从汝窑只有67件半说起

从宋代存世汝窑只有67件半说起汝窑，宋代五大名窑之一，因产于汝州而得名，窑址在今河南省宝丰县大营镇清凉寺村和鲁山段店等地多处。汝瓷位居宋代‘汝、官、哥、钧、定”五大名窑之首，在中国陶瓷史上素有“汝窑为魁”之称。汝瓷造型古朴大方，以名贵玛瑙为釉，色泽独特，有‘玛瑙为釉古相传”之说。细观汝窑的釉色，随着光线的变幻，犹如“雨过天晴云破处”，“千峰碧波翠色来”，因其土质细润，釉厚而声如磬，明亮而不刺目，表面呈蝉翼纹状细小开片，有“梨皮、蟹爪、芝麻花”之特点，被世人称为“似玉、非玉、而胜玉”。自宋、元、明、清以来，宫廷所藏汝瓷用器，都视若珍宝，与商彝周鼎比贵。目前国内的部分媒体和大多数所谓的资深专家“认定”，宋代汝窑在国内外的存世量只有67件半。并且国内很多专家甚至放言：民间无汝窑，有亦为假。记得曾观看山西电视台拍摄的鉴宝栏目《天下寻宝》，某位国内瓷器收藏和鉴定大家对一位手持汝窑三足奁的老人说，全世界汝窑只有67件半，其中67件在国内外的博物馆，半件在•……（意思在自己手中）。并说汝窑十分珍贵，民间是没有的。然后称老人所持的是现代仿品，不过仿的很好，如果老人愿意出手，愿以人民币5000元收购。一位专家出手5000元收购现代仿品，或许脑子真的进水了。近些年，中国瓷器鉴定专家赵青云老师就为数十件汝窑出具了鉴定证书。国内很多古瓷器鉴定组织也举行了多次的民间藏品鉴定活动，每每都有宋代汝窑器出现。但汝窑67件半的概念却没有正式改写。本人涉足瓷器收藏没有几年，没有对古瓷器进行发展史进行深入研究，也没有去汝窑的实地感悟和观察，就更没有随意去评论他人的资格和权利。喜欢收藏要尊重历史，研究历史，要打破惯性思维，不要一叶障目，要相信自己，可以虚心听取专家的建议和意见，但一定不要迷信专家。有人说，当科学和法律屈服于经济利益的时候，就失去了它的严肃性和公正性。所以，那些所谓的专家更是如此。现实中不乏所谓的大家名家为了区区小利而将真断假，假断真的事例；也不乏较多的艺术珍品丧身于伪专家的焚毁下。个人认为，汝窑的烧制历史绝非是几十年的问题，任何事情都不是孤立的，都有一个发展完善和演变的过程。瓷器也是这样，不可能在北宋时期的二十多年，突兀地冒出了一个汝窑瓷器产品。不管是清凉寺窑址还是段店窑址，都是汝窑的窑址之一，不是争论的关键。除了清凉寺和段店窑址之外，更多其他汝窑窑址出土的残次件纷纷出现，并通过对现存民间汝窑器的对比，真伪显现。所以，那些专家们关于汝窑“67件半”定论不攻而破。有人说，赵青云老师出具了真品鉴定的汝窑就有数十件；也有的民间收藏家自称自己收藏的汝窑真品就超过67件半，我毫不怀疑。面对如此广袤沧桑的祖国大地，悠久的历史文化，宋代数百家汝窑窑口的薪火传承，将会有生产出多少件瓷器？将会有多少件瓷器因躲避战乱、灾荒、疾病的流行被主人窖藏于地下？还会有多少件瓷器跟随着主人被埋进坟墓？再者，国内有着数千万计的收藏爱好者，手中就没有一件汝窑真品？如果把经济价值作为收藏的目的，真伪和价值就显得最为重要。如果把自己的喜欢和艺术价值、历史写照作为收藏的目的，真伪就不是最主要的了。真的就是真的，假的就是假的，这是客观实际，任何人改变不了。一件东西是假的，有再多的专家认定它是真的，也改变不了其本质。反之也是这样。汝窑是北宋五大名窑之冠，有“汝窑为魁”之说。北宋王朝的建立拨乱反正，社会秩序稳定，人民安居乐业，手工业进步，陶瓷业繁荣昌盛，制瓷技术也到达了较高水平。古陶瓷专家陈万里先生推论：“从宋徽宗崇宁五年，上溯到哲宗元祐元年，是汝瓷发展的鼎盛时期。当时，北宋皇室不计工本，命汝州造青瓷，是因定州白瓷有芒，统治者认为不堪用，遂命汝州造青瓷。”汝瓷自此选为皇室御用珍品，故称为汝官瓷。北宋时期，北方烧造青瓷中心在汝州（公元1186年~1127年），当时辖管郑县、龙兴县（现今宝丰县）、鲁山县、汝阳县（伊阳）、叶县、襄县等地（据《中国美术史》记载）。汝州四方烧造青瓷器的古窑址很多，形成了“汝河两岸百里景观，处处炉火连天”的繁荣景象。鼎盛时期窑炉达到了300余座，影响扩及到内乡、宜阳、新安及黄河以北等地，是汝窑生产历史上的最高峰。试想,如此多的窑口，前后半个世纪的生产周期，留存在世间的何止那几十件？在宋代汝州，不同地区的烧造技艺不同，原材料的不同，也就造成了当时汝窑的釉色不同，形态各异的情况。这些不同并不影响对汝窑器真伪的定性，起码它们是一个窑系的分支。上溯到唐代，汝州所辖的临汝、宝丰、鲁山等地有着丰富的陶土和茂密的孙林，并有着大量的方解石、钾钠长石，叶蜡石高岭土、石英等主要原材料，以及大量的烧柴。得天独厚的资源优势，为汝瓷生产提供便利条件。也就由此产生众多的窑系和窑口，汝瓷由此而孕育和产生。宋代瓷器艺术和烧造技艺的发展创新，离不开宋朝文化。宋太祖赵匡胤曾要求其子孙要尊重文人，永远不得伤害文人，因此文人在宋朝的地位得到了空前提升，重文轻武的风气也随之而来来。随着理学的兴起和宗教势力的退潮、言论控制降低、市民文化兴起，在商品经济繁荣与印刷术的发明等背景下，宋朝优秀文人辈出，知识分子自觉意识空前觉醒。史尧弼在《策问》中认为：“惟吾宋二百余年，文物之盛跨绝百代。”陆游在《吕居仁集序》中也认为：“宋兴，诸儒相望，有汉唐之上者。”其后中国由于蒙古的入侵并对文人采取了敌视态度和政策，加上明清八股文以及文字狱严重压制文人思想的自由发挥，自此再也没有出现过像宋朝一样兴盛的文化景象和氛围。宋朝文化是中国文化历史中的丰产期，理学、文学、史学、书画词曲艺术、制瓷艺术及科学技术领域硕果累累。为筛选官员而建立的科举考试制度推进了教育事业和制度的发展，印刷品的广泛流创，也促进了文学交流、文字记载、对艺术的鉴赏，南北瓷器产业也高度繁荣，花样百出，推陈出新，新品层出不穷。宋朝与唐潮不同，一般的官员都具有学者、诗人、画家、政治家的特质，喜爱字画，善于赋诗作词，收藏古董。一般百姓钟爱戏曲u、绘画和艺术品收藏，由此也造就了汝瓷的兴起。一个举国推崇，数百座窑炉生产和相互复制的大形势下，全世界仅有67件半汝窑真器的定论显然是站不住脚的。表面看来，古陶瓷界对宋代汝窑是存世量的争论，但真实的意图是否定世界上除此67件半之外不会再有真品。同时也否定了民间没有宋代汝窑真品，否定宋代汝窑生产的鼎盛的巨大产量，把这67件半汝瓷推向了令人瞠目结舌的天价。我说，宋代汝瓷虽珍贵，绝非那么的贵，因为宋代汝瓷的存世量不少，大都在民间。从有关历史资料及专家学者的研究表述，以及本人所见所得的来自段店窑和清凉寺窑的器物看，宋汝窑的烧造兴旺期在1086年至1127年之间。即北宋崇宁元年至宣和年间，这期间无论是段店窑还是清凉寺窑等，都在随着皇家的喜好，由青釉转为调制天青釉，由粗糙粗放的工艺转变为精湛精巧的工艺。既然全世界仅有67件半汝窑真品的定论已经被推翻，那么到底现在存世的汝窑真器到底有多少？我们还是不要猜测和估计一个桎梏自己的数字框架。据有关媒体报道，自改革开放以来，由国内出境的历代瓷器已经多达1800余万件，那么这里边汝窑器占有多少？当然国内的存量也许还要大于此数字。再者北宋时期汝州附近300余窑口生产汝瓷近百年，该有多大的产量？难道除了这67件半之外，全部损毁？自己也收藏了几件汝窑瓷器，反映了不同年代，不同窑口，不同工艺和不同釉色，但我不知真假，只是喜欢。仅把实物照片发出来，是非曲直，或真或假任凭大家判断。真实的再现胜过任何描写虚无的文字。我觉得不要以某一历史时期静止的数字，看待动态的发展的以及隐身于民间的汝窑器，敢于承认现实，敢于承认错误，敢于不断否定自己，才是进步和发展的正确思维。每天在那里翻看前人那点文字记载，在前人划定的思维框架中冥想和发挥的专家，怎么能够服众？

:i*口我不是一个资深得的收藏家，也不善冥思苦想地研究瓷器发展史，就是把收藏作为一个爱好，觉得这件东西自己喜欢，价格在能够接受的范围内就淘来了、收来了。觉得这件神形兼备，有一定的艺术价值就行了。我仅仅是通过收藏体会快乐的过程而已。以下照片据说是段店窑，器型较大，工艺较粗，其尺寸在35至17:i*口我不是一个资深得的收藏家，也不善冥思苦想地研究瓷器发展史，就是把收藏作为一个爱好，觉得这件东西自己喜欢，价格在能够接受的范围内就淘来了、收来了。觉得这件神形兼备，有一定的艺术价值就行了。我仅仅是通过收藏体会快乐的过程而已。以下照片据说是段店窑，器型较大，工艺较粗，其尺寸在35至17厘米左右，多为青釉，部分器皿有字款。树桩仿生笔筒及底部垫烧."新"字款炫纹三足奁"赏”字款筋纹盘，盘内集聚玛瑙釉，底是支烧垫圈“梅兰竹菊”四字花觚八棱抽角长颈瓶，刻有“福善永和"四字划花小梅瓶及垫烧痕迹sn枝“梅兰竹菊”四字花觚八棱抽角长颈瓶，刻有“福善永和"四字划花小梅瓶及垫烧痕迹sn枝j»siy口明.■Ermbgpi与ynnA河Hr®“简"字底款炫纹三足奁短吻单执壶划花玉壶春瓶“简”字款筋纹盘，内有“赏”字3J1713Hr®“简"字底款炫纹三足奁短吻单执壶划花玉壶春瓶“简”字款筋纹盘，内有“赏”字3J1713哂此•.空:J/.：.心.吧孔2#此•.空:J/.：.心.吧孔2#g装芹证J."■芋］总」1Pl岬1百小“善”字观醐款炫纹盘，带底部垫烧支，室和年款，内有“衙赏”字水洗尸叼尸