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文档简介

《活着》的艺术特色分析余华作为先锋小说的代表人之一。其代表作《活着》,善于运用独特视角下的民间艺术语言,文中的内容并不是文学性的进行一系列的环境描写和人物方面的刻画,而是通过主人公福贵的回忆,用“讲故事”的方式,将小说苦难情节娓娓道来,有着非凡的艺术效果,这是难得的一部将中国大跃进时期与先锋精神相结合,并且再现了乡村生活的文学作品。余华的作品《活着》以小见大,能够将一个家庭经历的种种苦难放置于一个大的历史洪流中。福贵的一生经历起起伏伏,算得上是十分精彩。年轻时的福贵确实是生活优渥,虽然本性不坏,却是自甘堕落,沉沦到吃喝嫖赌样样都做,那个时候的他无忧无虑,也像极了现如今的一些年轻人,抱着今朝有酒今朝醉的心态度日。功利心在福贵身上还体现得并不明显,他是个没有理想抱负、只想过安稳日子的“富二代”,却在不经意的人生中屡次“遭遇”死亡,晚年的福贵是悲苦的孤单人生。福贵身上的忍耐和宽容是中国农民普遍有的文化性格,它源于中国乡土文化的影响和积淀。通过富贵我们可以看到底层民众的生活状态,他们生活在苦难和困境中,然而无力去改变自己的生活现状和战争,只要自己的生命还在,无论有多大苦难都能承受,因此他们是乐观坚强的。正如余华所说,“活着就是忍耐。他同时也有着相当乐观豁达的心态,家庭没落的痛苦、父母双亡的痛苦、战争中恐惧和死亡的痛苦、饥饿的痛苦、妻子儿女离去的痛苦、外孙和女婿死亡的痛苦,这些人生悲痛福贵承受住了,他一个人好好地活了下来,给我们带来很大的震撼。虽然《活着》这部作品中的所有人物都生活在大跃进、文革等一些列特殊的社会历史大环境下,但是小说立意的着重点却并不是将重心放在揭露社会问题,而是想展现人性在面对灾难时所闪现出的光辉,人性在那一刻所体现的闪光点将会在苦难的烘托下更显珍贵。一、在写作方式上以小见大,表达宏观的人道主义温情具体而言,《活着》的“死亡系列”情节,推动着主人公去进行蜕变,文中渗透出的生存意识与生命哲学的巧妙结合,体现了人的坚韧不拔与极限。“活着”的意义就在于活着本身,人的“存在”与苦难的命运与死亡去抗争,这代表着人的“高尚”精神的最终胜利。主人公福贵在经历了人生的大起大落之后,学会了向现实妥协,他也在最后的孤单岁月中,自我慢慢稀释了那些关于苦难的记忆,忘掉了曾经的伤痛,找到了自己生活中的平静与和谐。贯穿小说全文的苦难思想,在生存这件事情上,苦难已经有了不可或缺的意义所在。在余华的笔下,他狠心地让福贵一人孤独终老,不让苦难与死亡走向完全的毁灭,这种写作上的安排也能体现出余华想要表达的一种思维模式,即宏观的人道主义温情。福贵的这种活法自然含有“破罐子破摔”的意识,如果要究其根本的话,就要从中国历史与文化传统上来看,正是由于两千多年来,身处社会底层广大农民这一阶层习惯于忍耐与包容,所以才有了福贵最后的坚韧与存在,而这也正是中华民族在长期实践中得到的一种生存智慧。余华正是看破了这一点,才终于写出了中国劳动民众最为真实的那一面。在读完这本书之后,有些心酸或温暖的细节仍然记忆犹新。例如:有庆年纪轻轻却敢于献血救人,最终血被抽干当场死亡;福贵亲手葬了有庆,天天到儿子的坟上痛哭;二喜在被两排水泥板夹住濒死的一刻,还不忘喊一声儿子的名字;以及故事的最后只剩年老的福贵和一头老牛,在田野里耕种等等,都会让人唏嘘不已,掩面哀叹。二、乡土化的语言展现农村的生活图景和淳厚朴实的亲情余华喜欢活生生的事实和情感,而且他认为文学的伟大之处就是在于它的同情心和怜悯心,在本书中,我们也能感受到他也试着要将这样的情感彻底地给表达出来。虽然在余华的这部小说《活着》中,整篇文章的感情基调算得上是沉闷的,但是从丝丝的悲凉中也不难品出其浓厚的亲情色彩,把主人公福贵家里亲人间的关爱,展现得深切动人,如主人公福贵在回忆关于父母、妻儿及女婿和外孙等这些家人时,用语可以说是非常的亲切,饱含深情。比如《活着》里有一个情节可以佐证这一观点,在看到自己心爱的羊要被卖掉时,有庆可怜巴巴地对他爹说“爹,你别把它卖给宰羊的好吗?”就是这样简单的一番言语,就是能鲜活地展现出有庆与他的羊之间那种让人为之动容的感情。同样类似的感情也不止一次地在整本书中出现,就在福贵的晚年时期,也就是在他经历了亲人接连死去的打击之后,福贵因此把剩下已有的情感完完全全的赋予给了老牛,那头牛被他也唤作是福贵,正是在余华如此朴实的语言之下所表达出来的晚年生活,所体现出来的福贵和老牛相依相亲之情,才会更加地触动人心,更加地让人想要去珍惜。这种民间化语言艺术在余华的《活着》小说上,得到了充分运用,而刻画这些关键之处恰恰多半是属于细节描写,各种细节能够支撑起文章中的各色人物,使其性格得到鲜明的体现,这种成功之处实质上就是余华抓住了人物内心的深层意识,找到了真正能够打动读者的一些共情之处。例如:文中有一段写从福贵的身份出发,以他的视角描述家珍从娘家回来时的情景,写得颇为精彩生动,当时的福贵就站在水田里,从远处的宏观画面描绘出妻子和儿子女儿会面的情景,与此同时,福贵的娘也在呼唤着福贵,这穿插了两代的母子相见被安排于同一画面之中,让人感觉到了加倍的温馨,一家人就在原生态的乡村田埂下用言语和行动上演着亲情的诠释:“凤霞一看到她娘,撒腿跑了过去。我这时才走上田埂,我娘还在喊,越走近她们,我脑袋里越是晕晕乎乎的。我直走到家珍面前,对她笑了笑。”而这些人物的一颦一笑、一言一行能够如此打动人心,正是因为作家运用了最接地气的民间化语言后形成的效果。三、语言有着真实的外衣,同时深藏冷静的睿智《活着》作为余华最具有代表性的作品之一,毫无疑问,也是由于坚持贯彻了余华以往的叙事风格,他善于利用叙述引领着读者的内心随着故事的跌宕而起起伏伏,犹如坐了过山车一般深受刺激的同时,又大呼过瘾。作品中彰显人物个性的语言的描述,以及余华对语言细节之处的把控与刻画,让作品在不经意间就显得格外的客观,感觉到一种深刻的真实。余华侧重于体现人物的个性,这种民间化的特点正是在正常对话的基础上,再加以民间特色的俗语来点缀用来显示农村该有的风貌特征。如文中的福贵在赌博输光家产后,他的娘责备其父亲“上梁不正下梁歪,”这种关于语言上细节方面的雕琢,以及余华本人关于主人公福贵的一生大起大落的境况的冷静叙述,让作品的语言更适合读者的品味习惯———真实的同时又不乏说服力。这种叙事的语言特色,并不单单只局限于对人物方面的刻画上,同样也体现在余华对推动故事情节发展上。这样的语句承接了上下文情节发展的需要,完美让之前的情节有了好的收尾,又能引发后面的故事发展的正常脉络。比如:主人公的父亲因福贵赌博败光家产后,从粪缸上摔死前的一段叙事语言,就可以体现出来:“他眯着眼睛往远处看。小路慢慢变得不清楚。一个佃户在近旁俯身割菜,他直起腰后,我爹就看不到那条小路了。”这句话既承接了上文,也从侧面让读者了解到了原来福贵的父亲喜欢蹲在粪缸上厕所,还合理引出了后面的情节内容。福贵的父亲也就是因为养成了这个习惯所以才丢掉了性命的。这样情节的脉络发展就会显得十分合情合理,更有说服力。四、打破单一视角的写作格式,采用独到的双重视角主人公福贵坚强的一生,最关键的着眼点在于,他还处于当时宏大的特殊社会背景之下,但最难能可贵的是,余华不是为了刻意去强调人的一生就是要经历苦难的事实,而是想要通过这种独到的双视角,通过对大的历史环境下某一个单独个体的悲剧性描写,折射出当时整个社会的沉重感与无力感。《活着》中叙述视角到底是如何确定的,关于这一点的取舍,余华余华本人也给出了一个合理的解释说明。在起初动笔写的时候,余华本来是没有头绪的,打算先用最常见的第三人称,将故事的叙述徐徐展开,但由于实际操作起来,写作计划要比自己预想得要缓慢的多,他开始意识到用第三人称进行写作的弊端。余华立刻做出恰当的调整,改用第一人称,结果余华的创作历程一下子就通畅起来了,灵感也顿时犹如滔滔江水止都止不住,直至最终完成都可以算得上是一气呵成了。究其原因,还是因为采用第一人称的来叙事,确实有着比其他视角更为显著的优越性,不仅仅利于人物情感的自由抒发,而且在表达效果上也更有代入感,这些都是用第三人称写作所达不到的效果。不得不说,正是这种视角的正确切换,也让《活着》活出了自己该有的特色。余华并没有固执于第一人称的优势,而忽视第三人称视角的存在,他也是认同第三人称叙述的价值的,所以最终文章呈现的叙述效果也是更为灵活自然的,不呆板的。总之,文中以第一人称叙述为主、再搭配以适当的第三人称的叙事模式作为写作思路。这两个视角依次是主人公的福贵,去民间采集歌谣的“我”。“我”在釆集歌谣的过程中遇到了年老的福贵,于是才会有了接下来的情节发展。从一开始文中的“我”就亲眼看到了福贵正在开导一头老黄牛,可是牛怎么会懂人的话语呢,其实他对老牛说的并不是废话,他这是在借机在开导他自己,也是一种生活上的态度和只会。虽然在刚开始的时候,那种自娱自乐的做法让“我”有些觉得不可思议,难以理解,甚至还加以嘲笑,那是因为“我”并不了解福贵的过往,以为福贵的一生应该是无忧无虑的,他仅仅是一个普普通通的老头而已。然而,后来“我”在和这位老人谈话后,了解到了老人波澜起伏的一生之后,“我”才开始思考人为什么要活着的背后真相。文中的“我”也仿佛代表着每一位读者,亲自和文中的主人公展开了一次近距离的对话,这让福贵在讲述故事时会显得无比的真实,还能够轻易唤起人们的内心深藏已久的同情和悲悯,在与福贵的比较中,容易发现自己生活的美好可贵;与此同时,同时也让福贵进行了合理的宣泄,他在时光的流逝中从那些令人感伤的过往中慢慢抽离出来,能够平静的对待曾经的苦痛,何尝不是另一种方式下的新生呢。读者也能从福贵的一生中感受到了生命的张力,对于生命存在的终极奥秘也会有更加深刻的体悟和见解。无论是作为采风者、倾听者双重身份的“我”还是福贵,在所有的苦难面前都应该更加从容淡定,唯有保持对生活乐观坚强的态度,发扬永不放弃的精

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