新教材同步系列2024春高中历史第一单元源远流长的中华文化第2课中华文化的世界意义课后提能训练部编版选择性必修3

第一单元第2课【基础巩固】1．魏晋时期的洛阳龙门石窟中，很多佛像都身着长袍，腰间束带，衣褶层层聚集，很齐整，袖子也很宽，几乎垂于地面，这是典型的汉式衣饰。材料反映了这一时期()A．儒学丢失正统地位 B．佛教居于正统地位C．三教思想趋于融合 D．中外文化相互交融【答案】D【解析】依据材料可知，魏晋时期的佛像服饰带有明显的汉化特征，反映出这一时期中外文化相互交融，故D项正确；儒学在古代中国长期居于正统地位，解除A、B两项；材料未涉及三教融合，解除C项。2．1606年，徐光启与意大利人利玛窦起先合译《几何原本》；徐光启的学生孙元化著有《几何体论》《几何用法》《泰西算要》等数学著作；1613年，李之藻依据德国人克拉维斯的《好用算术概论》等编译而成《同文算指》。这些成就得益于()A．农耕文明的进步 B．良好的社会科研氛围C．西方科学的传入 D．传统科技丰厚的底蕴【答案】C【解析】依据材料并结合所学学问可知，明朝时，西方科学传入中国，一些中国学问分子主见以开放的胸怀会通中西文化，材料中的徐光启、孙元化、李之藻正是吸取了来自西方的数学学问，编译或创作出了《几何原本》《泰西算要》《同文算指》等数学著作，故选C项。3．1862年，清政府鉴于“与外国交涉事务，必先识其情性……欲悉各国情形，必谙其语言文字，方不受人欺蒙”，遂于北京设立京师同文馆。由此可见，清政府设立京师同文馆的干脆目的是()A．维护清朝封建专制统治 B．培育外交和翻译人才C．落实“中体西用”方针 D．起先中国教化近代化【答案】B【解析】依据材料“欲悉各国情形，必谙其语言文字，方不受人欺蒙”可知，清政府设立京师同文馆的干脆目的是培育外交和翻译人才，故B项正确。4．1919年夏起先，上海学问分子主动宣扬马克思主义，例如借用墨子的“兼爱”思想来说明社会主义的志向，主见井田制是中国早期的土地公有制形态。这表明当时()A．中国共产党成立促进马克思主义传播B．马克思主义成为广泛传播的主流思想C．用马克思主义的理念来理解中国传统D．马克思主义传播受到旧思想框架影响【答案】D【解析】依据材料可知，1919年，一些学问分子在宣扬马克思主义时借助传统思想，说明马克思主义在传播过程中照旧受到旧思想影响，故D项正确；中国共产党成立于1921年，解除A项；材料没有反映出马克思主义成为主流思想，解除B项；材料是用传统思想说明马克思主义，而非用马克思主义说明传统思想，解除C项。5．3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。儒学的向外传播()A．说明中国是世界文化中心 B．源于儒学的强大吸引力C．源于开放兼容的文化政策 D．增加了各地的民族认同【答案】B【解析】依据材料并结合所学学问可知，中国儒学具有强大的吸引力，吸引朝鲜、日本等国争相学习，并将儒学列为官学，故B项正确；材料反映的是中华文化对东亚和东南亚地区的影响，不能说明中国是世界文化中心，解除A项；材料强调的是中华文化对周边国家的吸引力，与中国的文化政策无关，解除C项；材料反映的是中外文化沟通，与民族认同无关，解除D项。6．越南古称交阯或交趾，秦汉到唐末千余年间，越南北部始终处于中国中心政权管辖之下。1010年，越南李朝建立，定国号为大越，并仿照中国制度设置从中心到地方的官吏。以上史实说明()A．越南最早建立于10世纪 B．李朝是越南历史上第一个政权C．古代越南始终是中国的属国 D．越南发展深受中国文化的影响【答案】D【解析】依据材料可知，从秦汉到唐末，越南北部始终处于中国中心政权管辖之下，李朝建立后仿照中国制度设置官吏，说明越南的发展深受中国文化的影响，故D项正确；材料无法体现越南最早建立的时间，解除A项；越南第一个正式政权建立于968年，解除B项；C项在材料中无法体现，解除。7．英国人弗朗西斯·培根在《新工具》中写道：“假如想看看各种独创的力气、品德和作用，则最显著的例子……新近才独创的……印刷术、火药和指南针。因为这三种独创已经变更了全世界的表面和一切事物状态。”材料旨在强调这三大独创()A．变更了中国古代传统经济结构 B．为人类文明的进步作出了贡献C．使世界起先渐渐连成一个整体 D．摧毁了欧洲封建君主专制统治【答案】B【解析】材料“因为这三种独创已经变更了全世界的表面和一切事物状态”强调了印刷术、火药和指南针为人类文明的进步作出了巨大贡献，故选B项。8．日本学者儿岛献吉郎在其著作《诸子百家考》中说道：“孔子之道，远传于四域之外，东经朝鲜，波及日本，南则风靡于安南。……孔子之道，又流行于欧美。”上述材料主要说明()A．孔子是世界文化名人B．儒家文化为世界各国所接受C．孔子的思想产生了世界性影响D．儒家文化成为世界各国传统文化的组成部分【答案】C【解析】材料“孔子之道，远传于四域之外，东经朝鲜，波及日本，南则风靡于安南。……孔子之道，又流行于欧美”主要说明孔子的思想在世界各地影响深远，故C项正确。【实力提升】9．据考证，东汉时，安眠国王向中国献上了第一头狮子，狮子起先被国人相识。同时，随着佛教的传入和传播，被尊为佛教圣物的狮子得到了国人的宠爱，宫殿、庙宇、园林、住宅等建筑前保卫着雕刻的石狮，民俗活动中表演舞狮，独特的“狮子文化”在中国兴起并发展起来。据此可知()A．艺术创新推动了文化沟通 B．安眠文化起先影响中华文化C．佛教深受中国文化的熏陶 D．中华文化在吸取中发展升华【答案】D【解析】依据材料可知，伴随着佛教文化在中国的广泛传播，被尊为佛教圣物的狮子得到了国人的宠爱，并渐渐形成一套中国独有的“狮子文化”，这反映出中华文化在吸取外来文化的要素中不断发展升华，故选D项。10．1862年，京师同文馆设立。该馆先后开设外语、化学、物理、各国史略、航海测算、富国策、万国公法等课程。据此推断，京师同文馆()A．标记着西学东渐进程起先 B．致力于“变科举”“改官制”C．为洋务运动培育新式人才 D．旨在宣扬“德先生”“赛先生”【答案】C【解析】京师同文馆先后开设外语、化学、物理、各国史略、航海测算、富国策、万国公法等课程，旨在为洋务运动培育新式人才，故C项正确；西学东渐进程起先于明朝末年，解除A项；B项为维新派的主见，解除；D项为新文化运动的主见，解除。11．其次次鸦片斗争后，江南机器制造总局翻译馆的徐寿翻译了《化学鉴原》，华蘅芳翻译了《地学浅释》；甲午中日斗争后，严复翻译了《天演论》《原富》，马君武翻译了《民约论》。这一变更()A．反映了“中体西用”思想不断发展 B．说明中国人找到了强国之路C．体现了救亡图存的时代要求 D．表明士人对传统文化相识趋向理性【答案】C【解析】由《化学鉴原》《地学浅释》到《天演论》《原富》《民约论》，说明在民族危机日益严峻的状况下，中国人对西方的学习由浅入深，体现了救亡图存的时代要求，故C项正确；《天演论》《原富》和《民约论》宣扬了变革政体的主见，与“中体西用”思想不同，解除A项；《天演论》《原富》和《民约论》并没有解决当时的民族危机，解除B项；《天演论》《原富》和《民约论》是中国学问分子对西方文化的学习和认同，而非对传统文化的相识，解除D项。12．1920年8月，陈望道翻译的《共产党宣言》首版印了1000册，很快告罄，之后其他书社多次再版印刷。各地的党团组织和马克思主义探讨会都将该中文首译本作为必读物。这主要因为，马克思主义是当时()A．改造中国的有力武器 B．提倡文学革命的重要学说C．西方兴起的主流思潮 D．社会广泛认同的先进理论【答案】A【解析】依据所学学问可知，五四运动后，马克思主义在中国得到广泛传播，成为改造中国的有力武器，《共产党宣言》中文首译本也因此在中国畅销，故A项正确；马克思主义在当时并不是提倡文学革命的学说，解除B项；马克思主义不是当时西方的主流思潮，解除C项；“社会广泛认同”的说法过于夸张，解除D项。13．18世纪，法国的伏尔泰、英国的哥尔德斯密斯、德国的莱布尼茨等都在自己的著作中介绍中国儒家的仁政和德治，宣扬仁政和德治下君主专制权力实施的榜样，提倡君主不以君权神授而要以道德和民生为准绳。据此可见()A．启蒙思想以儒学为借鉴寻求欧洲现代精神B．仁政和德治均具有超越时空的文化生命力C．儒家思想与欧洲启蒙思想具有内在一样性D．中华传统文化蕴含着理性与宽厚包涵精神【答案】A【解析】依据材料并结合所学学问可知，18世纪，欧洲的伏尔泰等启蒙思想家借用中国儒家的仁政和德治思想，批判欧洲的君主专制制度，宣扬民主自由的启蒙思想，表明启蒙思想以儒学为借鉴，故A项正确；材料主旨是启蒙思想家对儒家思想的借鉴，而非体现中华传统文化的价值和特性，解除B、D两项；儒家思想属于中华传统文化的范畴，欧洲启蒙思想属于近代资本主义思想文化，两者并不具有内在一样性，解除C项。14．史学界一般认为，中华文化圈是指受中华文明影响，具有中华文化特征的区域性文化体系。从空间上看，中华文化圈以中国本土为中心，波及东亚乃至更远的范围；从内容上看，其要素包括汉字、儒学、典章制度、科技等方面。中华文化圈的形成()A．体现了文明沟通结果的同质性B．反映了农耕文明自然的扩张性C．打破了世界文明相对的平衡性D．彰显了中华文化强大的向心力【答案】D【解析】依据材料“从空间上看，中华文化圈以中国本土为中心，波及东亚乃至更远的范围；从内容上看，其要素包括汉字、儒学、典章制度、科技等方面”可知，中华文化对周边地区产生巨大影响，形成中华文化圈，体现出中华文化具有强大的吸引力与向心力，故选D项。15．《日本书纪》中记载，日本应神天皇十六年(285年)，日本起先接受中国汉字。4世纪的日本古墓出土了很多与中国同样质地、造型、纹饰的铜镜、瓷器、陶器、金饰。这说明()A．隋唐时期中日经济沟通频繁B．中国对外来文化传播与吸取并举C．中华文化对日本产生深刻影响D．中国与东南亚各国联系不断加强【答案】C【解析】材料“日本起先接受中国汉字”“日本古墓出土了很多与中国同样质地、造型、纹饰的铜镜、瓷器、陶器、金饰”体现的是中华文化对日本的影响，故C项正确；隋唐时期是从581年到907年，与材料时间不符，解除A项；材料体现的是中华文化对日本的影响，解除B项；日本位于东北亚，解除D项。16．越南至今保有庆祝中国农历春节的习俗，越南民谣“肥肉腌荞红对联，蕃杆炮仗绿年粽”是对千余年来当地年俗的高度概括。1995年，越南政府明令禁止在除夕夜放炮仗的行为，此后每年除夕夜里，政府会在大中城市的中心广场统一组织燃放礼花的活动。这反映出()A．中华饮食文化对越南的吸引力 B．城市化冲击了传统风俗C．中越两国节日文化的双向交融 D．越南对中华文化的扬弃【答案】D【解析】依据材料“越南至今保有庆祝中国农历春节的习俗”“1995年，越南政府明令禁止在除夕夜放炮仗的行为，此后每年除夕夜里，政府会在大中城市的中心广场统一组织燃放礼花的活动”可知，越南政府在1995年明令禁止在除夕夜放炮仗，而改为在大中城市的中心广场统一组织燃放礼花，体现了对中华文化的扬弃，故D项正确；材料未涉及中华饮食文化，解除A项；材料未涉及城市化的影响，解除B项；材料未涉及中国对越南文化的学习，解除C项。17．阅读材料，回答问题。材料两汉之际，佛教经中亚传入中国。汉魏之际，佛教颇能满意士大夫的心理需求，加上其与玄学有相通之处，故传播渐广。中国人在消化佛教哲学的同时，也把中国传统哲学思想融入佛教，儒、佛、道渐渐融合。南北朝时期，佛教更盛，寺院经济发达，拥有大量的土地和依附人口，由此引发了统治者的灭佛行动，但并没有变更佛教流行并在中国扎根的趋势。到了隋唐，佛教进入鼎盛时期，完成本土化。佛教文化的输入促成中国文化内容与形式重大变更的同时，其自身也变成了中国化的佛教文化。唐宋之后诗、书、画的发展，经常与佛教的发展变更休戚相关。——摘编自张帆《中国古代简史》(1)依据材料并结合所学学问，简析魏晋南北朝时期佛教快速发展的缘由。(2)依据材料并结合所学学问，简要说明汉代以来佛教发展对中国传统文化的影响。【答案】(1)缘由：魏晋南北朝时期，社会动荡，政治黑暗；佛教满意世人的心理需求，且与玄学有相通之处；佛教吸取中国文化，与儒家文化和道家文化相融合渐渐完成本土化。(2)影响：佛教冲击传统儒学的地位，推动了理学的产生与发展，深刻影响了传统文学艺术的发展；完成本土化的佛教成为中国传统文化的重要组成部分。18．阅读材料，回答问题。材料一646年，日本进行大化改新，全面仿照隋唐的政治体制，儒家思想对这次改革影响显著。701年，文武天皇颁布《大宝律令》，将《周易》《尚书》《论语》等作为高校或国学的必修课程。日本天皇的年号也深受中国儒家文化的影响。儒家文化渗透到日本政治、道德意识、社会生活等各个领域。——摘编自谢放《中外文化发展历程》材料二17—18世纪欧洲掀起了一股巨大的“中国热”浪潮。中国的瓷器、丝绸和典章文物风靡欧洲。欧洲思想家们将孔子和儒家具有自然倾向的天道观、无神论以及伦理道德吸取过来，成为他们批判封建神权的思想武器。他们特别观赏中国的教化制度和官吏选拔制度，因为官吏主要来自通过考试选拔的优秀读书人，这些官吏没有世袭的特权。——摘编自姜林祥《儒学在国外的传播与影响》材料三1941年，贺麟在《儒家思想的新开展》中提出“新儒家”的概念，他认为新儒家就是“吸取、转化、利用、陶熔西洋文化以形成新的儒家思想、新的民族文化”，“儒家思想的新