第1课 中华文明的起源与早期国家-高一《历史》同步课堂（中外历史纲要上）（解析版）

第第页第1课中华文明的起源与早期国家固基培优阶梯训练题目录第一阶教材必备知识精炼——基础通关第二阶易错易混疑难集训——期中期末通关1．考古发现，江浙良渚文化、广东石峡文化、山西陶寺文化在挖掘出大量极具地方特色文物的同时，均有作为祭祀礼器的玉琮出土。这可用于说明中华文明的特点是（）A.兼容并蓄 B.多元一体 C.和谐共存 D.天人合一【答案】B【解析】根据材料“在挖掘出大量极具地方特色文物的同时，均有作为祭祀礼器的玉琮出土”结合所学知识可知，新石器时代的文化出土了极具特色的文物，但却有着共同的玉琮，反映了中华文明的多元一体，B项正确；兼容并蓄是吸收了其他文化的部分，与材料主旨不符，排除A项；C项与材料无关，排除C项；天人合一是西汉董仲舒提出的，排除D项。故选B项。2．齐家文化遗址发现了卜骨，大汶口文化遗址发现了用于祭祀、带有符号的陶尊，良渚文化遗址发现了带有墓葬的祭坛，墓葬大小及随葬品数量有别，随葬品却都以玉器为主。这些考古发现共同说明了（）①原始宗教礼仪出现②世袭制取代禅让制③社会分化比较明显④早期国家完全形成A.①② B.①③ C.②③ D.③④【答案】B【解析】本题主要考查的是中国早期政治制度。解答本题的关键是对题干信息的解答和对相关知识的准确掌握。根据材料中“卜骨”“用于祭祀、带有符号的陶尊”“带有墓葬的祭坛”等信息可知，当时原始宗教祭祀仪式已经出现；根据材料中“墓葬大小及随葬品数量有别”可知，当时社会出现了贫富分化，而且分化明显；由此可见，①③符合题意，故选B；夏启继承大禹的王位，标志着世袭制取代禅让制，与材料时间不符，所以②错误，故排除AC；夏朝的建立标志着早期国家完全形成，与材料时间不符，所以④错误，故排除D。3．2019年7月6日，中国良渚遗址被列入世界遗产名录。良渚聚落群中既有普通村落，也有大型宫殿建筑区；既有埋葬一般人和中小贵族的墓地，也有最高贵族的专用墓地。这表明良渚文化（）A.仍处于旧石器时代 B.处于母系氏族社会C.是中华文明的起源地 D.已存在阶级分化【答案】D【解析】本题主要考查中国历史文化遗产，重点掌握良渚文化的特点及影响。根据所学知识可知，良渚古城遗址距今5300-4300年，处于新石器时代晚期，材料“既有普通村落，也有大型宫殿建筑区；既有埋葬一般人和中小贵族的墓地，也有最高贵族的专用墓地”说明随着生产力水平进步和私有制的发展，已存在阶级分化和社会不平等现象，D项正确；良渚文化不属于旧石器时代，A项错误；仅从材料信息无法判断良渚文化是否处于母系氏族社会阶段，B项错误；良渚并不是中华文明的起源地，但它毫无疑问是中华文明、特别是中华远古文明的重要组成部分。良渚文明的意义不在于它是否是中华文明的起源地，而在于它确证了中华五千年文明史，C项错误。4．根据甲骨文、金文等资料，商王朝的官职可分为最高政务、一般政务、宗教文化、军事等，地方则有侯、甸、男、卫等行政长官和基层行政官吏“族尹”。这说明商朝（）A.国家管理体制已初具规模B.摆脱了神权对王权的制约C.王权具有浓厚的宗教色彩D.官职分工已十分细致明确【答案】A【解析】本题主要考查的是夏商政治制度。解答本题需要掌握中国早期政治制度及特点。A、根据“商王朝的官职可分为最高政务、一般政务、宗教文化、军事等，地方则有侯、甸、男、卫等行政长官和基层行政官吏”并结合已学知识可知，这说明商朝国家管理体制已初具规模，故A正确；B、商朝政治的特点是神权与王权相结合，故排除B；C、题干没有体现王权具有浓厚的宗教色彩，排除C；D、不是材料主旨，排除D。5．近日，国家文物局在北京召开“考古中国”重大项目重要进展工作会，指出殷墟考古实证了文献记载的商代历史，系统展现了商代社会文化面貌、商代文明发展成就。关于殷商历史，以下表述不正确的是（）A.刻写占卜记录的甲骨文是一种成熟的文字B.出土了目前所见“中国”一词最早的实物C.实行内外服制度，政治势力影响东到大海D.已经出现了商人和用贝等天然物作为货币【答案】B【解析】根据材料及所学可知，出土了目前所见“中国”一词最早的实物是西周时期，B项符合题意，选择B项；ACD项不符合题意，B项正确，排除ACD项。故选B项。6．从商代卜辞的记载中看，卜辞中关于“桒禾”“受禾”“受黍”“登黍”“告麦”“案年”“桒年”的记载，非常之多，此外尚有因农产物的关系而“卜雨”的记载。据此推知，商代（）A.社会经济分工日益细密B.经济生活充斥神秘色彩C.精耕细作耕作方式形成D.农业成为主要生产部门【答案】D【解析】本题考查古代农业和手工业的发展，需要结合古代经济发展的特征来解答。结合所学知识可知，商代占卜是重要的政治行为，根据材料商代卜辞中关于农业的记载非常多，据此可以推知商代农业成为主要生产部门，D项正确；结合所学知识可知，材料只体现了农业，不体现社会分工日益细密，排除A项；结合所学知识可知，仅从农业一个生产部门不能推出商代经济生活充满神秘色彩，排除B项；精耕细作耕作方式指的是在一定面积的土地上，投入较多的生产资料、劳动和技术，进行细致的土地耕作，最大限度提高单位面积产量，材料不能体现精耕细作，排除C项。7．《史记》载：“（鲁）武公九年春，武公与长子括，少子戏，西朝周宣王。宣王爱戏，欲立戏为鲁太子。”虽有大臣劝阻，但“宣王弗听，卒立戏为鲁太子。”周宣王此举()A.加强了君主专制权力 B.破坏了宗法政治体系C.维护了统治集团稳定 D.弥补了分封制的缺陷【答案】B【解析】根据“宣王弗听，卒立戏为鲁太子”可以看出宣王立少子为太子，这不符合嫡长子继承制，破坏了宗法政治体系，B项正确；当时没有君主专制，排除A；周宣王此举不利于集团的稳定，排除C；材料与分封无关，排除D。8．“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆由等衰。”此材料可用来说明周代（）A.分封制与宗法制相结合B.家国一体政治格局形成C.贵族政治秩序受到冲击D.中央集权政治雏形初现【答案】A【解析】本题侧重于考查西周的政治制度，解题关键信息是“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆由等衰”。A.根据“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆由等衰。”可得出周代按血缘的亲疏来分封诸侯，体现出分封制与宗法制相结合的特征，A项正确；B.材料不能体现家国一体的政治格局已经形成，因此排除；C.材料反映的是贵族秩序得以巩固，而不是受到冲击，排除；D.材料与中央集权无关，排除。9．关于启的继位，古书中有不同记载。《史记•夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”《战国策》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”这说明（）A.久远的历史难以形成统一的定论B.从公天下到家天下并非一帆风顺C.从公天下到家天下是历史的进步D.启的继位顺应了历史发展的趋势【答案】B【解析】本题考查了夏商的政治制度，需要学生阅读史料并结合所学作出回答。A.《史记》与《战国策》关于启继位的说法不同，可能与获取的信息、撰写者立场不同有关，并不是因为历史久远的缘故，故A项错误；B.由材料可知，关于启的继位，史书中有不同的记载，有的认为是益禅让于启，有的认为是启抢夺了益的地位，说明禅让制仍有较大的影响，世袭制的建立开非一蹴而就的，也说明公天下到家天下并非一帆风顺，故B项正确；C.材料体现的是关于启继位的不同说法，没有强调从公天下到家天下是历史的进步，故C项错误；D.世袭制取代禅让制是历史发展的趋势，但并不是启的继位顺应了历史发展的趋势，故D项错误。10．殷墟遗址出土的甲骨文，主要是商人刻写的占卜记录，通过考察现存于世的商代甲骨文可以发现大多是向上天祈祷和祭祀的卜辞。这表明早期中国社会（）A.带有一定神权色彩 B.宗教信仰已经确立C.层层分封等级森严 D.权力尚未走向集中【答案】A【解析】本题主要考查了中国早期政治制度，考生可结合中国早期政治制度的特征及影响进行分析。材料“甲骨文，主要是商人刻写的占卜记录”“大多是向上天祈祷和祭祀的卜辞”体现了早期中国社会带有浓郁神权色彩，故A项正确；祈祷和祭祀不等于确立宗教信仰，排除B项；分封制是西周的政治制度，排除C项；D项与材料无关，排除。11．（2022黑龙江牡丹江期中）据考古新成果，用“满天星斗”来形容中国远古文明的“多元发生”是无可非议的，但持“满天星斗”论者难以解释中国古代各族政权“千古共谱、万姓同宗”等复杂现象。这表明（）A.考古证实中华远古文明由一处发源B.中华远古各文明之间缺乏相互交流C.中华远古传说影响原始文明的研究D.中华远古文明多元一体的发展特点【答案】D【解析】根据“难以解释中国古代各族政权千古共谱、万姓同宗等复杂现象”可得出，中国古代文明是多元一体的，虽然不同区域各有特点，但始终保持“千古共谱、万姓同宗”的现象，这正是多元一体的特点，故D项正确；中国古代文明并不是由一处发源的，排除A；从材料可以看看出，各文明间还是有交流的，排除B；C项与主旨无关，排除。12．（2022山东济宁期末）距今约5000年左右的良渚文化遗址，在空间上分为宫殿区、内城与外城三部分。古城还有祭坛、贵族墓地、手工业作坊等处。良渚先民创造出一套包括玉璧、玉琮、玉钺在内的玉礼器系统。据此可知，当时可能()A.青铜铸造技术成熟 B.形成礼乐制度C.氏族制度不复存在 D.出现早期国家【答案】D【解析】依据材料“在空间上分为宫殿区、内城与外城三部分,古城还有祭坛、贵族墓地、手工业作坊等处，良渚先民创造出一套包括玉璧、玉琼、玉钺在内的玉礼器系统"可知，良渚文化遗址出现了王城、祭坛、礼器系统，而这些正是早期国家形成的重要标志，D项正确；青铜铸造技术成熟是在夏商周时期，不是良渚文化时期，排除A项；礼乐制度是西周的政治制度，不是良渚文化成就，排除B项；C项与史实不符，当时仍然存在氏族制度，排除C项。故选D项。13．（2022河北张家口期末）相当于五帝后期的龙山文化时代，中国大地上邦国林立，史称万邦时代。《史记•五帝本纪》曾记载：帝尧“能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。”其中“九族”是与邦国君主家族血缘关系最近的宗族集团，即所谓“帝之九族”。据此可知，万邦时代（）A.奠定了多元一体文明的基础B.具备了国家的基本形态C.已呈现血缘宗法的家国特征D.体现出聚族而居的特点【答案】C【解析】本题主要考查万邦时代，要求结合所学解读题干万邦时代的特征。根据题干信息“帝尧“能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。””和“‘九族’是与邦国君主家族血缘关系最近的宗族集团”并结合所学可知，早期“邦国“的血缘宗法特征也是相当突出的，“邦“作为早期国家的总称，其血缘性是相当明显的，所以万邦时代已呈现血缘宗法的家国特征，故C正确；A、B、D不符合题意。14．（2022河南焦作期中）“王和帝代表着两个不同的历史时期。黄帝的帝和帝尧、帝舜的帝一样，实际上是中国原始社会部落联盟时期军事首长的称谓；而夏、商、周的王则是奴隶社会的专制君主”。导致这一变化的制度因素主要是（）A.都城建设制度凸显阶级色彩B.夏朝中央开始分类设置职官C.“私天下”取代“公天下”D.地方管理制度呈现松散特征【答案】C【解析】本题考查世袭制，依据材料“而夏、商、周的王则是奴隶社会的专制君主”等信息并结合所学知识进行分析。结合所学知识可知，夏王朝建立前后，最高执政者从原始社会时期实行“禅让“制的部落联盟军事首长演变为“专制君王”，是因为“公天下”被实行世袭制的“私天下“取代，C项正确；都城建设制度凸显阶级色彩变化与该变化没有直接关系，排除A项；夏朝中央开始分类设置职官并非最高统治者权力和地位发生变化的原因，排除B项；地方管理制度呈现松散特征与题意不符，排除D项。15．（2022安徽期末）西周为避免“殷道衰，诸侯或不至。殷复兴，诸侯归之”的局面再次出现，进行了“天下归周”“天下归宗”“天下归心”的制度设计。西周的制度设计（）A.削弱了诸侯势力 B.蕴含着大一统思想C.实现了权力集中 D.促进了周文化传播【答案】B【解析】本题主要考查了西周政治制度，要求学生结合西周政治制度的特征和影响来分析。根据材料“殷道衰，诸侯或不至。殷复兴，诸侯归之”“天下归周”“天下归宗”“天下归心”可知，为巩固统治，西周进行了一系列制度完善与创新：分封制确立了周王天下共主的地位，即“天下归周”；宗法制确立了嫡长子继承制，避免了统治集团内部的争权夺利，即“天下归宗”；礼乐制规范了贵族的身份地位，即“天下归心”。宗法制、分封制与礼乐制是西周的基本政治制度，三者之间相辅相成，共同维护了西周政局的稳定，蕴含有大一统思想，B项正确；分封制下，诸侯享有世袭统治权，容易分裂割据，不利于实现权力的高度集中，排除AC项；宗法制是血缘宗族内部关系的调整，传播周文化无关，排除D项。16．(2017·新课标全国Ⅰ卷·24)周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公奭于燕，都蓟（今北京）。分封（）A．推动了文化的交流与文化认同 B．强化了君主专制权力C．实现了王室对地方的直接控制 D．确立了贵族世袭特权【答案】A【解析】根据材料“河南”“山东”“北京”并结合所学知识可知，周王分封王族成员，使得王畿以外的广大地区有了共同的文化底蕴，这有利于文化的交流与文化认同的形成，故A项正确；西周不存在君主专制，排除B项；分封制夏王室对地方是间接控制，排除C项；材料没有体现“世袭特权”，排除D项。17．（2022年浙江省高考真题）翻检西周史，周王朝的最高首领称“王”，周王发表诰命时用“王曰”，或“王若曰”。周王又称“天子”，被视为天之元子，受天之命以君临人间。这反映出西周政治制度的特点是（）A.神权与王权结合 B.嫡庶子孙为天下大宗C.“天下为公” D.“郡”“国”并行【答案】A【解析】周王发表诰命时用“王曰”，周王又称“天子”，受天之命以君临人间。这反映出西周神权与王权相结合的特点，故A正确。18．（2022山西临汾期末）有学者在研究中国早期国家时注意到：周“克殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣昆弟甥舅，本周之臣子；而鲁卫晋齐四国，又以王室至亲为东方大藩。”这表明（）A.官僚体制成为当时社会的主宰B.素养不同的人享有同等的国家管理权C.以分封制构架国家垂直管理地方形式D.国家制度受到宗族血缘关系的明显影响【答案】D【解析】由“新建之国皆其功臣昆弟甥舅”、“鲁卫晋齐四国，又以王室至亲为东方大藩”可以得出，西周建立之后，其分封的诸侯国主要有功臣和宗室贵戚统领，故选D；当时是贵族政治体制，故A不符合史实；题干说到的诸侯国不是以素养作为依据的，而且也不是享有同等的国家管理权，故排除B；分封制不是构建的国家垂直管理地方的形式，故C也不符合史实。19．(2021山西运城期中）关于启的继位，古书中有不同记载。《史记·夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”这说明（）A.世袭制代替禅让制是历史的必然B.历史记载受时代和主观立场影响C.久远古书文献相互矛盾难以考证D.历史文献真伪必须得到考古印证【答案】B【解析】对于启的继位，古书中不同的记载是由于作者所处的时代不同、立场不同及视角、史料的差异等而产生的，因此历史叙述具有主观性，B项正确；关于启继位的不同说法，可以看出夏朝建立时禅让制仍有较大影响，无法得出世袭制是历史必然的结论，排除A项；古书文献结合考古发现是可以考证的，排除C项；D项说法过于绝对，排除D项。故选B项。20．（2022重庆期末）据下图可知，商、西周青铜器铸造的繁荣（

）A．推动了南北农业经济进步 B．依赖大规模商业活动开展C．反映了南北方联系的加强 D．缘于统治区域扩大到江南【答案】C【解析】依据图示可知，商周政治重心位于黄河流域，而重要铜矿位于长江流域，长途运输成为必要，南北方联系由此加强，C符合题意；结合所学可知，青铜器比较珍贵且坚韧度不够好，未广泛用于农业，A排除；青铜铸造由官府垄断，B排除；地图未标示统治区域，无法得出扩大到江南，且青铜铸造的繁荣主要缘于技术进步等因素，地理因素不是主因，D排除。故选C项。21.（2022广东北江期末）阅读材料，回答问题。材料一《中国旧石器时代重要人类遗址分布图》材料二中国文明的起源具有极为深厚的历史渊源，它经历了数千年乃至数万年的文化积淀。数十万年前，先民们就没有固定在一个地点上。尽管各区域文化发展不平衡，却在一个古老的农业经济基础上形成了一个中国古代文化的共同体，维系着各区域、各部落及联盟文化发展的总趋势。无论那一地区，那一部落最先跨进文明，它都离不开这一文化共同体。从这种意义上讲，是中国古代文明的共同体孕育了中国文明的起源，是各区域文化中的文明因素发展成了中华民族的文明。——耿铁华《中国文明起源的考古学研究》材料三纵观中华文明形成的整个过程，各主要文化区整体上呈现出百花齐放、多元并进的局面。距今5500年左右开始，各地区之间交流日益密切，内容包括生产技术、礼仪制度和宗数观念，出现过以彩陶扩张和玉礼器传播为标志的大范囿文化整合过程;距今4500年以来，中原地区开始呈现出汇聚周围地区先进文化因