西周文人抽象名词研究

西周文人抽象名词研究

像绘画一样，抽象名词作为名词的一个特殊类别，长期以来引起了学术界的关注。《马氏文通》最早对名词进行了分类,首先将名词分为“公名”和“本名”,“公名”又分为“群名”和“通名”,而“通名”是“所以表事物之色相者,盖离乎体质以为言也”,这大致就相当于后来的抽象名词。黎锦熙《新著国语文法》(1924)把名词分为特有名词、普通名词和抽象名词,说抽象名词“是无形可定、无数可数的事物之名称”。吕叔湘《中国文法要略》(1942)将名词分为人物、物件、物质和无形四类,而无形就是所谓的抽象名词。此后尽管各家的名词分类不尽相同,但基本都含抽象名词一类。具体归属则早期多单独列为一类,后期多归于普通名词下。抽象名词所指不是具体的可视之物,而是看不见摸不着的一种概念,是人们对客观世界认识的过程或结果在头脑中的概括反映,所以抽象名词表示人或事物的理性意义较强,是名词中词义模糊度最高的一类词。作为文化的“化石”,语言总会以一定的方式承载着特定的社会文化内容。而抽象名词正是最能反映思想意识、时代文化的一个词类,它可以折射特定时代的社会价值观、政治思想、文化思想等多方面的社会信息。因此,梳理一个时代出现的抽象名词,探究背后隐含的文化内涵,对词汇史及文化史的研究无疑都具有重要作用(1)。殷墟甲骨文中已出现部分抽象名词,但主要限于“灾咎”类(1)。西周金文是仅晚于殷墟甲骨文的出土文献,作为语料不但可信度很高,且出现的抽象名词数量亦颇为可观(2)。通过全面调查,梳理出西周金文共有56个抽象名词(3)。据词义可概括为福禄类、生命类、天命天神类、休咎类、社会礼制类五大类别(4)。一、《南部县礼》等常用词语,均有修饰。这分为以下几种方面有福64(5)、禄22、嘏20、祐15、釐2、祜1,总出现频次为124次,主要分布于西周中期(65例)和晚期(70例)。其中“福”、“禄”西中和西晚相差不多,而“嘏”、“祜”主要见于西晚。组合方面,绝大多数此类名词前均有修饰成分,如多福29、永福8、大福3、厚福、胡福、能福、百福3、濒福、大鲁福、无疆福、爾福2、无疆福、通禄9、纯禄2、百禄、纯嘏11、康祐、纯祐14、繁釐2等。可见“福”的主要修饰成分是“多”,“禄”的主要修饰成分是“通”,“嘏”、“祐”的主要修饰成分是“纯”。句法功能方面,此类名词绝大多数都出现于宾语部分,其前主要为祈求义(如匄、祈、祈匄、匄偁、追、宁、启、绥)和赐予义(如降、授、绥、赐、怀、復)动词。其例如:1.白(伯)(梁)其乍(作)旅须(盨),用亯(享)用孝,用匄眉寿多福。(9·4446—4447伯梁其盨,西晚)(6)2.虢姜乍(作)宝(尊)(簋),用(祈)追孝于皇考叀(惠)中(仲),(祈)匄康屯(纯)右(佑)通彔(禄)永令(命)。(8·4182虢姜簋盖,西晚)3.用乍(作)朕皇且(祖)考白(伯)宝(林)钟,用匄屯(纯)叚(嘏)永令(命)。(1·205克钟,西晚)4.中(仲)爯父大宰南氒(厥)司乍(作)其皇且(祖)考王监白(伯)(尊)(簋),用亯(享)用孝,用易(赐)眉寿屯(纯)右(祐)康。(8·4188仲爯父簋,西晚)5.(其)才(在)上,降余多福緐(繁)(釐),广启禹身,于永令(命)。(8·4242叔向父禹簋,西晚)二、年寿时,主要出现为难载时的使用,其主要表现为寿考、咏、整体功能有寿138、黄耇13、命(1)IV(41)、生3,总出现频次为195次,时间分布集中于西晚(141例),其次是西中(45例)。组合方面,“眉寿109”最多见,其次是永命39、黄耇13,其他如叁寿2、永寿3、万年寿4、万寿3、亘命。亦多有修饰成分,没有修饰成分的占少数(如寿考9、寿8、生3)。句法功能方面,此类名词亦多出现于宾语部分,但“寿”出现于谓语部分的数量亦不少(57例)。出现于宾语部分的,其前主要为祈求义动词(如祈、匄、祈匄、赐、),偶尔为赐予义动词(如降、授)。其例如:6.对乍(作)文考日癸宝(尊)罍,子子孙孙(其)万年永宝,用匄(眉)寿敬冬(终)。(15·9826对罍,西中)7.(俞)(拜)首,天子(其)万年(眉)寿黄耇,(畯)才(在)立(位)。(8·4277师俞簋盖,西晚)8.用易(賜)康魯休屯(纯)右(佑),眉壽永令(命)霝(令)冬(終)。(5·2790微鼎,西晚)9.用(祈)匄眉寿绰绾永令(命),(弥)氒(厥)生,霝(令)冬(终)。(8·4198蔡姞簋,西晚)三、句法结构及语法功能有命II(25)、天27、帝9、神19,总出现频次为80次,西晚(47例)最多,其次是西中(20例)。四词中“命”、“神”前多有修饰成分,如大命19、休命、厥命、大鲁命2、纯鲁命2、大神5、文神3、皇神、百神4、多神、先神。但“天”以单独出现为主,同时还有充当修饰性成分(如天命2、天威2、天恻、天尹)和被其他成分修饰的用法(如皇天8、旻天2),而“帝”除单独出现外,也有被其他成分修饰的用法(如上帝5、上下帝、皇帝)。句法功能方面,“命”全部见于宾语部分,其前主要为踵继承受义动词(如受3、膺受7、承受、惠弘、配、当、持、保),其次是谨敬义动词(如恪谨5),偶尔为其他动词(如集、昧)。“神”多数见于宾语部分(14例),其前以祭祀义动词居多(如享祀2、享孝2、享卲、升祀、作御、孝),其次有表祈求义的“追、绥”,表至义的“各2”,表愉悦义的“嘉乐”。“天”虽以见于宾语部分居多(16例),但出现于主语部分的亦不少(10例),出现于宾语部分时,其前动词较为分散(如配3、告、裕、畏2、仰昭、惠弘、昧、受2)。“帝”则有充当主语(5例)、定语(2例)和宾语(2例)三种句法功能。可见,此类名词在组合关系和句法功能方面均表现出颇多不同。其例如:10.不(丕)显文武,(膺)受大令(命),匍有(四)方。(9·4467师克盨,西晚)11.隹(唯)皇上帝百神,保余(小子),朕猷又(有)成亡(无)竞,我隹(唯)司(嗣)配皇天,王对乍(作)宗周宝钟。(1·260钟,西晚)12.曰古文王,初盭龢于政,上帝降(懿)德大(屏),匍有(四)方,受万邦。(1·251钟,西中)13.用乍(作)朕皇考癸公(尊)(簋),用亯(享)孝于文申(神),用匄眉壽。(8·4303—4309此簋,西晚)四、结构型的“前词”和“鲁”有休216、鲁28、命III(28)、德II(3)、宠1、艰4、丧3、尤6、悔1、害2、非1,总出现频次为293次。时间分布以西中最多(约144例),其次是西晚(约113例)。组合方面,“休”、“命”前绝大多数都有修饰成分,“休”前的修饰成分主要有两类:一类是指人名词(如王休52、天子休20、公休9、天君休、朕皇君休、朕宗君休、伯休、尹休、遣仲休、俎姜休、荣伯休、公姞休、师雍父休、竞父休);一类是形容性成分(如丕显休、不休),更多时候是两者结合在一起的形式(如王丕显休、天子丕显休、天子丕显鲁休)。“命”前则多为指人名词加形容词共同组成的修饰成分(如天子丕显休命8、天子丕显鲁休命3、天子丕显叚休命、天子鲁休命、天子休命5、王休命3、天子鲁命、天子命)。“鲁”则基本以“鲁休”形式出现,其前亦多为指人名词加形容词共同组成的修饰成分(最多见的就是“天子丕显鲁休”)。其余各词一般都单独出现,前无修饰成分。句法功能方面,此类名词基本都见于宾语部分,其中出现频率较高的各词(如休、鲁、命),其前动词基本都为表称颂义的“对扬”(或单用“对”或“扬”),偶尔为其他动词(如受6、赐3、祈2、忘3、宝),表现出高度程式化的特点。其他如“艰”,其前动词主要为“陷”,“丧”前动词均为“降”,“尤、悔、害”前均为否定词“亡”或“无”。其例如:14.敢对扬天子不(丕)显鲁休,用乍(作)朕皇考(宫)公(尊)鼎。(5·2812师望鼎,西中)15.申敢对(扬)天子休令(命),用乍(作)朕皇考孝孟(尊)(簋)。(8·4267申簋盖,西中)16.肈(肇)对元(德),考(孝)(友)隹(唯)井(型)。(5·2614方鼎,西早)17.女(汝)母(毋)弗帅用先王乍(作)明井(刑),俗(欲)女(汝)弗(以)乃辟圅(陷)于艰。(5·2841毛公鼎,西晚)18.乌(呜)虖(呼)哀(哉)!用天降大丧于下或(国)。(5·2833—2834禹鼎,西晚)20.豳公曰:民唯克用兹德,亡诲(悔)。(豳公盨,西中,见《近出殷周金文集录二编》第二册,第138页458)五、事可能前的修饰社会礼制类有35词,可进一步分为道德标准类、职责职事类、言语计谋等三类,总出现频次为295次。其中道德标准类有德I(44)、行1、身1、威仪4、心25、极2、型9、经1、疐1,总出现频次为88次。集中于西中(37例)和西晚(37例)。组合方面,“德I”和“心”前多有修饰成分。“德I”前的修饰成分主要为形容词(24例),如懿德6、明德7、正德2、孔德、德、烈德、若德、首德2、元明德、丕元德、不德,少数时候为指代词或名词(如兹德、厥德、先王德);“心”的修饰成分则多为指代词或名词(如厥心7、乃心2、朕心);其余各词则基本都单独出现,前无修饰成分。句法功能方面,此类名词亦主要见于宾语部分。其中“命”前主要为遵循义动词(如秉7、帅型3、帅用、型禀、雝、经),其次为敬善义动词(如慎6、敬、恭、淑、好2)和“用4、安、厌、、匄、求、告、监、授、降2”等动词。“心”前则主要为表显明和开阔义的动词(如克明2、敬明2、粦明2、幽明、悤襄、簧黹、休宕、永宕)。“威仪”前均为遵循秉持义动词(如帅型、恭、司、秉)。其例如:21.不(丕)显皇且(祖)考穆穆異異,克(慎)氒(厥)德,农臣先王,得屯(纯)亡敃。(梁)(其)肇帅井皇且(祖)考秉明德,虔(夙)夕。(1·192梁其钟,西晚)22.余小子嗣朕皇考,肈(肇)帅井(型)先文且(祖),共(恭)明德,秉威义(仪),用(申)(奠)保我邦我家。(8·4242叔向父禹簋,西晚)23.敬明乃心,用辟我一人,譱(善)效(教)乃友内(入)(辟)。(9·4469盨,西晚)24.王令毛白(伯)更虢(城)公服,(屏)王立(位),乍(作)(四)方亟(极)。(8·4341班簋,西中)25.文王孫亡弗褱(懷)井(型),亡克竞(競)氒(厥)剌(烈)。(8·4341班簋,西中)26.今余隹(唯)令女(汝)盂(召)(榮),(敬)(雝)德巠(经)。(5·2837大盂鼎,西早)职责、职事类有事I(32)、服17、政12、功I(4)、戎5、戍1、官3、位8、光7、耿2、功II(8)、烈8、庆2,总出现频次为109次。时间分布以西晚最多(53例),其次是西中(37例)。组合方面,“事”和“服”前多有修饰成分。“事”前的修饰成分相比“服”广泛一些(如厥事、乃事2、乃祖考事5、朕先宝事、乃僚以乃友事、尸事4、事、政事2、卜事、小大事、五邑甸人事),“服”前的修饰成分主要是指代性的(如祖考服、乃祖服、朕先祖服、朕皇祖考服、王服、邢侯服、六师服、旅服、乃服2、厥服2)。“位”前有修饰语的占一半(王位2、朕位2),“戎”则主要充当修饰语(戎功3、戎车),其余各词则多无修饰语。句法功能方面,此类名词亦主要见于宾语部分。“事”前主要为治理义动词(如司2、御2、载、办、从、贯、敷、左右、学),其次是踵继义动词(如赓2、嗣、纂、肖),还有表敬义动词(如恤3、敬2)和赐命义动词(如贶、命2、告)。“服”前则主要为升擢、掌管义动词(如2、登、取、在、司)和踵继义动词(如赓3、纂、经)。“政”前主要为与治理有关的动词(如敷2、贯、为、、盭龢4、龢询),或动词前有否定词(如毋坠、毋推、毋敢不善)。“位”前多为安定义动词(如屏3、保、定、奠),其次是“在6”。表荣耀、功绩义的“光、烈”,其前多为称扬义动词(对2、对扬),而“功II”前则或为“献”或为“告”。其例如:27.令女(汝)更(赓)乃且(祖)考(司)卜事。(5·2838曶鼎,西中)28.更氒(厥)且(祖)考服,易(赐)趩戠衣巿冋(絅)黄旂。(12·6516趩觯,西中)29.命女(汝)辪(乂)我邦我家内外,于小大政……雩之庶出入事于外,尃(敷)命尃(敷)政。(5·2841毛公鼎,西晚)30.女(汝)肈(肇)诲(敏)于戎工(功I),易(赐)女(汝)弓一矢束臣五家田十田,用从乃事。(8·4328—4329不簋,西晚)31.乃(召)夹死(尸)(司)戎,敏誎罚讼,(夙)夕(召)我一人(烝)(四)方。(5·2837大盂鼎,西早)32.王曰:白父孔又(有)光,王睗(赐)乘马,是用左(佐)王。(16·10173虢季子白盘,西晚)33.用穆穆(夙)夜(尊)亯(享)孝妥(绥)福,(其)子子孙孙永宝(兹)剌(烈)。(5·2824方鼎,西中)34.余告庆,余(以)邑(讯)有(司),余典勿敢封。(8·4293六年琱生簋,西晚)言语、计谋类有命I(72)、识1、言1、名2、谥1、诲1、猷8、谟3、罚2、辜1、辠1、俗1、礼2、事II(3),总出现频次为99次,集中于西晚(61例),西中(23例)次之。组合方面,“命、猷、谟”前多有修饰成分,“命”前以指代性修饰成分为主(如王命12、朕命2、先王命2、朕亲命、朕辟之命、厉王命、幽伯幽姜命、我考我母命2、姜氏命、乃命12、茲命2、厥命2),少数无修饰成分或为形容性修饰成分(如命11、征命、大命、正命);“猷”前形容性修饰成分(如远猷2、小大猷3)和指代性修饰成分(朕猷、我猷、其猷)基本相等;“谟”前则多为形容性修饰成分(如宇谟、大谟)。其余各词则多无修饰语。句法功能方面,各词均多见于宾语部分,其中“命”前主要有踵继义动词(如申就10、申5、经、增、帅型),表败毁、悖乱义的动词(如废13、乱、逆),表发布、致送等义的动词(如奠2、敷3、舍2、出3、出纳4、以3、致、降),表接受、秉持义的动词(如承、受2、即4、逆、用、秉、典、徹、为),其余各词因词义相对分散,其前动词亦较为分散。其例如:35.今余唯(申)先王令(命),令女(汝)官(司)邑人師氏。(8·4284師簋蓋,西中)36.尔有唯(虽)小子亡(无)戠(识),(视)于公氏有□于天,(彻)令苟(敬)亯(享)(哉)!(11·6014何尊,西早)37.朕文考其巠(经)遣姬、遣伯之德言,其竞余一子。(爯簋,西周,吴振武《新见西周爯簋铭文释读》,《史学集刊》2006年2期84页)38.祇穆王,井(型)帅宇诲,(申)寕天子,天子(纂)文武长剌(烈)。(16·10175史墙盘,西中)39.用保我家朕立(位)身,阤阤降余多福,(宪)(烝)宇慕(谟)远猷。(8·4317簋,西晚)40.雩邦人疋(胥)人师氏人又(有)辠(罪)又(有)故(辜),乃囗倗即女(汝),乃宕,卑(俾)復虐逐氒(厥)君氒(厥)师。(9·4469盨,西晚)综上所述,西周金文中凡有五类56个抽象名词(1)。福禄类有福、禄、嘏、祐、釐、祜,生命类有寿、黄耇、命IV、生,天命天神类有命II、天、帝、神,休咎类有休、鲁、德、命III、宠、艰、丧、尤、悔、害、非,社会礼制类有36词,包括道德标准类、职责职事类、言语计谋等三类。其中福禄类出现124次,生命类出现195次,天命天神类出现80次,休咎类出现293次,社会礼制类出现296次。就单个词而言,“休216”出现频率最高,其次为寿138、命I(命令)72、福64、德I(品德)44、命IV(生命)41、事I(职事)32,余皆在30次以下。其中出现频率在20次以上的有命III(恩命)28、鲁28、天27、命II(天命)25、心25、禄22,10次以上的有嘏20、神19、服17、祐15、黄耇13,5次以上的有帝9、型9、位8、功II(8)、烈8、猷8、光7、尤6、戎5,余下33词出现频率均在5次以下(2)。据此可见,西周金文中抽象名词个体数量虽颇为可观,但出现频率普遍不高。从西周的各个时段看,西早约占1/10多,西中占1/3多,西晚将近一半,此虽与各个时期的器物数量有关,然亦可推知此类名词出现偏晚。组合关系方面,福禄类、生命类、天命天神类的“命、神”、道德标准类的“德”,其前多为形容性修饰成分;休咎类前多为指人名词加形容词共同组成的修饰成分;职事类和道德标准类的“心”,其前多为指代性修饰成分。也有一些词以无修饰语为常,如天命天神类的“天”、道德标准类除“德、心”外的各词,职事类除“事、服”外的各词,言语计谋类出现频率低的各词。句法功能方面,最明显的特点是此类各词基本都出现于宾语部分,出现在谓语或主语部分的只限少数词(如寿、天、帝)。其中福禄类前主要