人教版高中语文选修戏曲第六章 《契诃夫与三姐妹》讲义

/案例一课时详解课时1详解预习导引课前思考1.你了解契诃夫的生平与创作吗?2.你知道契诃夫在西方戏剧史上的地位与影响吗?3.你了解他对中国戏剧的影响吗?4.你知道?三姐妹)的剧情梗概吗?5.你了解契诃夫戏剧的特点吗?6.你诵读课文第一幕和第四幕了吗?了解人物、情节和矛盾冲突了吗?课前疑惑：诵读文本·整体感知作品解读?三姐妹)是“二十世纪现实主义戏剧奠基人〞契诃夫的传世巨著中很有分量的代表作,是半个多世纪中久演不衰的经典剧目。该剧从内容到形式给予人们跨时代的心灵认同与艺术感受。剧中紧密交织着平凡生活中的快乐与悲伤、渴求与失落,使每个人都可以在其中发现自己生活的写照和心灵的印迹。?三姐妹?剧情梗概是,三个姐妹生活在一个小城镇,她们一心一意想到莫斯科去,却老是去不了。三姐妹当中,有一个精通六国语言的。在理想与现实的痛苦碰撞下,她感慨地说,在这样闭塞的小地方,懂得六国语言,如同一个人长了六个指头一样,是一种累赘。主题思想?三姐妹)写俄罗斯个外省城市的生活。三姐妹发现,她们对生活爱情、事业的期望如同她们迁居莫斯科的希望一样渐渐破灭了。幸福以及社会与文化进步是否可能实现是这里的核心问题。俄国戏剧家丹钦科1940年排演(三姐妹)时,曾作过一个关于(三姐妹)的主题的说明,他把此剧的“种子〞(即主题)归结为:“对于美好生活的渴望。〞后来俄国的学术界普遍接受了丹钦科的这个观点。2019年中国著名导演林兆华排演(三姐妹。等待戈多?,等于是对(三姐妹)的主题在表述上作了个微调:由“对于美好生活的渴望〞,改变为“对于美好生活的等待〞,或简洁地说是“等待明天〞。这样的主题揭示是受启发于贝克特的?等待戈多?。两个流浪汉要等待的“明天会来〞的戈多,其实也是三姐妹企盼的日“明天要去〞的莫斯科。永恒明天决定了永恒等待。?三姐妹)里有五个最重要的人物中姐妹外还有名叫图森巴赫与维尔希宁的两个军官。他们都是知识分子。他们之所以是知识分子,不仅因为三姐妹懂得英、法、德三门外语(小妹还懂意大利语),两位军官属于全城“最有教养的人〞三姐妹和两位军官的知识分子气息,弥漫在他们的对于现实的痛苦反响中。痛苦来自更高的精神追求。当下满足不了他们的精神追求,于是他们只好等待,等待美好的明天的到来。知识分子不是无所不知的,但他们执著地企图探寻存在的意义与痛苦的根源。契诃夫相信这种探寻是会有结果的。他让大姐奥尔加在结束全剧的台词里说:“军乐奏得这么欢快仿佛再过去一会儿我们就会知道我们为什么活着,为什么痛苦〞?三姐妹?写于1890年,写于新世纪已经来临之时,而此时契诃夫却已重病在身,自知不久于人世,因此,我们可以把(三姐妹)(还有写成于1904年的?樱桃园?看作是契诃夫留给世人的艺术的遗嘱。他的这份遗嘱归根结底句话:做一个有精神追求的人。而这恰恰是契诃夫戏剧的现代意义的所在。随着物质文明的不断开展物质与精神的冲突具有了世界性的意义,因此,契诃夫的那些可爱的戏剧人物的精神痛苦与精神追求,也越来越被现代人所理解,这就是契诃夫的戏剧成了当今世界舞台上演得最多的经典戏剧之一的原因所在。戏剧特点契诃夫的小说得到一致公认,但对其戏剧创作,却大有异议。当年的托尔斯泰就不认可他的剧作。他作为戏剧家的世界性地位,是从20世纪60年代才开始得到成认的。此后,越来越多的戏剧专家认识到,契诃夫的戏剧是20世纪现代戏剧的开端。契诃夫戏剧不同于欧洲传统戏剧的特点在于,其戏剧动作不在外部而在内部,在心灵里,在生活常态的潜流里。尤其在他的后期剧作中,他摒弃了对于戏剧人物的非此即彼非黑即白的简单化判断,因而,他的戏剧人物很难用传统戏剧的“正面人物〞或“反面人物〞来区分。由此,导引出契诃夫戏剧的一个意义更为重大的创新特征在戏剧冲突的构建上,以“人与环境的冲突〞取代传统的“人与人的冲突〞的戏剧冲突模式。学习导引在课本所收的外国戏剧剧目中,可以把?俄狄谢斯王?春作是古希腊戏剧的代表作.把(罗密欧与朱丽叶)看作是文艺复兴时期的戏剧代表作,而问世于1901年的契诃夫的(三姐妹),那么是20世纪现代戏剧的代表作。如果我们以戏剧冲突的性质来宏观地区别世界戏剧开展过程中这三个重大阶段,可以得出这样的结论;古希腊戏剧的戏剧冲突表现为“人与神的冲突〞,文艺复兴时期戏剧表现为“人与人的冲突〞,以契诃夫戏剧为开端的20世纪现代戏剧展示的是“人与环境的冲突〞。戏剧冲突对于戏剧艺术是非常重要的,可以说“没有冲突便没有戏剧〞。可以结合本单元课文所选的?三姐妹?第一幕来理解契诃生戏剧的散文化风格。契诃夫戏剧散文化风格,可以从两个方面来理解:一是契诃夫善于从日常生活的流程中提示戏剧性,田剧作家曹禺的话来说就是“没有点张牙舞爪的穿插〞,用著名文艺评论家王元化的话说就是“在情节上都平淡无奇〞,二是起诃夫戏剧虽然情节上平淡无奇,但戏剧人物的心理挖得很来,人物的情感表现得很蕴藉而且还有诗意的象征的渗透,正像有禺所说的,在契诃夫的戏剧中,“走进走出,是活人,有灵魂的活人〞,,也即王元化所说的,“契诃夫把这些平凡的生活写得便抒情诗样美丽〞。在讨论契诃夫的散文化戏剧风格时,还应该明白,质朴无华是艺术创造的一种高境界。?三姐妹?的戏剧结构似乎很平常,那么它吸引人的地方在哪里?我们可以把选文中的第四幕片段与第一幕片段作对照,从而发现这几个为剧作者所心爱的剧中人物的思想感情逐渐升华的动人过程。尤其应该关注此剧的尾声对于美好生活的渴望〞这一主题在这个尾声里得到了充分的诗意的表达。这里还能引发出对于“悲喜剧因素〞交融这个戏剧美学问题的思考。三姐妹的心爱的人,有的如图森巴赫已经死了,有的如维尔希宁已经开拔走了,她们想回莫斯科去的愿望一时也不能实现,这当然是可悲伤的,然而,正是在这个“秋天的忧郁〞之中,三姐妹的精神境界上升到了一个新的高度,她们相信,她们的痛苦会转化成“后代人的愉悦,幸福与和平会降临到未来的人间〞。而这也正是契诃夫本人相信明天一定会更美好的乐观主义精神的写照。课时2详解精读课文·品析赏鉴象征意义在剧中,“莫斯科〞具有象征意义。奥尔加想到父亲11年前把全家从莫斯科带到这个小城,就有了“真想到咱们的故土去啊!〞的念头,伊林娜也随之附和说:“到莫斯科去〞。一开始,“莫斯科'还是很具体的,慢慢地“莫斯科〞被抽象成一个象征一种美好生活的象征。而?三姐妹?的主题就曾被一位著名的俄国导演归纳为:“对于美好生活的渴望。〞人物形象三姐妹是个形象整体,但又各有性格特征。契诃夫给三姐妹设计的裙子的颜色就存有寓意,大姐奥尔加的蓝色裙子,二姐玛莎的黑色裙子,小妹的白色裙子,都象征性地对应着她们的性格色彩。最天真烂漫的当然是穿白裙的伊林娜,只有她才能说出这样天真的台词:“我像是在海上扬帆行驶,抬头就看到宽广的蓝天-.最沉郁的是穿黑裙的玛莎,因为她已经嫁人,丈夫又是一个很平庸的人。处于中间状态的是穿蓝裙的奥尔加,她心里有强烈的对于新生活的憧憬,但她觉得“青春〞天天地从她身边溜走。契诃夫戏剧里没有一般意义上的反面人物,在契诃夫所有的剧作中,三姐妹的嫂嫂娜塔莎是一个最接近“反面人物〞的角色。她最早是“穿着水红色的衣服,系着绿色的腰带〞上场,这样俗气的装束就暗示了她的小市民习气。随着剧情的开展,娜塔莎的恶妇形象越发鲜明。契诃夫对于她的最严厉的揭露,是写她把三姐妹排挤出家门之后准备把院子里的树木砍掉。夹在三姐妹和娜塔莎中间的安德烈,是三姐妹的哥哥。他原先也有远大的志向,是妹妹们的骄傲,可是包括他的庸俗的妻子在内的庸俗的生活环境把他毁了,后来安德烈自己也发出了这样的叹息:“我的过去跑到哪儿去了?〞契诃夫通过安德烈这个人物形象,揭示了社会环境对于人的腐蚀作用。这也是契诃夫戏剧要表现的“人与环境的冲突〞的一个内容。契诃夫写作?三姐妹?的时候,新的20世纪已经来临,他的笔下的那些善良的戏剧人物,对于美好生活的渴望便更加强烈了。这些戏剧人物正是在对美好生活的渴望中展现了他们的精神追求和道德操守。契诃夫所钟爱的戏剧人物,是那些有着很深的精神痛苦,因此也有着很大的精神追求的人。而契诃夫戏剧的现代意义,也恰恰在于,随着物质文明的日益进步,文明社会的精神缺陷愈加凸显。因此,契诃夫戏剧人物的精神痛苦与精神追求也愈加能被摆脱了物质困苦的现代人所理解,甚至感到亲切。戏剧情调在?三姐妹)里,契诃夫戏剧人物的情绪、情调的变化是和气候环境的变化联系着的。剧本开场是在阳光明媚的春日,三姐妹的心情很好,舞台,上洋溢着一股暖流。但到了第四幕,时令已是秋天,天凉了三姐妹的心也凉了,出现了被称为“秋天的忧郁〞的契诃夫情调。在?三姐妹)里,或者说,在契诃夫的戏剧里,“戏剧情调〞比“戏剧情节〞还要引人注目。从戏的第一幕开始到戏的第四幕结尾,戏剧情调的变化是明显的。第一幕开头是阳光灿烂的春天,三姐妹欢聚在起,伊林娜过命名日,还有不少军官来助兴,三姐妹心中点燃了“回到莫斯科去〞的希望,爱情也在滋长。第四幕结尾是在秋风扫落叶的日子,城防军要开拔,爱情落空了,“回莫斯科去〞的希望也落空了。三姐妹依偎在一起,一边听着快乐的军乐声,且送那些可能一去不复返的可爱的军人,边说着那些怨而不怒哀而不伤的台词,好似已经不可分割地融合在秋天的忧郁中了。从聚到散,从春到秋,随之变化着的是剧中人物的情绪,积累着的是悲喜交加的诗意情调。图森巴赫要去决斗,要去赴死,他来与伊林娜辞别,实际上是诀别,但就在这个时刻他发出了最动人的感慨与感悟:“多么美丽的树啊,实际上,在它们身旁的生活也应该是何等美丽啊!.瞧这棵树已经死了,可它还是像其他树一样随风摇摆。我觉得即使我死了,我还会是以某种方式加人到生活里去的。〞维尔希宁来与玛莎辞别,这可能也是诀别,但在这个黯然销魂的时刻,他照样要这样高谈阔论:“生活真是沉重啊,我们中间的多数人看它暗无天日,但应该意识到,它会变得越来越轻松.越明亮。〞此刻三姐妹的处境是最最可悲了,因为不仅心爱的军官已经离开了她们,而且凶悍的嫂嫂还要把她们“扫地出门〞。而就在这个似乎是悲剧性的顶点时刻,紧紧依偎在一起的三姐妹却像是女声小合唱似的唱出了乐观主义的生活之歌：玛莎啊,你们听听这军乐!他们正在离开我们,有一个人是完完全全地离开了,永远都不回来了,只留下我们单独开始新的生活,应该活着,我们应该活着啊伊林娜(把头紧靠在奥尔加胸前)将来有一天,所有的人都能明白,所有这些痛苦都是为了什么,也就不再神秘,但是现在应该活着应该工作,只是工作!奥尔加(拥抱两个妹妹)军乐奏得多么欢快,多有朝气啊,让人真想活下去!...可是我们的痛苦,都会化成我们后代人的愉悦,幸福与和平会降临到未来的人间这种悲喜交集的戏剧情调是富于感染力的。她们优雅地忍受着苦痛,对自己的不幸保持着一种让人感到既甜美又苦涩的审美距离。她们不再拒绝今天的磨难,她们更不放弃对于明天的希望,而我们读者与观众,在与她们一起流泪和感动的时候,在精神上似乎也与她们一起提升了。戏剧风格当今世界的戏剧理论家或戏剧史学家,普遍认为契诃夫开了现代戏剧的先河,一个重要的原因是他们肯定了契诃夫的“散文化戏剧〞对于20世纪现代戏剧的启蒙意义。契诃夫戏剧的散文化倾向最早就由契诃夫用最明确的语言说了出来。1895年11月21日契诃夫写完?海鸥)后给一位友人写信说:“剧本写完……违背所有戏剧法规。写得像部小说。〞后契诃夫在世时,俄国不少作家、戏剧家(包括托尔斯泰)不成认契诃夫的戏剧家地位,就是因为不成认他的“散文化戏剧〞的存在价值。而当时的少数先知先觉者激赏契诃夫戏剧,也恰恰是因为看清了这种“散文化戏剧〞的前无古人后启来者的创新意义。在俄罗斯,契诃夫戏剧的知音是莫斯科艺术剧院的两位创始人斯坦尼斯拉夫斯基和丹钦科。在中国,契诃夫戏剧的最早知音是戏剧家曹禺、戏剧导演焦菊隐和文艺理论家王元化。曹禺1936年写的?日出·跋?里说:“我记起几年前着了迷沉醉于契诃夫深邃艰深的艺术里〞指出“在这出伟大的戏里没有一点张牙舞爪的穿...不见段惊心动魄的场面,结构很平谈,剧情人物也没有什么起伏开展却那样抓牢了我的魂魄。〞曹禺说的“这出伟大的戏〞就是指?三姐妹?。王元化2019年写的?莎剧解读·序?里回忆了20世纪40年代他接触到契诃夫戏剧时所受到的感动。他说:“无论是契诃夫的剧本或者别林斯基的自然派理论,都使我对于表现平凡日常生活的作品产生了极大的兴趣。在我读过的剧作中,我把具有这种特点的剧本称作*散文性戏剧’,将它与“传奇性戏剧’相区别。不用说,在这样的比照下,我的偏爱很自然地会倾向契诃夫。〞在三姐妹)中,确实如曹禺所说,“不见一段惊心动魄的场面结构很平谈.剧情人物也没有什么起伏开展〞,这是因为,在?三姐妹?里既没有一个贯穿性的戏剧事件,也没有一个发生在人物与人物间的持久的戏剧性冲突.契诃夫说他“违背所有戏剧法规〞。他的对于传统“戏剧法规〞的重大冒犯,恰恰是在他对“戏剧冲突〞的重新认识与重新构建上。没有冲突便没有戏剧的经典性定义是黑格尔首先提出来的。黑格尔认为:“戏剧是以目的和人物性格冲突以及这种斗争的必然解决为中心。〞他把不同人物的不同目的与性格的冲突,解释为戏剧冲突的主要内容。但也有人持所谓“意志冲突〞说。但无论是“性格冲突〞还是“意志冲突〞,都属于人与人之间的冲突。而人与人之间的冲突,恰恰是文艺复兴时期以来的戏剧冲突的根底。契诃夫作为现代戏剧的先驱人物之的一个重要理由,是他用一种全新的戏剧冲突一“人与环境的神突〞取代了“人与人的冲突〞模式。在契诃夫的戏剧中,不是这个人物与那个人物过不去而是所有这一群人都被他们所处的环境压迫着。在契诃夫戏剧中,人和环境永恒地冲突着。然而,契诃夫戏剧的这一创新特征,直到20世纪50年代之后才被充分地意识到,这是因为包括荒唐派戏剧在内的西方现代戏剧的戏剧冲突也是以“人与环境的冲突〞为根本内容,从而也更稳固了契诃夫作为20世纪现代戏剧开拓者的历史地位。联系实际·拓展延伸细节描写契诃夫主张“应当努力使人物的心情在他们的行动中清晰可见〞。契诃夫的心理描写手法与托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基不同,短篇小说的篇幅不允许他对人物的心理活动本身作细致多面的直接描写和刻画,他力求从描写人物的行为和举止中让读者看出其内心活动和精神状态。同时在对人物的外在行为举止的描写中又善于抓住细节来刻画。契诃夫说:“在心理描写上也要抓住细节……最好是别去刻画人物的心情,应当努力使人物的心情在他们的行动中就清晰可见。〞所以,契诃夫的短篇小说能到达对人物心理的深度刻画,正是由于他善于运用细节来展示人物的精神面貌和内心世界。这一特点鲜明地表达在?三姐妹?中娜塔莎这个人物身上。娜塔莎出现在第一幕时是安德烈的未婚妻。她表现得似乎很质朴和谦逊。她祝贺伊林娜生日:“恭喜恭喜,你们这么多人,我真有些拘束而当奥尔加说她佩着的绿腰带“有点怪模样〞时,她“用哭声说〞:“是么,这可不是绿的,这是暗色的。〞“有些拘束〞和“用哭声说话〞这两个细节给人一种印象:娜塔莎的内心是伪善的。在第二幕中,娜塔莎已成为安德烈的妻子,她的言行开始显示她性格中的另一些特点：她借口孩子有病取消了三姐妹原定的化装舞会,她以不满的口气说到奥尔加和伊林娜下班晚回家,而自己却在晚间应情夫之邀外出“逛一刻钟〞和“溜达会儿〞。第三幕中,娜塔莎已俨然是这个家中的女主人了,她冷酷地对八十岁的老保姆说:“你居然胆敢坐在我的面前?站起来!滚出去!〞一副狰狞的面目!过了不一会儿,她又摆出一副当家人的面孔说:“关于女仆的事,我知道我该说什么话;我知道我--该--说--什--么--话……明天叫这扒手,叫这老家伙走……跺着脚)叫这女妖精走开!她敢来惹我生气!她敢!〞她的感情变化如此之快令人吃惊。如果我们联系娜塔莎初次来到三姐妹家时“有些拘束〞和“用哭声说话〞,我们就可以从这一连串的细节中看出人物丰富的内心世界及其随着自己身份地位的变化而发生的变化。从而使娜塔莎这一人物形象从这些细节中见出其典型性:她是一品味诗意小妹伊林娜的命名日迎来了大家的光临。客厅中的喧闹假设远假设近,人群中交织的是感伤、戏谑还有劝慰。穿着黑裙子的二姐玛莎对这气氛上的合家欢是一步步展开她的抵触,她首先沉默看书,最后她念诗,站起来.轻轻哼唱:“海湾有棵碧绿的橡树,金色链子锁着那橡树……金色链子锁着那……〞这首诗拽来了大姐的目光:“你今天不快乐,玛莎。〞这是彼此熟谙的家人。接下来,玛莎吹口哨,开始从这个出口去宜泄自己的情绪:“反正一样。晚上我来。再见,我的好妹妹……〔吻伊林娜〕再一次祝你健康,祝你幸福。父亲在的时候,每次过命名日,咱们家的来客都多极了一间屋里得有三四十个军官,大家热热闹闹地在一起,可今天就这么一个半个的,好冷清啊,像在大沙漠里……我走了……今天心里烦,不用听我发牢骚。(含泪而笑)待会儿聊,再见,我亲爱的,我还是出去散散心吧。〞三姐妹一直浸淫于莫斯科的回忆只是梦里明明,醒来空空;这使得她们需要在每个场合去确认:忽见陌头杨柳色,此她的春天唤起的是彼处的记忆;父亲走了,她们的外省生活又多了一年;在奥尔加的教书生涯中只有莫斯科才配称为梦想;伊林娜是全无心机的孩子,总以为可以马上开拔……客人们的高谈阔论却把这些无奈囤积起来他们的生活里显然还应该有更多的话题,比方军队婚姻、事业还有成长和爱情。或许对于不自觉的人而言,总有闲杂事等将自己五花大绑,但人假设是有了心,即使愿望再微薄也不会流落下去。诗,尽管是片断的三言两语,却是冲破淤积的生活的种动力,是种逃脱和挣扎。玛莎的发言在命名日的欢宴中有点驴唇不对马嘴,但却是记提醒的重音。玛莎用诗作来表情达意并不是?三姐妹?中的花边一道。理由最根本就是两条;这些句子在后期还会三遍地去“重奏〞;玛莎用诗作来表情达意并不是?三姐妹?中的花边一道。理由最根本就是两条:这些句子在后期还会三遍地去“重奏〞;诗人(诗作)的功能在作品中的功能被衍生了,或可被引用,被引用,更可被生活这种方式有些类似今天我们说用身体去写作或者哲学到用身体去死去一样契诃夫的笔下有那么几个他(她)是用诗在履新人生。伊林娜以“诗意〞生活为自己的旨趣:应当另找一种工作,这个工作不合我的意。它正好缺少我所渴望、我所梦想的东西。这种劳动缺乏诗意,缺乏思想内容……这个爱把自己的理想细腻到蓝天帆船白云的女孩子在电报局领受了工作带来的庸常,命名日上的信誓且旦成了笑柄。但生活没有退格键一伊林娜向前走,她的面前一边是回忆,回忆是诗意的源泉;另一边是返回故土,但是这返回的前景却不可知。对于目前看来无能为力的生活,诗意不管是一种忘我的姿态,一杯温良之水。把诗意的感性抚慰之效抛开的,是萨廖内。在某种程度上,他是个蹩脚而拙劣的诗人。他不乏辩才却往往把这个要弄成出人意表的工具;他热烈地去爱一个人,但是在无克制的冲动下铩羽而归,他也善于自省,但清醒的片刻敌不过临时起意的戾气上头。三姐妹的大门是敞开的,但萨摩内得到的却是冷遇。他像他的偶像莱蒙托夫笔下的毕巧林,是一个多余人,虽然他把书中人生克隆得变了味道。可即使如此,我们也不该去责难一个貌似理应受到鞭笞的灵魂。三姐妹对于生活失去了招架之力,那么这个有着知识分子背景的上尉军官呢?他的伙伴图森巴赫脱去戎装,另一个那么是纠缠于夫妻恩怨:在这几个中青年男人中所谓“军旅生活〞只是一种身份上的与生俱来。男人不爱将抱怨挂在嘴边,可是它的诱感力甚至比不上一次化装舞会。无味的天边总是生着那么几个不甘的人。人,是需要得到认同的动物,渴望(认同)一种生活,也需要得到他人的关注(认同)。他靠近了莱蒙托夫,就像很多瞌睡的人需要休息,而麻木的人需要激情。莱蒙托夫的睿智和深刻是典范的力量,这个漂亮的壳足以让追随者死心塌地,所以萨廖内在前辈的作品中取经,冷看人间世相利嘴恣意横行,让他去决斗是那么顺理成章。无法获得爱人的青睐、友人的尊重,但至少他表现了他的不窝囊、不妥协、不平庸,还要怎么样?!他是已经是自己的英雄,尽管这个英雄带着反讽意味的自我解嘲。只是,请你以困兽犹斗的心去揣度这个虚弱的男人,他的悲凉也是诗意隽永。靠近诗意,拥抱诗,是有怀璧其玉的暖意和满足的,但是有时候也不尽然。每每到库雷根出场的时候,我的怜悯之情就浮上来。这个中学教员意外成为军人家庭的一分子,他是勤奋的聪明的善良的,唯独不是自尊的。家庭背景上的差异让他在精神境界上和妻子处于失语的状态。玛莎的才情与美貌让他在婚姻中的对垒中败下阵来,他不再是和她平坐交流,她在峭壁上,而他简直仰望。不过,这个可爱的老实人依旧乐此不疲地经营着他们的婚姻,这努力就包括在我看来从他口中说出的频率极高的法语拉语的句子们。它们以格言的形式点缀在段落中,可那树丛般的语境里永远是中学、校长、开会、回家。他以他的职业和语言自豪,你看你看我也是文明世界的;但这似乎有点急功近利了,文明和贵族并不等价呢冷不防我的脑子里就上来了这样的场景:他们突然起立向后点头并在他们的破帽下显露一个微笑,仿佛打个补丁〔里尔克?老者之一?〕简直是轻喜剧的味道。把库雷根归咎于悲剧人物是不恰当的,他的努力碍不着他的失意,玛莎与他的结局莫可预料,但他带着为难的真诚却是全剧的束阳光。还有最后在唱吟中将全剧引向尾声的契布德金:“告诉我们,那你会做什么?说说,你会扮演个废物么?〞无助与迷惘时候,总有些话语出手相助,它们无关家长里短,它们对事不对人;这些有生命的文字却成了她们心头的一点热,他们的外壳或粮食。快乐的时候不记得了,只是越冬之际,四顾茫然时。他们借以它们,得以有个渡过的契机。案例二精析精练整体感悟·疑难解析创作特点契诃夫的创作生涯的一个显著特点是,他始终是位业余文学家。他是从医科大学毕业的一个职业医生,终生行医,又终生从事文学创作,他曾经说:“我相信,学医对我的文学事业有着重大的影响,它扩大了我的观察范围,充实了我的知识。这些知识对于我的真正的价值,只有自己也是医生的人才能了解。由于接近医学,我才能防止犯许多错误。因为熟悉自然科学和科学方法的缘故,我就竭力考虑科学的根据,如果不可能,我宁可一个字不写。〞他还说:“如果我是医生,那么我就要有病人和医院,如果我是一个文学工作者,那么我就应该生活在人民中间。〞正因为这样,契诃夫的创作才是真正现实主义的创作,他的作品有着浓郁的生活气息。1860年1月29日,契诃夫出生于亚速海沿岸,塔干罗格城的一个小商人家庭。他的一生处于沙皇俄国最黑暗的反动专制统治时期,也是俄国无产阶级革命的前夜。童年时,由于家庭经济困难,还在中学读书的契诃夫就去给人家当家庭教师,进人大学以后就靠写稿卖文为生。这样的生活经历,使他很早接触社会从小养成注意观察周围生活与独立思考的习惯,由此也积累了丰富的写作素材。80年代末期,反动压迫日益加剧,契诃夫为寻求社会出路,于1890年带病前往库页岛考察流放刑犯和当地人民的生活。他在那里逗留了三个月,访问了近万名犯人与移民,这使他对黑暗专制统治有了进步的了解思想上也起了急剧的变化,同时为扩大创作题材和提高艺术技巧打下了根底。90年代成为契诃夫创作繁荣和成熟时期,不少著名中篇都在这一时期写成,其中有?第六病室?、?挂在脖子上的安娜??带阁楼的房子??套中人?等。名著?第六病室?深刻地揭露了黑暗势力,使人触目惊心。这部作品发表后轰动了整个俄国,鼓励了人们起来同反动势力作斗争。90年代以后,契诃夫努力从事戏剧创作,写出了?万尼亚舅舅?、?三姐妹??樱桃园?等不少有名的剧本。世界文学巨匠安东。巴夫洛维奇。契诃夫是俄国19世纪批判现实主义的杰出作家,从1879年12月创作出第一篇小说?顿河地主的信?,到1903年创作最后一篇小说?新娘?、最后一个剧本?樱桃园?为止,他一生共创作了一千来篇小说、十几部戏剧作品。他的作品不仅数量多,而且题材广泛,寓意深刻。契诃夫对中国人民怀有真挚友好的感情,中国读者也喜欢契诃夫的作品,他曾约高尔基一起访问中国,但因长期患病而始终未能如愿。1904年7月15日,契诃夫因病去世,终年44岁。作品别解潘多拉之盒最后释放的是希望,因为古希腊人认定那是最可怕的灾难。加缪说希望即等于忍受,而生活就是不要忍受。加缪是平民之子,来自阳光灿烂的地中海,他像个夏日的精灵,即便没有阳光,也足以照亮自己。但是契诃夫笔下的三姐妹就不一样了,莫斯科是她们的阳光,她们的希望,尽管它遥不可及。但是实际上这希望并不能让她们获救,生活像逆流,她们也不知道自己会被冲刷到什么地方,但是,有一点可以肯定,莫斯科会离她们越来越远。在她们的童年,莫斯科就是现实,后来命运把她们驱赶到了一座偏远的小城。这是多么令人失望的事情,最初她们靠咀嚼记忆中的莫斯科过日子。但是有一天她们会什么也想不起来,莫斯科作为地理概念上的名词已经丧失了意义。这座城市缺乏足够的耐心,对于她们而言,莫斯科像她们的上校父亲一样抛弃了她们,去了另一个世界。但是她们仍旧整天把莫斯科挂在嘴边,期待有一天全家人再搬到莫斯科,于是这几乎成了世界上最不可能实现的任务。莫斯科几乎是她们痛苦之源,因为她们的等待是毫无希望的,莫斯科就是永不到来的戈多,她们的等待实际上等于是对自我的监禁,因为她们想设法和莫斯科保持联系,就等于把自己同居住地隔绝了,她们根本就生活在自设的孤独中。她们都是痴情的女子,莫斯科那么绝情的遗弃了她们,让她们备受相思之苦。实际上莫斯科给了她们什么?除了那些不合时宜的教育,还有什么?她们还有她们的哥哥安德烈都会几国语言,她们还懂得艺术鉴赏,但是这些东西在这个城市有什么用呢?就像二姐玛莎说的那样,在这城里会三国文字真无用的奢侈品甚至连奢侈品都不算,而是像第六个指头,是无用的奢侈品。可是这些像烙印锲人她们的内心,这就注定在那座小城她们注定是不合时宜的,她们永远无法融入人群中.她们的哥哥安德烈也许比她们清醒点,也许他意识到了莫斯科对他而言是虚幻的,也许日后它会成为自己无法摆脱的梦魇,于是他决定摆脱莫斯科的影响,他小心翼翼地走出了第一步,在第一幕出场的时候,安德烈是个文艺青年,一个抱负远大的准学者,他的理想是:有朝一日能在莫斯科的大学里占据一个教席。但是他的未婚妻却是一个小市民的女儿,她的粗俗令三姐妹无法忍受。也许情况是这样的,有天,安德列突然厌倦了书斋生活,可是对他而言,书斋是通往莫斯科的桥梁,于是他走到人群中去,这种做法和那些出身上层的知识分子如出一辙。这本来是好事情,知识分子和市井女子的爱情可能造成互补效应英国大诗人布菜克的妻子就是文育,乔伊斯的女人几乎没接受过学校教育。但是这些女人带来的是书斋生活缺乏的世俗精神这成了造就伟大艺术家的不可余缺的因素。不幸的是安德烈和他们不一样,因为他在莫斯科生活过,而且继承了它的某种病症,那就是软弱,帝俄时代的大多数贵族都患有此病,这几乎是这个幕气沉沉的大帝国的象征。软弱和缺乏行动能力使安德烈成为俗流的奴隶。这一切在娜塔莎成为他的妻子开始就不可防止了。这个王熙凤似的女人使自己的市侩原那么成为了这个家庭的最高原那么,而安德烈对此听之任之,他任凭自己的妻子欺凌自己的姐妹和家里的佣人,任凭她在自己眼皮底下跟人私通,这种默许成了安德烈融人这个城市主流社会的武器,他终于成了地方自治委员会的委员,并且开始沾沾自喜,他或许觉得自己终于摆脱了莫斯科。余华在他的文章?契科夫的等待冲说,安德烈成功地将自己的内心和现实别离开来,但是事实上并没有这么简单,在这里莫斯科不单是一个地理名词,它是锲人安德烈骨骼血液的一种精神象征,在这里莫斯科已经不可防止地成为了安德烈宿命的一局部,而它的反面就是安德烈在这个城市的生活。两者巨大的反差把安德烈撕裂了,以至他出现了崩溃边缘的迹象。在一天夜里他突然哀痛起来,他带着哭腔骂自己的妻子是禽兽。三姐妹的爱情都和莫斯科有关,事实上她们爱的是莫斯科,尽管二姐玛莎早早就嫁了人,她的丈夫是一个愚蠢的中学教师。但是她并不爱他,就像大姐奥尔加说的那样,这只是出于一种责任。她像老鼠躲着猫似的躲着自己的丈夫,而寻找妻子几乎成了这个倒霉丈夫业余生活的全部。奥尔加和小妹伊林娜不但没结婚,甚至压根就没有恋爱她们一定固执地认为她们的爱情应该发生在莫斯科。只有那座城市才配得上她们的爱情。对于三姐妹而言,城市里的军官们是唯一可以和她们交流的人,那些军官无一-例外都缺乏战士的特征,他们和安德烈一样身染贵族病,或多愁善感或愤世嫉俗,但是都不像领兵打仗的。这些军官的首长是一个叫维尔希宁的中年男子,他来自莫斯科,尽管历经世事沧桑,但是这个男人并没有变得粗糙起来,他的心肠无比柔软。有一次城里发生了火灾,他在现场附近发现了自己的一双女儿,看着她们脸上惊恐的表情,他心就缩紧了,他在心里不停地念叨,他的女儿们在这个世界上还得经历多少辛酸呀!后来玛莎爱上了这个男人,因为他联系着莫斯科,但是命运总与他们的意愿相左随着部队的撤离,他们的爱情也被终止。生活那么痛苦希望却于事无补,那该怎么办,这不但是戏剧中的人要找的答案也是契诃夫谋求解决的,他借伊林娜之口说出了这样的话人,不管他是谁,都应当劳动,应当工作到脸上流汗:人生的意义和目标,人的幸福,人的喜悦,全部在这里。这大概是契诃夫的答案,事实上契诃夫自己也是这样实践他的一生的,他不但是称职的医生也是多产的作家。在这里契诃夫给出了跟加缪近似的答案,但是他毕竟又不同于加缪,他不肯放弃希望,但是他也许没有意识到,戏剧中的强大的逻辑早已把这希望给碾碎了,那就是三姐妹所风的阶层是没有希望可言的。如果还有希望的话那它也应该更倾向于安德烈的妻子那个阶层。所以从本质上说,这部戏剧是那个行将没落的阶层的最后的挽歌,如果三姐妹还想获得拯救的话,只有忘掉莫斯科,忘掉自己的出身,从头再来,但是这可能吗?好心的契诃夫甚至在结尾含蓄地安排了这样的出路,奥尔加和伊林娜都成了自食其力的劳动者,但是这可能吗?当戏剧上演的时候,莫斯科的批评家们认为这个东西比契诃夫以往任何东西都差,他们说契诃夫把荒唐和虚幻的东西当作馅儿塞进了他的新作,他宣扬的不止是乐观的悲观主义还是悲观的乐观主义。但是这一切丝毫无损契诃夫,相反那些可怜的评论反而成了证明他伟大的注脚。事实上?三姐妹?是一出悲剧,像加缪说的那样,悲剧就是模棱两可,在悲剧中,相互对立的力量都是同样合情合理,每种力量即代表善又代表恶。不像那些正剧和情节剧,?三姐妹?爱和恨被搅拌在了一起。还是加缪说的,在悲剧结束时,人物死去或者受到惩罚,那就有必要指出,受到惩罚的不是罪恶本身,而是人物否认平衡和紧张的那种盲目性,这几乎就是这出戏剧中人物命运的最好注解了。最后还需要说明一点的是,契诃夫写的不是阶级的问题,也不是某一个阶级的困境。他熟悉贵族,于是他写贵族。而他所反映的是所有人都要面临的问题。“莫斯科〞的悲剧说的不是没落贵族们的悲剧,而是所有人都要面临的。我们每个人的心中都有一个永远达不到的“莫斯科〞,它之所以达不到不是因为遥远三姊妹其实完全可以去莫斯科,但是她们知道,一旦她们去了,那就连可希望的东西都没了。“莫斯科〞不是用来到达的,而是用来维持她们自己的信念的。我们所有人也都一样,面对心中的“莫斯科"是选择做安德列还是三姊妹。人生的悲剧是永恒的,但这也有高尚和堕落之分。诗意解读?三姐妹?是野心勃勃的出戏:水洼虽小,怀抱的却是整个天空。契诃夫把稠密、逼仄和讥诮武装了全身,而那内里是一颗慈悲的心。他提供了人群、纠葛和色彩,演的是今天的片断,说的是明天的卷土重来。甚至可以说,它是寓言:它要指向人生或者更广阔处。作品中那些诗句,是剧中人越冬时赖以生存的粮食。小妹伊林娜的命名日迎来了大家的光临。客厅中的喧闹假设远假设近,人群中交织的是感伤、戏谑还有劝慰。穿着黑裙子的二姐玛莎对这气氛上的合家欢是一步步展开她的抵触,她首先沉默看书,最后她念诗,站起来,轻轻哼唱:“海湾有棵碧绿的橡树,金色链子锁着那橡树……金色链子锁着那……〞这首诗拽来了大姐的目光:“你今天不快乐,玛莎。〞这是彼此熟谙的家人。接下来,玛莎吹口哨,开始从这个出口去宣泄自己的情绪:“反正一样。晚上我来。再见,我的好妹妹...吻伊林娜)再一次祝你健康,祝你幸福。父亲在的时候,每次过命名日,咱们家的来客都多极了间屋里得有三四十个军官,大家热热闹闹地在一起,可今天就这么一个半个的,好冷清啊,像在大沙漠里..我走了今天心里烦,不用听我发牢骚。(含泪而笑)待会儿聊,再见,我亲爱的,我还是出去散散心吧。〞三姐妹一直浸淫于莫斯科的回忆只是梦里明明,醒来空空;这使得她们需要在每个场合去确认:忽见陌头杨柳色,此地的春天唤起的是彼处的记忆;父亲走了,她们的外省生活又多了一年;在奥尔加的教书生涯中只有莫斯科才配称为梦想;伊林娜是全无心机的孩子,总以为可以马上开……客人们的高谈调论却把这些无奈囤积起来,他们的生活里显然还应该有更多的话题,比方军队婚姻事业还有成长和爱情。或许对于不自觉的人而言,总有闲杂事等将自己五花大绑,但人假设是有了心,即使愿望再微薄也不会流落下去。诗,尽管是片断的三言两语,却是冲破淤积的生活的一种动力,是种逃脱和挣扎。玛莎的发言在命名日的欢宴中有点驴唇不对马嘴,但却是记提醒的重音。玛莎用诗作来表情达意并不是?三姐妹?中的花边道。理由最根本就是两条:这些句子在后期还会三遍地去“重奏〞;诗人(诗作)的功能在作品中的功能被衍生了,或可被引用,被引用,更可被生活一这种方式有些类似今天我们说用身体去写作或者哲学到用身体去死去样,契诃夫的笔下有那么几个他(她)是用诗在履新人生。伊林娜以“诗意〞生活为自己的旨趣:应当另找一种工作,这个工作不合我的意。它正好缺少我所渴望我所梦想的东西。这种劳动缺乏诗意,缺乏思想内容……这个爱把自己的理想细膩到蓝天帆船白云的女孩子在电报局领受了工作带来的庸常,命名日上的信誓旦旦成了笑柄。但生活没有退格键一伊林娜向前走,她的面前一边是回忆,回忆是诗意的源泉;另一边是返回故土,但是这返回的前景却不可知。对于目前看来无能为力的生活,诗意不啻是一种忘我的姿态,一杯温良之水。把诗意的感性抚慰之效抛开的,是萨廖内。在某种程度上,他是个蹩脚而拙劣的诗人。他不乏辩才却往往把这个耍弄成出人意表的工具;他热烈地去爱一个人,但是在无克制的冲动下铩羽而归;他也善于自省,但清醒的片刻敌不过临时起意的戾气上头。三姐妹的大门是敞开的,但萨廖内得到的却是冷遇。他像他的偶像莱蒙托夫笔下的毕巧林,是一个多余人,虽然他把书中人生克隆得变了味道。可即使如此,我们也不该去责难一个貌似理应受到鞭笞的灵魂。第三姐妹对于生活失去了招架之力,那么这个有着知识分子背景的上尉军官呢?他的伙伴图森巴赫脱去戎装,另一个那么是纠缠于夫妻恩怨:在这几个中青年男人中所谓“军旅生活〞只是一种身份上的与生俱来。男人不爱将抱怨挂在嘴边,可是它的诱惑力甚至比不上一次化装舞会。无味的天边总是生着那么几个不甘的人。人,是需要得到认同的动物,渴望(认同)一种生活,也需要得到他人的关注(认同)。他靠近了莱蒙托夫,就像很多瞌睡的人需要休息,而麻木的人需要激情。莱蒙托夫的睿智和深刻是典范的力量,这个漂亮的壳足以让追随者死心塌地,所以萨廖内在前辈的作品中取经,冷看人间世相利嘴恣意横行,让他去决斗是那么顺理成章。无法获得爱人的青睐、友人的尊重,但至少他表现了他的不窝囊、不妥协、不平庸,还要怎么样?!他是已经是自己的英雄,尽管这个英雄带着反讽意味的自我解嘲。只是,请你以困兽犹斗的心去揣度这个虚弱的男人,他的悲凉也是诗意隽永。靠近诗意,拥抱诗,是有怀璧其玉的暖意和满足的,但是有时候也不尽然。每每到库雷根出场的时候,我的怜悯之情就浮上来。这个中学教员意外成为军人家庭的一分子,他是勤奋的、聪明的、善良的,唯独不是自尊的。家庭背景上的差异让他在精神境界上和妻子处于失语的状态。玛莎的才情与美貌让他在婚姻中的对垒中败下阵来,他不再是和她平坐交流,她在峭壁上,而他简直仰望。不过,这个可爱的老实人依旧乐此不疲地经营着他们的婚姻,这努力就包括在我看来从他口中说出的频率极高的法语、拉丁语的句子们。它们以格言的形式点缀在段落中,可那树丛般的语境里永远是中学、校长、开会回家。他以他的职业和语言自豪,你看你看我也是文明世界的;但这似乎有点急功近利了,文明和贵族并不等价呢一冷不防我的脑子里就上来了这样的场景:他们突然起立向后点头并在他们的破帽下显露一个微笑,仿佛打个补丁(里尔克?老者之一?)简直是轻喜剧的味道。把库雷根归咎于悲剧人物是不恰当的,他的努力碍不着他的失意,玛莎与他的结局莫可预料,但他带着为难的真诚却是全剧的一束阳光。还有最后在唱吟中将全剧引向尾声的契布德金:“告诉我们,那你会做什么?说说,你会扮演个废物么?〞无助与迷惘时候,总有些话语出手相助,它们无关家长里短,它们对事不对人;这些有生命的文字却成了她们心头的一点热,他们的外壳或粮食。快乐的时候不记得了,只是越冬之际,四顾茫然时,他们借以它们,得以有个渡过的契机。细节描写契诃夫主张“应当努力使人物的心情在他们的行动中清晰可见〞。契诃夫的心理描写手法与托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基不同,短篇小说的篇幅不允许他对人物的心理活动本身作细致多面的直接描写和刻画,他力求从描写人物的行为和举止中让读者看出其内心活动和精神状态。同时在对人物的外在行为举止的描写中又善于抓住细节来刻画。契诃夫说:‘在心理描写上也要抓住细节……最好是别去刻画人物的心情,应当努力使人物的心情在他们的行动中就清晰可见。〞所以,契诃夫的短篇小说能到达对人物心理的深度刻画,正是由于他善于运用细节来展示人物的精神面貌和内心世界。这一特点鲜明地表达在?三姐妹?中娜塔莎这个人物身上。娜塔莎出现在第一幕时是安德烈的未婚妻。她表现得似乎很质朴和谦逊。她祝贺伊林娜生日:“恭喜恭喜,你们这么多人,我真有些拘束..而当奥尔加说她佩着的绿腰带“有点怪模样〞时,她“用哭声说〞“是么,这可不是绿的,这是暗色的。〞“有些拘束〞和“用哭声说话〞这两个细节给人一种印象:娜塔莎的内心是伪善的。在第二幕中,娜塔莎已成为安德烈的重子,她的言行开始显示她性格中的另一些特点:她借口孩子有病取消了三姐妹原定的化装舞会,她以不满的口气说到奥尔加和伊林娜下班晚回家,而自己却在晚间应情夫之邀外出“逛刻钟〞和“溜达一会儿〞。第三幕中,娜塔莎已俨然是这个家中的女主人了,她冷酷地对八十岁的老保姆说:“你居然胆敢坐在我的面前?站起来!滚出去!〞一副狰狞的面目!过了不一会儿,她又摆出一副当家人的面孔说:“关于女仆的事,我知道我该说什么话;我知道我--该--说--什—么—话……明天叫这扒手,叫这老家伙走开……(跺着脚)叫这女妖精走开!她敢来惹我生气!她敢!〞她的感情变化如此之快令人吃惊。如果我们联系娜塔莎初次来到三姐妹家时“有些拘束〞和“用哭声说话〞,我们就可以从这一连串的细节中看出人物丰富的内心世界及其随着自己身份地位的变化而发生的变化。从而使娜塔莎这一人物形象从这些细节中见出其典型性:她是一个伪善的、残忍的人。精读体味·重点赏析象征意义在剧中,“莫斯科〞具有象征意义。奥尔加想到父亲11年前把全家从莫斯科带到这个小城,就有了“真想到咱们的故土去啊!〞的念头,伊林娜也随之附和说:“到莫斯科去〞。一开始,“莫斯科〞还是很具体的,慢慢地“莫斯科〞被抽象成一个象征一种美好生活的象征。而?三姐妹?的主题就曾被一位著名的俄国导演归纳为:“对于美好生活的渴望。〞主题思想?三姐妹?写俄罗斯一个外省城市的生活。三姐妹发现,她们对生活、爱情事业的期望如同她们迁居莫斯科的希望一样渐渐破灭了。幸福以及社会与文化进步是否可能实现是这里的核心问题。俄国戏剧家丹钦科1940年排演?三姐妹?时,曾作过一个关于?三姐妹?的主题的说明,他把此剧的“种子〞(即主题)归结为:“对于美好生活的渴望。〞后来俄国的学术界普遍接受了丹钦科的这个观点。2019年中国著名导演林兆华排演?三姐妹。等待戈多?,等于是对?三姐妹?的主题在表述上作了个微调:由“对于美好生活的渴望〞,改变为“对于美好生活的等待〞,或简洁地说是“等待明天〞。这样的主题揭示是受启发于贝克特的?等待戈多?。两个流浪汉要等待的“明天会来〞的戈多,其实也是三姐妹企盼的“明天要去〞的莫斯科。永恒明天决定了永恒等待。?三姐妹)里有五个最重要的人物三姐妹外还有名叫图森巴赫与维尔希宁的两个军官。他们都是知识分子。他们之所以是知识分子,不仅因为三姐妹懂得英、法、德三门外语(小妹还懂意大利语),两位军官属于全城“最有教养的人〞。三姐妹和两位军官的知识分子气息,弥漫在他们的对于现实的痛苦反响中。痛苦来自更高的精神追求。当下满足不了他们的精神追求于是他们只好等待,等待美好的明天的到来。知识分子不是无所不知的,但他们执著地企图探寻存在的意义与痛苦的根源。契诃夫相信这种探寻是会有结果的。他让大姐奥尔加在结束全剧的台词里说:“军乐奏得这么欢快,仿佛再过去一会儿我们就会知道我们为什么活着,为什么痛苦……〞?三姐妹?写于1890年,写于新世纪已经来临之时,而此时复问夹却已重病在身,自知不久于人世,因此,我们可以把?三相妹?(还有写成于1904年的?樱桃园?)看作是契诃夫留给世人的艺术的遗嘱。他的这份遗嘱归根结底一句话,做一个有精神追求的人。而这恰恰是契诃夫戏剧的现代意义的所在。随着物质文明的不断开展,物质与精神的冲突具有了世界性的意义,因此,契诃夫的那些可爱的戏剧人物的精神痛苦与精神追求,也越来越被现代人所理解这就是契诃夫的戏剧成了当今世界舞台上演得最多的经典戏剧之一的原因所在。人物形象三姐妹是个形象整体,但又各有性格特征。契诃夫给三姐妹设计的裙子的颜色就存有寓意,大姐奥尔加的蓝色裙子,姐玛莎的黑色裙子,小妹的白色裙子,都象征性地对应着她们的性格色彩。最天真烂漫的当然是穿白裙的伊林娜,只有她才能说出这样天真的台词:“我像是在海上扬帆行驶抬头就看到宽广的蓝天...最沉郁的是穿黑裙的玛莎,因为她已经嫁人,丈夫又是一个很平庸的人。处于中间状态的是穿蓝裙的奥尔加,她心里有强烈的对于新生活的憧憬,但她觉得“青春〞一天天地从她身边溜走。契诃夫戏剧里没有一般意义上的反面人物,在契诃夫所有的剧作中,三姐妹的嫂嫂娜塔莎是一个最接近“反面人物〞的角色。她最早是“穿着水红色的衣服,系着绿色的腰带〞上场,这样俗气的装束就暗示了她的小市民气。随着剧情的开展,娜塔莎的恶妇形象越发鲜明。契诃夫对于她的最严厉的揭露,是写她把三姐妹排挤出家门之后准备把院子里的树木砍掉。夹在三姐妹和娜塔莎中间的安德烈,是三姐妹的哥哥。他原先也有远大的志向,是妹妹们的骄傲,可是包括他的庸俗的妻子在内的庸俗的生活环境把他毁了。后来安德烈自己也发出了这样的叹息:“我的过去跑到哪儿去了?〞契诃夫通过安德烈这个人物形象,揭示了社会环境对于人的腐蚀作用。这也是契诃夫戏剧要表现的“人与环境的冲突〞的一个内容。契诃夫写作?三姐妹?的时候,新的20世纪已经来临,他的笔下的那些善良的戏剧人物,对于美好生活的渴望便更加强烈了。这些戏剧人物正是在对美好生活的渴望中展现了他们的精神追求和道德操守。契诃夫所钟爱的戏剧人物,是那些有着很深的精神痛苦,因此也有着很大的精神追求的人。而契诃夫戏剧的现代意义,也恰恰在于随着物质文明的日益进步,文明社会的精神缺陷愈加凸显。因此,契诃夫戏剧人物的精神痛苦与精神追求也愈加能被摆脱了物质困苦的现代人所理解,甚至感到亲切。戏剧情调在?三姐妹?里,契诃夫戏剧人物的情绪、情调的变化是和气候环境的变化联系着的。剧本开场是在阳光明媚的春日,三姐妹的心情很好,舞台上洋溢着一股暖流。但到了第四幕,时令已是秋天,天凉了,三姐妹的心也凉了,出现了被称为“秋天的忧郁〞的契诃夫情调。在?三姐妹)里,或者说,在契诃夫的戏剧里,“戏剧情调〞比戏剧情节〞还要引人注目。从戏的第一-幕开始到戏的第四幕结尾,戏剧情调的变化是明显的。第-一幕开头是阳光灿烂的春天,三姐妹欢聚在一起,伊林娜过命名日,还有不少军官来助兴,三姐妹心中点燃了“回到莫斯科去〞的希望爱情也在滋长。第四幕结尾是在秋风扫落叶的日子,城防军要开拔,爱情落空了,“回莫斯科去〞的希望也落空了。三姐妹依偎在一起,边听着快乐的军乐声,且送那些可能一去不复返的可爱的军人,一边说着那些怨而不怒哀而不伤的台词,好似已经不可分割地融合在秋天的忧郁中了。从聚到散,从春到秋,随之变化着的是剧中人物的情绪,积累着的是悲喜交加的诗意情调。图森巴赫要去决斗,要去赴死,他来与伊林娜辞别,实际上是诀别但就在这个时刻他发出了最动人的感慨与感悟:“多么美丽的树啊,实际上,在它们身旁的生活也应该是何等美丽啊!……瞧这棵树已经死了,可它还是像其他树样随风摇摆。我觉得即使我死了,我还会是以某种方式加人到生活里去的。〞维尔希宁来与玛莎辞别,这可能也是诀别,但在这个黯然销魂的时刻,他照样要这样高谈阔论:“生活真实沉重啊,我们中间的多数人看它暗无天日,但应该意识到,它会变得越来越轻松,越明亮。〞此刻三姐妹的处境是最最可悲了,因为不仅心爱的军官已经离开了她们,而且凶悍的嫂嫂还要把她们“扫地出门〞。而就在这个似乎是悲剧性的顶点时刻,紧紧依偎在起的三姐妹却像是女声小合唱似的唱出了乐观主义的生活之歌:玛莎啊,你们听听这军乐!他们正在离开我们,有一个人是完完全全地离开了,永远都不回来了,只留下我们单独开始新的生活。应该活着,我们应该活着啊……伊林娜(把头紧靠在奥尔加胸前)将来有一天,所有的人都能明白,所有这些痛苦都是为了什么,也就不再神秘,但是现在应该活着……应该工作,只是工作!……奥尔加(拥抱两个妹妹)军乐奏得多么欢快,多有朝气啊,让人真想活下去!……可我们的痛苦,都会化成我们后代人的愉悦,幸福与和平会降临到未来的人间……这种悲喜交集的戏剧情调是富于感染力的。她们优雅地忍受着苦痛,对自己的不幸保持着一种让人感到既甜美又苦涩的审美距离。她们不再拒绝今天的磨难,她们更不放弃对于明天的希望,而我们读者与观众,在与她们一起流泪和感动的时候,在精神上似乎也与她们一起提升了。戏剧风格当今世界的戏剧理论家或戏剧史学家,普遍认为契诃夫开了现代戏剧的先河,一个重要的原因是他们肯定了契诃夫的“散文化戏剧〞对于20世纪现代戏剧的启蒙意义。契诃夫戏剧的散文化倾向最早就由契诃夫用最明确的语言说了出来。1895年11月21日契诃夫写完?海鸥?后给一位友人写信说:“剧本写完……违背所有戏剧法规。写得像部小说。〞契诃夫在世时,俄国不少作家、戏剧家(包括托尔斯泰)不成认契诃夫的戏剧家地位,就是因为不成认他的“散文化戏剧〞的存在价值。而当时的少数先知先觉者激赏契诃夫戏剧,也恰恰是因为看清了这种“散文化戏剧〞的前无古人后启来者的创新意义。在俄罗斯,契诃夫戏剧的知音是莫斯科艺术剧院的两位创始人斯坦尼斯拉夫斯基和丹钦科。在中国,契诃夫戏剧的最早知音是戏剧家曹禺、戏剧导演焦菊隐和文艺理论家王元化。曹禺1936年写的?日出.跋?里说:“我记起几年前着了迷沉醉于契诃夫深邃艰深的艺术里。〞指出“在这出伟大的戏里没有一点张牙舞爪的穿插……不见一段惊心动魄的场面,结构很平淡,剧情人物也没有什么起伏开展却那样抓牢了我的魂魄。〞曹禺说的“这出伟大的戏〞就是指?三姐妹?。王元化2019年写的?莎剧解读·序?里回忆了20世纪40年代他接触到契诃夫戏剧时所受到的感动。他说:“无论是契诃夫的剧本或者别林斯基的自然派理论,都使我对于表现平凡日常生活的作品产生了极大的兴趣。在我读过的剧作中,我把具有这种特点的剧本称作‘散文性戏剧’,将它与“传奇性戏剧’相区别。不用说,在这样的比照下,我的偏爱很自然地会倾向契诃夫。〞在?三姐妹)中,确实如曹禺所说,“不见一段惊心动魄的场面,结构很平淡,剧情人物也没有什么起伏开展〞,这是因为,在?三姐妹?里既没有一个贯穿性的戏剧事件,也没有一个发生在人物与人物间的持久的戏剧性冲突。契诃夫说他“违背所有戏剧法规〞。他的对于传统“戏剧法规〞的重大冒犯,恰恰是在他对“戏剧冲突〞的重新认识与重新构建上。没有冲突便没有戏剧的经典性定义是黑格尔首先提出来的。黑格尔认为:“戏剧是以目的和人物性格冲突以及这种斗争的必然解决为中心。〞他把不同人物的不同目的与性格的冲突,解释为戏剧冲突的主要内容。但也有人持所谓“意志冲突〞说。但无论是“性格冲突〞还是“意志冲突〞,都属于人与人之间的冲突。而人与人之间的冲突,恰恰是文艺复兴时期以来的戏剧冲突的根底。契诃夫作为现代戏剧的先驱人物之一的一个重要理由,是他用一种全新的戏剧冲突“人与环境的冲突〞取代了“人与人的冲突〞模式。在契诃夫的戏剧中,不是这个人物与那个人物过不去,而是所有这一群人都被他们所处的环境压迫着。在契诃夫戏剧中,人和环境永恒地冲突着。然而,契诃夫戏剧的这一创新特征,直到20世纪50年代之后才被充分地意识到,这是因为包括荒唐派戏剧在内的西方现代戏剧的戏剧冲突也是以“人与环境的冲突〞为根本内容,从而也更稳固了契诃夫作为20世纪现代戏剧开拓者的历史地位。衔接与照应契诃夫的剧本的构造是音乐性的。在他的剧本里,必须特别注意那些不相同的往往是彼此对抗的主题段落之间的衔接,以及各段之间的衔接这此台词之间仿佛没有任何关系,但是实际上它们之间却是内在地争论着,有时还互相嘲笑着,彼此之间进行着一场外表上觉察不到的斗争。有许多段落,从外表上看来,仿佛仅仅是并列在一起彼此之间并没有丝毫关系,但实际上,他们却是彼此照应着的,因此必须体会这种照应的内在意义。在契诃夫的剧本里,两段台词的衔接,或是某个人物说到某句话时候另一个人物上场这些,往往都充满深刻的内在意义。在第一幕的开端,奥尔加的那段美妙惊人的音乐性的台词,就是跟契布德金图森巴林同萨廖内的谈话声直接衔接在一起的:当他们三个人的谈话声从隔壁的饭厅电传来的时候,三姐妹正在客厅里忧伤地梦想着:奥尔加……天啊!今儿早上我醒了,看见遍地的阳光,看见春天就快来了,心里一股欢乐的浪潮翻涌起来,真想到咱们的故土去啊!契布德金不可能!图森巴赫可不是嘛,尽是胡说八道。奥尔加梦想着莫斯科,她得到的答复是:“不可能!〞“可不是嘛,尽是胡说八道。〞而玛莎也在讥诮地绝望地吹着口哨,观众也完全听不到下文,不知道饭厅那边究竟在谈论些什么,为什么会发出这两句讥讽的尾白。这就更加清楚地显示出,饭厅里传来的声音,是作者特意写进来的,是作为对三姐妹的谈话的一种别致的照应一这不管是生活对于不会实现的、虚幻的希望所发出的一种粗野的嘲笑声。而最后,当奥尔加谈到她是否可能得到个人的幸福时,从饭厅里又传来了粗暴的答复:“您又在胡说。我听不下去了。〞和三姐妹的这场照应结束以后(对于这种照应,剧中人是不知道的,但读者和观众是知道的),契布德金、图森巴赫和萨廖内在客厅里出现了。他们完成了他们的“潜流〞作用,答复了三姐妹的道白。现在,他们已经不是作为象征性的声音,而是作为活生生的人物参加到剧情里来了。我们不知道他们在饭厅里争论的是什么,不知道他们在那里谈的是什么,原因很简单:因为我们并不需要知道。作者把他们摆在客厅旁边的饭厅里只有一个目的,那就是把“饭厅里的谈话〞和“客厅里的谈话〞衔接在一起。根据作者的构思,从饭厅里传来的声音必须粗暴地出人意料地闯进奥尔加和伊琳娜的对话里来,以便观众能够完全清楚地体会到这些租暴的尾白的内在意义。观众必须清楚地理解到:他们听到的是一段独具风貌的不协调的、矛盾交织的合唱,其中交织着温柔的女声和粗暴的男声,交织着抒情的基调和粗野的、讥讽的基调。这里,我们又看到了一出悲伤的喜剧或忧郁的通俗喜剧,再度感觉到契诃夫诗篇的不可重复的独创的风格。二案合练积累与运用1.以下词语中加点的字读音正确的一项为哪一项〔〕A.白桦(huà)树强(qiáng)迫鲜(xiān)亮不省〔xǐng)人事B.契诃(hē)夫相称(chèn)奢侈(chǐ)寻死觅(mì)活C.老孽(niè)障怄(òu)气喟(wèi)然言简意赅(gāi)D.一刹(chà)那侵(qīn)袭连累(lèi)差(chā)可告慰[答案]B(点拨:A.强(qiáng迫)C.喟(kuì)D.连累(lěi))2.以下词语书写无误的一项为哪一项〔〕A.害臊兴高采烈光荣焕发门可落雀B.本份漫天大雪汗流浃背共商国事C.杀戳蓬头垢面梳装打扮出奇制胜D.修养郑重其事一如既往和盘托出[答案]D(点拨:A.门可罗雀B.本分共商国是C.杀戮梳妆打扮)4.以下句子中加点的词语使用不正确一项为哪一项〔〕A.我还记得,那才是5月初,莫斯科的花就全开了,天气暖暖的,一切都沐浴在阳光里。B.难得今天清闲,家里呆着头也不痛,感觉比昨天年轻了好几岁.C.就爱到人家作客,到处都和人说他已经有了妻子和两女儿。D.一个人要是一点一滴地抓住了一点儿幸福,可接着又把它丧失了,好似我一样,那么您就慢慢粗野起来,变成一个不好的人[答案]C(点拨:作客,动词,指寄居在别处。如:作客他乡,这里应该用“做客〞。做客,动词,访问别人,自己当客人,如:到亲戚家做客。沐浴,动词,句中的意思是比喻受润泽,清闲,形容词,清净闲暇。粗野,形容词,粗鲁,没礼貌。)4.以下句子中加点的词语不是敬词的项是〔〕A.可不是嘛,尽是胡说八道。B.安德烈原来的样子很好,但他发福了,这和他的气质不配。C.忘了告诉你们,我们新到任的炮兵连长今天要来拜访。D.劳驾。我时间很紧。[答案]A(点拔:胡说入道:胡说,瞎说,没有根据地乱说。发福:动词,客套话,称人发胖(多用于中年以上的人)。拜访,访:动词,敬词,访问。劳驾:动词,客套话,用于请别人做事或让路。)5.以下加点的成语使用错误的一项为哪一项〔〕A.近年来,美术界展事方兴未艾,文化市场美术作品拍卖相起槌落,它从不同侧面反映出我国美术创作事业呈现出欣欣向荣的景象。B.在纪念契诃夫诞生百周年之时,契诃夫的戏剧以前所未有的规模走向世界舞台,契诃夫戏剧处女作?普拉东诺夫?也开始出现于俄罗斯等欧洲各国家的舞台。C.沈从文早在20世纪30年代就因在?边城?中描绘了一个独特的湘西世界,展现了豪爽与浪漫的湘西风情而名噪一时。D.在丛飞病重期间,受过他资助的人,没有一个来探望他,但他虚怀假设谷,毫不介意,还劝大家不要责怪这些人,这种胸怀令人钦佩。【答案】D(点拨:虚怀假设谷:胸怀像山谷一样深广。形容十分谦虚,能容纳别人的意见。此处可用“宽宏大度〞。)6.以下句子有语病的一项为哪一项〔〕A.我国作为联合国?儿童权利公约?缔约国,应当完善立法,并在实践中保障孩子能够实现与外出打工的父母共同生活的权利。B.目前,中国的教育资助体系包括国家助学贷款、奖学金、助学金、勤工助学、特殊困难补助学费减免及社会资助等部C.三年来,农民收入增长的速度尽管较快,但仍然低于城镇居民收人的增长速度,所以城乡居民收人增长的差距仍在扩大。D.国家体育总局崔大林表示,金牌数量不是衡量中国参加2019年奥运会成功与否的惟一标准:在比赛中发扬奥林匹克精神,弘扬中华体育精神,才是中国运发动最重要的任务.【答案】B(点拔,句式杂糅。把“组成〞删去,或者把“包括〞改为“由〞。)7.以下关于文学常识的说法不正确的一项为哪一项〔〕A.安东·契诃夫(1860--1904),俄国小说家、剧作家。作为小说家,他有“散文中的普希金〞和“俄罗斯的莫伯桑〞的美誉,作为剧作家,当今世界剧坛普遍把他视为“20世纪现代戏剧的奠基人〞。B.契诃夫1879年考人莫斯科大学医学系,1880年开始发表小说。1888年因小说?草原?获普希金文学奖。著名的小说作品有?一个小官员的死??苦恼??第六病室??黑衣憎??套中人??带阁楼的房子?等。C.契诃夫的创作以戏剧作品开始,也以戏剧作品结束。他的第一个剧本?普拉东诺夫?写于中学时代,但直到1923年才发表。该剧以乡村教师普拉东诺夫的情感生活和人生命运为主线,创造了一个“现代哈姆菜特〞的形象。最后部剧作是?樱桃园?,创作于1903年,首演于1904年1月17日D.契诃夫力图在日常生活的流程中挖掘戏剧性,十分重视人物的心理内容的表达。?海鸥?中,海鸥便是女主人公艺术生命高高飞扬的诗意象征。?万尼亚舅舅?中,主人公为他人无谓牺牲青春年华的生活悲剧,就是在看来平谈无奇的日常生活细节中展现的。而目,越到戏的结尾越能使人感觉到,契诃夫把戏剧冲突的焦点从人与社会环境的冲突转化为人与人之间的冲突。【答案】D(点拨:应该是“契诃夫把戏剧冲突的焦点从人与人之间的冲突转化为人与社会环境的冲突〞。)阅读与品味(一)阅读下面节选自?三姐妹?第一幕的段文字,答复后面的问题。安德烈哎,算了.算擦自己的脸)我通有没睡,现在呢,我像通常所说的那样,心绪不佳。我看书一直看到四点钟,然后躺下,可是没什么用。我想这想那,这当儿天就亮了,阳光直照到卧室里来。我打算今年夏天趁我在此地,翻译一本英文书。维尔希宁那么您会英语?安德烈是的。我们的父亲,愿他在天国安息,硬過着我们念书。这是可笑而愚蠢的,不过有一件事还是得成认:他死后,我胖起来了,一年之内就大大地发胖了,好似我的身体摆脱了压迫似的。多亏父亲催促,我和姐妹们才学会法文、德文、英文,伊林娜还学会了意大利文。可是这费了多大的劲啊!玛莎在这个城里学会三种语言是一种不必要的奢侈。甚至还不能算是奢侈,而是一种不必要的累督,好比第六个手指头一样。我们学会许多多余的东西。维尔希宁哪里话呢!(笑)你们学会许多多余的东西!我觉得,无论怎样沉闷无聊、死气沉沉的城市都不可能不需要聪明而受过教育的人。这个有着十万人口的城市当然是落后和粗鲁的,我们就假定其中像你们这样的人只有三个。不消说,你们没法征服你们周围的愚昧的群众;在你们的一生当中,渐渐的,你们不得不让步,隐没在那十万人当中,生活把你们压倒了,不过你们仍旧不会消失,你们不会不留下影响;你们死后,像你们这样的人也许会出现六个,然后十二个,到最后,像你们这样的人就成了大多数。过上二百年到三百年,人间的生活就会不可思议地美好,令人惊叹。人类需要这样的生活,要是这种生活现在还没有,人就必须预先体会它,期待它,渴望它,为它做准备,因而必须比他的祖父和父亲见闻多,知识广。(笑)而您居然抱怨您学会许多多余的东西。玛莎(脱掉帽子)我要留下来吃午饭了。尹林娜(叹息)说真的,这番话应该写下来才是……[安德烈不在,他已经悄悄走掉。]图森巴赫您说,许多年以后,人间的生活就会美好,令人惊叹。这话不错。可是为了要参加那样的生活,即使还很遥远,现在也必须为它做好准备,必须工作……维尔希宁(站起来)对。可是你们这儿的花真多呀!(环顾)这个住处也好。我美慕!我这一辈子从这个住处换到那个住处,总是那么两把椅子,一张长沙发,和一个冒烟的炉子。我的生活里所缺欠的恰好就是这样的花.〔搓手)唉!讲这些有什么用呢?图森巴赫是的,必须工作。您大概在想:这个德国人感情冲动了。不过,说实话,我是俄国人,连德国话都不会说。我的父亲是东正教徒……[停顿]维尔希宁(在舞台上走来走去)我常常想:要是重新开始生活,而且是自觉地生活,那会怎么样呢?但愿头一次的、已经过完的生活是所谓的草稿,而第二次的生活那么是誊清稿!到那时候,我们每个人,我想,都会首先竭力不重过老一套的生活,至少给自己创造另一种生活环境,安排像这样的住处,有花,有大量的阳光...我有一个妻子,两个小女儿,而且我的妻子是个有病的女人,等等,等等,不过呢,要是我重新开始生活,那我就不会结婚……不会,不会!8.玛莎为什么认为“学会三种语言是一种不必要的奢侈〞呢?对此,维尔希宁是什么态度?【答案】①客观上,该外省小城不能为会三门外语的人才提供用武之地。②主观上,玛莎对知识的作用认识不清;同时,她有较浓的小市民趣味,境界不高。维尔希宁认为玛莎的观点是可笑可怜的。因为他认为人类应该创造新的美好的生活,人类必须具备相当的教育素养,必须有足够的知识储藏。9.维尔希宁的家庭生活是幸福的吗?为什么?【答案】维尔希宁的家庭生活是不幸的。理由:①“我的生活里所缺少的恰好就是这样的花〞美化生活的点缀,使生活诗意化的东西。②他如能重新开始生活,就不会结婚,就要创造另一种生活环境。10.简要概括伊林娜的生活理想。【答案】充满对新生活、创造新生活的向往、憧憬,跃跃欲试;对世俗生活的鄙夷,厌倦。(二)阅读下面节选自?三姐妹?第四幕的一段文字,答复后面的问题。[娜塔莎上。娜塔莎(向女仆)什么?让普拉多波波夫和索菲契卡一起坐着玩一会儿,就是米哈伊尔。伊万诺维奇,让安德烈。谢尔盖耶维奇推小宝贝转一转。小孩子的事真没个完……向伊林娜)伊林娜,明天你就走了真可惜。再住一礼拜也好啊。(看见库雷根,突然惊叫了一声;他笑着把胡子解了)哦,您真会吓人!(向伊林娜)我同你住惯了,一旦分手,你以为我会轻松吗?我叫安德烈带着他的提琴住你屋让他在那儿锯他的木头吧!他的房间我叫索菲契卡住。孩子特好啊!真是可爱的小女孩!今天她用那种眼神看着我,还叫了一声:“妈妈!〞库雷根了不起的小孩子,这倒是真的。娜塔莎就是说,明天这里就我一个人了!(叹息)我先得叫仆人把小路两边的云杉都砍了去,然后再砍械树……一到晚上真不好看……(向伊林娜)亲爱的,腰带和你太不相称了……没品位,该换鲜亮一点儿的颜色。我吩咐让这儿到处种上花,将来闻香……(严厉地)为什么把叉子放到这儿的板凳上?(走到屋里,向女仆)我问你,为什么把叉子放到这里的