司天、在泉与岁气关系的再认识

司天、在泉与岁气关系的再认识

命运是“内经”的重要理论之一。由于其长期的完整性、简洁而深入的语言和写作，历代医家都有相互矛盾的关系，严重影响了前后思想的发展。有鉴于此,笔者以《素问》运气七篇大论为基础,本着以经解经的原则,分析岁气与客气的区别与联系,以解决此矛盾,为中医学的医学气象学研究的开展扫除理论障碍。1气候变化因素当代学者认为:“客气包括司天之气、在泉之气、左右四间气,共六步。司天指轮值主司天气。……司天象征在上,主上半年的气候变化,……司天的位置在六步气运的三之气位置上。……在泉之气在终之气的位置处,统管下半年的气候变化。……‘主岁者’,指司天在泉能主司一岁;‘纪步’,指间气只主司其所在时位的气候。”,其根据来源于《素问·六元正纪大论》“岁半之前,天气主之,岁半之后,地气主之”以及《素问·至真要大论》“初气终三气,天气主之,胜之常也。四气尽终气,地气主之,复之常也”“主岁者纪岁,间气者纪步也”的记载。然而,这种观点带来了以下逻辑矛盾:司天、在泉作为岁气,其既然主岁,为什么还需各占岁内六步中之一步作为其位置?按“间气有四”的观点,1年之内应只分四步,为什么还要分为六步,让主岁的岁气各占其一呢?从作用的时间范围上看,岁气既然能主岁,已经包含了对年内各步的影响,为什么还要单独主司岁内的其中一步呢?2后1年的岁气动态变化司天、在泉被称为天、地,是因为“天地者,万物之上下也”“岁上下阴阳之所在也”,它的作用时间范围是全年,正如《玄珠密语》所言:“凡司直之令,皆以在泉及运共主一岁也”。在《素问·五运行大论》中所提及的“左右者,阴阳之道路也”,是指的本年相邻的前1年和后1年的岁气,用来说明岁气的运行变动情况。在此篇中,上、下是分开论述的,即先说明了“上”的岁气的变化规律,再在此基础上说明“下”的岁气的变化规律。对岁气及其左右间气,应按“上”“下”分别看待,这是逐年的岁气交替,而不是同1年内的交替。虽然单独对“上”“下”的岁气看待时,其交替规律(图1)与间气六步在以圆形循环图的形式表示上相同(图2),但这两者所表达的内容是不一样的(图3)。正如廖育群所指出:“本篇在运用六气与地支相配以纪年的推算方法时,将这个六气构成的假想循环圈置于天地之间,故位于顶端的气‘司天’,其含义即在天之气;位于最下端的气‘在泉’,即‘在地’之意。因此本篇在描述因司天、在泉之气的性质而造成的各种变化时,没有六气各主一步,或像《素问·六元正纪大论》所说‘岁半之前,天气主之;岁半之后,地气主之’的意思,而是同时出现的”。2.1“神之数,终始几何”从《素问·六元正纪大论》和《素问·至真要大论》中的这两段记载中进行推敲:前者是对“天地之数,终始奈何?”提问的回答,目的在于明确“岁纪”的问题;后者是对“胜复之动,时有常乎?”提问的回答,目的在于明确“胜复”出现的时间。这两者都是对全年气候变化中的某个具体问题的说明,并不能作为对全年气候整体规律的代替。2.2从写作的特点来看在《素问·五常政大论》中,司天、在泉被明确提出,但在该篇中对两者的阐述在行文上是并列的。2.3“三阴三阴,六期而环回也。”岁气在《素问·五运行大论》中被提出,该篇对三阴三阳的描述是先定上下,再定左右;客气是在《素问·六微旨大论》中被阐述,只言“右”,而不言上、下、左。上下代表天地,是一个表示作用方位的概念;左右代表道路,是一个表示运动变化的概念。《素问·五运行大论》是对影响全年的阴阳之气的运行规律进行说明:“上者右行,下者左行,左右周天,余而复会也。”张志聪认为:“此复申明司天在泉之气,六期而环回也。……如子年少阴在上,则阳明在下矣。周天之三百六十五日,则上者右行于太阴,下者左行于太阳也。上下左右,周司天之六岁,尚余午、未、申、酉、戌、亥之六岁,又环转而复会也。”《素问·六微旨大论》是对在1年内的天道运行而言,重在言三阴三阳之气在1年内的运行规律,并不涉及对岁气的说明。虽然岁气与客气的交替规律在表现形式上一致,但其内涵是不同的,这种不同在于两个方面:一是前者是岁气,对全年的气候物候均存在影响,后者是年内诸气,只对1年内的特定时间段的气候产生影响;二是后者受前者所统御,后者作用的发挥状况,很大程度上受到前者的制约。因此,“间气”是指六步的某一步为考察对象时,其左右一步之气,六步中的任何一步都是其相邻步的间气;“步”是一个时间范围概念,有两层含义,一是指年,二是指1/6年;岁气的步是年,间气的步是1/6年,客气是指以1/6年为步的间气。2.4“神”的影响因素“主”字的含义也对理解本问题有重要影响。此处将“主”作为“主司”或者“主宰”来理解并无不妥,然而,作为自然界这样一个复杂系统,并不能将所有影响因素归结为单一因素,“天地”作为“阴阳”的一个表述方式,已经将这些因素按影响程度归为两类,即主要因素和次要因素,其中“天地”是主要因素,其他为次要因素。在提出“主”以明确主要因素的时候,并不能将未提及的因素忽略掉,这才能保证“阴阳”的整体性。2.5从气候变化的角度对于主客观的影响《素问·六元正纪大论》中“天地之数,终始奈何?”一问,正好与《素问·天元纪大论》中提出司天与年支的对应关系时的“少阴所谓标也,厥阴所谓终也”一句正好与相呼应,这就说明司天、在泉并非客气之一,而是影响全年气候变化的阴阳气的体现。在《素问·六元正纪大论》明列各年诸气阶段气候特点时所说的“天气布”“地气正”,意指司天、在泉对气候的影响特点在这个阶段表现最为突出,因此把1年内客气中与司天同性之气置于三之气的位置,与在泉同性之气置于终之气的位置,这样1年内六步客气的位置就确定下来了。综上所述,司天、在泉应是协同主司全年气候变化的岁气,作用时间是全年,而不是客气之一。客气在岁气的统御下分司1年内各1/6年的气候变化。“岁半之前,天