“经济人”与“社会人”的逻辑关系及当代意义

经济人”与社会人”的逻辑关系及当代意义经济学研究的基是从人性假设开始的，因此人性假设被视为经学理论的基石，而对人假设的不同界定带来了济学的两种基本范 一一经济人”设和社会人”假设。就国目前的发展阶段看，我们应辩证地看待经人”与社会人”的逻辑关，寻求经济人”与社人”的最大可能的融合。一、经济人”社会人”假设（一）经济人设先，经济人具有自利性亚当斯密认为生活在社会中的人无一例外地怀有自利的打算。他在《国富论》中描述道：人几乎总是需要他的胞的帮助，单凭人们的意，他是无法得到这种帮助的。…给我那个我想要的东西，你就能到这个你想要的东西，这就是一项交易的意义。……们期望的晚餐并非来自屠、酿酒师和面包师的恩惠，是来自他们对自身利益的切。我们不是向他们乞求仁慈，而诉诸他们的自利心；我们来不向他们谈论自己需要，而只是谈论对他们的好处”[1在斯密笔，追求自身利益是动经济人”经济行的原初动机，屠夫酿酒师等就是斯密笔下具利己心的经济人”其次，经济人具有理性特征。当斯密认为，按自原则行事，不能保证人们不去做有于常理的事情。在他看来理性体现在对得失和盈亏的精明、确的计算上，即人制着完全的信息并且足够的能力来识别相关成本，他无所不知或无所不能知地对各可供选择的方案进行本获益分析，并从选择一个能够给自带来最大利益的方案。 他能够洞察现在和预测未来，做以最小成本获得最大收益的最优决策，通过成本收益的较分析为自己谋求最的利益。后，在良好的社会秩序下，个人追自身利益最大化的自由行为无意识地和有效地进社会公共利益。个人没有自觉地使个人益与社会利益相一致这种一致是以看不见的手”为媒而取得的结果。亚当斯说：每个人通常既打算促进公共利益，也不知道他自是在什么程度上促进那种利益一只无形的手在引导着他去尽达到一个他并不想要达到的目……他追求自己的利益，往往使他比在真正出于本意情况下更有效地促社会的利益。”[1]（二社会人假设行为科学家认为人们除了从事利己经济行为，还会从事源于责任感、荣心、光荣感、怜悯仁慈之心、对族之爱或单纯由于习俗的为，可见,不论是人还是国家，行为主体的行动不仅是利己主义的或效最大化原则的，在社中同样存在着利他主义行为单纯用经济人假设无法理解这行为。而社会人假设可用来解释经济人抽象没有完全映出的人的全貌和那些非效率大化或者非利润最大化制的存在。运用社会人假设就可以理解行为主体出于责任和义所从事的许许多多利他行为；就以理解源于社会公平考的各种税收和再分配政策的在。社会人”是马克思主义经学的出发点，即要从具体的、历的、社会的关系总和中来析人的问题。马克思和格斯特别强调他们对社会史的考察方法的提是人，但不是处在种幻想的与世隔绝、离群索居状态人，而是处在一定条件下进的现实的、可以通过验观察到的发展过程中人”可见，马克思是要个人动机和行为放在一定的社关系和历史背景下来察，按马克思主义经济学的观点，经济人”不是彼此孤立毫无关联的，而是由一的社会关系联结在一起个人， 经济人”的任何动机行为都离不开他们所处社会条件，经济人”是由社关系的总和”决定的［2］。经济人实上还是一个怀有利人愿望、甘受苦和牺牲以赡养家庭的人”他社会网络中的一分，是某一特殊行业或产团体的一员，不是一个立的分子。他有丰富社会动机且具有理性，能够深思熟地考虑利害得失。因此，济学家研究的是一个 实存在的”真实的”自由之躯的”人，而非个虚构的”象的”经济人［3］。依马歇尔之，只有把经济人置于会历史环境中考虑，这才是合的抽象。二、人性假设的互补及意义（一）方法论的整合：个体义与整体主义在处理个人利和公共利益的关系时，方经济学的经济”假设认为个人在理性地追求自利过程中会自动地实现公共利益，社会人”假设则认为个人按照整体利益行事的过程中就确保自身的利益得到实现。其实，面强调任何一种方法论都将造成严的局限性。 经济人”的个体义方法论在解决具有复杂联系、不分割的经济系统时显得从不心，每个个体的特如何过渡到整体成了最关键的难。个体行为并非是一种孤立的存在仅完备地认识个体行为并不能使我们掌握整个济系统的演化状态。罗定理”也说明，个福利的简单总和不一定与社福利一致。同样，整体主义法论也存在明显的局限。先，整体主义方法论还有待一步完善。采用整方法，需要假定某些要素确定性，才能考察复杂系统的整体，但对于要素的变动性以及人作为会主体，还无法通过字及逻辑语言准确地、完整地描述［4］。其次，整体方法在模化、定量化、形式化中还存在多问题，在解决涉及变动性领的问题时，其弱点明显地露出来。再次，整体主义摆脱不了谓整体性悖论”只有整体出发才能认识个体，只有识了个体才能认识整体。整体确实能归结为个体的总和，但是何整体又不能脱离个体。最后，何界定整体也是整体主义方法论者临的一个问题。实上，个人主义方法论整体主义方法论两者都有各合理的成分，对任何一方过的贬抑都缺乏科学公正的态度，这种情况下，综合”已成了一种趋势［5］，应把两的优势有机地结合起来。（二） 人性的统一：自属性和社会属性自然属是人得以生存和活动的质基础［6］。人的自然属要求人必须关注自己利益即经济人的角度进行各种各样物质生产活动， 追求自利益的最大化，这是经济人”能解释的，体现了经人假设的合理性。人既是自的存在，又是社会存在，因而人既有生物性，又有会性。作为人性的两，它们在既定的社条件下的统一是源于人性复杂性、多元性。社会性揭示了人别于其他动物的特殊质，是人类特有的属，是人的最主要、最根本的性，它是决定人之所以人的最根本的东西，人的社会性约人的自然性。（三） 需求的重性：个体需要和社会需要谈到人的要，作为个体的人来说，其要是多方面和多层次。马克思指出：别人作为在何种程度上对他来说成了需要，作为个人的存在在何种程度同时又是社会存在物。”这说任何人都是一个个体的在物，同时又只有在社会中才能存。人的存在的二重性决了人的需要的二重性，马思认为人的需要表现为种形式：一是自然主体的个人要，一是社会主体的个需要。经济人更多追求个人的满足，但人又是在一定社会组织中人，社会人假设更有利于解释的社会需要。免费论文下载心为了实现个的物质需求，人就作为经济人存在。在马洛的需求层次中，把人的生需求放在首位，紧接着就是安需求，这两种需求就是对人的生命和生存权的保证。马克思认为：我们首先应当确定一切人生存的第一个前提也就是一切历史第一个前提，这个提就是：人们为了能够创造历史’，必须能够活。但是为了生活首先就需要衣、食、以及其他东西。因此第一个历活动就是生产满足这些要的资料，即生产物生活本身。”任何人类历史第一个前提都是有生命的体的存在。人同时又是会存在物，具有社会人”的性，有其社会需求。会把每个人的力量都集起来，这样可以完成个人依靠自身力量无法完成的活动。人是有意识存在物，也正是人是意识的，个体才会意识到社会重要性，自己必须作为社会才能存在。马斯洛指出，人类从低到高级追求各项需求的足，在满足生理需求和安全需求下人就开始有了社会需求：如尊重权威、地位以及自我实等，而人的这种社会求的实现要依靠他人的接受认可，这就要求人必须生活在定社会之中[7]。综上所述，经济假设固然有其精致、锋利之处，但会人假设对于我们理解文化习俗法律制度等作用下的人的经济为更为有效。在市场济中，效率是生存的法则，想要生存，就得有效率。 最小的付出获取最大的效果”成了动者普遍的经济愿望，济人”假设成为社会化生产件下人的状况的真实写照。由于人们所拥有的要素的数、质量有极大的差异市场作用下必然扩大了不公平。在种程度上， 社会人”假