四川宜宾历年中考语文现代文之议论文阅读9篇（含答案）（2003-2022）

中考语文现代文阅读汇编四川宜宾议论文阅读9篇（2003—2022）目录我要笑遍世界（2022四川宜宾） 2中国文化经典研读（2021四川宜宾） 3语言是刀（2020年） 4没有风暴的海洋是池塘（2019年） 6享福与吃苦（2018年） 7再说“面子”（2017年） 9今（2015年） 10儿童如诗（2010年） 11读“磨脑子”的书吧（2008年） 13

我要笑遍世界（2022四川宜宾）奥格·曼狄诺①我要笑遍世界。②只有人类才会笑。树木受伤时会流“血”，禽兽会因痛苦和饥饿而哭嚎哀鸣。然而，只有我才具备笑的天赋，可以随时开怀大笑。从今往后，我要培养笑的习惯。③笑有助于消化，笑能减轻压力，笑是长寿的秘方。现在我终于掌握了它。④我要笑遍世界。⑤我笑自己，因为自视甚高的人往往显得滑稽。千万不能跌进这个精神陷阱。虽说我是造物主最伟大的奇迹，我不也是沧海一粟吗？我真的知道自己从哪里来，到哪里去吗？我现在所关心的事情，十年后来看，不会显得愚蠢吗？为什么我要让现在发生的微不足道的琐事烦扰我？在这漫漫的历史长河中，能留下多少日落的记忆呢？⑥我要笑遍世界。⑦当我受到别人的冒犯时，当我遇到不如意的事情时，我只会流泪诅咒，却怎么笑得出来？有一句至理名言，我要反复练习，直到它们深入我的骨髓，让我永远保持良好的心境；这句话，传自远古时代，它们将陪我渡过难关，使我的生活保持平衡。这句至理名言就是：这一切都会过去。⑧我要笑遍世界。⑨世上种种到头来都会成为过去。心力衰竭时，我安慰自己，这一切都会过去；当我因成功洋洋得意时，我提醒自己，这一切都会过去：穷困潦倒时，我告诉自己，这一切都会过去；腰缠万贯时，我也告诉自己，这一切都会过去。是的，昔日修筑金字塔的人早已作古，埋在冰冷的石头下面，而金字塔有朝一日，也会埋在沙土下面。如果世上种种终必成空，我又为何对今天的得失斤斤计较？⑩我要笑遍世界。⑪我要用笑声点缀今天，我要用歌声照亮黑夜；我不再苦苦寻觅快乐，我要在繁忙的工作中忘记悲伤；我要享受今天的快乐，它不像粮食可以贮藏，更不似美酒越陈越香。我不是为将来而活，今天播种今天收获。⑫我要笑遍世界。⑬笑声中，一切都显露本色。我笑自己的失败，它们将化为梦的云彩；我笑自己的成功，它们恢复本来面目；我笑邪恶，它们远我而去；我笑善良，它们发扬光大。我要用我的笑容感染别人，虽然我的目的自私，但这确实是成功之道，因为皱起的眉头会让顾客弃我而去。⑭我要笑遍世界。⑮从今往后，我只因幸福而落泪，因为悲伤、悔恨、失意的泪水毫无价值，只有微笑可以换来财富，可以建起一座城堡。⑯我不再允许自己因为变得重要、聪明、体面、强大而忘记如何嘲笑自己和周围的一切。在这一点上，我要永远像小孩子一样，因为只有做回小孩子，我才能尊敬别人；尊敬别人，我才不会自以为是。⑰我要笑遍世界。⑱只要我能笑，就永远不会贫穷。这也是天赋，我不再浪费它。只有在笑声和快乐中，我才能真正体会到成功的滋味。只有在笑声和欢乐中，我才能享受到劳动的果实。如果不是这样的话，我会失败，因为快乐是提味的美酒佳酿。要想享受成功，必须先有快乐，而笑声便是那伴娘。⑲我要快乐。⑳我要成功。9、下面对文章内容的理解和分析，不符合全文观点的一项是（

）（3分）A.

养成微笑习惯有助于身心健康。B.

笑自己可以让自己多一分清醒C.

要在微笑中告别过去点缀今天。D.

我们应禁止悲伤、悔恨、失意。10、下面围绕“我要笑遍世界”所进行的理解和赏析，不正确的一项是（

）（3分）A.

文章用“我要笑遍世界”为题，鲜明表达出作者观点与主张。B.

“我要笑遍世界”意在揭示：世界上有很多可笑之人及可笑之处。C.

“我要笑遍世界”在文中反复出现，在表情达意上极富感染力。D.

文章没有深刻说理，生活化语言很契合“我要笑遍世界”理念。11、从全文主旨表达看，下面说法正确的一项是（

）（3分）A.

懂得快乐，更容易收获成功。B.

享有成功，才能够产生快乐。C.

学会微笑，就不会遭遇失败。D.

渴望成功，自然会远离悲伤。【答案】9、D10、B11、A（2022年四川宜宾）中国文化经典研读（2021四川宜宾）儒道思想之所以能够互补，是以它们存在的差异为前提的。但这种差异又不是截然对立的，只是儒道关注的问题以及角度不同，提出的解决方案也有不同而已，这使得社会对儒道有可能、也有必要各取所长，融会贯通。

一般而言，老子比较偏重于对哲学问题，特别是人与自然的关系问题的思考，突出宁静和谐与超越世俗的观念；孔子则偏重于对社会伦理问题，特别是人与人的关系问题的思考，强调道德的完善和人格的提升，强调积极进取的历史使命感和社会责任心。正是由于他们对社会、人生问题提出了各自不同的看法和解决方式，才能形成一种互动互补的关系。

不仅如此，虽然老子和孔子一个侧重讲“天道”，一个侧重讲“人道”，但实际上他们身上都同时具有积极用世和超然通达两种心态。比如老子对社会的批判态度，实际上也是关心社会的表现，而且《老子》中谈论治国之道的内容也占了很大比重。同样，孔子的“道”虽然是“人道”，不是“天道”，但是，当“人道”绝对化以后，也是与“天道”相通的。而且孔子说过“天下有道则见，无道则隐”，并欣赏曾点的超脱旷达，这与道家的思想有一致的地方。“儒道互补”构成了中国古代知识分子的文化心理，他们既以儒家的理想为追求目标，以天下忧乐为忧乐，锐意进取，建功立业。同时，又用道家思想调节紧张心态，往往淡泊名利，洁身自好，超然通达，静观待时。

如果说儒、道思想还有现实意义的话，那么，它们的互补也具有新的特点。我们可以站在今天的思想高度，超越单纯的儒家或道家的立场，从中发现有利于新文化建设的因素。

（节选自《中国文化经典研读》）9、就内容整体上看选文所表述的主要角度，正确的一项是（

）（3分）A.儒道思想能够互补的原因。B.儒道思想必须互补的缘由。C.儒道思想互补的文化心理。D.儒道思想互补的现实局限。10、下面关于本选文所运用的论证方式的概括，不正确的一项是（

）（3分）A.举例论证

B.道理论证

C.对比论证

D.比喻论证11、下面关于全文观点的分析和探究，不正确的一项是（

）（3分）A.儒家与道家思想之间既有差异性又有交融性。B.儒、道思想在社会、人生问题方面互动互补。C.道家循“天道”而超然脱俗，往往人情冷漠。D.儒家侧重讲“人道”，自然会推重社会责任心。【参考答案】9、A

10、D

11、C（2021四川宜宾）语言是刀（2020年）尤  今语言是刀。用语言赞美他人，犹如用刀子从事雕刻。倘若那赞美是真诚的，那么，雕成的便是不朽的艺术品。把这样的一件艺术品赠送给他人，承受者铭感之余，会更加地努力，务使自己能在上了一层楼之后，更上一层楼。倘若那赞美是虚伪的，送出去的雕塑品宛如冰雕，转瞬间冰融水泻，承受者在一番惊喜之后，手上空无一物，只剩下十指无情的冰冷。用语言来抨击他人，犹如用刀子来刺人。有些语言，表面上凶猛巴辣，但是，说的人功力不足，没有伤及要害。那样的语言，好似一把在空中飞舞的大刀，明晃晃、亮闪闪的，尽管声势逼人，可是没有伤人的实力。 有些语言，初听时微痛，然而，事后一想，却痛不可当，因为说话的人在“语言的刀刃”上抹上了剧毒，你以为你只受了微伤，没想到毒已攻心。劝谏的话语，亦像刀子。见好友长了脓疮，便忍不住用刀子为他刮一刮。倘若朋友领情，一刀下去，毒脓流尽，不药而愈。然而，碰上不领情的朋友，那一刀不但医不好他的疮，反而伤了他的心。所以，以刀行医，必须三思而行。也有些刀子，是因想象而生出的。明明只是一个无伤大雅的玩笑，然而，对方却以为你口衔尖刀，肆意伤他，结果呢，怀恨在心，伺机报仇。等有一日他有备而来地欺近你时，你手无寸铁，又无防人之心，他一出手，你便应声倒地，死得不明不白！明白了话语如刀这个道理，当然就明白了为什么孔夫子会殷殷交代“慎于言”。（选自《广州日报》）9．下面关于“语言是刀”的说法，不符合本文写作意图的一项是（3分）A．语言是刀，可以用心雕琢而赞美他人。B．语言是刀，可以用它的锋刃抨击他人。C．语言是刀，可以适时帮朋友刮除疮毒。D．语言是刀，有时是因想象产生的误解。10．下面关于本文论证方面的说法，不正确的一项是（3分）A．“犹如用刀子从事雕刻”特别证明了“赞美胜过批评”的生活哲理。B．“送出去的雕塑品宛如冰雕”这个例子论证了语言赞美也具有虚伪性。C．从“犹如用刀子来刺人”的角度，文章分析了伤害程度的不同情形。D．“以刀行医”的例子，是说语言批评务必注意分寸感和中肯态度等。11．下面关于全文观点的分析和探究，不正确的一项是（3分）A．语言是刀，既可以用于真诚地赞美，也可以用于委婉地批评。B．生活中有些语言方面的所谓“刀伤”，其实是听话的人想多了。C．学好语言以及用好语言，并不是那么简单和立竿见影的事情。D．“话语如刀”，不用就不会有误伤；“慎于言”，无言则无伤害。【参考答案】【分析】这篇文章围绕“语言是刀”展开论述。用语言赞美他人，犹如用刀子从事雕刻；用语言来抨击他人，犹如用刀子来刺人；也有些刀子，是因想象而生出的。因此我们要学会“慎于言”。【解答】（1）本题考查对写作意图的探究。ACD．符合文意。B．有误，从文章“用语言来抨击他人，犹如用刀子来刺人。有些语言，……有些语言，初听时微痛，然而，事后一想，却痛不可当，因为说话的人在‘语言的刀刃’上抹上了剧毒，你以为你只受了微伤，没想到毒已攻心”可知，用语言来抨击他人必须慎重，不能给人造成重大伤害。因此B错。故选：B。（2）本题考查对论证内容的分析。A．有误，从文章“用语言赞美他人，犹如用刀子从事雕刻”“倘若那赞美是真诚的……承受者铭感之余，会更加地努力，务使自己能在上了一层楼之后，更上一层楼。倘若那赞美是虚伪的……承受者在一番惊喜之后，手上空无一物，只剩下十指无情的冰冷”可知，作者要论证的是真诚的赞美胜过虚伪的赞美，而不是“赞美胜过批评”，故A错。BCD．正确。故选：A。（3）本题考查对观点的分析和探究。ABC．正确。D．有误，作者论述“话语如刀”，要用真诚的语言赞美去他人；要用劝谏的话语对待“好友长了脓疮”，而且要让他领情；而“有些刀子，是因想象而生出的”，“明明只是一个无伤大雅的玩笑，然而，对方却以为你口衔尖刀，肆意伤他”，结果导致“你便应声倒地，死得不明不白！”可见，“话语如刀”，不用也会有误伤。“慎于言”，是思考后再言，是谨慎地言，是让朋友努力领你的情，而不是无言。故选：D。答案：（1）B（2）A（3）D【点评】关于全文观点的分析和探究，首先要抓住文章的中心论点。（2020四川宜宾）没有风暴的海洋是池塘（2019年）陈凌①美学家朱光潜曾讲过这样一个故事。他有一段时间喜欢作诗填词，兴之所至，常信笔直书，想到什么，便写什么，自觉不错。后来将习作拿给朋友看，却碰了壁：“你的诗词来得太容易，你没有下过力，你喜欢取巧，显小聪明。”一语点醒梦中人。他由此方悟，意境经过洗练，用词经过推敲，才能百炼成钢，达到精妙境界。遣词造句如此，人生更是如此。②“人生一征途耳，其长百年，我已走过十之八九。回首前尘，历历在目。崎岖多于平坦，忽深谷，忽洪涛，幸赖桥梁以渡。桥何名欤？曰奋斗。”桥梁专家茅以升晚年这样总结一生。诚然，谁的人生没有几分坎坷？谁的道路不曾有过崎岖泥泞？生命的常态，永远不只是浅浅的涟漪，更有涌动的暗流、潜在的礁石。正是这些，才构成了完整而丰富的人生；也正是在崎岖道路上的砥砺前行，每个人的精神生命才能不断成长。有作家写道：“你不可能要求海洋没有风暴，那不是海，是泥潭。”未经磨砺的灵魂，是没有深度的。然而，总有一些人，一提到压力，就心生畏难情绪；一遇到困难，就只会向后退缩，畏葸不前。还有的人甚至甘做“草莓族”，一压就扁，一碰就倒。如此，无法成就一番事业不说，恐怕连自己人生的方向盘都很难把握。相反，中流击水，才能真正熟谙水性；披荆斩棘，才能抵达未曾抵达的地方。正所谓，“不有百炼火，孰知寸金精”。③其实，很多时候，横亘在我们面前的困难，看似高山，实际上不过是座小山丘。能否迈过去，关键就看我们能否拿出攻坚克难的意志。《史记》曾载，飞将军李广有一次外出打猎，把草丛中的一块石头误认为是潜伏的老虎，于是弯弓射箭，箭镞居然深陷石头之中。等知道是石头之后，却始终无法再次以箭穿石。这里的区别，就在于射箭之时的意志，是否一往无前、绝不退缩。李白由此感慨道：“精感石没羽，岂云惮险艰。”意志坚定与否，往往决定着事情的成败。④不可否认，一些困难并非能轻易克服，但没有尝试过，怎会知道到底能不能克服呢？不试，半点机会都没有；试了，至少还有机会。即使最终没有克服，至少也是增加了阅历、磨砺了心性。正如哲人所言：“雾气弥漫的清晨，并不意味着是一个阴霾的白天。累累的创伤，就是生命给你的最好的东西，因为在每个创伤上都标示着前进的一步。”与困难作斗争，不管成功与否，本身就是一笔重要的人生财富，它将成为下一次成功的基石。⑤毛泽东同志曾说过，中国有两部大书，一曰《史记》，一曰《资治通鉴》，都是有才气的人在政治上不得志的境遇中写的。看来，人受点打击，遇点困难，未尝不是好事。说到底，挫折和苦难，不过是块磨刀石。不被困难吓倒，不向挫折屈服，勇往直前，人生的刀刃才能越磨越锋利（1）请概括文章的中心论点。（2）请梳理并概括文章第②段的论证思路。（3）对于挫折和困难，我们应持怎样的态度？请结合全文和现实生活简要作答。【参考答案】12、（1）在困难和挫折中砥砺前行，人生才能丰富完整，精神生命才能不断成长。（2）作者先引用茅以升的名言，明确观点：在困难和挫折中砥砺前行，人生才能丰富完整，精神生命才能不断成长。接着引用某作家的名言，并举有的人一听到压力与困难就心生畏惧的例子，从正反两面有力地论证了挫折与困难对人走向成功的巨大作用。（3）示例：俗话说，逆境出人才，“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？”我们在今后的人生道路上，面对困难与挫折，要勇往直前，努力地去克服它们，将苦难转变为一种锻炼自己的法宝，在逆境中将自己打造成一个强者。（2019四川宜宾）享福与吃苦（2018年）何仲英①现在我国人的大毛病，是只图享福，不愿吃苦。有许多青年人看见人家享福，羡慕得很；勉强他们暂吃辛苦，而他们的欲望，他们的希冀，总是对准享福的方面去进行。只望“做得人上人”，不愿“吃得苦中苦”。这种观念，虽不敢说普遍存在于一般青年的脑海当中，但至少有一部分，甚至有一大部分，我们不得不注意，不得不觉悟。②我们不必希望做“人上人”。我既是人中一人，就当尽人的一份责任。没有农夫，哪里有饭吃？没有瓦匠、木匠，哪里有房子住？没有工、商，哪里有物品？没有效命沙场的战士，哪里可以克服敌人，保护我们的安全？没有呕心绞脑的学人，哪里会有发明、发现和著述，安慰我们的精神？我们一时一刻的需要，都有无数的劳动者——无论是劳心或劳力——辛辛苦苦地来供给，而我们坐享其福；我们若不是也吃一点苦，也尽一点责，我们非但对不起他们，也何以对得起自己呢？③我们须知最可敬爱的，是世上最大多数的平民，他们尽管做一天人，干一天事，他们的生命，总是完全靠吃苦来撑持的。吃苦的人多，社会国家自然富强；吃苦的人少，社会国家自然衰弱。若是都要享福，不愿吃苦，国家未有不亡，享福也就等于泡影，终致吃苦而已！④我们翻开历史来看，古今中外，几多圣贤豪杰，哪一个不是从吃苦磨炼出来的？孔子一车两马，周游天下，宁受天下人揶揄，而救世之心，终不稍减，奔波之苦，迄未挂怀。这种吃苦的精神，尤其是我们应该崇尚的。再看看晋朝名臣陶侃，他怕生活过于松散，每天要搬砖头；英国名相格兰斯顿，每日午饭后要劈一个钟头的柴。难道他们一个要做瓦匠，一个要做火伕吗？笑话，笑话，他们决不是的。他们不过借此锻炼吃苦的精神，恐怕身体安逸了，将来不能做事，他们的用心，是很深的。⑤《论语》说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”《大学》又说：“小人闲居为不善，无所不至。”王阳明解说道：“闲居时有何不善可为，只有一种懒散精神，漫无着落，便是万恶渊薮，便是小人无忌惮处。”前清末年，京城里旗人个个总靠一份口粮，舒舒服服过日子，个个都是整日地拿着一个雀笼，口里哼着几句京腔，这种暮气的现象，哪里还能够支持得住国家！⑥我们不怕享不到福，只怕吃不到苦。享福、吃苦，都是有代价的。以吃苦始者，多以享福终。吃一己之苦者，享一己之福；吃众人之苦者，享众人之福。真正会享福的，先要备尝艰苦，而后苦尽甜来，始有滋味。孟子说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这是磨炼意志的最好机会，这是鼓励吃苦的不二法门。⑦我们虽不必有范文正公“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的气概，但至少要有陶侃、格兰斯顿的勤恳不懈的精神。我们虽不见得有什么大苦可吃，但至少要屏除一切奢侈浮靡的不良习惯。做人要从吃苦做起，吃苦要从微处做起。“吃得苦中苦，做得人中人。”这是对诸位的一点贡献。（有删改）19．结合全文，梳理并概括作者的论证思路。（4分）20．文章④⑤两段运用了哪些论证方法？各有什么作用？（6分）21.请在古今中外的名人中选取一个事例（本文事例除外）论证作者的观点。（2分）【参考答案】19.（4分）首先指出青年人不愿吃苦，只图享福的现状。（1分）再分析吃苦的意义。（1分）接着论证吃苦的好处和危害。（1分）最后指出吃苦才能享福，要具有吃苦的精神。（1分）20．（6分）（1）举例论证。第四段列举圣贤豪杰，第五段举了京城旗人的例子，充分有力地论证了“吃得苦中苦，做得人中人”的观点。（2）道理（引用）论证。引用了《论语》《孟子》的话，有力地论证了懒散的危害。（3）对比论证。通过正（第四段）反（第五段）对比论证，强调了吃苦的重要性。（答出1点2分，3点满分。）21.（2分）示例：东晋书法家王羲之临池学书，池水尽黑，凭借勤学苦练，终成一代大书法家。明朝大学士宋濂，小时候家贫，借书后手自笔录，天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，但他仍坚持抄录。正是吃得苦中苦，终学有所成，被朱元璋誉为“开国文臣之首”。（2018四川宜宾）再说“面子”（2017年）高雨田俗话说“人活一张脸，树活一张皮”。谁都希望自己能得到外界的好评，因此参加重要活动，走亲访友等场合，特别是春节回家过年这样的重要时节，衣着一定要整洁、得体，谈吐举止要大方、文明，待人接物要礼貌、热情，孝敬长辈要恭敬、有礼，切不可窝窝囊囊，不拘小节，穷酸小气，或吆五喝六，神侃起来没个完。这些面子是要争要顾的。除了顾面子外，给人留面子也很重要。如果说前者是塑造自己，那么后者就是宽容别人，从某种意义上讲给人留面子比自己顾面子更重要。《东周列国志》中有一段故事叫“绝缨会”。讲的是楚庄王一次宴请群臣，为助酒兴，欣然让几位嫔妃陪席。席间，一阵风把蜡烛吹灭了，黑暗中有人趁机拉住了妃子许姬的衣袖。许姬恼怒，机警地扯断了那人帽子上的缨带，附耳向庄王禀报了此事。庄王听后不以为意，反而吩咐不要点灯，并令众卿解开缨带，摘下帽子，开怀畅饮。然后才掌灯，灯光下但见群臣绝缨饮酒，无法辨认刚才拉许姬衣袖的是谁。后来楚国和齐国发生了一场关系到两国存亡的战争，楚军在主帅襄老和副将唐狡的率领下大胜敌军，战斗中副将唐狡特别骁勇善战，拼死杀敌，为楚国立了大功。楚庄王高兴至极便欲重赏主帅襄老，襄老则说全是副将唐狡的功劳，楚庄王欲赏唐狡，唐狡则说：“吾有绝缨罪。”但楚庄王依然给予他丰厚的赏赐。从这件事可以看出，楚庄王很会处事用人，他若当时不给唐狡留面子，点燃蜡烛，当众治罪，搞得群臣不欢而散，又怎么会有后来唐狡的拼力死战、精忠报国呢？又怎能保住国疆，使楚国立于不败之地呢？这全是唐狡为了报答楚庄王不治“绝缨罪”之恩，才会如此舍生忘死、骁勇杀敌。说白了楚庄王给唐狡留了一个“小面子”，唐狡则还了楚庄王一个“大面子”——免做亡国之君。爱面子、留面子，本来都是人之常情，但如果为了硬撑面子，不惜打肿脸充胖子，那就走向了事物的另一个极端。比如：有人本来学识很浅，却硬要装出满腹经纶的样子，好吹好侃，口若悬河，讲的却净是些“关公战秦琼”之类的荒唐之词。不但丢掉了面子，而且失去了朋友的信赖，更失去了自己的尊严。还有一些人，为了撑面子，不顾自身经济能力，超前高消费，贷款购买豪车，满身珠光宝气，一时面子十足，事后债台高筑，苦不堪言。更有一些青少年，则更是被“面子”所困扰，长相本没有缺陷，为了“锦上添花”，拿着明星的照片去医院就诊，要求按照片上的标准为其整形，结果弄巧成拙，留下终身遗憾。这类“面子”引出的故事数不胜数。最具有讽刺意味的是莫泊桑短篇小说《项链》的主人公玛蒂尔德，因为向往豪华的生活，她借了串钻石项链去参加舞会，结果却把项链丢了。为了偿还项链，她不得不耗去10年的青春，最后却发现那串项链是假的。辛辣的讽刺，尖锐地指出了这类面子即虚荣心的危害。人要有自尊，爱面子无可厚非，但在爱面子的基础上，给人留面子则显得更加重要和有意义。同时，爱面子也要掌握分寸，不然，就只会落得一个死要面子活受罪的可悲下场。（有删改）18．请简要阐述本文的论证思路。（5分）19．文章第段采用了什么论证方法？有什么作用？（3分）20．文章第段列举了哪些论据？请简要概括。（4分）（2017四川宜宾）今（2015年）李大钊①我以为世间最可宝贵的就是“今”，最易丧失的也是“今”，因为他最容易丧失，所以更觉得他可以宝贵。②为什么“今”最可宝贵呢？最好借哲人耶曼孙所说的话答这个疑问：“尔若爱千古，尔当爱现在。昨日不能唤回来，明天还不确实，尔能确有把握的就是今日。今日一天，当明日两天。”③为什么“今”最易丧失呢？因为宇宙大化，刻刻流转，绝不停留。时间这个东西，也不因为吾人贵他爱他稍稍在人间留恋。试问吾人说“今”说“现在”，茫茫百千万劫，究竟哪一刹那是吾人的“今”，是吾人的“现在”呢？刚刚说他是“今”是“现在”，他早已风驰电掣的一般，已成“过去”了。吾人若要糊糊涂涂把他丢掉，岂不可惜？④有的哲学家说，时间但有“过去”与“未来”，并无“现在”。有的又说，“过去”“未来”皆是“现在”。我以为“过去未来皆是现在”的话倒有些道理。因为“现在”就是所有“过去”流入的世界，换句话说，所有“过去”都埋没于“现在”的里边。故一时代的思潮，不是单纯在这个时代所能凭空成立的，不晓得有几多“过去”时代的思潮，差不多可以说是由所有“过去”时代的思潮，一凑合而成的。⑤吾人投一石子于时代潮流里面，所激起的波澜声响，都向永远流动传播，不能消灭。屈原的《离骚》，永远使人人感泣。打击林肯头颅的枪声，呼应于永远的时间与空间。一时代的变动，绝不消失，仍遗留于次一时代，这样传演，至于无穷，在世界中有一贯相联的永远性。昨日的事件，与今日的事件，合构成数个复杂事件。此数个复杂事件，与明日的数个复杂事件，更合构成数个复杂事件。势力结合势力，问题牵起问题。无限的“过去”，都以“现在”为归宿。无限的“未来”，都以“现在”为渊源。“过去”“未来”的中间，全仗有“现在”以成其连续，以成其永远，以成其无始无终的大实在。一掣现在的铃，无限的过去未来皆遥相呼应。这就是过去未来皆是现在的道理，这就是“今”最可宝贵的道理。⑥吾人在世，不可厌“今”而徒回思“过去”，梦想“将来”，以耗误“现在”的努力；又不可以“今”境自足，毫不拿出“现在”的努力，谋“将来”的发展。宜善用“今”，以努力为“将来”之创造。由“今”所造的功德罪孽，永久不灭。故人生本务，在随实在之进行，为后人造大功德，供永远的“我”享受，扩张，传袭，至无穷极，以达“宇宙即我，我即宇宙”之究竟。（本文有删节）19.本文透辟地论述过去、现在、未来三者的辩证关系，意在告诉我们什么道理？（答案不超过10字）（2分）20.文章采用了哪些论证方法，请举例并概述其作用。（6分）21.如何理解第⑥段画线句子的含义？请结合你们正值青春年少的人生特点并引用恰当的名言警句简要回答。（3分）【参考答案】19.（2分）立足现实，珍惜现在。（“立足现在，创造未来”、“珍惜今天，把握当下”或“我们要珍爱今天”等。意近即可，超过10字不给分。）20.（6分）论证方法：一是道理论证，如第②、④段引用哲人的话使论证更权威；（2分）二是举例论证，如第③段举出宇宙间的客观现象，第⑤段举出屈原、林肯的事例，使论证具体可感；（2分）三是比喻论证，如第⑤段“吾投入一石子……不能消灭”、“一掣现在的铃，无限的过去未来皆遥相呼应”，使论证的道理更形象易懂。（2分）21.（3分）参考示例：（1）“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强”。作为青少年的我们，一定要珍惜今天，善用今天，努力求学、修身，习得齐家、治国、平天下的本事，做一个于己于家于人于国有用的人。（2）“少壮不努力，老大徒伤悲”。……（3）子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”……（名言引用恰当，1分，如引用本文名句不得分；结合文句阐述通畅，2分）（2015四川宜宾）儿童如诗（2010年）赵思运我一直认为，儿童的本质是诗的，“儿童的本质是诗的”，儿童和诗都是神性的。儿童是泛神论的，在儿童眼里，一切都是有生命的，有灵性的。他会对着我们认为没有生命的东西说话，会给小凳子穿上四只鞋子……他清澈的眸子里闪烁着的是神性的光芒。我觉得，一个太善言谈的人往往就失去了灵性与神性，孩子的言语不发达，但上帝赋予它洞穿万物的神力，它能够直接与万物交谈，因为我们不能，所以我们往往对孩子的交谈感到不能理解。神性与太多的言语是对立的。不会说话的儿童以神性与万物沟通，而当他渐渐长大成人，足以表达他所看到的一切的时候，他的神性就被上帝收回了，与常人无异。所以英国浪漫主义诗人华兹华斯在《彩虹》诗中写道：“儿童是成人的父亲。”儿童是引领我们重新找回原初神性的父亲。诗人牛汉讲过一件事。有一天，他正在写东西，他的外孙女突然伤心地大叫：“爷爷！花灭了！”这时，牛汉以一个成年人的权威口气矫正道：“不对！应是‘花谢了’！不是‘花灭了’！外孙女坚定地抗议道：“花真的是灭了，花就是灯！”是吗？花是灯吗？几乎每个成年人都会做出否定的回答。但是，外孙女的回答却“如五雷轰顶一般”使牛汉“惊愣得哑口无言”。在孩子眼里，灯是有生命的，花是有生命的，儿童的言语所幻化出出来的世界是成年人从未想象与经历过的，这一世界不是他们创造出来的，而是直接遇到的，随处都可以遇到的。在他们的眼里，一切都是有诗意的，他们的世界一下子点燃了我们成年人世界的诗意，使我们在麻木的生存中瞬间苏醒过来。文中引用诗人牛汉的故事，表现了成人世界和儿童世界的对立，即实用价值和精神价值的对立。意在表明我们需要用孩子的世界点燃成人世界的诗意，“使我们在麻木的生存中瞬间苏醒过来”。孩子的世界是诗的世界，美好的世界，对孩子的残害是对人生之诗的残害，对美好世界的残害。当孩子们在灾害来临的时候，他们对人性、对世界的绝美的憧憬是永恒不灭的。记不清是哪一家刊物上读到过这么一首诗，是纳粹集中营里的一位小女孩写的：小女孩对挥锹动土的德士兵说：刽子手叔叔请把我埋得浅一点你埋得太深了明天我妈妈就找不到我了读到这样的诗句，我的灵魂深处有一种锥心的疼痛，那种感觉决不是用“震撼”一词就能够概括得了的。我会想象到，任何一个刽子手读到这首诗都会不寒而栗！这首诗是在控诉，但又决不仅仅止于控诉。它的价值更在于唤醒，唤醒我们的人性，唤醒我们对生命的尊重，对人类的尊重，对美好世界的尊重。那个美好世界不仅仅属于孩子的乌托邦，它应该属于我们现实中的每个人，属于全人类的尊重。这个美好的世界应该包括那个女孩，也包括那个刽子手……美国当代人文主义心理学家马斯洛提出“健康的儿童性”概念，认为成年人应该具有双视角，一方面，像成人一样以成熟的、深刻的、理性的眼光看待生活，揭示社会的底蕴；另一方面，又以儿童的天真的、陌生的、非理性的眼光看待生活，把生活的厚厚尘土擦掉，让诗性与神性的光辉重新放射出来。随着社会的发展、物欲的无限滋生，现实功利的、纯粹理性的、实用真理性的生存密密地把人们的诗性与神性封锁住了。在上帝眼里，成年人都是盲人。迷茫之中如何寻找光明？左眼是诗歌，右眼是儿童。15．英国浪漫主义诗人华兹华斯在《彩虹》诗中写到：“儿童是成人的父亲。”而作者认为“儿童是引领我们重新找回原初神性的父亲”。请结合文章的内容，谈谈作者这样说的依据是什么？（3分） 16．“我”读到纳粹集中营里的一位小女孩写的诗歌时，灵魂深处有一种锥心的疼痛。请简要分析其原因。（2分） 17．文中划线的句子寓意深刻，令人警醒。请谈谈这个句子的深刻含义。（2分） 左眼是诗歌，右眼是儿童 18．阅读全文后，同学们一定有许多感慨，说说你对“儿童如诗”的理解。（3分）链接1：儿童绘画作品 链接2：儿童的诗歌：小花狗坐在门前，伸着两条前腿，像一个小小的篮筐。嘴一张开，就成了篮圈。我拿小皮球投，怎么也投不进去，我用小包子投，一投就进去了。 19．孩子本是“最无邪”的，你用什么染他，他就成什么颜色。爱因斯坦在《自述》中说：“现代的教学方法，竟然还没有把研究问题的神圣好奇心完全扼杀掉，真可以说是一个奇迹；因为这株脆弱的幼苗，除了需要鼓励以外，主要需要自由，要是没有自由，它不可避免地会夭折。”结合文章的内容与爱因斯坦的这句话，谈谈你从中受到的震动。（3分） （2010四川宜宾）读“磨脑子”的书吧（2008年）①书有许多种。有的明白晓畅，使人轻松愉悦；有的艰深晦涩，让人费解。而真正值得我们阅读的，往往是那些“磨脑子”的书。②与一般的书籍比较起来，“磨脑子”的书具有更加密集的信息量和思想内涵，它往往是前人思想的精华，阅历的浓缩。它不是那种读起来驾轻就熟的书，而是不静下心来深入思考就不能理解的书，是要经常在笔记本上记下大量困惑和疑问的书。读这种书的感受就好像啃骨头，费劲，却别有一番滋味在心头。吃现成的肉当然也好，但终究不如啃骨头来得有劲。③读“磨脑子”的书，能够提高人的理解力和思维水平。生物学告诉我们，人的智力是用进废退的。能否经常给自己出难题，面对困难超越自我，本身就是一个人素质高下的集中表现。燕雀安于暖巢，只有雄鹰才能在风雨中翱翔。常读一览无余的书，会使原本聪慧的头脑退化。④人的愉悦程度大抵与其付出的劳动量和劳动时间是成正比。读“磨脑子”的书有点像高强度的体育运动，不花上吃奶的力气就不能达到应有的水平。惟其如此，它所带来的快乐才非同一般，它赐给我们的礼物才格外珍贵。试想，登上珠穆朗玛峰的快乐岂是随便踏上哪