2023年《呼兰河传》读后感-关于呼兰河传的读后感作文

2023年《呼兰河传》读后感_关于呼兰河传的读后感作文内容简介

《呼兰河传》共七章，写的是20世纪20年头北方一座普一般通的小城呼兰，以及普一般通的人的普一般通的生活。《呼兰河传》不是为某一个人作传，而是为作者生于斯、长于斯的小城作传。

第一、二章对呼兰河城风情的描绘。第一章以宏观的俯瞰视角，根据空间依次勾画呼兰小城的总体格局：十字街、东二道街、西二道街、若干小胡同，将呼兰固定在了寒冷而荒芜的东北大地上。其次章勾画呼兰小城的总风光 貌。

小城人的生活空间局促、逼仄、简陋，城里除了十字街外，还有两条都是从南到北五六里长的街，再就是有些小胡同，街上为人而做的设施不多——几家碾磨房，几家豆腐店，一两家机房、染缸房，东二道街上唯一的文化设施是两座小学校，西二道街还有一个设在城隍庙里的清真学校。

东二道街还有一个赫赫出名的、全城引为光荣与傲慢的五六尺深的大泥坑，在这里上演了一幕幕让人啼笑皆非的悲喜剧。呼兰河人虽然深受其苦，但始终没有想法用土去填平，因为这泥坑子施给当地居民两条福利：一是经常抬轿抬马，淹鸡淹鸭，闹得特别喧闹，可使居民说长道短，得以消遣；二是居民们可以心安理得地吃又经济，又不算不卫生的瘟猪肉。

在呼兰河畔，人们对生活抱着麻木不仁、听天由命的看法，生、老、病、死都没有什么表示。呼兰河人过着卑琐平凡的生活，对生命抱着让人难以置信的漠然看法，而在对鬼神的精神依附上他们却又保持着极大的热忱——或许正因为对现实世界的无奈和无知，才促使他们把最大的希望投注在对遥遥无期的来世的关怀上。呼兰小城有特别齐全的为神鬼服务的设施：几家扎彩铺、老爷庙、娘娘庙，还有龙王庙、祖师庙、城隍庙，相应的便是异彩纷呈的不少精神上的盛举：跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙大会，呼兰河人也就在这些信仰风俗中找到他们的一点卑微的生存的理由和乐趣。

第三、四章是“我”童年的回忆，呈现“我”在呼兰河城度过的童年时间。

第三章写“我”幼时的生活，总共九个小节，除了第三、第九两个小节外，其余七小节都是以祖父或者祖母开头，中断以前的言语，接着新的言说。第三章是整部小说的重彩油画的聚焦点，描绘了“我家”的后花园。

第四章写“我”家，共五小节，除第一小节外，其余四小节的开头分别是：我家是荒芜的/我家的院子是很荒芜的/我家的院子是很荒芜的/我家是荒芜的。每个小节就是一个完整的言说序列。该章节，从“我家”的后面转到前面，以“一进大门”的正面视角为视察点，勾画前院的整体格局，并按相应的空间依次，逐一点出几户人家：养猪的、漏粉的、拉磨的、赶车的。

第五、六、七章则是由景物转到人物，写出了团聚媳妇、冯歪嘴子、有二伯等一系列凄惨的故事。

第五章承接第四章对租住在西南角小偏房里，以赶车为职业的老胡家的介绍而来，写老胡家小团聚媳妇的凄惨命运。

第六章写有二伯。本章节是《呼兰河传》“最像小说”的一章，它从小团聚媳妇，也就是第五章泼墨浇成的黑洞内部起先，将笔墨集中在滑稽中透着悲悯的灰色人物有二伯身上，以极大的耐性和坚韧意志，筑造了一条灰色的过渡地带。有二伯既可厌又可怜的品质，恰好和他既住在“我家”，但又不是家庭成员的特别位置，构成了内在呼应。以第六章的灰色人物有二伯为缓冲和过渡，形成了一片独立而稳定的区域。

结尾处，有二伯因“绝后”而生的哭泣，顺势为全书最终一章，即第七章勾画冯歪嘴子一家——焦点是冯歪嘴子小儿子咧嘴一笑中露出的“小白牙”——的命运，营造好了势所必至的运笔方向。冯歪嘴子的两个孩子，“大的孩子会拉着小驴到井边去饮水了，小的会笑了，会拍手了，会摇头了。给他东西吃，他会伸出手来拿。而且小牙也长出来了。”“微微一咧嘴笑，那小白牙就露出来了。”《呼兰河传》到此结束。

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呼兰河传读书笔记

在寒假里，我看了一本书，叫作《呼兰河传》。这本书讲了呼兰河城的一些搞笑的习俗和那里人的生活。

在呼兰河城，人们会说到“龙王爷”。这个“龙王爷”就应是那里人的迷信，有点类似于我们说的老天爷。有一位父亲说没有龙王爷，我觉得他是对的。有个小孩给龙王爷戴了个草帽，别人都在争论这个小孩。我觉得没什么，而且还挺好玩的。

呼兰河城常常下雨，下雨后，就会有泥坑。这可不是一般的泥坑，这是“杀手泥坑”。很多动物都死在里面，因为上方有一层硬壳，动物们不明白下方就是陷阱。我觉得假如死的多了的话，硬壳上就应有许多许多洞，这样的话动物们和主子们就应会留意的。

城里有一些卖麻花的，这些人都是挨家挨户地问。一位母亲和她的孩子们买了一些麻花，但大小不一，就起先相互抢了。母亲追过去，他们也起先跑，结果母亲摔到了泥坑里。我认为这些孩子太淘气，也有一点自私了。大姐先挑，老小最终，这是常理。而且自我就吃自我挑的，有什么不好?孔融让梨的道理多好啊!可能还有点笨，因为追着追着自我的就简单坏。大的没拿到，小的也没了。

还有一个就是呼兰河的冬天。唯一一个特点就是冷。作者也很夸张，再冷不行能冻掉耳朵呀!除非是高原。平常冬天可能鼻子、耳朵都红了，再厉害点也就僵了、裂了。大自然太威严了。

还有一个迷信，就是“跳大神”。有一个大神，也要有一个二神。不好的二神可能会惹怒大神，但大神却会骂病人。这太不合道理了!谁欺压你，你就骂谁，拿无辜的人当出气筒，这可不行。病人被大神骂是不吉利的，看来病人的安危都在二神的手上啊!

这就是呼兰河城。是不是很搞笑呢?

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呼兰河传读后感1

我起先迷上了阅读；这不仅是在读别人的故事，而是在体会、观赏。

最使我记忆犹新的莫过于萧红后期的代表作《呼兰河传》，这本书是作者记忆中的家乡，一个北方小镇单调的漂亮，也介绍了人民的和善与愚昧。它透彻体现着作者巨大的文化，含量与生命的厚度。打开书卷，静默的观赏作者给予着小镇的情感。灰色的色调，安静的叙述，灰白的画面将我带到那暗淡无味并不繁华的小城。在那里，春夏秋冬，一年四季周而复始，到处都是孤独。没有色调的绚丽，没有活力的人生，整个村庄都覆盖在灰暗中。在这里，因为人们的无知愚昧，发生着一场又一场的灾难，人们都在等待幸运的光临。

同时也有死亡的号召，我读后与作者相同，不知该对他们是怜悯还是憎恨……最使我难以接受的是那个漂亮的团聚媳妇小姑娘，可爱、和善的小姑娘，十二岁就卖到别人家的家里做童养媳。她受尽欺凌！婆婆的打骂，外人的误会，只是认为婆婆对媳妇的管教。刚最使我难以接受的是那个漂亮的团聚媳妇小姑娘，可爱、和善的小姑娘，十二岁就卖到别人家的家里做童养媳。她受尽欺凌！婆婆的打骂，外人的误会，只是认为婆婆对媳妇的管教。刚刚起先活泼、开朗、健康的花季少年，没多久就匆忙去世了。而让亲人难过的并不是她的去世，而是他们做了一个赔本的买卖。在旧社会中，有多少像团聚媳妇那样，等待接受生命中的熬煎。就因为旧观念，旧思想，我庆幸现代的人们在学问中变得更睿智，能用自己的双手创建美妙将来，也没有了男女的不同等……

呼兰河传读后感2

《呼兰河传》是一部怎样的书啊?它断断续续，没有贯穿全书的线索，故事和人物都是零零碎碎的，一个片段跳入另一个片段，让人摸不到脉络。它以一个孩子单纯天真的视角，描绘--个小镇上世态人情，接着自己童年生活的点滴。起先读有轻松的趣事，可愈读愈会感到心头一点点沉重苦闷起来，直到最终情感波澜而久久不能平复。

它是一篇叙述诗，一副多彩的风土画，-串凄婉的歌谣。

正是活泼好动的年纪，作者的眼里到处是新颖 。春天。拔一个白菜，摘一个黄瓜，采一个倭瓜花心，捉一个大绿豆青蚂蚱，一-个大蜻蜒从旁飞过，于是丢了黄瓜又去追蜻蜒去了。夏天。呼兰河的火烧云是很好看的，改变极多，一转瞬，一低头，那天空的东西就变了。秋天。偏偏这后园每年都要封闭一次的，秋雨之后这花园就起先凋零了。冬天。储物室随意打开那一只箱子，里边肯定有一些好看的东西，从而来消遣冬日漫长凝滞的日子。四季。自然的奇妙带给作者生命最初的期冀和梦幻，童年的歌尽情流淌回荡在后园的小天地中，享受人生最纯真、未被世俗侵扰玷污的年华。

呼兰河的人是麻木的。小团聚媳妇是书中被封建观点迫害最深的，在那个没有一点人性-点暖和的非人间。“大缸里边，叫着，跳着，似乎她要逃命似的狂喊;“到后来她连动也不动，哭也不哭，笑也不笑;“当晚被热水烫了三次，汤次昏一次;而四周人呢:“看喧闹的人，川流不息;“没有白看一场喧闹，究竟是开了眼界，见了世面;“于是人心大为激昂，困的也不困了，要回家睡觉的也精神了。”他们眼见如此残忍的行为却大声叫好，一个人的死若是能带来点乐趣的话那就是好的，所以他们乐于看上吊，投河，跳井，自刎反正不用买宗，票，而且趣味无穷。作者满含哀思地描述了这种践踏生命，蔑视生命的行为，鞭挞又怜悯他们。是啊，这能怪他们吗?这能恨小团聚媳妇的婆婆吗?他们其实还是和善的，实在没有害人或自害的意思啊。他们同是被几千年传下来的思维、生活方式所迫害,最终成为一个个牺牲品。

《呼兰河传》就是这样一本书，风格明朗，笑里含着沉痛。以一个孩子的小视角，反映出中国的一个大时代。

呼兰河传读后感3

和善+愚昧无知=可恶

――题记

在萧红细致的描述下，我仿佛慢慢地走进了旧时代呼兰河这个小城。

在这个小城中有两条大街，街上并不繁华。城里的人们都过着有规律的生活，单调而呆板，他们照着几千年传下来的习惯而思索，而生活，他们有时或许显得麻木，又或者有些愚昧无知，但是他们并没有害人害已的意思，他们还是和善的。

在这个小城中住着我的祖父和祖母，我家那荒芜的院子也在这小城之中，城里还住着老厨子，老胡家的小团聚媳妇，王大姐，冯歪嘴子，有二伯等。我在萧红笔尖的带领下，一一与他们相识，其中使我印象最深的莫过于那院子西南角上的老胡家的小团聚媳妇。

对于老胡家的小团聚媳妇的不幸的遭受，我当然很怜悯她，怜惜她，同时也憎恨，但憎恨的对象并不是小团聚媳妇的婆婆，因为她也只是那“照着几千年传下来的习惯而思索而生活”下的一个可怜的牺牲者。那么憎恨谁呢？“当晚被热开水烫了三次，烫一次昏一次。”而四周的人呢，“看喧闹的人，川流不息。”。9莫非要憎恨看喧闹的人？但是他们不也是一个个牺牲品吗？

真正令我憎恨的并不是人，而是那几千年来传下来的思维方式和生话方式，那封建，闭塞的思想。

而邻居邻居们当然也都和小团聚媳妇无怨无仇，都是为了要她好，要她像一个团聚媳妇，都不想看她得病，所以不但她的婆婆肯舍得花大把的钱为她治病，就连众邻居们也热心地四处给她找偏方，出办法。

虽然结果是他们把一个乐观、高大、爱笑又有力气还很爱玩，很健康的小团聚媳妇活生生地“治”死了。

但是他们仍是和善的，只不过是他们的和善与愚昧无知、封建麻木夹杂在一起就变成了可恶与残忍。

是封建落后的思想摧残了他们的精神，扭曲了他们的灵魂。

呼兰河传读后感4

看完了《呼兰河传》这本书给我留下了无限的思索。这本书的语言并不华丽，但朴实的语言，平凡的人和事同样动人。

呼兰河，多美的名字！却是一个“人吃人”的小城。整部小说的思想内容围围着小城的风土人情，真实而生动地再现了当地老百姓平凡落后的生活和平凡愚昧无知的精神状态。

其中，在这本书里，令我印象最深的是胡家的童养媳——小团聚媳妇。她是一个肯定悲剧的人物，我对她的印象就是一个天真的无辜少女，她对于婆婆的种种虐待有过抗拒，但抗拒的结果是更加粗暴的虐待，所以她无能为力，接着被庸医、“云游真人”、跳大神的等不断熬煎、摧残，最终死去了。我想，在这样一个封建迷信的小城里，死也是一种解脱吧。

令我印象最深的是小团聚媳妇被滚烫的热水洗澡的片段。都说是小团聚媳妇有病，用热水洗澡是为了洗掉她身上的鬼神。小团聚媳妇被婆婆当众脱衣服扔进热水缸里，又在她昏迷时，说她不知羞。再说村里人，小团聚媳妇像逃命似的想从热水缸里逃出来，不但没有一个人上前去帮忙，反而从缸里搅起热水往她头上浇，等她昏迷过去了，一些人偏要去救她，多么的虚伪和讽刺啊！冷漠，麻木，把别人的苦痛当作自己寻求欢乐的源泉。

小团聚媳妇的凄惨遭受，只是一个偶然，还有很多和她同样命苦的女孩儿，她们深受封建社会的残害，可见当时的社会是有多么的愚味，无知，落后。

呼兰河城里的故事，三天三夜也说不完。

呼兰河传读后感5

灰色的色调，平淡的叙事，这是《呼兰河传》这本书的特点。随着萧红的笔触，我们来到了二十世纪初的呼兰河城。

在这里，呼兰河不仅仅只是呼兰河，这也是当时社会下中国的一个缩影，因为人们的愚昧，无知，迷信，这里上演着一个又一个的悲剧。呼兰河城中封建迷信的受害者成了当时全中国的写照。

在这篇小说中，团聚媳妇，有二伯，冯歪嘴子不都是代表了社会底层人的现状吗？他们在愚昧无知，封建而带有和善的城民下饱受熬煎，而我今日要说的便是团聚媳妇。

团聚媳妇是一个十二岁左右的女孩，也是一个长得高，吃饭多，走路快的天真纯净的女孩，可是在她婆婆的阴影下，一切都变了。

婆婆每天的日常便是打团聚媳妇，不管结果会怎么样。而之后却还认为她有病，要祛病。本是件好事，却在愚昧加和善的城民中，它就变得可恶了。

婆婆残忍与团聚媳妇的可怜形成了显明的对比，体现了作为一个孩童的天真烂漫。而每一个人宁愿做看客，也不远帮忙，反而指指引点，评头论足，充分体现了人们愚昧，还带有一些幸灾乐祸。对封建思想，封建礼教，封建道德和习俗荼毒的人们的灵魂作了深刻的揭示。

呼兰河传读后感6

《呼兰河传》是中国作家萧红创作的长篇小说，萧红以自己的童年为线索写下了这篇文章，形象的反映出了当时社会压迫下人民的迂腐、丑陋与冷漠。

文中第五章所刻画的小团聚媳妇赐予了我很大的震撼。

小团聚媳妇一生坎坷且凄惨。一个比现在的我年纪还小的女孩子，理应生长在温室中，做一朵娇艳的花，天真，不受世俗纷扰。而她且因家里没钱，被许给了呼兰河旁以赶车为生的老胡家，自此，12岁的姑娘便不再是姑娘。

没有人想在最美的花季离开父母，小团聚媳妇受尽了婆婆非人的虐待，她也想过自己的家，想过自己的妈妈，可那有什么用呢？面对着冷漠无情的人群，面对着无知无德的婆婆，面对着炎凉的呼兰河，她不得不选择屈服，她的不被理解，她所受的熬煎与羞辱，尽数化为了人民的乐趣，以至于小团聚媳妇最终被摧残死亡时，人们也处在事不关己高高挂起的状态中，甚至为食到了美味而沾沾自喜。多么悲伤的人民！多么病态的社会！多么残酷的现实！

小团聚媳妇是那么天真、活泼、和善的孩子，却被无情地夺去了珍贵生命。

萧红的刻画令人为之动情，萧红的文字句句诛心，她笔下的呼兰河以小见了大，呈现出了一个小型的社会，无情的揭露了当时国人的麻木与无知。

呼兰河传读后感7

望着街道上车水马龙的繁华的情形，再望望置身于其中的自己，是否觉得自己只是一粒微乎其微的沙子？

这本书是萧红在一种悲凉的气氛下写成的。笔调感伤，但不觉让人感到激昂。让我印象最深刻的是她描绘的那幅平凡的呼兰河城人民的凄美的生活图景。

小城是由人民组成的，可以说“人”是这里的灵魂，但渐渐的，我们会发觉，其实每个人的失去都不会给周遭的世界带来什么影响。太阳和月亮会按时升起，地球照样一刻不停地转着。

看看呼兰河城中的人们，都只是在忙活自己的生计——染缸里的事务，豆腐房中的故事，似乎只是人们嘴里用来开玩笑的“材料”。或许“材料”越多，他们的生活越有味道。但慢慢的，“材料”也被人们丢下，各忙各的了。

或许我们会觉得呼兰河城的人们实在毫无悲悯之情。设身处地地想一想，在我们的身边，哪一个人又不是独立存在的个体?是的，除了我们身边最亲近的人，每个人都是在为自己打拼，说白了，没有人能挽救你，除了自己。

我感到了一种独立、坚毅的气息，不论是《三体》中的宇宙观，还是路遥先生《平凡的世界》中的宇宙观，都让我们深刻地感受到了宇宙的宏大与人类的渺小。所以，大踏步朝前走吧，只有将自己看的更小，才会发觉原来世界是如此博大。

呼兰河传读后感8

小团聚媳妇的结局让我在悲愤中深思，一个富有年轻活力的生命就这样在黑暗愚昧的封建迷信中失去了色调，她原本可以像花一样的绽放，可是那些冷漠麻木的人却将她推入了深渊。在当时的社会背景下，封建迷信就像是恶鬼，吞噬人的心灵，破害人的肉体，撕咬人的灵魂。或许你会认为损害这个年轻生命的是封建社会的黑暗，但其实真正的罪魁祸首是那些人的和善和无知，是愚昧中的可恶。

在那个被封建宗法思想禁锢的时代，有多数个与小团聚媳妇有同样命运的人，他们无辜的生命都是那个社会的牺牲品。肖红也包括在内，她看到这个封建社会对人的摧残，同样也忍受着封建迷信的毒害。在不断的挣扎，抗争中，她有了对社会的深刻理解，她立志“改造国民的灵魂”，并为此献出了自己的一生。

我们无法责怪那个时代的施暴者，因为他们和小团聚媳妇一样都是封建社会制度下的受害者，他们或许有和善，可是当和善和愚昧结合，就变成了可恶。或许他们也曾挣扎，可最终他们也不得不向封建帝制屈服，所以他们也很可怜。

面对那个封建社会的黑暗，我无奈的叹息和惋惜，很庆幸我生活在一个美妙的时代，我们的生活充溢着阳光与欢乐，既然我们更应当珍惜现在的美妙生活，正视历史，面对将来，用科学的武器去抵制迷信。

呼兰河传读后感9

《呼兰河传》是萧红的着作。小说围围着一个小城来叙事，以小观大，从而揭示了“人吃人”的社会。文章中塑造了很多的人物，其中让我最为怜悯的那便是那个小团聚媳妇。

文章中的小团聚媳妇非常可怜，她没有自由，不能确定将来。她是一个健康的人，但她的健康在别人眼里却是有病，甚至是被鬼附身了。她的婆婆便起先不停的打她，不停的给她治病，但那些来帮忙治病的不过是为了看笑话，虽然有人怜悯她，但也不过是一会。她的婆婆平常被刺扎了都舍不得花几吊钱买药，但为了小团聚媳妇她花了几千吊钱，城里人也有真心想让小团聚媳妇病好的。城内的人是很和善，但若是跟麻木，封建思想结合就变成了可恶。每一个人都不会怜悯和自己一样的人，在其他人遇到困难时，有的只是讪笑和幸灾乐祸。这一切的一切都是封建思想造成的，都是旧制度造成的，多么可怕的社会呀，人与人之间没有了帮助，没有了关切，人心这时比鬼更可怕。

《呼兰河传》是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。

呼兰河传读后感10

真正好的文章绝不是用华丽的词语堆切出来的空中阁楼。打动人心的往往是最简洁的东西。

没有华丽的词汇，都是萧红小时候安静的生活，在他的笔下，平凡的人忙着生，忙着死。安静下无望与希望交织。人与人之间可以暖和，又可以冷眼旁观。

世上的罪恶差不多总是由愚昧无知造成的，没有见识的和善愿望会同罪恶带来同样的损害。呼兰河传中的小团聚媳妇以爱的名义，却惨死在最终。

满天星光，满屋月亮，人生何如？为什么这么悲凉？

悲悯，是看透世事变化后的无奈和和善。萧红在《呼兰河传》中给我们描绘了一幅东北大地上卑微挣扎着的中国人群像，有因为迷信无知而将儿媳熬煎致死的小团聚媳妇婆婆，有每天嘴里嘟囔着“介世道可是一天不如一天了的有二伯，还有为自由爱情贫病交加而亡的王大姑娘……对于这群深受压迫，愚昧无知的家乡人，萧红哀其不幸更怒其不争，但在批判的背后流露的却是当时身处异乡的萧红对那片东北大地的一片深情。所以她在文中感慨“满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉？”面对严酷的世道，或许只有悲悯才是惨淡人生的唯一劝慰！

面对严酷的世道，或许背命才是惨淡人生的唯一劝慰。

呼兰河传读后感11

萧红，民国时期女作家，有很多感人肺腑的经验。这位女作家笔下的《呼兰河传》，使我感受很深。

这是一本书，一本不一般的书，它的韵律似一首歌，跌宕起伏，连绵不绝。起先时，它给人以开心的感受，但，越来越久，你就会发觉它是一串凄婉的歌谣。她诞生在一个地主制的家中，她的父亲是位官吏，具有深厚的封建化思想，他对萧红冷漠无情，只有祖父疼爱她。她的母亲在她年幼时病故。祖父张维祯是一个很好的老人，她常常和祖父去小园玩。

所以萧红的后期作品《呼兰河传》是以她和祖父的回忆为题材。我记得有这么一段：

我家有个大园子，这园子里蜂子、蝴蝶、蜻蜓样样都有。蝴蝶有黄蝴蝶、白蝴蝶。这些蝴蝶太小，不太好看。好看的是大红蝴蝶，满身带着金粉。蜻蜓是金的；蚂蚱是绿的；蜂子嗡嗡地飞，胖圆圆的和一个小球似的，落到一朵花儿上不动了。瞧，祖父的园子多喧闹啊！祖父的园子也是自由的。太阳在园子里特殊大。花开了，就像睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了，要怎么样就怎么样，要做什么就做什么。都是自由的。倭瓜情愿爬上架就爬上架，情愿爬上房就爬上房。黄瓜情愿开一谎花就开一谎花，情愿结一黄瓜就结一黄瓜。玉米情愿长多高就长多高，它情愿长上天去也没人管。蝴蝶随意地飞，一会从墙头飞来一对黄蝴蝶，一会又从墙头飞走一只白蝴蝶。它们是从谁家来的，又飞到谁家去。太阳也不知道这个。只是天空蓝悠悠的，又高又远。

萧红的这两段话，描写了祖父的园子又大又自由，既有动物，又有植物，是很好的两个章节。

作家，萧红，原名张乃莹。她用自己简短的一生讴歌了现实的残酷与生活的无情与有情。

呼兰河传读后感12

一个孩子的童年是扑朔迷离的，有时候哀痛，有时候欢乐，有时候生气……。这些在着名女作家萧红的《呼兰河传》中显得清楚可见。

《呼兰河传》作者萧红是一位命运悲苦的女作家，她却以柔弱多病的身躯去面对世俗，经验了反叛、觉醒和抗争以及一次次与命运的搏击。祖国的灾难，家乡的沦亡，个人遭受的坎坷，让她的作品带着凄苦。愤世的心情。

这本书描绘了东北小城呼兰的种种事情：不断给人们带来灾难的大泥坑；小城的精神“盛举”——跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘报庙会；有二伯的不幸遭受；冯歪嘴子一家的艰苦生活；祖父漂亮的后花园……

祖父的后花园芳草萋萋，种着很多万紫千红的鲜花，每到春光明媚、春意盎然的时候，一阵阵沁人心脾的香气扑鼻而来，令人心旷神怡。作者小时候就常常在园子里和祖父玩耍，总能闹出很多好玩好玩的事来。

有一次，后园里的玫瑰花开了，小作者就将它们一朵一朵地摘下，静静地将它们插进祖父的草帽里。插了一圈，红通通的有二三十朵。祖父边割草边笑着对我说：“今年春天雨水大，咱们这棵玫瑰这么香。二里路都能闻得到。”小作者听了，笑得在地上打滚。这时祖母来了，望见祖父那副模样，呵呵地笑了起来，祖父看看祖母，又看看小作者，突然明白了，到镜子前一照，也大笑起来。

看到这儿，我不禁被作者小时候的淘气可爱、富有童心，祖父那副老顽童的样子所打动。是啊！只要我们怀着一颗不老的童心，乐观地面对生活，快乐地过好每一天，我们才会知道每天都是欢乐的、美妙的！

呼兰河传读后感13

《呼兰河传》这本书把我带到了二十世纪的小城呼兰河。当我盖上这本书时，心中久久不能安静。小城中的人们的无知和封建迷信更引发了我对那个时代人们的思索。

《呼兰河传》这本书描绘了二十世纪小城呼兰河的种种人事事：不断带来灾难的大泥坑；呼兰河年中盛事：跳大神、放河灯、唱秧歌、野台子戏、四月十八娘娘庙大会；小团聚媳妇的惨死；性情怪异的有二伯以及冯歪嘴子一家的艰辛生活。

其中那不断带来灾难的大泥坑和小团聚媳妇令我印象最深。书中，那个大泥坑不断给人们带来灾难，人们说拆墙的有，说种树的人也有，可是他们却没有想到一个最干脆的方法——把坑填平。而那个可怜的小团聚媳妇生了病，人们又是给她跳大神，又是给她算命的，跳大神的时候甚至让她用滚烫的热水洗澡，她洗一次昏一次，昏了三次。最终，一个活泼可爱的小姑娘活活弄死了。其实通过这两件事反映出了那个时代人们的无知与封建迷信。大泥坑不断地带来麻烦，却没人想去把它填平；小团聚媳妇生了病，人们想了各种方法，却没人去请医生给她看病。那个时代人们的无知和迷信既让人哭笑不得，又引发了我对她们的思索。

现在，随着时代在不断进步，人们渐渐地去掉了那些无知与封建迷信。但是那个黑色的社会却永久地留在了我的心中，因为它引发了我的思索，使我沉醉在了那个黑色的社会中。《呼兰河传》这本书形象生动，具有讽刺意味。

呼兰河传读后感14

曾经有人说过，想起张爱玲，那是一个华美微光的苍凉手势，而萧红的文字，则感觉一种回荡在荒野上的孤独，萧红的呼兰河，便是她童年的家园。“严冬亦封锁了大地的时候，则大地满地的裂着口。从南到北，从东到西。几尺长的，一丈长的，还有好几丈长的。它们毫无方向的，便随时随地的，只要严冬一到，大地就裂开口了。”这样一个小城，风土人情，来往交际，平常起居，萧红都淡淡的描写，细心的刻画。

没有一个外来的人来打破就死寂的生活，这样的小城一点点把你拉进镜子的时间，空间里，日复一日，冲突说过:“读萧红的作品，起先有轻松之感，然而越读下去，心头只会一点一点沉重起来。”

呼兰河的历史，人物的悲欢，都在冷静的笔调下娓娓道来。既画卷般的乡土风情，也有压抑的蒙昧人性。

呼兰河传读后感15

《呼兰河传》是一本讲解并描述了在二十世纪初的乡村故事，有新颖 的，难忘的，感人的，好玩的……字里行间都透露出了浓浓的农家风味。

这一本书是以散文的方式呈现在我们的眼前，第一篇全部是用作者儿童时期的眼睛在看世界，感受每一件事情，并用朴实的语言给记录下来。这当中，最好玩的就数跳大神了，作者把跳大神描写的有生有色，那惊慌而又期盼的心情把我的心一下子给揪了起来，那喧闹而又喜庆的气氛一下子把我给拉到了那里，好玩的跳大神令我沉醉，那情景真是一片和谐!

其次篇讲的是关于春天的事情，其中有一件事令我印象深刻，人们把早安说成是格得毛宁，因为跟英语里的早安的念法是谐音，我心想：原来人们在那个年头就起先赶潮了呀！

其中一篇，我特别怜悯那个团聚媳妇，她忍受着婆婆的打骂，最终，被活活的吓死了，这么小小年纪，却没有得到父母的关爱，真可怜。这一篇中，我体会到了特别严峻的封建社会，那种重男轻女的制度。

这一本书中并没有什么华丽的词语，和好词好句，可读起来却包含着一种和谐朴实的情感和那一张张灰色的画面。

呼兰河传读后感16

《呼兰河传》这本名着的作者是萧红，是一个女作家，这本书她把呼兰河传中发生的点点滴滴登记来，起先写了她生活上的一些琐事，后来写了家人和外祖父。

这本书写得很美，书中的人物活生生的呈现在面前，把人写得活灵活现，它写得很幽默，有时让人看了忍不住发笑。

文章的景物描写的非常细致，让人有了一种身临其境的感觉，文章中萧红外祖父描写的非常细致，让人一看就会喜爱上它。作者的孤独也是不行抹去的，文章中的大多数是作者小时候的难过孤独。小时候，作者会被家人打，可是他一点也不懊丧。

萧红给我们带来的是一部佳作，是一部宛转的回忆的文章，这本书让我们看到了封建社会下的幼儿萧红，主动乐观的她更是告知我们，不要过早的感叹童年生活即将逝去，珍惜现在的华蜜才是最重要的。

我们现在的生活非常华蜜欢乐，有亲人宠着，老师教育着，同学关切着，与文中的孩子来比较，我们的生活非常丰满，可是我们并不知道如何珍惜这一美妙时间

呼兰河传读后感17

呼兰河传讲的是一上世纪三四十年头东北小镇呼兰的风土人情及发生的一些事情，这些事情是作者萧红记忆的碎片，她利用这些碎片编织了他的记忆空间，写出了此书。书写回忆，安慰心灵。其中，给我最深刻印象的是小团聚媳妇。

小团聚媳妇是一个怎样的人？她是如何从一个笑呵呵的小姑娘到一个黄瘦的病人，直到被熬煎而死的？

一个曾经头发又黑又长，梳着很大的辫子，乐观热忱，尽情嬉笑玩闹的活泼的小姑娘。她生命最初的漂亮，她孩童般的天真烂漫，她对生命的热切期望，终是被蔑视、被践踏。一个健康、欢乐的女孩因此被婆婆打出了毛病，接着被庸医、云游真人、跳大神的等等不断地熬煎、摧残，终是死去了。

她婆婆用破棉一再将她蒙起来，撕掉她的衣服，怨恨她，说她肯定是妖怪，打骂她。而四周的人，只是在看喧闹。落后的愚昧的民风名民俗让这一切看起来是那么的正常。最终，她被人们以治病的幌子遭到残酷的刑法“洗澡”。她苦苦挣扎着，却逃不开这死亡。

她的一生因人们的愚昧、无知草草了结。她是封建文化下的受害者。不只她，致她死的或他人死的人，同样也都是受害者。中国几千年封建传统文化愚昧落后导致了人民的冷漠麻木，造就迷信自私的灵魂和病态人生，封建文化是最大的罪魁祸首。

呼兰河传读后感18

这本书中作者萧红细腻的描写了旧时代的呼兰河。在她的表述下，我慢慢的走进了80年前东北的一个村庄，村庄里只有灰色街道，灰色人生，灰色的社会……整个村落就像暴风雨前天空一样，乌云蔽日，没有一点色调。

灰色的色调，安静的叙述，将我们带入20世纪初的呼兰河。它并不繁华，春夏秋冬，一年四季。这个在这个小村庄里，到处都是那么萧条。

在这里，到处可见人们的无知，愚昧而引发的一场一场的灾难。人们只是为了活着而活着，为了死去而死去，一个又一个的画面，一个又一个的悲剧在这里出现。

在东二道街道上有个大泥坑，六七尺深，人们和家畜，无论在晴天还是在下雨，都会遭遇到灾难。淹死过小猪，用泥浆闷死过狗，鸡和鸭也经常死在里边。人们说拆墙的也有，说种树的也有。却从来没有任何一个人想过把泥坑填平。在他们的脑海里，就是要顺应社会，顺应天意，人是不能违背天命的。

同样文中的团聚，媳妇是一个漂亮可爱的姑娘。从小被卖给别人家做童养媳，刚来时是那样的活泼健康，但由于婆婆的封建固执，常常会遭遇到婆婆的打骂，最终被摧残。

《呼兰河传》是一篇叙述诗，一副风景画，一首凄婉歌谣。尽管作者她的童年无知，愚昧，悲凉，甚至无望。但还是以平和的语气描述了一切，以一颗包涵的心将一些不美妙的东西收包涵。我们应好好珍惜现在拥有的华蜜的生活。

呼兰河传读后感19

我对《呼兰河传》这本书有许多的感受。想一想在哪动荡担心的世界中，平凡的时代里，迷信的人们，落后的生活现状等等这就是呼兰河的景象。

这本书中是描写主子公经过一些事之后就想起童年写的，有可怕的大泥坑在这打你坑中有着很多趣事，还有大花园也留下了欢乐的回忆，还有小团聚媳妇，洗个怪异的有二伯，疼爱妻子、孩子的冯歪嘴子。

书中的故事情节生动感人，故事中的人物形象特性分明!在众多人物中，其中有二伯和小团聚媳妇是最让我难忘的。

小团聚媳妇是一个活泼开朗的女子，但她的婆婆对她很不好打她，骂他，掐他!之后，她就生了一场大病，奄奄一息，怪可怜的。但婆婆叫人又来帮忙，有跳大神的吃神药的热水烫驱鬼的，最终小团聚媳妇被他们熬煎来熬煎去静默的死去了。

有二伯呢，他就体现出了下层劳动人民的形象，同时表现出了时代的黑暗，每天和大黄狗，天上的燕子谈天。

最终这本书的结尾让人心酸一阵。这是我感觉那时时代太黑暗了，我现在庆幸自己的年头，同时也有美妙的青春，我会好好珍惜!

呼兰河传读后感20

这本书萧红用了灰色的笔调写了呼兰河，呼兰河也是萧红的母亲河。

书中大多数的内容都是她童年时候的故事，许多都是她和祖父在一起的趣事。

萧红小时候因为各种缘由，家族中好多人卑视她，只有祖父关切她。她和祖父在一起总是欢乐的。

书中有些情节是很好玩的，比如萧红趁祖父不留意，就把几朵玫瑰插到祖父的帽子上，她祖父毫不知情，还说：这园子里的玫瑰真香啊，萧红在旁边乐的哈哈大笑。读到这里，也可以感觉萧红童年和祖父在一起的欢乐，自由自在，逍遥自在了吧？

在《祖父的日子》这篇文章中也可以体会到这种欢乐，她去给祖父“帮忙”，她拿不动整把锄头，祖父就给她锄头的“头”。她在地里乱锄一阵，祖父也不生气，两个人还开小差玩了起来。

呼兰河传读后感21

在东北，有个叫呼兰河的小镇，镇子里曾生活着一个叫萧红的女孩。她在流亡途中写下《呼兰河传》，这本正被我捧到手上的书。透过她的文字，我走进呼兰河，望见可爱的她，望见磨坊里劳作的冯歪嘴子。

他怀里抱着那个可怜的孩子，从诞生之时就失去了母亲的孩子。他眨着大大的眼睛，光明的眸子里载满单纯，他新奇的大量这个世界，对世界报以汹涌的爱意。另一边，他的大儿子正将小驴牵往井边，井水澄澈透亮却冰凉，他的脸被冻得通红。

他们是最底层的人们，在呼兰河这个名不见经传的小镇里过着平淡的日子，这里的人们单纯，却又单纯得可怕，变成里愚昧无知。他们道听途说，以讹传讹，将事实改得面目全非，一句句流言伤人最深。在流言之下，无论是活泼可爱的小团聚媳妇还是和善能干的王大姐，都无一幸免。

失去妻子的冯歪嘴子也曾迷茫。他看不清前方的道路，行走在深渊旁，他差一点就放弃希望。如今，幼小的孩子给了他生活的理由。尽管生活有诸多不顺心，不诚意，但将来总是充溢美妙。无论往事如何早已发生，就让他们画作云烟，随风而逝。

眼前是冯歪嘴子的生活，安静，平淡。

呼兰河传读后感22

茅盾先生说“《呼兰河传》是一篇叙事诗，一幅多彩的风景画，一串凄婉的歌谣。”作品通过对自己家乡的回忆，以朴实率直、凄婉细腻的笔调，用素描的笔法，朴实真实而感人地再现了萧红童年时代东北农村黑暗、落后、愚昧的社会生活，揭示了旧的传统意识对人民的束缚和戕害，表达了她对家乡人民苦难境遇的深切怜悯。

最终一章是作者所影射的,描写冯歪嘴子是孤独生活中少有的乐观者的典型,面对别人的有意戏弄他不恼。甚至掌柜太太尖酸苛刻的呵斥,他也只是毫不做声,静默地干着活计。他从不谄媚于掌柜家,也毫不在意别人的讥讽,活得不卑不亢。别人是为死而活,为了埋进黑土地的最终结局而先在呼兰河小城耗上几十年孤独的光阴。只有冯歪嘴子,为了两个孩子辛苦却又欢乐地活着。结合作者的人生经验,坚韧与毅力恰好折射出作者的心境,多难得的一颗孤独透了的心仍旧泵着热血,鲜活规律地跳动着啊!

《呼兰河传》是一篇叙事诗,一幅多彩的风土画,一串凄婉的歌谣,其叙事写景娓娓动人然人不自觉跟着作者去品尝家乡特色,领会那儿风景的富裕。其语言清爽自然,有自然雕饰之感,用孩子的感受去记录在那儿发生的点点滴滴,显得特别亲切。在写花园景物时说:我家有一个大花园,这花园里的蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱,样样都有……蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的、蜂子则嗡嗡地飞着,满身绒毛,落到一朵花上,胖圆圆的就和一个小毛球似的不动了。花园里边明晃晃的,红的红,绿的绿,簇新美丽,以其独特的童稚视角细腻的写出后院得一草一物。支神来之笔仿佛将你带入呼兰河的小镇。不仅那晨景图,火烧云,不仅那园子的蝴蝶,小白菜,狗尾草……使你历历在目。还有那黄昏之后尚未人睡的孩子的嚷叫:“乌鸦乌鸦你打场,给你二斗粮”;那粉房里显明荒芜的歌声“人家的丈夫团聚聚、孟姜女的丈夫去修长城”也声声传入你的耳鼓。在你的心间荡起一种纯朴的美感,那么实在、那么自然!使你不觉沉醉其中,置身于小镇的早晨与黄昏,感受着浓郁的小镇的气息。

《呼兰河传》给人的的感觉是她不是在写幼年时代的回忆,而是在呼喊着人们要向自己内心的自私和封建愚昧的思想挑战。不要让自己在这些陈旧,落后的思想包围下活着,人要敢于向自己的命运抗战。这引发人深刻的思索,拷问自己的人生……

呼兰河传读后感23

在萧红平淡如水的叙述中，我看到灰色的天空，灰色的道路，灰色的房屋，灰色的人类，还有灰色的人生。作者用一般的笔法描写生活小事，但这些生活小事却反映出了一整个社会的风气，这正是《呼兰河传》最迷人的地方。只需简洁的读一读，却须深刻的想一想。

《呼兰河传》中的人物好像都有满脑子繁杂的封建思想，全部人都在做一件事——顺应天意。但天意是什么？没人知道。

小团聚媳妇的一生准确映照了人的愚昧。她才十几岁，正是青春、活力的年头，却要遭遇完全不合理的“教化”。她的婆婆用皮鞭抽打被绑在房梁上的她，用烙铁烫她的脚心……多么残酷啊！旧年头最让人痛恨的不就是毫无依据的假话、空话却被人们死板地执行吗？没有思想，没有怜悯。

萧红在哭泣，在诉说，她不仅在写，更是在指责和讽刺。《呼兰河传》中没有色调的人、阻隔在人们中间的墙，和顽固封建的思想，一同构成了这串凄婉的歌谣。作者无声的藏于心中的哭泣与痛恨，在渴望唤醒人们沉睡的麻木心灵。

呼兰河传读后感24

当我读起了《呼兰河传》这本书起先的时候，只觉得平铺直叙的描绘着作者家乡的点点滴滴，甚至有些琐碎。而等我静下心来细细品读，才与愈发觉出它的特殊之处。

随着作者小时候的身影，我也跟着走进了20世纪三四十年头的中国东北一个封建落后的小城——呼兰河城。那里的街道是灰色的，人生也是灰色的，整个社会都没有一点色调……那里人们为了活着而活着，有时候甚至是为了死去而活着。

那里“盛举”在我看来是非常簇新的，更是荒唐可笑的。然而那的确祖辈辈代代相传下来的封建习俗，从没有人想过去变更。在封建思想，封建礼教的趋势下人们做出了许多自以为“积德”事实上极端残酷的事情，其中令我印象最深刻的就是小团聚媳妇的凄惨遭受。十二岁本应当是健康活泼，无忧无虑的年龄，而她却过早地被卖作了童养媳，失去了家人的呵护与疼爱已经足够可怜，可做了团聚媳妇的她还要舍命的干活，忍受婆家无端的打骂，甚至以“治病”为由遭遇惨不忍睹的非人熬煎中，终至惨死……莫非这就因为她的婆婆的愚昧残忍吗？当我读完整本书后，我隐隐隐约觉得这不是某个人的问题，而是整个呼兰河城的问题。一群对自己生老病死都提不起劲的人，还会为别人的生死触动灵魂吗？所以我想扼杀了团聚媳妇的就是全部呼兰河人的这种消极愚昧的，麻木无知的生活看法吧！

可怕的封建迷信，可怕的麻木不仁，可怕的“顺其自然”，可怕的“不反唱”，这都是《呼兰河传》这本书给后人敲响的警钟吧！

呼兰河传读后感25

萧红，中国近现代女作家，民国四大才女之一，被誉为二十世纪三十年头的文学洛神。“何处是长亭，长亭更短亭。”这句词是对萧红一生，最好的写照，她的人生旅程中充溢了很多苦难和熬煎。

在《呼兰河传》中，萧红笔下的我是一个不谙世事的孩童，天真烂漫，可以用一双没有被蒙蔽的眼睛看世界，看四周的一切，可以肆无忌惮地在后园里与祖父玩耍。后院，就是她的隐私基地。哪里有蝴蝶，小虫，黄瓜，倭瓜，玫瑰……

“花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了，都是自由的：要做什么，就做什么；要怎么样，就怎么样。倭瓜情愿爬上架就爬上架，情愿爬上房就爬上房……”

小时候，妈妈对她恶语相向，父亲对她冷淡，奶奶会因为小事而拿针扎她的手指，只有爷爷对她慈爱。

我们应当庆幸自己生活在当下，生活在一个没有性别卑视和平稳的社会，我们才能拥有安静美妙的童年。

呼兰河传读后感26

读过《呼兰河传》，我最印象深刻的便是有二伯了。有二伯的确像书中所说——怪异。小说中写到:“有东西，你若不给他吃，他就骂，假如给他送上去，他就说:‘你二伯不吃这个，你们拿去吃吧。’”不吃就骂，给又不要。性情也算是怪异了。他之所以如此，只是要引起别人的留意，到处证明自己的存在，也就是我们常说的刷存在感。

还有一个场景让我影响深刻，那就是有二伯被父亲打了之后，上吊和跳井“未遂”的事务。然而这出“闹戏”有很大的一部分缘由就是因为有二伯怕死，而且还为他找了一个合适的理由——好死不如赖活着。这才当时四岁的一个小孩子眼里也的确是怪异。

而他另外“怪异”的一面是在于小团聚媳妇死后，有二伯与老厨子去安葬，却将这一系事只字不提，只是一昧地说“下酒菜不错”。或许对于一个小孩子来说，这的确很怪异，但在我的内心中看到的却是突然和居民麻木不仁的一面，多么可怜的小女孩儿被活活的熬煎死，却揽住众人丝毫的怜悯。

想到这里，就不仅仅是有二伯怪异了。而是整个呼兰城或者是延长至整个时代下的中国人。那种怪异——迂腐，麻木，狠心，就像鲁迅先生的文章中描写的那样——这个时代就是一个吃人的时代，请救救中国！

呼兰河传读后感27

这世上有一本书。它如诗，如画，如歌。它既幽默，又讽刺。这本书叫《呼兰河传》。这世上曾有一位女作家。她孤独，敏感，矜持而又倔强，天才而又短命。她叫萧红，现代着名女作家，《呼兰河传》的作者。

《呼兰河传》是萧红的最终一部着作，也是她流传最广的一部经典之作。萧红通过自己对儿时的点滴回忆，用自己独有笔调把我们引领进呼兰河这个落后，迷信的小村子里。

还记得老胡家的小团聚媳妇，十二岁，一个如花般年纪，本该在父母面前撒娇，却千里迢迢来做童养媳。在这个生疏的环境里，动不动就是被婆婆一顿毒打，在婆婆眼里，好像她的命连一只鸡，一只猪都比不上。生性活泼，爱笑，却被婆婆当做是不知羞。村子里的人，他们无知，愚昧，更是自相冲突，宁愿去轻信跳大神的胡言乱语也不愿去从本质上去找问题的所在。在小团聚媳妇快要被熬煎致死时，才惋惜的可怜这个生命。她的婆婆更是为了不白花钱而去给小团聚媳妇“治病”，而所谓的“治病”不过是把小团聚媳妇当做玩物来熬煎罢了。

他们的身心早已麻木，早已不知道还能用什么来溶化那颗冷漠的心。

呼兰河传读后感28

这篇小城故事——国民灵魂的挽唱有萧红对童年时代的回忆，有对呼兰河的布局与环境介绍，有对那里的人们的怜悯。

许多人看到的是呼兰河人的麻木与封建愚昧。但当我了解了萧红时，才意识到《呼兰河传》并不是简洁的对人性封建的揭示，更多的是像鲁迅的《朝花夕拾》的题目一样，言语中充溢了对过去的，对家乡的回忆与憧憬。

无法想象一个在外漂泊流浪，颠沛流离，身世坎坷的人，受进了熬煎后，有多么的惦念生她养她的这片故土。在三，四章写她的童年生活时，字字句句都充溢了回忆，憧憬与留恋，与对祖父，祖母深深的思念。他该多么憧憬，这片属于她的“世外桃源”啊！

一幅生动好玩，充溢田园生活，自由的画卷由此绽开。在萧红的描写中，我好像来到了那个后花园。土地上自然地生长着大自然的赠予，各色的鲜花，各色的蝴蝶。夏天时，在大树下躺一躺，蝉声鸣鸣；冬天时，与祖父堆雪人，打雪仗，畅游在它的后花园里，自由自在，逍遥自在。

每一个人后面都有一片属于自己的后花园。那里充溢了乐趣，童真，越是留恋的人，他的记忆越深刻，萧红的描写细致入微，其中的留恋不言而喻，几乎全部的情感都倾注于一字一句之中，让人感慨。

在全书的尾声中写到“原来那里住着祖父，现在那里躺着祖父。”我想她的心中虽有不舍，但也无可奈何。隐隐隐约我好像望见原先的文稿上湿了一大片，泪水晕开了字迹……

呼兰河传读后感29

要是放在几年前，十有八九会让我感到无味与困乏。这样的小说没有饱满的'感情要抒发，也没有深刻的道理，只是幽幽地记录着身边的人和事，可当下读，借着耳闻目染的故事，也让我对萧红记忆中的事物有了更多的兴致。

萧红的《呼兰河传》是有鲁迅的影子的。鲁迅对所谓的国民劣根性的痛心疾首已经烂熟于心，而萧红的语言则有些稚嫩童真，带着一滚暖意，但一挥而就的读完后，里面透露的批判性也是无处不在的。

我认为萧红的文字里是有风的，这风不像南方婉约精致绣花针似的，这像是北方的风，它粗糙刚烈，凛冽苍凉。她的文字没有华丽的辞藻与技巧，而是不偏不倚，冷漠无意地叙述着身边的一切。

而在这无情无意中，也夹杂着对家乡的思念与多情，那是一种真正能叩击人心灵的感情，那是一种追往，缺憾，释然的关怀。萧红笔下的这群人，就算是麻木或是愚昧，也都带着淳朴敦厚，让人不忍心过分苛责。

在春夏秋冬之中，带走了命运多舛的萧红，却留下了呼兰河畔不朽的萧条的风。

呼兰河传读后感30

着名作家茅盾曾评价这本书:“一片叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”《呼兰河传》是二十世纪中国最凉爽的人情小说，也是女作家萧红一曲哀而不伤的挽歌。

萧红带我们走进了旧时代的呼兰河，看到了旧社会时发生的事情，知道了旧时代的不足领会到了我们现在生活的美满和华蜜。

在萧红笔下，她从小就没有父母亲的疼爱，祖母更是对她不好。只有在花园里和祖父相处时，才能让她感到欢乐，在她眼里，祖父是最疼爱她的。

文中还刻画了一位显明的人物形象，小团聚媳妇。小团聚媳妇是一位活泼开朗的女孩，却小小年纪到别人家产童养媳，在别人家里干了很多自己没有干过的苦活，累活。只有有一点没干好，婆婆就打她、骂她、掐她。后来，她生了一场大病，生命垂危，非常痛心。但婆婆没有叫医生给她看病，叫了一些巫师来跳大绳、给她吃神药、热水汤驱鬼……把一个活蹦乱跳、开朗的小女孩活活熬煎死了。

我们在《呼兰河传》中不只看到了封建时期人们愚昧还有呼兰河小城的民风民俗，但这其中刻画的人民疾苦也让人们深思，和以前的生活相比我们更应当珍惜现在的美妙生活。

呼兰河传读后感31

《呼兰河传是》中国作家萧红创作的长篇小说，以萧红自己的童年生活为线索，形象地写出了呼兰这座小城当年的社会风貌，人情百态。

一座普一般通的小城呼兰，小城人的物质生活极其简洁；小城人的生活空间简陋、局促；小城人对生命的看法亦是麻木不仁，漠然到令人难以置信。

单说12岁的小团聚媳妇，曾经也是一位活泼欢乐的小女孩:头发又黑又长，梳着很大的辫子，一点也不羞涩，做得笔直，走得风快。婆家却因其这些表现将她视为怪物，对她进行“毒打”“跳大神”，洗三次“热水澡”，结果小团聚媳妇被活活烫死，读到这里，我和萧红一样生气。这些举动是封建落后思想对他们灵魂的扭曲，而看客们也满意了自己的眼福和茶余饭后的口福。

呼兰河传读后感32

暑假里，我看了一本上世纪40年头的闻名作家萧红写的书，书的名字是《呼兰河传》。这本书还被闻名作家冲突评为：一篇叙事诗，一幅多彩的风图画，一串凄婉的歌谣。作者萧红用灰色、轻松和真实的笔调描绘出了她小时候在祖父家呼兰河所经验的种种事情，从这本书里，我看到了萧红和她那亲善的祖父度过的美妙时间，看到了中国最败落的时期的人们，过着清贫安康的日子却又摆脱不开迷信的影子。

在这本书中，充溢了人们对妖魔鬼怪的惧怕，对大自然的听从，其中有最显著的一个事例：呼兰河这个镇子里，只有几条主要的大路，通往集市或是其他乡镇，其他几条都是一些小路，其中有一条小路，路两旁只有几家零零碎碎的店铺，什么开磨坊的，做豆腐的，生意也非常；冷清，因为这条路的中间有一个大坑，这个大坑在这里已经有多久了，没人说得清晰，只是这个大坑隔断了一条路，却也没有人去管它，人们宁愿多走一些路，也不远去管这个坑，所以很多年下来，这个坑始终也没有人来填平，因为大家都觉得，突然有个坑出来，确定是天意，假如填平了这个大坑，不是违反了老天爷了吗，所以，也就对它熟视无睹了。

这本书里像这样的例子还有许多，什么那户人家有人病倒了，或者倒闭了，就请镇里的巫师来跳大神，跳完了大神，最终还是照样病着，照样倒闭，或许人们只是找个劝慰罢了。小时候的萧红在家里并不是重点，有时还会是妈妈唠叨的对象，看完了人家的跳大神，回到家里在阁楼里翻东西，跟祖父在院子里割菜，成了萧红的童年生活。

呼兰河传读后感33

呼兰河传的作者萧红以自传体小说为题，曲折的回忆起在呼兰河城和祖父的点点滴滴，思念和祖父在后花园里，一起种黄瓜、倭瓜、玫瑰等等。这本书中最让我难以忘怀的就是：祖父在拔杂草，小萧红就摘了一些玫瑰花戴在祖父的草帽上，祖父还说今年雨水多，玫瑰花十里飘香。等到祖父发觉的时候大家已经笑得前仰后舍，一个个都长着大嘴巴，哈哈大笑。

这本书呈现了当时对封建思想、封建礼教荼毒了的人们的灵魂作了深刻的提示。作者在字里行间控诉了传统封建礼教给人们带来的迫害，并深感劳动人民深化骨髓之中的麻木、愚昧与落后。

小团聚媳妇的遭受使我心有不服，好好地一个姑娘被老胡家给活活熬煎死了，当众脱掉衣服，抬入滚烫的热水中，人们用手按住她的头，用热水往头上浇，这样熬煎了三次，熬煎一次昏一次，最终小团聚媳妇被熬煎的生病，最终因病而死了。

在东二道街上有个大泥坑，六七尺深，人们和家畜无论是在晴天，还是在下雨天都会遭遇到灾难，淹死过小猪，用泥浆闷死过狗，闷死过猫，鸡和鸭也经常死在这里边。人们说拆墙的有，说种树的有，但从来没有任何一个人想过把泥坑填平。这是多么一件让人心急如焚的事啊，宁可出事也没有人想填平它，可见当时的人们是多么的愚昧！

《呼兰河传》读完了，而我的心情很久很久都沉醉在那一片灰色的画面中！

呼兰河传读后感34

《呼兰河传》描写的是旧时代的呼兰河城。呼兰河城是作者萧红小时候生活的地方。萧红写的特别生动，我仿佛看到了呼兰河城一片喧闹的景象。那里车水马龙，花草茂密，那里有小河渐渐的流淌。但是，在一条小路的旁边却有一个好大的泥坑，那里每年都会淹死牲畜和小孩，人们却想不出方法，有人说要种树，有人说要拆墙，虽然把坑填平很简洁，却没有一个人想起，我感觉那里的人很愚笨。

书里的语言特别的惊奇，似乎很不通顺，上句不搭下句，但是又特别的好懂。书里的故事特别好玩，有跳大神、扭秧歌、看河灯，各种各样，五花八门，这里的民俗很丰富，让我见识了许多。这里的人们生活很贫苦、艰难，没有一点儿绚丽的色调。他们还很封建迷信，活着就是活着，死了也就死了，他们感觉死了到了阴间要比活着还要好。那里的人都特别的惊奇，人死了后他们也要观看一番，就似乎是没见过死人似的，哪怕每年都有人被吓死。

《呼兰河传》让我了解了旧时代的人们的生活，极其平淡无味，封建无知，我们不能像他们那样，肯定要学习更多的科学学问，不做那些愚昧无知的人。

呼兰河传读后感35

书籍是人类进步的阶梯。这句话是高尔基说的。这句话是什么意思呢？是说一个人只要读书就是在进步；也就像爬阶梯一样，每爬一层，就代表离终点又近了一步。所以，我们不仅要读书，还要爱读书。都说人活到老学到老。

我现在读的书是我的语文老师给我们举荐的一本书，《呼兰河传》。作者是萧红，这本书的主要内容也都在写萧红小时候的一些事情。主要人物有：萧红﹑萧红的外祖父﹑团员媳妇﹑有二伯﹑冯歪嘴子。为什么说主要人物有萧红的外祖父而没有她的爸爸妈妈和她的外祖母呢？就是因为萧红的爸爸妈妈和外祖母对她很坏，一点也不关切她；而她的外祖父就不一样了，对她特别的好。所以文章中写萧红的爸爸妈妈和外祖母的内容很少，而有一部分都是写萧红小时候和她的外祖父的事情。

除了这些，还有团员媳妇﹑有二伯和冯歪嘴子。他们三个都有不同的命运，团员媳妇只有十二三岁，却被她的婆婆活活的给烫死了。有二伯没有固定的住处。而冯歪嘴子还要拉扯两个孩子，太辛苦了。

从一起先读这本书，就可以读出萧红小时候是孤独的。到后来她的外祖父去世了，后花园也宁静了不少，萧红更孤独了。文章的大体意思也就是这样了。

《呼兰河传》这本书写的挺好的，正适合小学阶段的学生读。我希望其他的学生也能读到这本书！

呼兰河传读后感36

在这个暑假，我阅读了《呼兰河传》，这本书是萧红走到人生终点时创作的长篇小说。当时，萧红虽然还不到30岁，可是身体非常虚弱，斗争的摧残和感情的冲击令她长期身心疲乏，患有多种疾病。与此同时，她的文学水平、创作观念和技巧已经达到了顶峰。全书共分为七个章节，里面的内容无关现在，也不关将来，只是萧红对自己童年时代的一个回忆。她既没有美化它，也没有丑化它，而是以一个现代主义作家的看法描绘了一个长长的旧梦。呼兰河小城里的人既有和善的一面，也有丑恶的一面。其中的民俗描写，使我领会到了呼兰河小城的风土人情。

当我读到小团聚媳妇不幸去世时，我的心和萧红一样愤愤不平。她才只有12岁，本该是一个无忧无虑的年龄，而她却早被卖给了老胡家做童养媳，没有妈妈疼，这已经够可怜了。可她就算再舍命的干活，还是会动不动就会遭遇到婆婆的打骂，遭遇到一个说是为了让她更听话、更懂事的“训诲”。《呼兰河传》里既没有批判，也没有指责，反而流露出一丝幽默和顽皮。

《呼兰河传》还是一部东北民间文化的说明书。萧红为人们毫不知晓的家乡作传，为一群卑微的凡夫俗子作传，这体现了萧红独特的写作视角。《呼兰河传》用孩童讲解并描述的方式，看似松散跳动，但并没有脱离整体的结构。也正是因为借用了孩子的口吻，小说显得纯净朴实。萧红用她动人的笔调，描述着她童年的趣事。希望大家也去看一下吧！

呼兰河传读后感37

童年，是华蜜的，欢乐的，是美妙的，人们常说童年是人生长河里的最美得一朵浪花，是最令人难忘的日子，我想在萧红眼里也应当是这样吧！

《呼兰河传》就是讲的作家萧红把自己记忆中的童年生活符号像一串红辣椒一的把它挂在我们的眼前，抒发了她暖和的回忆，来慰籍着自己孤独的心灵。

她写的她的家庭，爸爸和妈妈对她很凶，很冷淡，祖母也对她不好，但祖父对她很好，她喜爱和祖父一起一成天都呆在小院子里，和祖父、昆虫一起来玩，祖父还常常教她念诗，学学问，在祖父的院子里是欢乐的，自由的，想干什么就干什么，想怎么样就怎么样，祖父也是由着她的。在祖父院子里的这段时间或许是她一生中最欢乐的时间了吧！

还有团聚媳妇，她的命就太苦了，她十二岁被送进了名声挺好的老胡家，但就是这，一个十二岁的小姑娘嫁进去，每天做这个，做那个，每天拉车，还得受婆婆严刑打骂，每天身上有伤有痕，一起先还挺乐观，后来生了病，治不了，最终年纪轻轻的死了，后来人丁兴盛的老胡家被人渐渐忘掉了。

在她笔下一个个她童年故事令人伤心，从小没有父母爱，虽然有祖父爱，但祖父死后，也就没有人爱了，始终孤独孤独。看看我们现在的美妙时间，有家人疼，有家人爱，还可以学习，和萧红比，我们太华蜜了，但有时还不珍惜。懂不懂和父母吵架，不仔细学习，太不应当啊！

读了这本书，我明白了要珍惜我们眼前的华蜜生活。

呼兰河传读后感38

《呼兰河传》是闻名作家萧红创作的一部自传体小说，该书描绘了东北边陲小镇呼兰河的风土人情，展示了女作家独特的艺术特性与特色。

《呼兰河传》的作者在描写劳动人民的生活，揭示他们的贫苦、无望、愚昧、麻木的时候，讽刺幽致则使人感到悲凉、凄苦。读者既怜悯他们的不幸，又宽恕他们的麻木。这也是作者的讽刺幽默所产生的由于的美感效应。

养猪的那家租住的碾磨房，房顶的草上长着青苔。一到下雨，那房子里的人就提着筐子上房采蘑菇，采蘑菇的傲慢得不得了，而全院子的人则没有不艳羡的，都恨自己为什么不住那草房里。于是感叹啼嘘，相叹不已。房上采蘑菇的有意选几个大的抛下来，借以炫耀，哪知道遗忘了房顶已经露了洞，一不当心就把脚掉下去了，把脚往外一拔，脚上的鞋子不见了，鞋子就从房顶落到翻开的滚水里，滚着翻着……

从《呼兰河传》的字里行间我们可以深深地感觉到当时的萧红是孤独、孤独的。她曾对老挚友白朗这样说：“将来的远景已摆在我的面前，我将孤寂、愁闷以终生！”她渴望着从现实的重负中解脱，而这种解脱恰恰是难以做到的，于是，她便想留守着一方童稚年头的漂亮的土地，幻想着远离喧嚣的安静。

呼兰河传读后感39

《呼兰河传》这本书是着名作家萧红写的，书中记载了萧红的童年时间，有哀痛、有快乐。呼兰河是萧红小时候所住的地方，她的祖父死在了那里，她的二伯也死在了那里……

这本书里说了那里的冬天很冷，天空是灰色的，大地被冻裂了，成天飞着清雪。还说了这里卖麻花的人许多，虽然是冬天，但他们（卖麻花、卖豆腐的人们）还是坚持着卖。

一到黄昏，人们就川流不息地去看河灯。这边的人还喜爱跳大神（一种迷信）。

萧红小时候很顽皮，每次祖父去除草，她也跟着去。然后把旁边的花一朵一朵摘下来，然后一朵一朵地插到祖父的草帽上。祖父浑然不知，还以为是那年春天雨水大呀，这棵玫瑰开得特殊香，二里路也闻得到。回家后，那插满玫瑰花的草帽惹得全家哈哈大笑，可快乐啦。

萧红虽然有时很顽皮，但有时也很懂事。

她的祖母死的时候，来了许多人。虽然萧红不关切祖母的事，但是她款待客人款待得很好。她把她的小哥哥带到花园里一一把东西介绍给他，自己也不打搅其他人。

随着故事中萧红的一每天长大，渐渐的，那里的小城特色我也了解了不少。他们跳大神，看河灯，看小团聚媳妇……

《呼兰河传》读完了，而我的心情很久很久都沉醉在那一片片有快乐、也有哀痛的画面中！

呼兰河传读后感40

每当我回东北老家探亲时，总要坐火车回去的。每次都要路过一个叫做呼兰的小站。以往总是一不留神便漏了过去，或是根本不加以重视。直到将《呼兰河传》读了几遍后，才发觉这小城中也曾上演一番爱恨情仇……

作者萧红，奇女也，写就一篇奇文。全文的语言朴实无华，却有一种独到的魅力，感人肺腑，叫人欲罢不能。全文生动地描述了呼兰河城中的“盛会”，如跳大神，放河灯等。后半部分则笔锋一转，通过写小团聚媳妇、有二伯、冯歪嘴子等人的遭受，辛辣地揭示了旧社会的本质与人民水深火热的苦痛生活。

文章旨在揭示旧社会的黑暗与惨无人道，因此下笔自然毫不留情。就拿小团聚媳妇来说吧，麻木不仁的人们只因她身量高、性格大方就说三道四和横加指责，只有慈爱的祖父和尚不懂事的“我”赞扬她。而她的婆婆，不但三天两头就把她痛打一顿，而且厚颜无耻地宣称自己对得起良心；而人们对她的暴行麻木不仁，却对当众给小团聚媳妇洗澡和跳大神等无聊的迷信之举“垂青”有加。

这不是对生活的麻木吗？这莫非能被称为“仁”吗？我每每读到这一段时，先会被萧红那毫不加以掩饰的叛逆感所折服，后又会为大众的愚昧和无聊所哀叹许久。但随后，又会被那凄凉而唯美的诗一般的语句所深深打动……

正如茅盾先生所说，《呼兰河传》有一种带些病态的美。事实也正如他所说般正确。好像是为了冲淡那越来越重的哀愁，萧红也加入了些许幽默和华蜜的结局，更加越把《呼兰河传》变得像一杯陈年佳酿，越往后越来有味道，既有积淀的苦涩，也要有一杯美酒的醇香与甘甜。

呼兰河传读后感41

《呼兰河传》这本书讲解并描述了萧红住的这座小城——呼兰河和萧红童年的故事。

呼兰河这座小城是荒芜的、孤独的，萧红的童年是同样孤独的。她19岁时逃出了家庭，漂泊在外。

《呼兰河传》这本书中让我唯一感受到温馨欢乐的，就是萧红和她的祖父在一起的时候，祖父慈爱的面孔深深地印在了我的脑海里。他和萧红一起在后园里玩，一起念诗……给我印象最深的，是萧红和祖父的园子。

园子里的一切都是自由的，植物是自由的，动物是自由的，人也是自由的。萧红在园子里很欢乐，这可能是她一生中为数不多的暖和的记忆吧。萧红在这里可以遗忘一切不兴奋的事，和祖父在一起。玩腻了，就跑到祖父那里去乱闹一阵，祖父栽花，她就栽花；祖父拔草，她就拔草；祖父铲地，她就铲地。年幼的萧红竟然往往把韭菜当做野草一起割掉，把狗尾草当做谷穗留着，祖父教她，她也不细看，又玩其他的了，这一章是这本书中最能让我感到暖和的，但是大部分都悲凉的。

其中最凄惨的是小团聚媳妇，小团聚媳妇遭遇她婆婆的虐待，半夜都能听到她的哭叫声。后来，跳大神把小团聚媳妇跳出毛病来了，很多人都给他家出办法，她的病越来越严峻。之后，来了一个云游真人，帮小团聚媳妇治病，她的婆婆只舍不得钱。最终，小团聚媳妇是被活活熬煎死的。

就像茅盾所说“《呼兰河传》是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”萧红的童年竟是在这样一个悲凉的小城里度过的。

呼兰河传读后感42

读完了萧红的《呼兰河传》，我知道了萧红童年在呼兰河留下的故事。

作者萧红细腻地写下了呼兰河是一个并不喧闹的一个小村庄，叙述地写出了她的家和那漂亮而寂静的大公园。祖父，二伯……在萧红的笔下让我知道了那个小村庄的民俗风情和那些小团聚媳妇被婆婆熬煎得病怏怏的。

作者萧红告知大家，她的童年既欢乐又孤独。在萧红家的大花园里，她的欢乐童年回忆全部都装在这个大花园里了。她和祖父一起在这个大花园里笑声总是在荡漾。她和祖父的故事许多，比如，祖父铲地，但萧红不会，拿不动那锄头杆，于是祖父便把锄头杆拔下来，让萧红单拿个“头”来铲。因为不知那个是苗那个是草，所以用锄头乱勾一阵，把菲菜当野草割掉了。还有萧红望见祖父在浇菜，萧红抢过来浇，但她并不是往菜上浇，而是往天空浇，还说：“下雨咯！”

呼兰河里还有许多好玩和令人发笑的故事。特殊是呼兰河四月十八娘娘庙大会发生的事情：娘娘庙大会那一天，女子和妇女参与的最多。假如是还没有生小孩的妇女去的话，只要在子孙娘娘的雕像背后钉一个纽扣，给她在脚上绑一条带子，耳朵上挂一只耳环，给她戴一副眼镜，把她旁边的泥娃娃给偷着抱走一个。

据说这样做，来年都会生儿子的。还有卖带子的也特殊多，妇人们都争着去买，她们信任，买了带子，就会把儿子给带来了。若是未出嫁的女儿，也误买了这东西，那就会变成大家的笑料。

呼兰河虽然没有什么幽美的故事，但到处都是故事。

呼兰河传读后感43

今日我读了一本叫《呼兰河传》的书，书里讲了好多“我”和祖父好玩的故事，假如想知道就往下看吧。

我记得有一段特殊好玩，讲了“我”在后园里摘了一束玫瑰，给祖父戴在草帽上，而祖父不知道，还说：“今年春水大，花香二里都能闻见。”从这能看出祖父特别幽默，特别疼爱我。

作者诞生时祖父都已经六十多少了，作者三、四岁时，祖父快七十了，七十岁的祖父特别爱作者，他们爷俩在后园笑个不停。祖父的后园就是小作者的天堂，想干什么就干什么，想怎么样，就怎么样，一切都是自由的。

书里讲到在东二道街上有个大泥坑，六、七尺深，在那个大坑里淹死过人、猪、狗、猫、马，那个大坑家家户户都知道，有的人说拆墙，有的人说种树，就是没有说把这个坑填平。

在作者的描述中，她的童年是欢乐的，也是孤独的。她从小在后园里长大的，作者和祖父在后园里一起玩，一起干活，作者和祖父时时刻刻在一起，童年充溢了欢乐。

文章中写到团聚媳妇是一个漂亮可爱的小姑娘，才十二，本该是有一个无忧无虑的童年，而她却早早的卖给了一户人家做童养媳，是多么的可怜!这不由得让我想起了我们的新社会，人们用学问变得才智，用自己的双手去创建自己美妙的生活，没有男女的不同等，没有可怕的斗争。

啊!我真