河北省廊坊市霸州第十七中学高三语文下学期期末试题含解析

河北省廊坊市霸州第十七中学高三语文下学期期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面文字，完成12—15题（17分）收藏幸福池

莉①一个人宣称自己幸福的时候，那不一定是真的幸福。去年秋天，我在中央电视台参加一个节目的拍摄，遇上一个少女。在演播开始之前，我们都坐在演播室外面的走廊里，惟有她坐不住。她兴奋得双眼炯炯、手足无措，不断地对我们说：“我真是幸福！太幸福了！”她为生平第一次被中央电视台邀请而感到幸福，更为即将被某部领导接见而感到幸福。②我再次见到这个少女是前不久的事情。在北京的一个读者俱乐部里，她静静地坐着，年轻的脸上布满过分凝重的沉稳。后来，她十分沧桑地告诉我：“我是多么幼稚可笑啊！那天我简直就是小丑！当然，我再也不会那么傻了。哪里有什么幸福？狗屁！”③大约前后也就是一年光阴吧，那少女就全盘否定了她以前那么充沛的幸福之感。我不知道在那少女身上发生了什么故事。但是，在我看来，她健康地活着，她年轻漂亮，她还有阅读文学作品的热情，她身上挂着激光随身听，她喝茶的时候嘴唇有力而充满渴望，她的皮鞋光洁如新。这就够了，这就证明她完全有可能遭遇幸福。不过自古少年多激愤，常常喜欢为赋新词强说愁。这个样子的少女也是不奇怪的。④幸福到底有没有？当然是有的。只是幸福肯定没有那么简单和表浅。新鲜感和兴奋感都不能当做幸福。新鲜感和兴奋感都不过是一种燃烧，注定会转瞬即逝。幸福则是另外一种东西，它直接与我们自己的心灵有关，而与世俗的一切、与物质的一切没有什么必然的联系。所以，受到某个领导的接见，或某种规格的邀请，获得某种荣誉，得到某种奖赏，被某个人赏识，到达某种地位，甚至所有这一切的发生都是世界性的，它们也不一定就是幸福。要知道，所谓的世界性也都是一群人在热闹而已。有太多的因素随时会击碎人为构造的热闹和光荣。这种游戏，人类已经在反复操练。⑤关键的是自己的心灵，它是否在那一瞬间冲破肉体的层层屏障，直接接受那极度欣悦之感，并且把那欣悦之感攫取回来种植在我们的感觉之中，然后，就有一股甘泉开始在我们的血管里缓缓流淌，长久不衰地滋润着我们的生命：无论在我们人生的哪一个阶段，只要想起它，它就会流淌和滋润。这才是幸福。⑥说实在的，人的短暂一生，幸福并不多见。它是需要我们精心收藏的。当你埋头工作了许多时日，终于在某一时刻圆满地完成了预想的工作，你站起身来，推开窗去，恰好这一天外面是蓝天白云，花香草也香，那么，深深地呼吸吧，放眼远望吧，微笑吧，呼喊吧，不要急于结束这一刻，不要忽略了这一刻，这就是幸福，慢慢品味它，享受它，并且收藏它吧。当你独自在机场候机，你的班机一再延误，你烦躁的眼睛在茫然的游动中突然被另一双烦躁的眼睛所理解，你们不由自主地相视一笑，都在同情和安慰对方，如果你的心情忽然就熨帖了一点点，这就是幸福！当你正在痛苦的时候接到朋友的电话，这个朋友仅仅从你轻轻的一声“喂”中立刻就捕捉到你此刻的心态，那么，这也就是人生的一种幸福，你应该感恩并且好好收藏它。因为此时此刻与你同在这个世界上的人，大家都很忙碌，都分别在各自的磁场中，而听你一声动静就可以进入你的心情，实在是非常非常难得的。你孩子梦呓中呼唤你，这就是你的幸福；你丈夫在你突然落后他几步的时候，搜寻你的目光中闪现出一丝失落的张皇，这就是你的幸福，抓住并默默地收藏起它吧。⑦不要以为幸福直接等于金钱，不要以为幸福直接等于情爱，不要以为幸福直接就是香车宝马、功名利禄，不要以为幸福直接就是随心所欲、无法无天。幸福是另外的东西，是有灵性的东西，是需要微妙应对的东西。只有懂得收藏才会懂得品味，只有懂得品味才会抓住幸福。幸福这东西，拿起来与放开去是大不一样的。就如我认识的那个少女，她一旦放弃就发现幸福全都溜走了，她只好认为幸福是狗屁。但我们谁都明白幸福不是狗屁，人生需要它，否则，我们活着为了什么？12．文章开头写一个少女的经历有何用意（3分）

13．阅读第⑥段，作者认为在我们生命当中应当收藏哪几个方面的幸福？请简要概括。（6分）

14．文中说“幸福这东西，拿起来与放开去是大不一样的”，其中“拿起来”与“放开去”的具体内涵是什么？结合全文分析。（4分）

15．作者看来什么是真正的幸福？为什么说要收藏幸福？请结合全文分析。（4分）

参考答案：12．证明“一个人宣称自己幸福的时候，那不一定是真的幸福”，引出什么是真正的幸福和如何对待幸福这一主题，强调了“收藏”的重要性。（各1分）13．①工作中有了丰硕的成果后，内心的喜悦与舒畅；②孤独茫然时陌生人的同情与安慰；③痛苦不顺时朋友的相知与理解；④生活中家人的依赖和体贴。（每点2分，答对三点即可得满分，意思对即可，只答出现象，缺少概括的要酌情扣分）14.“拿起来”是通过用心收藏、品味生活中值得珍惜的人和事，从而感受幸福、把握幸福的积极乐观的态度；(2分）“放开去”是因生活中的挫折失意，对幸福的存在产生怀疑，进而彻底否定幸福的消极情绪．(2分）（意思对即可）15．幸福不是简单肤浅的新鲜感与兴奋感，而是心灵冲破肉体的屏障直接接受那极度喜悦之感，并使之长久滋润我们的生命，生活中的点点滴滴会让你幸福无比。（2分）收燕、品味、珍视幸福，生活就会充满阳光，人生就会非常有意义。(2分）（意思同即可）2.阅读下面的文字，完成1—2题。中国古代的商业活动，最初是从“日中为市”的集市贸易开始的。由于受传统势力“重农抑商”的影响，商人在士农工商的“四民”中，被排在末位，且一旦从商，则不可仕宦为吏。福建远离中原文化区，受此风气的影响较小，加之人多地少，物产丰富，人们除了依靠当地自然资源赖以生存外，还可以就地取材，经营土特产品，增加收入，于是“商能致富”、“商胜于工、商胜于农”的思想深入人心。商人们以他们的聪明和才智赢得独特的社会地位，不仅从商还可以为官，这使中原贬抑商人的传统制度和观念受到冲击。早在闽国时期，统治者就对商人刮目相看，《福建古代经济史》载：“‘闽商’借雄厚实力，参与和介入闽国的政治活动和政治斗争。闽国统治者常有借助闽商之力，沟通与五代中原王朝的往来，甚至以‘闽商’作为闽国的使者而‘举表称藩’于五代。闽商人林仁翰、林灵仙曾孙，后事闽王王延羲，曾谋求市舶司之官。”宋元时期，在中国外销产品中，大量的茶叶和瓷器出自福建。闽北的建阳是当时全国印刷出版业的中心。泉州是世界最大的五个城市之一，刺桐港是当时全国知名的通商口岸，是“海上丝绸之路”的主要发源地。其中，泉州蒲氏家族长于海外贸易，拥有大量船舶，甚至拥有私人军队，南宋朝廷干脆任命蒲寿庚为提单市舶，掌管泉州财政大权；元初，蒲寿庚又被授官闽广都兵马招讨使、福建行省参知政事，累官至江淮等处行省中书左丞兼泉州分省平章政事。蒲氏亦官亦商，进一步扩大其商业领域，拥有80艘海船，成为地方第一大势力。明清时期，福建的航海业及对外贸易十分发达。郑和下西洋六次从福州长乐出发，其海船和船员也都主要来自福建。此时闽商进入了鼎盛时期，以海商为主，闽商控制我国东南沿海商业，还控制了全国纸业，并大量进入內地经商。这一时期，一些大商人集团由于得到地方势力和乡族势力的支持，成为左右地方的不可忽视的力量。即使在清初实行禁海令时，闽商航运业的老大位置被粤商、浙商取代，但在国內闽商衰微的同时，不少福建人移居海外，通过打拼，涌现了像陈嘉庚、胡文虎、林绍良、郭鹤年等一大批闽籍巨商，成为世界风云人物。真正具有现代意义的闽商崛起于19世纪后半期。这些通过开荒、种植、打工赚取资本发家致富的闽商，遍布全国二十多个省、市、自治区。闽商在省外投资兴业以“诚”、“信”经营。确立了形象，促进了当地的经济的发展，也给企业带来了商机。1．下列对闽商的评述不符合上文意思的一项是A．闽国时期，闽商参与和介入当时的政治活动和政治斗争，一些商人不仅从商还可为官。B．宋元时期，闽商通过“海上丝绸之路”进行海外贸易，大量出自福建的茶叶和瓷器销往国外。

C．明清时期，闽商进人鼎盛时期，以海商为主的闽商控制了我国东南沿海的商业，成为国内第一大商帮。D．19世纪后半期，闽商又凭借他们爱拼会赢的精神，在全国各地投资兴业，诚信经营，成为当今最活跃的商群之一。2．下列引用的其他论述与上文的观点不一致的一项是A．秦始皇统一中国，秦在今天的福建版图上设置了闽中郡，“闽”归人中华民族大家庭，福建文化一直是中国主流文化不可分割的一部分，但福建文化却是这一主流文化中的某种异质、某个另类。B．黑格尔在《历史哲学》一书中说：“西方文明是蓝色的海洋文化，而东方文明是土黄色的内陆文化”。海洋文化被黑格尔当作区别中西方文明的一道界限。C．闽人的迁流性格，最初缘自秦汉以来的移民传统。福建自古是个典型的移民社会，福建现有的大部分居民，源于汉唐以来北方汉人的南迁。D．“多山滨海”的特殊生存空间，使福建在漫长的历史中打造了自己独特的文化特征。“多山”，提供了自然资源的丰富性和生存方式的多样性；“滨海”，使福建人因开放而善于吸纳，因冒险而勇闯世界，因前卫而敢为天下先。参考答案：1．C(清初的海禁，闽商衰微，所以“国内第一商帮”的评述不对)2．B(从闽商区别于内陆文化的另类的文化背景和文化特征来看，黑格尔划定这道界限，显然并不符合中国经济、文化历史的实际情况)3.阅读下面的文字，完成l～3题。美学在中国文化史上的缺乏独立性，源自传统诗学追随儒家的政治功利主义和伦理实用主义。代表作是南朝刘勰的《文心雕龙》，此书以治国平天下式的雄心壮志，建立一个包罗万象的诗学体系。开篇《原道》一章，便确立了“原道心以敷章、研神理而设教”的道统原则。这种道统诗学上承曹丕《典论?论文》所主张的经世致用文学观，即所谓“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”；下开文以载道之先河。唐代，韩愈提出“文以明道”；白居易提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”；宋儒周敦颐明确“文以载道”的宗旨，都不过是《文心雕龙》顺理成章的延伸。由此可见，王国维和陈寅恪之于中国诗学缺乏独立的美学原则的感慨，洞见到了中国文化的核心部分：非功利、非实用的审美传统始终阙如。正是这种阙如，导致中国的诗学传统和文学传统总是无法进入精神层面，仅止于世俗的功用，越来越滑入俗世的纷争、功利的得失。“诗言志”沦为诗人得意或失意的渲泄；评话衍生出的小说，或聚焦于庙堂纷争的计谋较量如《三国演义》，或忘情于江湖造反的草莽传说如《水浒传》；更不用说《隋唐演义》《封神演义》之类的演义小说，既没有《山海经》神话中的阳刚，也没有《诗经》三百篇中的清纯。人的尊严、悲悯的情怀、君子有所不为有所必为的底线，在这类文学中被小不忍则乱大谋、无毒不丈夫的厚黑原则取代，这种审美趣味造就一代又一代的草莽，制作出一个比一个暴虐的帝王，进而滋生出民族诸多难以治愈的心理疾病：诡计崇拜、暴力崇拜、权力崇拜等等。在这样的美学背景下，《红楼梦》的问世是一场审美革命：从容推出女性崇拜、悲悯崇拜，拒绝功名崇拜。《红楼梦》的问世使这个民族的审美趣味，不再纠缠于生存博弈而具有纯粹精神的存在意味，从而在美学上回归《山海经》式的混沌和《诗经》国风所具的清纯，达成名副其实的文艺复兴。王国维指出：《红楼梦》是“彻头彻尾的悲剧”，“大背于吾国人之精神”，因为“吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲、小说，无往而不着此乐天之色彩”。正如《红楼梦》写出悲剧本身已经具有美学革命的意味，王国维指出了《红楼梦》的悲剧品质，中国诗学的眼界由此被打开。他在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。”这与被《三国演义》和《水浒传》调教出来的国民醉心于权谋和暴力的审美品味截然不同，而是关注人世间的苦难，并从宇宙的视野加以审视。佛学的东渐，禅宗的兴起，在中国士大夫阶层引发了心灵的解放，终致中国诗学界异端突起。相对于李白急功近利的“蜀道难，难于上青天”，苏东坡信笔挥就的乃是心平气和的“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”。严羽的《沧浪诗话》顺流而至，借禅宗之名，挑战《文心雕龙》的道统诗学，连同文以载道的诗学传统，但比起王国维、陈寅恪的美学思想，严羽在《沧浪诗话》里的诗学追求，不过小荷才露尖尖角。王国维和陈寅恪之于中国文化的独到贡献，不在于学问的博大精深，而在于识见和思想的不拘流俗。中国数千年文化之所以江河日下，不可忽视的原因在于审美上的疲乏。而王国维和陈寅恪的过人之处，则在于对这种审美疲乏的洞察。（摘编自李劼《王国维、陈寅恪的文艺复兴意味》）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A．传统诗学追随儒家的政治功利主义和伦理实用主义，使得美学缺乏独立意味，使得诗学传统和文学传统无法进入精神层面，而止于世俗的功用。B．刘勰的《文心雕龙》建立了一个包罗万象的诗学体系，确立了“原道心以敷章、研神理而设教”的道统原则，影响到后世的文学思想。C．曹丕提出“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”，开启了文以载道的先河，韩愈、白居易等人丰富了这种理论，周敦颐明确了“文以载道”的宗旨。D．佛学的东渐和禅宗的兴起，引发中国士大夫阶层心灵的解放，严羽的《沧浪诗话》借禅宗之名挑战文以载道的诗学传统。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．关注人世间的苦难，表现人的尊严和悲悯情怀，不再只是宣泄得意或失意，不再纠缠于生存谋略，文学才能体现出纯粹精神和较高的审美价值。B．一些古代小说推崇的“小不忍则乱大谋”“无毒不丈夫”等厚黑原则，其实正是中国文学传统讲求实用和功利、纠缠于生存博弈的具体表现。C.《红楼梦》体现出女性崇拜、悲悯崇拜，而拒绝暴力和权力，《红楼梦》彻头彻尾的悲剧背离了国人崇尚的乐天精神，在审美上具有革命性的意味。D.王国维重视文学的审美属性，不赞同文以载道，提出从宇宙的视野审视文学，打开了中国诗学的眼界，带来了名副其实的文艺复兴。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．国民受到《三国演义》《水浒传》等古代小说的影响，民族也因此滋生很多难以治愈的病态心理，可见，文学对人的思想、对社会会产生影响。B.在经世致用文学观的影响下，中国后世的演义小说既缺乏《山海经》神话中的阳刚，也没有《诗经》三百篇中的清纯，处于审美疲乏的状态。C.“文以载道”思想强调文学的承载、阐明、传达“道”的社会功用，强调文学的促进社会道德进步的宗旨。这一思想贯穿于我国古代文学之中。D.王国维和陈寅恪以不拘流俗的敏锐眼光，洞察了中国文化中非功利、非实用的审美传统始终阙如的弊端，这表明他们对中国文化具有批判精神。参考答案：1.C（曹丕“开启了文以载道的先河”表述错误。根据文意，应是道统诗学开启了文以载道的先河）2.D（“带来了名副其实的文艺复兴”理解有误。应是《红楼梦》的问世带来了名副其实的文艺复兴）3.C（“文学的促进社会道德进步的宗旨”无中生有）二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成8—11题。胡建字子孟，河东人也。孝武天汉中，守军正丞，贫亡车马，常步与走卒起居，所以尉荐走卒，甚得其心。时监军御史为奸，穿北军垒垣以为贾区。建欲诛之，乃约其走卒，曰：“我欲与公有所诛，吾言取之则取，斩之则斩。”于是当选士马日，监御史与护军诸校列坐堂皇（堂皇：官府办公的厅堂）上；建从走卒趋至堂皇下拜谒，因上堂皇，走卒皆上。建指监御史曰：“取彼。”走卒前曳下堂皇。建曰：“斩之。”遂斩御史。护军诸校皆愕惊，不知所以。建亦已有成奏在其怀中，遂上奏曰：“臣闻军法，立武以威众，诛恶以禁邪。今监御史公穿军垣以求贾利，私买卖以与士市，不立刚毅之心，勇猛之节，亡以帅先士大夫，尤失理不公。用文吏议，不至重法。《黄帝李法》曰：‘壁垒已定，穿窬不由路，是谓奸人，奸人者杀。’臣谨按军法曰：‘正亡属将军，将军有罪以闻，二千石以下行法焉。’丞于用法疑，执事不诿上，臣谨以斩，昧死以闻。”制曰：“《司马法》曰‘国容（国容：国家的法律）不入军，军容（军容：军队的法律）不入国’。何文吏也？三王或誓于军中，欲民先成其虑也；或誓于军门之外，欲民先意以待事也；或将交刃而誓，致民志也。建又何疑焉？”建由是显名。后为渭城令，治甚有声。值昭帝幼，皇后父上官将军安与帝姊盖主私夫丁外人相善。外人骄恣，怨故京兆尹樊福，使客射杀之，客藏公主庐，吏不敢捕。渭城令建将吏卒围捕。盖主闻之，与外人、上官将军多从奴客往，奔射追吏，吏散走。主使仆射劾渭城令游徼伤主家奴，建报亡它坐。盖主怒，使人上书告建侵辱长公主，射甲舍门。知吏贼伤奴，辟报故不穷审。大将军霍光寝其奏。后光病，上官氏代听事，下吏捕建，建自杀。吏民称冤，至今渭城立其祠。（《汉书·胡建传》）8、对下面加点的词的意思解释不正确的一项是A、贫亡车马

亡：通“无”，没有B、今监御史公穿军垣以求贾利

穿：穿过C、执事不诿上

诿：推诿D、致民志也

致：达到……目的9、下列各组句子中，全都表现胡建“不畏权贵、秉公执法”的一组是①建欲诛之

②走卒前曳下堂皇

③臣谨以斩，昧死以闻④建亦已有成奏在其怀中

⑤渭城令建将吏卒围捕⑥射甲舍门A、①④⑤

B、②③⑥

C、②④⑥

D、①③⑤10、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A、胡建家里贫困，没有车马，不能像其他做官的那样坐车骑马，常常与士卒一起步行，但这拉近了他与士卒的距离，使他很得士卒的心。B、胡建认为监军御史在军营里做生意是违法的，他跟随士卒快步来到官署厅堂，命令士卒把监军御使拉下，并立即将监军御史斩首。C、胡建在斩监军御史之前就写好了奏章，后来上奏皇上。皇上认为胡建斩监军御史是应该的，胡建因此声名显扬。D、胡建担任渭城令时，不畏公主的权势，率领吏卒将公主的住宅包围起来，要捕捉被丁外人收买的射杀原京兆尹樊福的刺客。

11、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。⑴时监军御史为奸，穿北军垒垣以为贾区。译文：

⑵主使仆射劾渭城令游缴伤主家奴，建报亡它坐。译文：

参考答案：8、B（“穿”，应为“打穿、凿开”）9、D（②说的是走卒，而非胡建；④是说胡建已做了充分的说理准备；⑥是盖主对胡建的诬陷）10、B（不是胡建跟士卒，而应是胡建率领士卒）11、⑴当时监军御史做奸邪之事，他打通北军营垒的矮墙，将那里作为他做买卖的地方。⑵盖主让仆射指责检举揭发渭城令胡建的巡捕们伤了盖主的家奴，胡建报奏巡捕是奉行公事没有犯什么罪。5.

参考答案：17．B(引：引荐、推荐)18．D(D项都为介词、“把”；A项为结构助词，取消句子独立性／代词，“我”；B项为代词，“他”／句末语气词，无义；C项为疑问副词，“怎么”／疑问代词，“什么”)19．C(C项为状语后置+被动句，其余为宾语前置)20．B(“桓玄终于因此而杀害了他”错)21．(1)殷侯仁慈却不果断，事情必定不会成功。成功与失败，是天意，我应当和他同生死。(“仁而无断”1分，判断句式1分，“当”1分)(2)我待你很好，为什么还背离／背弃我?现在你死期到了／必死无疑!(“相”1分，“见负”1分，“今者死矣”1分)6.、阅读下面的文言文，完成1—4题。太祖孝总高皇后马氏，宿州人，仁慈有智鉴，好书史，勤于内治，暇则讲求古训。帝前殿决事，或震怒，后伺帝还宫，轨随事微诛。虽帝性严，然为缓刑戮者数矣。参军郭景祥守和州，人言其子持架欲杀父，帝将诛之。后曰：“景祥止一子，人言或不实，杀之恐绝其后。”帝廉之，呆枉。李文忠守严州，杨宪诬其不法，帝欲召还。后曰：“严，敌境也，轻易将不宜。且文忠素贤，宪言可信乎扩帝遂已。文忠后卒有功。学士宋濂坐孙慎罪，逮至，论死，后谋曰：“民家为子弟延师，尚以礼全终始，况天子乎？且濂家居，必不知情。”帝不听。会后侍帝食，不御酒肉。帝问故。对曰：“要为宋先生作福事也。”帝侧然，投箸起。明日赦濂，安置茂州。帝尝令重囚筑城。后曰：“赎罪罚役，国家至恩。但疲囚加役，恐仍不免死亡。”帝乃悉赦之。帝尝怒责宫人，后亦佯怒，令执付宫正司议罪。帝曰：“何为？”后曰：“帝王不以喜怒加刑赏。当陛下怒时，恐有畸重。付官正，则酌其平矣。即陛下论人罪亦诏有司耳”。一日，问帝：“今天下民安乎？”帝曰：“此非尔所宜问也。”后曰：“陛下天下父，安辱天下母，子之安否，何可不问！”遇岁旱，机率宫人蔬食，助祈祷。帝或告以振恤。后曰：“振恤不如蓄积之先备也。”奏事官朝散，会食廷中，后命中官取饮食亲尝之。味弗甘，遂启帝曰：“人主自拳欲薄，养贤宜厚。”帝为伤光禄官。帝欲访后族人官之，后谢曰：“爵禄私外家，非法。”力辞而止。然言及父母早卒，轨悲哀流涕。洪武十五年八月寝疾。群臣请祷札，求良医。后谓帝曰：“死生，命也，祷祝何益！且医何能活人！使服药不效，得毋以安故而罪诸医乎？”疾亟，帝问所欲言。曰：“愿陛下求贤纳诛，慎终如始，子孙皆贤，臣民得所而已。”是月丙戌崩，年五十一。帝恸哭，遂不复立后。（节选自《明史·后妃列传》）1、下列语句中加点字的解释，不正确的一项是（

）A．辄随事微谏

微：委婉。B．帝廉之，果枉

廉：认为……廉洁。C．学士宋濂坐孙慎罪，逮至，论死

论：判罪。D．疾亟，帝间所欲言

亟：危重。2、下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一组是（

）A．民家为子弟延师

而为秦人积威之所劫B．且濂家居

凡四方之士无不有过而拜且泣者C．子之安否

备他盗之出入与非常也D．帝或告以振恤

诚能见可欲，则思知足以自戒3、以下六句话分别编为四组，全都直接体现马皇后聪慧明辨的一组是（

）①景祥止一子，人言或不实，杀之恐绝其后②严，敌境也，轻易将不宜③且文忠素贤，宪言可信乎？④妾为宋先生作福事也⑤帝尝怒责宫人，后亦佯怒，令执付宫正司议罪⑥后命中官取饮食亲尝之A．①②④

B．①③⑤

C．②④⑥

D．③⑤⑥4、以下对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．皇帝听信了小人的诬告，决定要诛杀郭景祥的儿子，幸亏马皇后劝说，才避免了一桩冤案。B．马皇后担心皇帝处罚不当，所以当宫人遭到皇帝责骂时，她下令将宫人交到宫正司议罪。C．马皇后借饮食不佳告诉皇帝“自奉欲薄，养贤宜厚"，体现了她“随事微谏”的劝谋艺术。D．马皇后相信生死由命，认为医药不能治病，这种迷信、落后思想导致她病重身亡。5、把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（1）虽帝性严，然为缓刑戮者数矣。

（2）帝欲访后族人官之，后谢曰：“爵禄私外家，非法。”

（3）使服药不效，得毋以妄故而罪诸医乎？

参考答案：1、B解析：廉：查访。2、C解析：A项，介词。替，给/介词，被，B项，表递进，况且/表并列，并且；C项，均为助词，用在主谓之间，取消句子独立性，D项，介词，把/连词，表目的，来。3、B解析：④表现马皇后的仁慈之心，⑥体现了马皇后对明太祖的关心。4、D解析：马皇后不愿延请良医，圭要原因是担心一旦服药不见效，皇帝会迁怒降罪医生。5、（1）皇帝的性格（性情）虽然严苛，但因马皇后劝说而减免刑罚的事有很多次了《或：但因马皇后劝说而多次减免刑罚。（“严”“为”“数”各1分。“严”译为“严厉”“严酷”亦可，若译为“严格”则不得分）（2）皇帝想寻找皇后的族人分封官爵，皇后拒绝说：“分封爵禄偏爱外戚之家，不合乎法度。（“官”“谢”“爵禄”“私”各1分）（3）如果吃药不能见效，恐怕会因为我的缘故而降罪给医生吧。（“使”“得毋……乎”、“罪”各得1分。）参考译文：太祖孝总高皇后马氏，是宿州人，仁爱慈善且聪慧明辨，喜欢史书，勤心于内治，空闲时就讲求学习古人风范。太祖皇帝（术元碎）在前殿处理事情，有时非常生气，马皇后等到皇帝回到后宫，常常依据事理委婉地劝解。皇帝的性格虽然严苛，但因马皇后劝阻而减克刑罚的事有很多次了。参军郭素祥守卫和州，有人告发说郭景祥的本子拿着槊想杀郭景祥，皇帝想要杀了郭景祥的儿子。马皇后说：“郭景祥只有一个儿子，别人告发的事也许不是实际情况，杀了他恐怕就会断绝郭景祥的后代。”皇帝调查后，发现郭景祥的儿子果然是冤枉的。李文忠守卫严州；杨宪诬告他不遵守法律，皇帝想召他回来。马皇后说：“严州，是面临敌境的地方，随便的更换将领不合适。况且李文忠向来贤明，杨宪的话可以相信吗？”皇帝于是停止了这件事。李文忠后来最终为国建功。学士宋濂因为孙慎的事情而获罪，被抓来定为死罪，马皇后劝解说，“普通百姓家为孩子请老师，尚且自始至终奉行尊师之礼，何况是我们天子之家呢？况且束深住在家里，吕定不知道实情。”皇帝不听。正好赶上皇后侍奉皇帝吃饭，马皇后不饮酒，不吃肉。皇帝问原因，皇后回答说：“我在为宋先生作福事。”皇帝内心感到凄然，于是放下筷子站起身来。第二天皇帝赦免了宋濂的死罪，把他安置到茂州。皇帝曾经命重刑犯筑造城墙。马皇后说，“通过罚劳役来赎罪，这是国家对重罪囚犯最大的恩惠，只是本来就疲惫的囚犯如果再施加劳役，恐怕仍免不了死亡。”皇帝于是全都赦免了他们。皇帝曾经非常生气地责备宫人，马皇后也假装生气，让人拘捕宫人送到宫正司定罪。皇帝说：“为什么？”马皇后说：“帝王不周喜怒而随意的赏罚。当您生气的时候，恐怕处理有所偏重。交付到宫正司，就能判定的冲较公平合理了。也就是说陛下您定人罪也应交付到有关的部门罢了。一天，马皇后问皇帝说：“如今天下的百姓生活安定吗？”皇帝说：“这不是你应该过问的事。”马皇后说：“陛下您是天下人的父亲，我有幸能成为关下人的母亲，孩子们安定与否；我怎么可以不过问！”每当遇到灾年，马皇后就率领宫人吃粗茶淡饭，帮助百姓祈祷。皇帝有时把赈灾救济时事情告诉皇后，皇后就说：“赈灾救济不如事先存积蓄准备好。”朝廷官员上奏完事情，在宫廷中聚餐，马皇后就命令宦官拿食物来自己先尝一尝。味道不好，就告诉皇帝说：“作为人主奉养自己应该差一些，奉养贤能应该丰厚。”皇帝为此整饬了光禄官。皇帝想寻找皇后的族人分封官爵，皇后拒绝说：“分封爵禄偏爱外戚之家，不合乎法度。”皇后坚决拒绝才停止了这件事。然而有时谈到父母早亡，皇后常常痛哭流涕。洪武十五年个月马皇后卧病在床。群臣请求祈祷祭祀，访求良医，马皇后对皇帝说：“死生，是命运的安排，祈祷祭祀有什么用处呢！况且医生又怎能使人活命！如果吃药不能见效，恐怕会因为我的缘故而降罪给医生吧？”病情加重时，皇帝问他想说什么。马皇后说：“希望陛下能够寻访贤能的人，听取别人的意见，自始至终，认真对待，子孙都能够贤能，大臣百姓都能够有所依靠罢了。”当月丙戌日去世，享年五十一岁。皇帝非常伤心，于是从此不再册立皇后。

略三、语言文字运用（20分，共4题）7.阅读下面的语段，用一句话概括它的中心意思，不超过20字。追求健康长寿是现代人的普遍愿望。近年，美国农业部推出了“食物指南金字塔”图形，成为美国人摄取食物的最佳方案。金字塔底层为面包米饭等谷类食物，是饮食的基础；第二层为蔬菜水果，是维生素的主要来源；第三层为肉、蛋、奶等，是蛋白质的来源；顶层为脂肪、油类、甜食，只要少量即可。许多食品学家都认为这种饮食结构设计合理，有利于人的科学饮食，追求健康长寿。中国90年代也颁布过《食物结构改革与发展纲要》，强调“食物要多样，粗细要搭配，三餐要合理，营养要保证，甜食不宜多，油脂要适量”，这与金字塔图形十分相似。参考答案：科学的（合理的)饮食结构（搭配)有利于人的健康长寿（是人健康长寿的条件)。略8.概括下面这段话的主要内容，不超过30字。(4分)

日前，科技部向媒体通报雾霾治理科技工作情况时表示，十年来的研究结果表明，

京津冀雾霾天气是内外因叠加的结果。科技部社会发展司司长马燕合称，国外经验表明

雾霾治理需要30年左右的时间，我国不需要这么长的时间。马燕合依据中国科技信息研

究所发布的《洛杉矶、伦敦、巴黎等城市治理雾霾与大气污染的措施与启示》专题报告

的研究成果认为，洛杉矶、伦敦、巴黎等城市雾霾治理经验表明，发达国家在发展过程

中都经历了我国当前类似的污染阶段，目前他们已经基本完成了相关治理工作。国外经

验表明，雾霾可治，但是治理需要30年左右的时间。参考答案：科技部认为京津冀治霾将快过发达国家。9.阅读下面的文字，按要求答题。（3分）伴随着网线铺进千家万户，在城乡基本上普及电脑了①，地球就像传播学家克卢汉所预言的那样成为一个名

（fù）②其实的地