如下：①内容上，小说的主体是一个改造战俘的故事，围绕“改造”是否胜利来绽开情节。②主旨上，主子公被打断双腿，上身仍在轮椅上立正，宣告“改造”彻底失败，凸显了历史与社会的洪流对人性的扭曲与摧残。③人物塑造上，在一次次“改造”中，逐步丰富了主子公的人物形象，突出了人物命运的悲剧性。9.①孔乙己除了断腿，还“断”了（丢失了）谋生实力与做人的尊严。他百无一用，穷困潦倒，最终因“窃书”被打断双腿，被人践踏、讪笑。②本文主子公除了断腿，还被扭曲、摧残了人性，“断”了（丢失了）思索的实力和完整的人格。主子公历经数次“改造”先被打成条件反射式地“立正”，积习难改，最终因“立正”被彻底剥夺了“站立”的资格。人性、思想和尊严被“立正”、被扭曲、被摧残。【解析】【7题详解】试题分析：本题具有确定的综合性，从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析；从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部。此类试题答题时一般首先要通读全文，整体感知；其次明确结构，关注手法；最终结合文章主旨做出精确推断。D项，“顽固不化”表述不当。由原文“要改造思想，我要重新做人”，而且哭着恳求“我”打他一顿，帮他改正一听到蒋介石就“立正”的习惯，可知主子公并不是顽固不化，他想改造成一个新人。小说中“不惯立正一被迫立正一习惯立正一一因立正断腿一一轮椅立正”这些情节深刻揭示了历史和社会对人性的扭曲和摧残。故选D项。【8题详解】试题分析：此题考查对作品进行特性化阅读和有创意的解读的实力。这类题目解答时首先要细致审题，明确考查的详细要求，然后结合文本或联系现实作答。本题要求答出“改造”和“立正”哪一个标题更好，考生须要先表明观点，然后结合文本，从小说内容、情节结构、主旨表达、人物形象等角度进行分析。答案不唯一，考生可答更宠爱“立正”，也可答更宠爱“改造”。如答更宠爱“立正”，可答出“立正”贯穿了全文，串起了全文的情节，又使情节发展曲折有波澜；主子公的命运与“立正”紧密相关，他由不习惯立正，到被迫立正，到习惯立正，再到因立正而被打断腿，最终在轮椅上还在立正，人物形象不断发展，悲剧性不断加深；揭示了历史与社会对人性的扭曲与摧残的主题；具有反讽意味等。如答“改造”更好，则可从人物战俘的身份，须要改造；小说主要内容写的是对一个战俘的改造过程；改造失败凸显了社会扭曲人性的主题等角度进行阐述。留意，无论选择哪一种观点，都要先明确观点，然后分析，言之成理，自圆其说。【9题详解】试题分析：此题考查从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神和探讨作者创作意图的实力。这类题目解答时首先要细致审题，明确考查的详细要求，如本题要求“结合此文本和《孔乙己》分析，两人除了腿，还‘断’了什么”，这里的“断”指的是精神和实力的缺失，也就是要求考生分别结合《孔乙己》和本文分析出孔乙己和本文主子公在精神和实力方向丢失了哪些正常人应当具备的东西。《孔乙己》中孔乙己在封建腐朽思想和科举制度毒害下，精神上迂腐不堪，麻木不仁，生活上四体不勤，穷困潦倒，在人们的讪笑戏谑中混度时日，可见他丢失了谋生和实力和做人的尊严。本文主子公听到“蒋介石”三个字就会条件反射地立正，无法限制自己，最终因“立正”而被打断了腿，再也站不起来了，可见他的人性被摧残，思想和尊严都被践踏了。考生依据上述分析可概括出本题答案。【点睛】第2题是一道探究题，考查对文章标题的赏析。这类题目解答可以依据以下几个步骤进行，第一，看标题内容，包括标题的本义和深层含义：是否概括文章的主要内容，是否点明写作对象；其次思索与主旨的关系：是否文眼，能否揭示主旨，阐明文章中心；第三假如是写人的文章，要思索与人物的关系：能否表明人物性格，是否显示作者对人物的评价和看法；第四看修辞手法：是否运用了哪种修辞手法，或表现手法，有什么作用；第五，综合上述思索确定是原标题好还是新标题好，得出结论。二、古代诗文阅读(一)文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。浔阳王（萧）大心，字仁恕。幼而聪朗，善属文。中大通四年，以皇孙封当阳公，邑一千五百户。大同元年，出为使持节、都督郢、南、北司、定、新五州诸军事、轻车将军、郢州刺史。时年十三太宗以其幼恐未达民情，戒之曰“事无大小，悉委行事，纤毫不须措怀。”大心虽不亲州务，发言每合于理，众皆惊服。七年，征为侍中、兼石头戍军事。太清元年，出为云麾将军、江州刺史。二年，侯景寇京邑。大心招集士卒，远近归之，众至数万，与上流诸军赴援宫阙。三年，城陷，上甲侯萧部南奔，宣密诏，加散骑常侍，进号平南将军。大宝元年，封寻阳王，邑二千户。初，历阳太守庄铁以城降侯景，既而又奉其母来奔，大心以铁旧将，厚为其礼，军旅之事，悉以委之，仍以为豫章内史。侯景数遣军西上寇抄，大心辄令铁击破之，贼不能进。时鄱阳王（萧）范率众弃合肥，屯于栅口，待援兵总集，欲俱进。大心闻之，遣要范西上，以湓城处之，廪馈甚厚，与戮力共除祸难。会庄铁据豫章反，大心令中兵参军韦约等将军击之，铁败绩，又乞降。鄱阳世子嗣先与铁游处因称其人才略从横且旧将也欲举大事当资其力若降江州必不全其首领嗣请援之范从之，乃遣将侯瑱率精甲五千往救铁，夜袭破韦约等营。大心闻之大惧，于是二籓衅起，人心离贰。景将任约略地至于湓城，大心遣司马韦质拒战，败绩。时帐下犹有勇士千余人，咸说曰：“既无粮储，难以守固。若轻骑往建州，以图后举，策之上者也。”大心未决，其母陈淑容曰：“即日圣御年尊，储宫万福，汝久奉违颜色，不念拜谒阙庭，且吾已老，而欲远涉险路，粮储不给，岂谓孝子？吾终不行。”因抚胸恸哭，大心乃止。遂与约和。二年秋，遇害，时年二十九。（选自《梁书·浔阳王大心传》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.鄱阳世子嗣先与/铁游处因/称其人才略/从横且旧/将也欲举大事/当资其力/若降江州/必不全其首领/嗣请援之/B.鄱阳世子/嗣先与铁游处/因称其人才略从横/且旧将也/欲举大事当资/其力若/降江州/必不全其首领/嗣请援之/C.鄱阳世子嗣先与铁游处/因称其人才略从横/且旧将也/欲举大事/当资其力/若降江州/必不全其首领/嗣请援之/D.鄱阳世子嗣先与铁游处/因称其人才略从横/且旧将也/欲举大/事当资其力/若降江州/必不全其首/领嗣请援之/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“中大通”是年号，是中国封建王朝与当代日本用来纪年的一种名号，如“令和”。B.“邑”是中国古代诸侯封赐所属卿、大夫的封地，因以邑为食禄，故又称为食邑。C.“刺史”，古代官名，汉武帝元封五年（前106年）始置，后来成为一州的军事长官。D.“内史”，东晋时职责相当于郡太守，如会稽内史；南朝的宋、齐、梁、陈承袭晋制。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.萧大心天资聪颖，深得宠爱。他贵为皇孙，又擅长作文，朝廷宠遇优渥，授爵封地，不及弱冠，就让他出任五州都督。B.萧大心很有才华，众人信服。出任五州都督期间，发表看法，符合道理，众人佩服；侯景之乱时，远近的人都来归附。C.萧大心宅心仁厚，待人真诚。历阳太守庄铁先降侯景，后来投奔，萧大心委以重任，赐予厚禄，因此庄铁情愿忠心不贰。D.萧大心做事迟疑，感情用事。原来可以前往建州，卷土重来，但他迟疑不决，加上母亲反对，就与对手签约讲和，以致失败。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）大心闻之，遣要范西上，以湓城处之，廪馈甚厚，与戮力共除祸难。（2）既无粮储，难以守固。若轻骑往建州，以图后举，策之上者也。【答案】10.C11.C12.C13.（1）萧大心听说了这件事，就派人邀请萧范向西进军，把湓城给他，让他驻扎，供应足够的军饷，馈赠丰厚的礼物，和他合力共同扫除祸害，平定国难。（2）既没有粮食储备，又没有天险可以固守。假如（我们）轻装骑马前往建州，来做以后的准备，这才是上策。【解析】【10题详解】本题考查学生文言断句的实力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的或许意思，然后要留意一些常见的句尾、句首标记性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变更等。如本题中，“鄱阳世子嗣先与铁游处，因称其人才略从横，且旧将也，欲举大事，当资其力，若降江州，必不全其首领，嗣请援之”，这段话是说“鄱阳王儿子萧嗣从前与庄铁有交往，这时他就向鄱阳王赞扬庄铁的才华谋略，而且又是宿将，假如想要干大事，就应当借助他的力气，假如倒戈江州，确定无法保全他性命，萧嗣恳求支援他”，圈出句子中名词和代词，如“鄱阳世子”“嗣”“铁”“旧将”“大事”力“”江州“之”等，然后依据句意和语法进行解除，“鄱阳世子嗣先与铁游处”是说“鄱阳王儿子萧嗣从前与庄铁有交往”，如断成“鄱阳世子嗣先与”，则介词“与”缺少宾语，句子不完整，且“鄱阳世子”和“嗣”指的是同一人，故不能断开，解除AB两项；“举”的宾语是“大事”，且“大”是形容词，是“事”的定语，二者不能断开，解除D项。故选C。【11题详解】本题考核理解古代文化常识的实力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平常留意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要留意结合语境的含义作答。本题中，C项，“刺史……军事长官”错误，应为“军政长官”，即地方军事行政长官，不仅仅是“军事”。故选C。【12题详解】本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。本题中，C项，“庄铁情愿忠心不贰”错误，文中说“既而又奉其母来奔，大心以铁旧将，厚为其礼，军旅之事，悉以委之”“会庄铁据豫章反，大心令中兵参军韦约等将军击之，铁败绩，又乞降”，可见一起先庄铁投奔萧大心，后来反叛，被战胜后又“乞降”，可见“忠心不贰”一说错误。故选C。【13题详解】本题考查学生翻译文言句子的实力。翻译要结合语句所在语境，整体把握大意，留意关键词的落实翻译，另外要关注是否有特殊语法现象，比如活用，通假，特殊句式等。第一个“之”，代词，这件事，其次个“之”是代词，他；“遣要”，派人邀请，“要”同“邀”，邀请；“西”，方位名词做状语，向西，“上”，方位名词做动词，进军；“以”，把；“廪馈”，军饷，馈赠；“与”后省略代词“之”；“戮力”，合力；“共”，共同；“除”，扫除。其次句中，“粮储”，粮食储备；两个“以”，连词，来；“若”，假如；“图”，做……准备；“策”，策略；“策之上者也”，定语后置句，推断句，“策之上”即“上之策”。【点睛】文言断句的基本原则：要通读全文，细致体会词、短语以及句子之间的联系。要先易后难，把会断的句子先断开，逐步缩小范围，直到把全部的句子都断开。要重视内容，断完后依据句子的含义、文章的内容再核对一遍。名词断句法。通读全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、国家名、官职名等。这些名词常在句中作主语或宾语。然后考虑：什么人，办什么事情，采纳什么方式，取得什么结果等。（找动词）文言句式中，主谓结构居多，但主语常省略。借助句子成份，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。虚词断句法。①文言文中常见放在句首的发语词有：夫、盖、焉、惟、斯等等；②放在句尾的语气词有：也、矣、乎、哉、与（欤）、焉、耶（邪）等等；③以、于、为、则、而，往往用于句中，在他们的前后一般就不断句；（“而”表转折而且后面为一个比较长和完整的句子时，“而”字前面要断开）④有些复音虚词大体上都位于一句话的开头，这些词前一般要断句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、虽然、至于、是故、向使、纵使等等。⑤疑问语气词：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、奈何、如之何、若之何等词或固定结构之后，一般可构成疑问句，只要贯穿上下文意，就可断句。⑥复句中的关联词：虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、则、然则、或、况、而况、且、若夫、至于、至若、已而、于是、岂、岂非，在它们的前面一般要断开。对话标记断句法。文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标记，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话，依据上下文推断对话双方，来断句。语序句式断句法.文言文中的特殊句式和格式对文言文句读有着特别大的帮助。文言文也是讲究修辞的，顶真、排比、对偶、对称、反复是文言文中常见的修辞方法。句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。利用这两大特点，我们就可以比较好地断句。文言文参考译文：浔阳王（萧）大心，字仁恕。少时聪慧颖悟，擅长写文章。中大通四年，因为皇孙身份被封为当阳公，食邑一千五百户。大同元年，出京任使持节，并都督郢、南、北司、定、新五州的军事、轻车将军、郢州刺史。那年他只有十三岁，太宗因为他年幼，担忧他不能通达民情，告诫他说：“政事无论大小，全部托付给底下办事的官吏，什么事都不要问，不用一丝一毫多费心思。”萧大心虽不亲自处理州中政务，每次发言都合乎道理，众人都惊羡佩服。中大通七年，被征召担当侍中，兼管石头成军事。太清元年，出任云麾将军、江州刺史。太清二年，侯景叛军侵扰京邑。萧大心招集士卒，远近的人归附他，人数达到数万，与长江上游诸军奔赴驰援朝廷。太清三年，京邑城被攻陷，上甲侯萧韶南逃，隐私宣诏，任命萧大心为散骑常侍，进号平南将军。大宝元年，任命萧大心为寻阳王，食邑二千户。当时，历阳太守庄铁献城池，倒戈侯景，不久又因要侍奉着母亲来投奔，萧大心认为庄铁是旧将，厚礼接纳，军旅之事，全部托付给他，仍让他担当豫章内史。侯景多次派道军队向西侵扰，萧大心就吩咐庄铁击败他们，叛军不能前进。当时鄱阳王萧范率人放弃合肥，在栅口屯兵，想要等待援兵全部聚集，一起前进。萧大心听说了这件事，就派人邀请萧范向西进军，把湓城给他，让他驻扎，供应足够的军饱，馈赠丰厚的礼物，和他合力共同扫除祸害，平定国难。正好遇到庄铁占据豫章叛乱，萧大心吩咐中兵参军韦约等率领军队进攻，庄铁战败，又恳求倒戈。鄱阳王儿子萧嗣从前与庄铁有交往，这时他就向鄱阳王赞扬庄铁的才华谋略，而且又是宿将，假如想要干大事，就应当借助他的力气，假如倒戈江州，确定无法保全他性命，萧嗣恳求支援他。萧范听从了建议，就派遣将军侯瑱率领五千精兵前往救庄铁，夜间突破韦约等人的军营。萧大心听说后特别胆怯 ，这时两藩之间产生冲突，人心离散。侯景的将军任约攻城略地打到湓城，萧大心派道司马韦质迎战，被战胜。当时萧大心帐下仍有一千多名勇士，都劝告：“既没有粮食储备，又没有天险可以固守。假如（我们）轻装骑马前往建州，来做以后的准备，这才是上策。”萧大心还没有决断，他的母亲陈淑容说：“现在皇上年龄尊贵，储宫中有万福，你长期以来不听父皇的看法，不考虑去朝廷拜谒，况且我也老了，却想走又远又险的道路，粮食也供应不上，怎么能叫孝子？我最终不愿远行。”说完抚胸恸哭，萧大心只好停止。就与敌军签约讲和。大宝二年秋，萧大心遇害，时年二十九岁。(二)古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题。见王监兵马使说，近山有白黑二鹰，罗者久取竟未能得……请余赋诗（节选）杜甫雪飞玉立尽清秋，不惜奇毛恣远游。在野只教心力破，千人何事网罗求。一生自猎知无敌，百中争能耻下鞲[注]。鹏碍九天须却避，兔藏三穴莫深忧。[注]下鞲，驾驭老鹰所用的臂套。14.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A.“雪飞玉立”运用比方的手法生动地刻画了白鹰的形象。B.“不惜奇毛恣远游”写白鹰爱好于清秋季节肆意远游。C.颔联说白鹰在野外邀游之际，想方设法躲避人们的抓捕。D.尾联进一步借大鹏、狡兔来衬托白鹰超群的本事。15.请说明颈联的意思并分析这一联表达了诗人怎样的情感。【答案】14.C15.意思：白鹰一生可自行猎取食物，天下无敌，具有百发百中的本事，怎能让它不鄙视被役使的命运。情感：诗人通过对白鹰傲视众生、不受奴役的赞美，抒发了诗人追求志向，不甘于命运摆布的雄心壮志。【解析】【14题详解】本题考查学生对诗词综合赏析实力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的全部内容，留意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不精确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时留意细致辨析。本题要求选出“对这首诗的赏析，不正确的一项”。C项，“想方设法躲避人们的抓捕”说法错误。“只教心力破”的意思是白鹰让想抓它的人费尽心机，想尽方法，而不是白鹰“想方设法躲避人们的抓捕”，选项曲解诗歌意思。故选C。【15题详解】本题考查学生理解诗句的意思，鉴赏诗歌思想情感的实力。解答此类试题，首先要审清晰题干的要求，如本题“说明颈联的意思并分析这一联表达了诗人怎样的情感”，这里有两个问题，一个问题是说明颈联的意思，另一个问题是分析颈联的情感，然后结合诗句中的关键词语来说明诗句含义，并结合全篇体会颈联的情感。本题解题关键是正确理解句子的意思，在正确理解句子的意思的基础上把握白鹰的形象特点，然后探讨诗人的情感。首先理解诗句的意思，“一生自猎知无敌，百中争能耻下鞲”，结合前面可知，这两句的主语是“白鹰”；“无敌”“百中”是形容白鹰的本事，“无敌”意思是“天下无敌”，“百中”意思是“百发百中”；“争能”意思是“怎能”，“下鞲”指“驾驭老鹰所用的臂套”，结合颔联“千人何事网罗求”可知，“争能耻下鞲”是说白鹰怎能甘愿被役使，怎能不鄙视被役使的命运。考生可以结合这些理解诗句的意思。然后体会颈联的情感。这首诗歌集中笔墨塑造了白鹰的形象，如“一生自猎知无敌”“百中”等呈现了白鹰的本事之高，而“争能耻下鞲”又表现白鹰不甘心受奴役的心志，对于这样的白鹰，诗人是赞美的；但诗人塑造白鹰的形象不仅仅是着眼于物，而是借助对物象的刻画来抒发自己的情感，这白鹰其实是诗人的自比，诗人借助白鹰的追求来表达自己的追求，借助白鹰的心志来表达自己的心志，所以白鹰“争能耻下鞲”其实是表现诗人不甘心被命运摆布的雄心壮志。(三)名篇名句默写16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《桃花源记》中，突出桃花源中人们社会生活华蜜欢乐的语句是“________,_________”。（2）李白在《蜀道难》中用“___________,_________”两句写出水石激荡、山谷空鸣的场景。（3）苏轼《赤壁赋》中的“________,__________”两句，写出了作者与客在船上望到的山水环绕、一片青翠的景象。【答案】(1).黄发垂髫(2).并怡然自乐(3).飞湍瀑流争喧豗(4).砯崖转石万壑雷(5).山川相缪(6).郁乎苍苍【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的实力。名句背诵默写难度不大，但考生常得不到满分，缘由有二，一是背不出来，二是写了错别字，后者是主要缘由。课内的句子当抓牢，倒背如流，理解内容记忆，这样不会背错填错句子，同时关注其中易错的字。这些字主要是形声字，考生很简洁写成同音异形字，如髫、怡、湍、瀑、喧、豗、砯、壑、缪、苍等词，都要特别留意。三、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。中国古代学问分子贫困落魄的多。《儒林外史》是专写学问分子的小说。吴敬梓真是把的学问分子写活了。没有中举前的周进和范进等的形象，真是刻画得，至今还。中国历史上有一批穷困的学问分子，贫无立锥之地，决不会没有面团团的富家翁相。中国诗文和老百娃嘴中有很多形容贫而瘦的穷人的话，什么“瘦骨嶙峋”，什么“骨瘦如柴”，又是什么“瘦得皮包骨头”，等等，都与骨头有关。这一批人一无全部，最值钱的仅存的“财产”就是他们这一身瘦骨头。这是他们人生中最终的一点“赌注”，轻易不能押上的，押上一输，他们也就“涅槃”了。然而他们却宠爱舍命，宠爱拼这一身瘦老骨头。他们称这个为“骨气”。（）。要举实际例子的话，那就可以举出很多来。《三国演义》中的祢衡，就是这样一个人，结果被曹操假手黄祖给砍掉了脑袋瓜。近代有一个章太炎，胸佩大勋章，赤足站在新华门外大骂袁世凯，袁世凯不敢动他一根毫毛，只好钦赠美名“章疯子”，聊以挽回自己的一点面子。17.依次填人文中横线上的词语全都恰当的一项是（）A.穷苦潦倒入木三分活敏捷现偏偏B.穷苦潦倒力透纸背惟妙惟肖偏偏C.一穷二白入木三分惟妙惟肖恰恰D.一穷二白力透纸背活敏捷现恰恰18.文中画线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.一批中国历史上穷困的学问分子，贫无立锥之地，决不会没有面团团的富家翁相。B.中国历史上一批穷困的学问分子，贫无立锥之地，决不会有面团团的富家翁相。C.中国历史上一批穷困的学问分子，贫无立锥之地，决不会没有面团团的富家翁相。D.中国历史上有一批穷困的学问分子，贫无立锥之地，决不会有面团团的富家翁相。19.下列填入文中括号内的语句，连接最恰当的一项（）A.“骨气”同“面子”一样，这个词儿也是无法译成外文的B.“面子”同“骨气”一样，也是无法译成外文的，是中国的国粹C.同“面子”样，“骨气”这个词儿也是无法译成外文的，是中国的国粹D.同“骨气”一样，“面子”这个词儿也是无法译成外文，是中国的国粹【答案】17.A18.B19.C【解析】【17题详解】本题主要考查正确运用词语（包括熟语）的实力。此类试题解答的关键在于两点：一是细致审查该词语的语言环境，二是留意对近义成语的分析辨别。辨析近义成语的关键就是要细致辨别它们的微小差别。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。穷苦潦例：走投无路，特别不如意。一穷二白：形容基础薄弱。语境是形容学问分子的，应用“穷苦潦倒”。入木三分：原形容书法的笔力极为强劲。现比方人的见解、争论、分析得深刻。力通纸背：形容书法绘画笔力遒劲有力。后形容诗文立意深刻，词语精炼。语境是对人物形象的刻画，应用“入木三分"。活敏捷现：形容特别逼真，像活的一样。惟妙惟肖：形容描写、仿照、刻画、雕塑和扮演等特别逼真。“活敏捷现”偏重于像活的一样：“惟妙惟肖”偏重于精妙肖似。语境是说人物形象刻画得特别生动，应用“活敏捷现”。偏偏：表示事实跟所希望或期盼的恰恰相反。恰恰：刚好、正。语境“轻易不能押上的”“宠爱舍命”，正是表达与期盼相反，应用“偏偏”。故选A。【18题详解】本题考查辨析并修改病句的实力。此类试题答题时应先阅读选项，解除有明显错误标记的句子，然后依据主谓宾的成分压缩句子，先视察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。A项，“一批”语序不当，应放到“穷困的”前面；“决不会没有”否定不当；C项，“决不会没有”否定不当；D项，中途易辙，在“贫无立锥之地”前加上“他们”。故选B。【19题详解】本题主要考查语言表达简明、连贯、得体、精确、显明、生动的实力，重点考查语言的连贯实力。此类试题解答时，最重要的方法就是依据上下文意进行推断。命题者在题干所给文段中挖掉一句话，然后设计四个内容差不多、但句式各异的句子，选出最恰当的一项。选项都有确定的干扰性，难度适中。语句连接补写，主要考虑上下文语境和语段的中心思想。联系前后内容，这部分是在谈“骨气”，而B、D项将句子的语意变成了对“面子”一词的强调，与整段意思不符，可先解除；A项语意强调的是“是无法译成外文的”，下文“要举实际例子的话”证明的是“骨气”是国粹，两者语意不连接。故选C。20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文学语意完整连贯。内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个学大阳能与风能①___________。通常白天阳光强而风小，夜晚光照变得很弱而风力加强；夏季阳光强度大而风小，②___________，这种至补性使风光互补发电系统在资源上具有很好的匹配性，常见的风光互补发电系统有两套发电设备，夜间和阴天由风力发电装置发电，③___________，在既有风又有太阳的情就下，二者同时发挥作用，比单用风力或太阳能发电更经济。【答案】(1).在时间上和季节上都有很强的互补性(2).冬季太阳光照强度弱而风大(3).晴天由太阳能发电【解析】【详解】本题考查补写句子的实力。第一空，依据后文关键句“这种至补性使……”中的关键词“互补性”，以及“白天阳光强而风小，夜晚光照变得很弱而风力加强；夏季阳光强度大而风小”中的“白天”“夜晚”“夏季”的示例，可知此空应填“在时间上和季节上都有互补性”。其次空，留意前句“白天阳光强而风小，夜晚光照变得很弱而风力加强”中的“白天”和“夜晚”的对比关系，再依据前句“夏季阳光强度大而风小”，可知此空应填“冬季太阳光照强度弱而风大”。第三空，留意前文“常见的风光互补发电系统有两套发电设备”以及后文“在既有风又有太阳的状况下”，可知此空应填写“晴天由太阳能发电”。21.下面是剪纸艺人在新冠肺炎疫情期间创作的两幅剪纸艺术作品，你更宠爱哪一幅？请依据构图要素及特点，简要说明你选择的理由。不超过100个字。【答案】示例一：第一幅，四只手的交握表达万众一心的主题，形象直观；四只手上奇妙呈现“戴口罩”“常通风”“勤洗手”“多熬炼”等生活场景，以此来宣扬反抗病魔的良好生活习惯，内容详细生动，宣扬效果更好。示例二：其次幅，一把剪刀剪除新冠病毒的构图，形象生动地表达了战胜病毒的信念和豪情；剪刀手柄处是戴口罩的女孩和鲜花图案，并环绕心形图案，表达了对春回大地的期盼和相互关爱的主题，寓意深刻。【解析】【详解】本题考查学生语言表达简明、连贯、得体、精确、显明、生动，重点考查学生的图文转换实力。解答此类试题，首先要审清晰题干的要求，如本题“下面是剪纸艺人在新冠肺炎疫情期间创作的两幅剪纸艺术作品，你更宠爱哪一幅？请依据构图要素及特点，简要说明你选择的理由。不超过100个字”，然后从中选择一幅图，结合构图的要素以及图的寓意来陈述理由。首先构图要素，如第一幅，主要由四只呈现生活场景的手组成，每一只手呈现一个生活画面，如戴口罩、开窗通风、洗手、熬炼，这四只手又是紧握在一起的；如其次幅，这幅图由两个部分组成，下面是由戴口罩的女孩和鲜花图案构成的剪刀，上面是新冠病毒的图形。然后分析这些构图要素要呈现的寓意，这就须要结合图的特点以及图运用的场合或者运用的目的来分析。题干已经告知考生“是剪纸艺人在新冠肺炎疫情期间创作的两幅剪纸艺术作品”，所以第一幅图中四个生活画面中呈现的其实是宣扬抗击疫情的良好生活习惯，而握在一起的四只手则是呈现万众一心抗击疫情的主题，而其次幅图中剪刀剪新冠病毒则是传递战胜病魔的信念，鲜花以及环绕成的心形图案则是表达对春回大地的期盼以及人和人之间的相互关爱。考生从两幅图中选择一幅，并从这些方面陈述理由即可。四、写作22.阅读下面的材料，依据要求写作。屈缘由正道直行被流放，披发行吟于泽畔，渔父望见后，问他为什么来到这里。屈原说:“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，因此被放逐。”渔父劝他说:“既然举世皆浊，何不同流合污、推波助澜呢?既然众人皆醉，何不吃点酒糟、喝点薄酒呢?”屈原反问道:“我怎能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢?又怎能使自己高洁的品质，蒙受世俗的尘垢呢?”于是怀石投江而死。汉代的贾谊认为，不论到哪里都可以辅佐君主，又何必留恋楚国呢?就像凤凰在千仞高空翱翔，看到有德的国君才着陆下来，看到危急的小人就远走高飞。上述材料中，屈原、渔父和贾谊三个人，你对哪个感受最深？请结合你的感受和思索写一篇文章。要求:结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：做一个有气节的人粽叶飘香，又到端午。关于端午的种种传闻，又再现脑海。望向湖畔，忆起楚国一代伟人屈原。“堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”。关于屈原，连他是哪朝人自己都不大清晰，唯一能够明白的，就是屈原不忍看自己的国家灭亡，投至泊罗江。上历史课，说屈原大无畏，拥有大胆质疑的理性精神，屡次劝告楚王莫信秦。可提议不被认可，反遭迫害，流放人间，直至江中，以示清白。你因怒而飞，你的精魂飞入湘水。你的灵魂顺随你的信仰漂流，让人们看到你的正义与气节、你的哀丽与豪壮。那天，五月五日，你立于江畔，刚毅的脸上写满了无畏，大风吹开了你的三千愁丝，你腾舞飞扬的衣衫宛如一面坚韧不拔的旗帜。黑色的江水狂傲地在你脚下翻滚，你握紧了手中的青铜剑，万千感慨澎湃胸头。