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文档简介
第一单元第2课【基础巩固】1.魏晋时期的洛阳龙门石窟中,很多佛像都身着长袍,腰间束带,衣褶层层聚集,很齐整,袖子也很宽,几乎垂于地面,这是典型的汉式衣饰。材料反映了这一时期()A.儒学丢失正统地位 B.佛教居于正统地位C.三教思想趋于融合 D.中外文化相互交融【答案】D【解析】依据材料可知,魏晋时期的佛像服饰带有明显的汉化特征,反映出这一时期中外文化相互交融,故D项正确;儒学在古代中国长期居于正统地位,解除A、B两项;材料未涉及三教融合,解除C项。2.1606年,徐光启与意大利人利玛窦起先合译《几何原本》;徐光启的学生孙元化著有《几何体论》《几何用法》《泰西算要》等数学著作;1613年,李之藻依据德国人克拉维斯的《好用算术概论》等编译而成《同文算指》。这些成就得益于()A.农耕文明的进步 B.良好的社会科研氛围C.西方科学的传入 D.传统科技丰厚的底蕴【答案】C【解析】依据材料并结合所学学问可知,明朝时,西方科学传入中国,一些中国学问分子主见以开放的胸怀会通中西文化,材料中的徐光启、孙元化、李之藻正是吸取了来自西方的数学学问,编译或创作出了《几何原本》《泰西算要》《同文算指》等数学著作,故选C项。3.1862年,清政府鉴于“与外国交涉事务,必先识其情性……欲悉各国情形,必谙其语言文字,方不受人欺蒙”,遂于北京设立京师同文馆。由此可见,清政府设立京师同文馆的干脆目的是()A.维护清朝封建专制统治 B.培育外交和翻译人才C.落实“中体西用”方针 D.起先中国教化近代化【答案】B【解析】依据材料“欲悉各国情形,必谙其语言文字,方不受人欺蒙”可知,清政府设立京师同文馆的干脆目的是培育外交和翻译人才,故B项正确。4.1919年夏起先,上海学问分子主动宣扬马克思主义,例如借用墨子的“兼爱”思想来说明社会主义的志向,主见井田制是中国早期的土地公有制形态。这表明当时()A.中国共产党成立促进马克思主义传播B.马克思主义成为广泛传播的主流思想C.用马克思主义的理念来理解中国传统D.马克思主义传播受到旧思想框架影响【答案】D【解析】依据材料可知,1919年,一些学问分子在宣扬马克思主义时借助传统思想,说明马克思主义在传播过程中照旧受到旧思想影响,故D项正确;中国共产党成立于1921年,解除A项;材料没有反映出马克思主义成为主流思想,解除B项;材料是用传统思想说明马克思主义,而非用马克思主义说明传统思想,解除C项。5.3—5世纪,儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后,朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书,儒学成为官学。儒学的向外传播()A.说明中国是世界文化中心 B.源于儒学的强大吸引力C.源于开放兼容的文化政策 D.增加了各地的民族认同【答案】B【解析】依据材料并结合所学学问可知,中国儒学具有强大的吸引力,吸引朝鲜、日本等国争相学习,并将儒学列为官学,故B项正确;材料反映的是中华文化对东亚和东南亚地区的影响,不能说明中国是世界文化中心,解除A项;材料强调的是中华文化对周边国家的吸引力,与中国的文化政策无关,解除C项;材料反映的是中外文化沟通,与民族认同无关,解除D项。6.越南古称交阯或交趾,秦汉到唐末千余年间,越南北部始终处于中国中心政权管辖之下。1010年,越南李朝建立,定国号为大越,并仿照中国制度设置从中心到地方的官吏。以上史实说明()A.越南最早建立于10世纪 B.李朝是越南历史上第一个政权C.古代越南始终是中国的属国 D.越南发展深受中国文化的影响【答案】D【解析】依据材料可知,从秦汉到唐末,越南北部始终处于中国中心政权管辖之下,李朝建立后仿照中国制度设置官吏,说明越南的发展深受中国文化的影响,故D项正确;材料无法体现越南最早建立的时间,解除A项;越南第一个正式政权建立于968年,解除B项;C项在材料中无法体现,解除。7.英国人弗朗西斯·培根在《新工具》中写道:“假如想看看各种独创的力气、品德和作用,则最显著的例子……新近才独创的……印刷术、火药和指南针。因为这三种独创已经变更了全世界的表面和一切事物状态。”材料旨在强调这三大独创()A.变更了中国古代传统经济结构 B.为人类文明的进步作出了贡献C.使世界起先渐渐连成一个整体 D.摧毁了欧洲封建君主专制统治【答案】B【解析】材料“因为这三种独创已经变更了全世界的表面和一切事物状态”强调了印刷术、火药和指南针为人类文明的进步作出了巨大贡献,故选B项。8.日本学者儿岛献吉郎在其著作《诸子百家考》中说道:“孔子之道,远传于四域之外,东经朝鲜,波及日本,南则风靡于安南。……孔子之道,又流行于欧美。”上述材料主要说明()A.孔子是世界文化名人B.儒家文化为世界各国所接受C.孔子的思想产生了世界性影响D.儒家文化成为世界各国传统文化的组成部分【答案】C【解析】材料“孔子之道,远传于四域之外,东经朝鲜,波及日本,南则风靡于安南。……孔子之道,又流行于欧美”主要说明孔子的思想在世界各地影响深远,故C项正确。【实力提升】9.据考证,东汉时,安眠国王向中国献上了第一头狮子,狮子起先被国人相识。同时,随着佛教的传入和传播,被尊为佛教圣物的狮子得到了国人的宠爱,宫殿、庙宇、园林、住宅等建筑前保卫着雕刻的石狮,民俗活动中表演舞狮,独特的“狮子文化”在中国兴起并发展起来。据此可知()A.艺术创新推动了文化沟通 B.安眠文化起先影响中华文化C.佛教深受中国文化的熏陶 D.中华文化在吸取中发展升华【答案】D【解析】依据材料可知,伴随着佛教文化在中国的广泛传播,被尊为佛教圣物的狮子得到了国人的宠爱,并渐渐形成一套中国独有的“狮子文化”,这反映出中华文化在吸取外来文化的要素中不断发展升华,故选D项。10.1862年,京师同文馆设立。该馆先后开设外语、化学、物理、各国史略、航海测算、富国策、万国公法等课程。据此推断,京师同文馆()A.标记着西学东渐进程起先 B.致力于“变科举”“改官制”C.为洋务运动培育新式人才 D.旨在宣扬“德先生”“赛先生”【答案】C【解析】京师同文馆先后开设外语、化学、物理、各国史略、航海测算、富国策、万国公法等课程,旨在为洋务运动培育新式人才,故C项正确;西学东渐进程起先于明朝末年,解除A项;B项为维新派的主见,解除;D项为新文化运动的主见,解除。11.其次次鸦片斗争后,江南机器制造总局翻译馆的徐寿翻译了《化学鉴原》,华蘅芳翻译了《地学浅释》;甲午中日斗争后,严复翻译了《天演论》《原富》,马君武翻译了《民约论》。这一变更()A.反映了“中体西用”思想不断发展 B.说明中国人找到了强国之路C.体现了救亡图存的时代要求 D.表明士人对传统文化相识趋向理性【答案】C【解析】由《化学鉴原》《地学浅释》到《天演论》《原富》《民约论》,说明在民族危机日益严峻的状况下,中国人对西方的学习由浅入深,体现了救亡图存的时代要求,故C项正确;《天演论》《原富》和《民约论》宣扬了变革政体的主见,与“中体西用”思想不同,解除A项;《天演论》《原富》和《民约论》并没有解决当时的民族危机,解除B项;《天演论》《原富》和《民约论》是中国学问分子对西方文化的学习和认同,而非对传统文化的相识,解除D项。12.1920年8月,陈望道翻译的《共产党宣言》首版印了1000册,很快告罄,之后其他书社多次再版印刷。各地的党团组织和马克思主义探讨会都将该中文首译本作为必读物。这主要因为,马克思主义是当时()A.改造中国的有力武器 B.提倡文学革命的重要学说C.西方兴起的主流思潮 D.社会广泛认同的先进理论【答案】A【解析】依据所学学问可知,五四运动后,马克思主义在中国得到广泛传播,成为改造中国的有力武器,《共产党宣言》中文首译本也因此在中国畅销,故A项正确;马克思主义在当时并不是提倡文学革命的学说,解除B项;马克思主义不是当时西方的主流思潮,解除C项;“社会广泛认同”的说法过于夸张,解除D项。13.18世纪,法国的伏尔泰、英国的哥尔德斯密斯、德国的莱布尼茨等都在自己的著作中介绍中国儒家的仁政和德治,宣扬仁政和德治下君主专制权力实施的榜样,提倡君主不以君权神授而要以道德和民生为准绳。据此可见()A.启蒙思想以儒学为借鉴寻求欧洲现代精神B.仁政和德治均具有超越时空的文化生命力C.儒家思想与欧洲启蒙思想具有内在一样性D.中华传统文化蕴含着理性与宽厚包涵精神【答案】A【解析】依据材料并结合所学学问可知,18世纪,欧洲的伏尔泰等启蒙思想家借用中国儒家的仁政和德治思想,批判欧洲的君主专制制度,宣扬民主自由的启蒙思想,表明启蒙思想以儒学为借鉴,故A项正确;材料主旨是启蒙思想家对儒家思想的借鉴,而非体现中华传统文化的价值和特性,解除B、D两项;儒家思想属于中华传统文化的范畴,欧洲启蒙思想属于近代资本主义思想文化,两者并不具有内在一样性,解除C项。14.史学界一般认为,中华文化圈是指受中华文明影响,具有中华文化特征的区域性文化体系。从空间上看,中华文化圈以中国本土为中心,波及东亚乃至更远的范围;从内容上看,其要素包括汉字、儒学、典章制度、科技等方面。中华文化圈的形成()A.体现了文明沟通结果的同质性B.反映了农耕文明自然的扩张性C.打破了世界文明相对的平衡性D.彰显了中华文化强大的向心力【答案】D【解析】依据材料“从空间上看,中华文化圈以中国本土为中心,波及东亚乃至更远的范围;从内容上看,其要素包括汉字、儒学、典章制度、科技等方面”可知,中华文化对周边地区产生巨大影响,形成中华文化圈,体现出中华文化具有强大的吸引力与向心力,故选D项。15.《日本书纪》中记载,日本应神天皇十六年(285年),日本起先接受中国汉字。4世纪的日本古墓出土了很多与中国同样质地、造型、纹饰的铜镜、瓷器、陶器、金饰。这说明()A.隋唐时期中日经济沟通频繁B.中国对外来文化传播与吸取并举C.中华文化对日本产生深刻影响D.中国与东南亚各国联系不断加强【答案】C【解析】材料“日本起先接受中国汉字”“日本古墓出土了很多与中国同样质地、造型、纹饰的铜镜、瓷器、陶器、金饰”体现的是中华文化对日本的影响,故C项正确;隋唐时期是从581年到907年,与材料时间不符,解除A项;材料体现的是中华文化对日本的影响,解除B项;日本位于东北亚,解除D项。16.越南至今保有庆祝中国农历春节的习俗,越南民谣“肥肉腌荞红对联,蕃杆炮仗绿年粽”是对千余年来当地年俗的高度概括。1995年,越南政府明令禁止在除夕夜放炮仗的行为,此后每年除夕夜里,政府会在大中城市的中心广场统一组织燃放礼花的活动。这反映出()A.中华饮食文化对越南的吸引力 B.城市化冲击了传统风俗C.中越两国节日文化的双向交融 D.越南对中华文化的扬弃【答案】D【解析】依据材料“越南至今保有庆祝中国农历春节的习俗”“1995年,越南政府明令禁止在除夕夜放炮仗的行为,此后每年除夕夜里,政府会在大中城市的中心广场统一组织燃放礼花的活动”可知,越南政府在1995年明令禁止在除夕夜放炮仗,而改为在大中城市的中心广场统一组织燃放礼花,体现了对中华文化的扬弃,故D项正确;材料未涉及中华饮食文化,解除A项;材料未涉及城市化的影响,解除B项;材料未涉及中国对越南文化的学习,解除C项。17.阅读材料,回答问题。材料两汉之际,佛教经中亚传入中国。汉魏之际,佛教颇能满意士大夫的心理需求,加上其与玄学有相通之处,故传播渐广。中国人在消化佛教哲学的同时,也把中国传统哲学思想融入佛教,儒、佛、道渐渐融合。南北朝时期,佛教更盛,寺院经济发达,拥有大量的土地和依附人口,由此引发了统治者的灭佛行动,但并没有变更佛教流行并在中国扎根的趋势。到了隋唐,佛教进入鼎盛时期,完成本土化。佛教文化的输入促成中国文化内容与形式重大变更的同时,其自身也变成了中国化的佛教文化。唐宋之后诗、书、画的发展,经常与佛教的发展变更休戚相关。——摘编自张帆《中国古代简史》(1)依据材料并结合所学学问,简析魏晋南北朝时期佛教快速发展的缘由。(2)依据材料并结合所学学问,简要说明汉代以来佛教发展对中国传统文化的影响。【答案】(1)缘由:魏晋南北朝时期,社会动荡,政治黑暗;佛教满意世人的心理需求,且与玄学有相通之处;佛教吸取中国文化,与儒家文化和道家文化相融合渐渐完成本土化。(2)影响:佛教冲击传统儒学的地位,推动了理学的产生与发展,深刻影响了传统文学艺术的发展;完成本土化的佛教成为中国传统文化的重要组成部分。18.阅读材料,回答问题。材料一646年,日本进行大化改新,全面仿照隋唐的政治体制,儒家思想对这次改革影响显著。701年,文武天皇颁布《大宝律令》,将《周易》《尚书》《论语》等作为高校或国学的必修课程。日本天皇的年号也深受中国儒家文化的影响。儒家文化渗透到日本政治、道德意识、社会生活等各个领域。——摘编自谢放《中外文化发展历程》材料二17—18世纪欧洲掀起了一股巨大的“中国热”浪潮。中国的瓷器、丝绸和典章文物风靡欧洲。欧洲思想家们将孔子和儒家具有自然倾向的天道观、无神论以及伦理道德吸取过来,成为他们批判封建神权的思想武器。他们特别观赏中国的教化制度和官吏选拔制度,因为官吏主要来自通过考试选拔的优秀读书人,这些官吏没有世袭的特权。——摘编自姜林祥《儒学在国外的传播与影响》材料三1941年,贺麟在《儒家思想的新开展》中提出“新儒家”的概念,他认为新儒家就是“吸取、转化、利用、陶熔西洋文化以形成新的儒家思想、新的民族文化”,“儒家思想的新
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